康德对于我们时代的意义

康德赋予启蒙的普世意义历史人物 2009-07-28 09:46 阅读61 评论0字号：大中小康德生前，并没有所谓的行万里路的丰富社会实践，反而过着几乎与世隔绝的思想家生活，但他那超凡哲学智慧却成就了划时代的伟大思想。

这种贡献可以概括为三句话：1.人为自然界立法。

但人的立法并非全知，而仅仅是在哲学上明确地突现了人对世界和自身的认识中始终是主动者，认识事物的前提是发挥人的认识能动性。

同时，人的认识的能动性所具有的诸功能决定着人的认识的范围和深度，人决不能无所不知。

2.人为道德立法。

任何道德原则都是人自己为自己确立的，没有外在于人的道德。

每个人都是主人、是目的。

3.人为审美立法。

任何艺术作品都是天才人物所创造的形式，在审美中没有任何能够超越人的想象力和感受力的主宰。

美就是审美，正像认识就是认识者一样。

对于整个西方哲学而言，康德是一个具有核心意义的转折点：哲学由对外的探求转向对内的反思，由以本体论为核心转向以认识论为核心，由对宇宙和认识的统一性的哲学论证转向了对人的认识能力的哲学剖析，由二元论走向二律背反，由坚信理性万能到为理性划出界限，物自体与现象界、知识与信仰之间的明确界限，划开了两个时代的哲学。

承认二者的绝对同一性是古代哲学，承认二者的矛盾性是现代哲学。

换言之，康德揭示出任何认识都只能是人的认识，也就是人在自身的局限性中的认识；凡是认识对象无不是人的对象，离开了作为认识主体的人，也就没有作为认识对象的客体；没有人的主动参与的世界不是人的世界；人的界限也就是认识对象的界限，人有多大的认识能力，就有多大范围内的认识对象与之相应。

伟大的康德让我坚信：在哲学等精神创造领域，唯物主义是粗俗而浅薄的，唯心主义才是典雅而深刻的，唯物主义的思考终点是唯心主义的思考起点。

哲学的深邃意义，关键不在于解释可见可触的物质世界（那是自然科学的对象），而在于探索隐秘而神奇的精神世界，是对看不见摸不着的精神过程的探险。

因为，作为属灵生物的人所面对的世界，不仅是感官可以触碰的有形物质，更是感官达不到的无形精神。

高中作文：康德给我的启示接触康德是很早的事情了。

他的包括“三大批判”在内的所有哲学著作给是以心灵的巨大震撼，他的著述，他的成就，他在西方哲学乃至全人类的崇高地位让我唏嘘不已。

然而可笑的是，在一个相当长的时间里我却对这样一个伟大的哲学家的社会交际活动一无所知。

一个偶然的机会，我从别人的口中得知康氏一生从未离开过生养他的家乡科尼斯堡。

这很让我吃了一惊，也疑惑一信。

终于动起手来，自己翻阅康氏的生平事迹，然而事实果然如那人所说，这让我在惊诧之余来了一些思考。

中国有句古话：“读万卷书，行万里路”，作为读书的人哪个不知，谁个不晓，有不把它捧为至理名言且身之历之，体之行之呢？在做学问上，这可以说是一个放之四海而皆准的真理了，古今中外的学人要真正学习和研究一点东西就要有这种刻苦钻研，努力进取的精神。

古者，往也，自不必说，然而我却看到21世纪科技腾飞，知识爆炸的这个时代人民普遍的把这一真理抛在了脑后。

花花世界，物欲横流，人们哪里能静下心来读读书，更不用说万卷书了，更严重的是，做学问的人也流于肤浅和狭隘。

说到行万里路，我们到“贯彻”的很好。

无论是一般的民众，还是“高深”的'学者专家们，这里游玩游玩，那里逛荡逛荡，吃吃喝喝，玩玩乐乐，却也行了不少的路。

与古代的贤人比起来他们只看了一路的风景，别就什么也没能留下了。

我们不能抱怨“文学已死”，学问研究业已到了很难做的地步，我们要秉承古圣先贤们的遗训，踏着他们走过的道路再开拓创新。

做学问的人需要一个专劲儿和钻劲儿。

看看人家康德老夫子吧，他一辈子的所到之处也不过他的家乡的那个小城科尼斯堡，他一生的全部时间和精力都扑在学习和研究上了，这样的人不成为伟大的哲学家谁还能够成为呢？其实，在我们伟大的国度也不乏这样的人。

著名的诗人，学者，民主战士闻一多先生便是极其突出的一个。

先生上世纪30年代初期在青岛大学的时候，潜心灌注，心会神凝，研究起来唐诗和楚辞常常是一整月一整月的不下依次楼，他的同事便戏称他为“何妨一下楼主人”，最后先生在这些领域取得了很大的成就。

康德三大批判康德哲学三大批判是：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判。

纯粹理性批判：理论理性低于实践理性，科学知识应该让位给宗教信仰。

实践理性批判：人在绝对服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予人们的幸福。

判断力批判：寻求两个分隔的世界的沟通，认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来。

判断力批判是德国古典美学的奠基之作。

它对费希特、席勒、谢林、黑格尔、叔本华等人，乃至整个欧洲和后世都产生了深刻影响。

实践理性批判是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著，为近代哲学家提供了非常重要的哲学思路，对洪堡特的思想产生了重大而深刻的影响。

纯粹理性批判推翻了旧形而上学的统治，是哲学史上的“哥白尼革命”。

这部书常被称作康德的“第一批判”，并与其后的实践理性批判和判断力批判并称为康德的“三大批判”。

康德哲学的核心康德哲学的核心内容，就是以理论理性的限度揭示出过往形而上学探索的虚妄，并从实践出发为形而上学重新奠基。

康德哲学的历史贡献，就是为一个时代的人类精神开辟了一座可以暂时安歇的冰山。

回顾康德的一生，人们会觉得，康德的生活是那种非常典型的德国知识分子的生活：呆板、准时、不合潮流，还经常有些乖僻。

但在这并不显眼的一生中，康德却完成了人类哲学史上最伟大的贡献。

在他发言之后，后人就不能继续像他那样在同一意义上进行哲学思辨了。

他的学说代表了哲学史上的转折点。

对此，谢林曾在他的悼文中写道：“不管那些打着注释家和追随者旗号的人怎样简化或误解他的学说，不管那些苛刻的对手们如何攻击他，康德的精神不会受到丝毫损害。

它将以其完美的无与伦比的形式照亮哲学世界的未来。

”康德哲学的意义康德哲学对于中国人来说就具有巨大的启蒙意义。

这种启蒙意义，首先就表现在对理性的运用上。

康德对启蒙的定义是：“启蒙就是人们走出由他自己所招致的不成熟状态。

不成熟状态就是对于不由别人引导而运用自己的知性无能为力。

”“要有勇气运用你自己的知性，这就是启蒙的箴言。

康德的范畴名词解释康德（Immanuel Kant）是德国启蒙时代哲学家，被誉为现代哲学的奠基人之一。

他的哲学体系涉及广泛，其中范畴（Categories）作为他的哲学理论体系的关键部分，对于理解和解释经验的基本结构起着重要作用。

本文将对康德的范畴进行解释，理解其在康德哲学中的核心定位和作用。

一、认识康德的范畴康德的范畴可以理解为哲学上的基本概念，它们是个体对于认识世界的观察和思考中必然的思维模式。

在康德哲学中，范畴被认为是先验的，即其存在不依赖于经验，而是主观地内在于我们的思维能力之中。

范畴是普遍而不可分割的，它们在认识过程中起着组织、确定和构建认识对象的作用。

二、康德的十二个范畴康德将范畴分为十二个类别，分别是：数量（Quantity）、质量（Quality）、关系（Relation）、模态性（Modality）、空间（Space）、时间（Time）、物体（Substance）、原因（Cause）、作用（Action）、存在（Existence）、可能性（Possibility）和必然性（Necessity）。

这些范畴涵盖了我们对于世界的认知和思考所需的基本概念。

在这十二个范畴中，"存在"是特别重要的一个范畴，因为它贯穿于其他所有的范畴之中。

康德认为，存在是一种本质属性，所有的事物都必须具有存在才能被我们认识到。

而"存在"作为一种概念，是我们思维中先验的，无法从经验中获得。

三、康德的范畴与经验康德认为，经验并不仅仅是简单地接受外界的显像，而是在我们的思维活动中以某种方式表达出来的。

范畴提供了一种框架，使得我们能够对经验进行理解和解释。

康德将范畴看作是认识的必要条件，认为所有的认识都必须通过范畴来构建，才能变得有意义。

范畴通过归纳和概括将各种各样的事物和现象归为一类，并赋予它们以普遍性和必然性。

四、康德的范畴与先验认识康德的范畴在哲学史上开辟了先验认识的新领域。

论教育康德摘要：一、康德教育观的背景与意义二、康德的教育理念1.教育目的2.教育方法3.教育内容三、康德教育观在我国的启示与应用四、康德教育观的时代价值五、总结与展望正文：一、康德教育观的背景与意义康德（Immanuel Kant）是德国古典哲学的代表人物，他的教育观在整个哲学史上具有重要地位。

康德教育观的核心在于，教育不仅是培养人的道德品质，还包括发展人的理性能力和审美素养。

在这一背景下，康德的教育观具有深远的历史意义和现实意义。

二、康德的教育理念1.教育目的康德认为，教育的根本目的是使人成为自由、平等、独立的个体，具备批判性思维和道德责任感。

在这一目标下，教育不仅仅是传授知识，更在于培养人的品格和综合素质。

2.教育方法康德主张启发式教育，强调教师与学生之间的互动与对话。

他认为，教育的过程应该是引导学生自主探索、发现问题和解决问题的过程，而非简单地灌输知识。

此外，康德还提倡因材施教，注重培养学生的个性和特长。

3.教育内容康德的教育内容涵盖哲学、自然科学、人文艺术等多个领域。

他认为，全面发展的人应该具备广泛的知识面和丰富的文化素养。

在此基础上，康德强调道德教育的重要性，认为道德是人性的基石，教育应该使人在道德上达到自律。

三、康德教育观在我国的启示与应用在我国，康德的教育观为广大教育工作者提供了有益的启示。

我们应当关注学生的全面发展，注重培养学生的创新精神和实践能力，同时加强道德教育，使学生在知识、能力、道德三方面取得均衡发展。

四、康德教育观的时代价值在当今社会，科学技术飞速发展，人们面临着诸多现实问题。

康德教育观的时代价值体现在，它强调教育应关注人的全面发展，培养具有批判性思维、创新精神和道德责任感的公民，以应对现代社会的挑战。

五、总结与展望康德教育观为我国教育改革和发展提供了有益的理论指导。

康德主体性思想的理论与时代背景康德主体性思想是康德哲学的核心概念之一，它强调人作为主体的确定性和自主性，认为人不仅是客观世界的观察者，也是主动塑造自己及其环境的能动者。

康德主体性思想的形成背景是欧洲启蒙运动和工业革命的时代背景，因此本文将从这两方面来探讨康德主体性思想的理论和时代背景，并通过举例来证明康德主体性思想的重要性和普适性。

一、理论方面康德主体性思想的基础是认识论，康德认为人作为主体具有创造和塑造世界的能力，而且我们所知道的所有事物都是通过主观意识来理解和把握的。

康德主体性思想包括三个要素：主观性、自由意志和价值观。

1. 主观性康德主张人的主观性是不可分割的，即我们无法把人分为一个客观的"我"和一个主观的"自我"，而这就是一个人的"我"。

康德认为，人的主观性需要通过经验的感觉和感知才能发挥作用，即我们通过感知世界来体验世界的事物，从而理解和把握它们。

同时，康德也强调人的主观性在判断过程中起着重要作用，我们所知道的一切都是通过自己的主观理解来理解和处理的。

2. 自由意志康德提出了著名的自由意志概念，认为人具有自由意志，即对自己行为的决定有着绝对的选择权。

这种自由意志不受任何外在条件限制，完全由个人自主决策。

康德主张自由意志是一种本质上的属性，不受时间和空间的限制，不受任何形式的外部约束，是人类的内在本质。

3. 价值观康德认为，人具有自主的道德判断能力，人们的行为不应该受外在力量的限制，而应该根据内在的价值观念来决定。

康德认为，人的自由行为必须符合客观道德标准，必须遵循普遍性和公正性原则，以保持道德上的自由和独立。

二、时代背景方面康德主体性思想的形成背景是欧洲启蒙运动和工业革命的时代背景，这两个时代的背景为康德主体性思想的形成提供了大量的思想和实践支持。

1.欧洲启蒙运动欧洲启蒙运动是康德主体性思想产生的社会背景之一。

在这个时代，人们普遍拥有自由思考的权利，并对传统的宗教、哲学等权威的束缚表示抵制，开始追寻人类自身的价值、目的和未来，强调个人的自由和自主性。

摘要很多古代哲学思想都是有很强的生命力的，所以现代社会要以史为鉴，用古代哲学思考现代社会，吸取以前哲学派别的经验教训，现代哲学就不会犯同样的错误，可以解决许多棘手的问题。

最重要的是了解、研究了古代哲学，就能明白现代哲学从哪儿来的，怎么来的，预测哲学怎么发展、朝哪个方向发展，这对于开阔人们的视野，思维方式及看问题的视角都有重要的意义。

而康德在后世的影响非常广泛。

整个西方哲学界，不管是大陆哲学还是英美哲学，都受它的影响：有的是因为反对他而受到了它的影响，有的是因为发挥他而受到了它的影响，这都是由它所带来的一种风气。

所以有人说，康德就是一个蓄水池，所以以往的哲学都流向他这里，所有后来的哲学都从他这里流出来。

指导今天，全世界人们都公认，康德在哲学史上的地位是非常崇高的前言“有两件事情我愈加反省便愈以新而不断增加的赞叹和敬畏充满我的心灵，这两件事情便是：在我们上面的充满星辉的天空以及在我心中的道德法则。

”这是1880年在重修康德墓时，将这段《实践理性批判》的结束语刻在墓碑上。

在哲学史上，康德以他的三大批判-----《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》----闻名于世界，是近三百年来世界上最具有影响力的哲学家。

其实，作品是作家人格和精神的体现，也是构成人生的重要部分。

尤其对康德这位留下这么多不朽作品的哲学家而言，想深入认识他的精神世界、他的哲学对社会的现代意义，就得深入了解他的主要著作。

康德是18世纪末德国古典哲学家，他所建立的哲学体系，是西方哲学史上一座伟大的“丰碑”。

康德哲学对现代社会发展的影响十分深远，而且至今不朽。

整个西方哲学界，不管是大陆哲学还是英美哲学，都受康德哲学的影响：有的是因为反对他而受到了它的影响，有的是因为发挥他而受到了它的影响，这都是由它所带来的一种风气。

所以有人说，康德就是一个蓄水池，所以以往的哲学都流向他这里，所有后来的哲学都从他这里流出来。

指导今天，全世界人们都公认，康德在哲学史上的地位是非常崇高的。

康德文化观简析引言康德（Immanuel Kant）是18世纪德国启蒙运动的重要哲学家，他的文化观对后世影响深远。

本文将就康德的文化观进行简析，深入探讨其主要观点及其对现代社会的意义。

康德的文化观基本观点康德的文化观的核心观点可以总结为以下几点：1. 文化是人类自由发展的结果康德认为，文化是人类自由发展的产物。

他强调人类具有理性和自由意志，能够超越感性的冲动，按照理性的原则来行动。

而文化的产生和发展正是在这个理性自由的基础上实现的。

通过文化，人类能够培养自己的道德性格和理性能力，进一步实现自我完善和人类社会的进步。

2. 文化是人类的一种特殊能力康德将文化看作是人类的一种特殊能力。

他认为，人类是唯一具有道德能力的生物，而文化正是这种道德能力的表现。

通过文化，人类能够超越自然的冲动和欲望，按照道德原则来判断和行动。

文化是人类与动物的重要区别之一，也是人类独特的精神特征。

3. 文化是民族精神的表现康德进一步将文化与民族精神联系起来。

他认为，文化既是人类自由发展的产物，也是某一民族特有的精神财富。

每个民族都有其独特的文化传统、价值观和道德观念，这些形成了民族的精神特质和认同感。

因此，文化是一个民族的重要标志和特征。

康德文化观的现实意义康德的文化观不仅对他所处的时代具有重要意义，也对当今的社会具有深远影响。

1. 促进个体与社会的和谐发展康德的文化观提倡个体的自由发展，同时也强调个体的道德责任和义务。

他认为，只有个体在自由和道德的基础上进行文化的发展，社会才能实现和谐和进步。

在当今社会，个体的自由发展和社会的和谐依然是一个重要课题。

康德的文化观提供了一个重要的思路和借鉴。

2. 强调尊重他人的多元文化康德的文化观强调每个民族的文化特征和认同感。

在当今全球化的时代背景下，不同民族、不同文化的交流与融合越来越频繁，如何在多元文化的环境中实现和谐共处成为一个重要问题。

康德的文化观提醒我们要尊重他人的文化差异，追求包容和平等，避免文化冲突和歧视的发生。

康德哲学与我们有什么关系进一步说，历史上的哲学家他们的思想与我们有什么关系如果研究哲学史的人不是生活在象牙塔里的学究，如果说我们研究哲学史并不仅仅是为了“发思古之幽情”，那么我们就必须证明我们的研究是有“意义”的。

表面看来，这种证明带有自我辩白的嫌疑，不过更深层次的问题应当是哲学或哲学史的意义问题。

由此可见，讨论康德哲学的意义是不可能仅仅局限于讨论康德的，它归根结底关涉到研究哲学史的意义问题。

因此，本文的目的是借助讨论康德哲学的意义来讨论哲学史研究的意义问题，也可以说是借助讨论哲学史研究的意义来讨论康德哲学的意义，并且由此而提出一种新的哲学史观模型。

一、哲学问题为什么哲学史上的哲学家们虽然斯人已去，其理论学说业已过时，我们还要学习和研究他们的思想呢因为哲学就是哲学史，哲学史就是哲学，能够在哲学史上“青史留名”的哲学家，他们的思想、学说或理论都具有永恒的意义和价值，在某种意义上说，他们超越了时间和空间，无论在任何时候任何情况下都是有意义的。

但是，谁都知道，哲学家们在几乎所有的哲学问题上都未能达成最基本的共识，哲学中这种“众说纷纭莫衷一是”的局面，套用霍布斯的一句话，就好象是一个“一切人反对一切人”的战场，每个哲学家的思想都是转瞬即逝，哲学流派的更替其速度更是越来越快，我们怎么能说他们的思想有意义而且是什么永恒的意义呢!哲学家们在所有的哲学问题上一向众说纷纭莫衷一是，这是事实。

然而，我们以为，恰恰是因为哲学家们在哲学问题上无法达到最基本的共识，他们的思想才具有了永恒的意义。

因为这意味着哲学问题是万古常新、永恒无解的，即是说，哲学问题并没有终极的答案，因此历史上的哲学家们所面临的问题，对我们来说也一样是问题。

既然哲学问题没有过时，那么每一位哲学家为这些问题所提供的解决方法，对我们来说就永远是一种可能的选择，当然并不是唯一的选择，而是许多种选择中的一种选择。

在这个意义上我们可以说，哲学史向我们展示的无非是有史以来哲学家们在哲学问题上各自不同的解决方式，我们学习和研究哲学史的目的无非就是在这些解决方式中选择自己的道路，或者在这些解决方式之外开辟自己的道路。

康德道德批判的快感摘要：1.康德道德批判的背景和意义2.康德对道德快感的定义和分类3.康德道德批判中快感的应用4.康德道德批判快感的现实意义和启示正文：康德道德批判的快感康德是德国著名的哲学家，他的道德批判理论在伦理学领域产生了深远的影响。

在康德的道德批判体系中，快感是一个重要的概念，他对快感的理解和探讨为我们理解道德行为和道德价值提供了新的视角。

1.康德道德批判的背景和意义康德生活在启蒙时代的德国，这是一个思想和文化变革的时代。

在伦理学领域，康德批判了当时盛行的功利主义和道德情感主义，提出了自己的道德批判理论。

他认为，道德行为不应该以结果为导向，而应该关注行为的道德价值。

在这个理论框架下，康德对快感进行了独特的解读，赋予了快感新的道德意义。

2.康德对道德快感的定义和分类在康德看来，道德快感是一种特殊的心理体验，它不同于一般的生理或心理快感。

他将道德快感分为两种类型：一种是基于道德原则的道德快感，另一种是基于道德情感的道德快感。

基于道德原则的道德快感是指人在遵循道德原则时产生的满足感，而基于道德情感的道德快感是指人在同情他人或感受到道德美好时产生的愉悦感。

3.康德道德批判中快感的应用在康德的道德批判理论中，快感被用作衡量道德行为价值的重要标准。

他认为，一个道德行为如果能够产生道德快感，那么这个行为就具有道德价值。

反之，如果一个行为不能产生道德快感，那么这个行为就缺乏道德价值。

通过这种方法，康德将快感与道德原则相结合，为我们提供了一种评判道德行为的新方法。

4.康德道德批判快感的现实意义和启示康德道德批判中的快感理论对我们的现实生活具有重要的指导意义。

首先，它提醒我们要关注道德行为本身的道德价值，而不仅仅是行为的结果。

其次，它强调了道德情感在道德行为中的重要作用，让我们认识到道德情感对人的道德成长和社会和谐的重要性。

最后，康德的快感理论为我们提供了一个评判道德行为的全新视角，有助于我们更好地理解和遵循道德原则。

康德哲学的现代意义摘要: 康德哲学是一个西方哲学从本体论到认识论的转向，在近代哲学中起着承前起后的作用，虽然康德时期已经过去，但起对后世依旧有着很深的影响，出现了“回到康德”等的呼声，康德哲学在现代仍有着重要意义。

关键词：康德哲学、影响、意义在以反传统著称的20世纪西方哲学中,无论是英美哲学还是大陆哲学都对康德青睐有加,对他的研究甚至超过任何一位古典哲学家,这不能不说是一个异数。

200多年前的康德哲学对于我们这个时代的意义何在?康德对哲学的影响是多方面的,不过人们更多的关注康德对形而上学的批判和他的认识论思想, 而往往忽略了他的形而上学情怀,我想更进一步突显其哲学中的这一方面。

简言之,就康德面临的哲学问题而论,一方面是经验论与唯理论关于科学知识的普遍必然性问题的争论陷入了困境,理性的有限性问题“浮出水面”。

另一方面,卢梭以标新立异的方式突出了自然、自由与文明、进步之间的矛盾,促使启蒙主义开始了自我反思。

与此同时,作为哲学核心部门的形而上学面对休谟的怀疑论和法国唯物主义的攻击而名存实亡。

对康德来说,所有这些问题亦可以归结为这样一个问题在严格受自然法则限制的世界上,人究竟有没有自由,有没有不同于一般自然存在物的价值和尊严,康德之所以把问题集中在自由问题上,是因为在他看来自由才是促使形而上学产生的源泉和动力。

就此而论,康德所面临的问题是形而上学问题,也是我们称之为“终极关怀”的问题。

康德曾经在《纯粹理性批判》中把哲学问题归结为三个问题 1、我能认识什么 2、我应该做什么 3、我可以期望什么后来又加上一个问题人是什么康德回答这些问题的出发点是人是有限的理性存在,而他回答这些问题的思路则是限制知识,为信仰留地盘这里的“信仰”不是或者主要不是宗教信仰,理解为道德信念可能更合适。

这一思路揭示了康德哲学与启蒙主义之间的复杂关系。

康德以其“哥白尼式的革命”颠倒知识与对象之间的关系,从二元论和不可知论出发,划分了理性的两种功能,即理论理性与实践理性,以限制理性的认识能力的方式,突出了实践理性的优先地位,从而将形而上学的对象从理论理性的认识领域转移到实践理性的道德领域,以道德实现自由的方式来满足人类理性试图超越自身有限性通达自由境界的终极关怀。

康德哲学主要观点【最新版】目录1.康德哲学的背景和意义2.康德的三大批判3.康德的道德哲学4.康德的审美哲学5.康德对经验和理性的看法6.康德的哲学影响和意义正文康德哲学的主要观点康德是 18 世纪德国哲学家，他的哲学观点对现代哲学产生了深远影响。

康德哲学的主要观点可以概括为三大批判、道德哲学、审美哲学和对经验和理性的看法。

1.康德哲学的背景和意义康德哲学是在启蒙运动的背景下产生的，他试图通过哲学来解决现代科学和理性思考带来的问题。

他的哲学观点具有划时代的意义，为现代哲学的发展奠定了基础。

2.康德的三大批判康德的三大批判分别是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

其中，《纯粹理性批判》探讨了人类认知的可能性和范围，主张人类理性有其自身的界限，无法直接认识事物的本质（即“合乎理性的信念”）；《实践理性批判》则主要讨论了道德行为和伦理问题，提出了康德的道德哲学基本原则；《判断力批判》关注审美和目的论等问题，探讨了美和艺术的本质。

3.康德的道德哲学康德的道德哲学的核心观点是“道德律令”，即道德行为应该符合普遍规律，而不是基于个人欲望和特殊情况。

康德提出了三条道德原则：（1）要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动；（2）不要将他人作为手段，而应作为目的来尊重；（3）意志自律，即按照自己的理性立法来行事。

4.康德的审美哲学康德的审美哲学认为，美感是主观的、非功利的，它源于人类对自然秩序的欣赏。

康德认为，自然界的美感和目的性是相互关联的，美感可以引导我们认识到自然界的客观规律和目的性。

5.康德对经验和理性的看法康德认为，经验和理性都是人类认识世界的重要手段。

他主张，知识是人类同时透过感官与理性得到的，经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。

康德在一定程度上接合了经验主义和理性主义的观点，提出了自己的认识论。

6.康德的哲学影响和意义康德的哲学观点对后世产生了深远的影响，他为现代哲学的发展奠定了基础。

概括康德的思想主张康德认为世界上存在着两种道德律，一种是知识律，另一种是道德律。

前者是人的认识所固有的道德原则，后者是人们判断行为善恶的道德原则。

这就是所谓的“实践理性”和“规范理性”的统一，即先天理性和后天理性的统一。

1、康德是理性主义哲学家。

他强调理性作用，他以人类理性为出发点去探求自然与人类社会的知识体系，建立起了他的唯物主义哲学思想体系，同时也深深地影响了近代哲学发展的方向。

他第一个批判继承了黑格尔的唯心主义体系，使其唯物主义哲学体系进入系统化。

2、康德是彻底的自然神论者，其宗教观带有浓厚的浪漫色彩。

他反对信仰有超自然的力量或主宰，并且不相信来世，认为在今生一切都已经决定了，没有什么可以补救的余地，因此，他不赞成那些空想的宗教活动，认为所谓教徒的虔诚心，对于获得幸福并无益处。

但他同时又把未来寄托在天意和宿命论上面。

他说：“人是自然界中的最高因素，而自然界是上帝的表现，因此，我必须承认，对于人这样一种有机体，它要求只能是这样：相信自然界，归顺自然，而不企图支配自然。

但由于自然规律是绝对的，而自然界本身永远处于变动之中，人的因素的主观能动性就给人自己增加了许多选择的自由，但在这些自由中也包含着各种束缚，从而构成了人们的无穷无尽的欲望，因此人们就不断受到外界事物的引诱，导致人们犯错误，形成罪恶。

因此，人的改造自然必须把外部力量同内部力量结合起来。

”但在他的理论中仍保留着宗教的成分。

3、康德是批判主义哲学家，在历史上起过重大的进步作用。

他反对不以研究自然界为目的的理性主义；反对经验论；反对先验论；批判狭隘经验论和神秘主义，重视人的理性在科学认识中的作用。

他强调指出，理性能够正确地解决认识论中的矛盾，是人类理智的最高表现，也是科学进步的根本标志，提出了天赋观念论，强调人的道德责任感。

他反对经院哲学和神秘主义，他的唯物主义哲学思想具有划时代的意义。

康德的哲学思想具有明显的德国特色，他总结和继承了前人的唯物主义思想，建立了更加完整的客观唯心主义哲学体系，为近代哲学的发展奠定了基础。

我们仰望康德，而康德仰望星空康德的晦涩艰深的书很少人能读得透，康德的这句话却很多人都能脱口而出，因为这句话不仅对仗工整，而且意味隽永，无疑于康德思想的点睛之笔。

对于总喜欢把话说得让凡人听不懂的康德来说，实在是不可多得。

德国古典哲学家中，黑格尔是一个美文家，他的《精神现象学》的绪言声情并茂，几乎可以摘出来当散文诗读，至于他的《美学讲演录》，加上朱光潜先生的译笔，读来更是引人入胜，黑格尔的三段式逻辑仿佛如渔人之舟，载着你行桃花溪上，渐入胜境。

因此，在那个思想大师辈出的古典哲学时代，康德尽管比黑格尔出道很多年，也很快成为学术圈中的佼佼者和贵妇人沙龙的座上客，但是，他对当时德国思想的影响，却远远比不上黑格尔，但是，黑格尔死后不久，就已经风靡，形成了青年黑格尔学派，马克思就曾经是一位青年黑格尔者。

而康德早已作古多年，却依然没有红起来，身后名仍像他生前的身影一样寂寞，在黑格尔巨大的身影掩映下，以至于叔本华等不得不大声鼓与呼，为康德争得一席之地。

康德的寂寞也许与他文字的艰深有关吧，中国的哲人孔子说：“言之不文，行之不远。

”有多少思想，也许就是因为其言之不文，而永远从思想史的星空销声匿迹了。

不过，还有句古话，叫是金子就会发光，康德的思想是块金子，因此，当黑格尔那笼罩一切的光辉渐渐退隐，康德终于像一颗被重新发现的新星一样从天际放射出清辉。

柏拉图瞧不起诡辩家，哲学家瞧不起修辞家，他们觉得逻各斯或者真理才是历史的本体，然而，历史却往往不是由思想的逻辑而是有语言的力量推动的。

也许在康德的著作中再也找不出一句话像这句话这样漂亮，也许这句话最恰当地写照了康德上下求索的思想的一声，因此，在康德死后，人们把这句话作为墓志铭，刻在康德的墓碑上。

在康德身后百余年之后，这句话已经随着康德的思想不胫而走，传遍全世界，成为所有思想者或者伪思想者的口头禅，前些年，在纪念康德诞辰200周年之际，康德的画像甚至登上了都市小报，与那些搔首弄姿的娱乐明星争奇斗艳，但是，在我们人云亦云地重复者这句话并以此故作高深状时，也许很多人只是把它当成口头禅，而从来没有静心考量，康德为什么要仰望星空，又为什么把星空和道德律相提并论？其实，不仅一般公众，就是那些以康德的哲学事业为业的哲学家们，对这句话也早已不求甚解，而且，对于这句话，所关心的大致也只是其后半句，即心中的道德律，哲学思考的一个重要意义就是正身诚意修身治家最后平天下，为人类道德立法，至今仍是很多哲学家心中一个挥之不去的情结，因此，康德的关注的道德律是容易理解的，康德的三大批判都是反观内心之作，第二批判的主旨就是指向道德律，他是想在理性升帐、上帝退位之后，为人类建立能够与上帝的契约相当的道德律令。

康德道德义务论批判与新时代道德共同体建设
曹胜亮;杨怡然
【期刊名称】《湖北第二师范学院学报》
【年(卷),期】2024(41)1
【摘要】康德在《道德形而上学原理》中,以道德动机为基点批判幸福主义伦理学,引出了“善良意志”“道德命令”“意志自律”等概念,构筑起以德性论为核心的
道德义务论体系。

康德道德义务论的理论贡献及其主观性、形式性、抽象性理论局限与困境,只有运用马克思主义立场观点和方法对之进行批判改造才能得到真正的
理解、克服与解决。

对康德道德义务论的批判改造对新时代中国特色社会主义道德建设具有积极意义,为我们重塑人的道德社会性本质、强化道德理念与实践的统一、发掘新型生态伦理的现实路径以及构建人类道德共同体提供思想启示。

【总页数】7页(P31-37)
【作者】曹胜亮;杨怡然
【作者单位】武汉工程大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】B516;D08
【相关文献】
1.道德是否需要形而上学的奠基?——试论叔本华对康德的义务三命题的批判
2.从"信仰的道德"到"道德的信仰"——康德前批判时期道德信仰学说的发展历程
3.道德必然还是道德运气——威廉姆斯对康德义务论的批判
4.理性是现代道德建设的基
础——从康德道德哲学看现代道德建设5.新时代公民道德建设的原典智慧——基于《反杜林论》中的“永恒道德论”批判
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