释意派翻译理论

释意学释意学派（le théorie de l’interprétation / the interpretive theory或th e interpretative approach）又称“达意理论”（le théorie de sens / the theory of sense），是20世纪60年代末产生于法国的一个探讨口译与非文学文本笔译原理与教学的学派。

该派认为翻译即释意；是译者通过语言符号和自己的认知补充对原文意思所作的一种解释；译者应追求的不是语言单位的对等，而是原文意思或效果的等值：这种看法与语言学派（如George Mounin等人）的观点差别颇大。

该派理论直接来源于口译实践，其观点对于翻译研究有着独特的启示。

本文拟从三个方面对其做一简要介绍。

产生背景释意学派的摇篮是巴黎高等口笔译学院（ESIT）。

该学院始建于1957年10月，1984年1月成为巴黎第三大学下属高校，是全世界第一所有权授予翻译硕士学位和博士学位的高校。

研究人员在会议口译实践的基础上，借鉴神经心理学、实验心理学、皮亚杰的发生心理学（genetic psychology）和语言学等学科的研究成果，建立了一整套口译理论，随后又将其扩展用于非文学文本（或称“实用性文本”）的笔译研究。

这就是被称为“释意学”或“释意模式”的翻译理论。

自80年代以来，释意派理论取得了一系列研究成果，十几本重要的翻译论著相继问世，研究范围也从最初的口译逐步扩展到笔译、科技翻译翻译教学和一般翻译理论等诸多方面的问题。

翻译的性质与目的：翻译是交际行为；其目的是传递交际意义三个翻译层次一般翻译理论认为有三个不同层次的翻译：词义层次、句子（即索绪尔概念的话语）层次及篇章层次。

这三个层次可以分别解释为：逐字翻译、脱离语境和交际环境的句子翻译、以及语言知识同认知知识相结合的篇章翻译。

释意理论将逐字翻译和句子翻译称为语言对译（traduction linguistique / linguistic translation），而将篇章层次的翻译称为篇章翻译或翻译。

法国释意学派翻译理论的得与失法国释意学派翻译理论的得与失关立红【摘要】［摘要］释意理论揭示了译者从源语输入到译语产出的认知过程，开启了翻译动态研究的理论先河。

该理论重视意义，排斥（源语）词语。

认为译者翻译的是意义，不是词语；主张以语篇为翻译单位，反对逐词翻译；也追求“忠实”、“等值”，“等值”是在语篇层面上的意义等值；在翻译策略上，提倡归化法；对译员素质也提出了要求。

今天看来，该理论有其值得借鉴的地方，也有其局限性和片面性。

在此对其“意义出壳”假说提出了质疑。

【期刊名称】长春理工大学学报（社会科学版）【年(卷),期】2011(024)006【总页数】3【关键词】［关键词］释意学派；异化法；归化法；意义出壳法国释意学派翻译理论（the Interpretive Theory of Translation，often referred to as Interpretive Approach）产生于上个世纪60年代末，成熟于其后的八九十年代。

其代表人物是达尼卡·塞莱斯科维奇和玛丽亚娜·勒代雷。

代表理论著作是1984年二人合著的《口译理论实践与教学》（原书名《释意理论》）和1994年勒代雷著的《释意学派口笔译理论》。

释意理论由我国几位留法学者译介过来，对我国的翻译理论尤其是在口译方面产生一定的影响。

释意理论成熟时期正是西方译论异常活跃时期。

当时，曾为建立翻译学做出贡献的语言学派（结构主义语言学）翻译理论在译论界一统天下的局面已被打破，代之而起的是文化学派的翻译理论。

后者拓宽了翻译理论研究的领域，弥补了前者的缺陷和不足。

文化学派译论内部又有诸多学派，如多元系统学派、女权。

当代国际口译研究视域下的巴黎释意学派口译理论当代国际口译研究视域下的巴黎释意学派口译理论引言：巴黎释意学派是国际口译研究的重要学派之一，其理论框架和方法论的建立和发展对于当代国际口译研究具有重要的意义。

本文将以当代国际口译研究为视域，探讨巴黎释意学派的口译理论，并试图从中发现该学派对于口译教育和实践的启示。

一、巴黎释意学派的起源与发展巴黎释意学派的理论框架最早由法国翻译家让-皮埃尔·黑拉尔（Jean-Pierre Héricourt）于20世纪70年代提出。

他的研究围绕口译的本质、过程和技巧展开，提倡“释意”（interpretation）的概念来解释并指导口译实践。

二、巴黎释意学派的理论基石1. 释意理论：巴黎释意学派坚持认为，口译的目标在于将源语的意思传达给目标语受众。

在这个过程中，口译者必须理解并选择合适的解释，以确保最佳的传达效果。

2. 知识体系：巴黎释意学派认为，口译者必须具备广泛的知识背景，特别是在语言、文化、科技等领域具有深入的了解和熟悉。

这样的知识体系可以帮助口译者快速理解并准确表达源语信息。

3. 心理学因素：巴黎释意学派认为，口译者的心理状态对于口译质量有着重要的影响。

心理压力、自信心和专注力等因素都会对口译者的表达和理解能力产生积极或消极的影响。

三、巴黎释意学派在当代国际口译研究中的地位巴黎释意学派的理论在当代国际口译研究中占据重要地位。

一方面，该学派提出的“释意”概念为解释口译的本质和目标提供了新的视角。

另一方面，巴黎释意学派注重口译者的知识、素养和心理状态，这为口译教育和培训提供了新的思路和方法。

四、对当代国际口译教育与实践的启示1. 注意知识与技能的结合：巴黎释意学派强调，口译者需要掌握广泛的知识背景，但同时也需要具备相应的技能和实践经验。

在当前国际口译教育中，注重理论和实践的有机结合尤为重要。

2. 强调心理素质的培养：巴黎释意学派的理论表明，口译者的心理状态直接影响着他们的表达和理解能力。

?翻译理论与技巧?翻译释意理论辨——与塞莱斯科维奇教授谈翻译许钧在不久前完成的《当代法国翻译理论》一书中,我们曾辟一章,对达尼卡?塞莱斯科维奇教授创立的翻译的“释意”理论进行了评述与研究。

这次参加由北京外国语大学与中国翻译工作者协会共同举办的国际翻译学术研讨会(1997.11.1-11.3,有机会和与会的塞莱斯科维奇教授就释意理论及其相关问题进行了探讨,交换了意见,现将谈话的主要内容作一简要介绍,供同行参考。

许钧(以下简称许:塞莱斯科维奇女士,您是世界著名的翻译家和翻译理论家,曾长期担任巴黎高等翻译学校校长,并结合自己丰富的翻译实践,带领同行和众弟子进行翻译理论研究,创立了翻译的释意派理论。

就我所知,早在1968年,您就发表了rences in ternatite dan s les confé《国际会议译员——言语和交际问题》(in terp rèm es de L angage et de comm un icati on一书,借助言语科学研究的成果, onales,p rob lè把口译纳入系统的理论研究轨道,对口译的性质,任务进行了界定,为释意理论的发展奠定了基础。

您与玛丽亚娜?勒代雷合作于1984年发表的《释意理论》(in terpréter pou r tradu ire,运用现代语言学、逻辑学、心理学与交际理论对翻译的理解和表达过程进行了科学的分析与系统的阐述,对口笔译的共同点及差别进行了对比,揭示了即席翻译及同声传译的基本规律,可以说,这部著作的发表,标志着释意理论的确立。

您能否就释意理论的基本观点及意义作一概括性的介绍?D.塞莱斯科维奇(D an ica Seleskovitch, 1921—以下简称S:释意理论,更确切地说,应该叫交际与释意理论,这一理论的建立,并非是我个人努力的结果,里面凝结着我的同行们的心血。

若要用几句话来说明这一理论的要旨,那我是否可以这么说:释意理论首先是一种口译理论,我们认为,翻译的对象不是语言,而是借助语言表达的意义,因为不同语言社团的人有共同的需求,他们交往的目的是相互理解,交换思想,或在不同领域进行可能的合作。

当代国际口译研究视域下的巴黎释意学派口译理论当代国际口译研究视域下的巴黎释意学派口译理论简介：巴黎释意学派是一种重要的口译理论体系，在当代国际口译研究中发挥着重要的作用。

本文将从文化背景、理论特点以及实践方法等角度，对巴黎释意学派的口译理论进行探讨，并探究其在当代国际口译研究中的重要性。

一、文化背景巴黎释意学派是在20世纪50年代以来，随着国际互联互通的发展和全球化背景下，逐渐形成的一种口译理论体系。

当时的巴黎拥有丰富多元的文化背景，吸引了大量的外国游客和移民。

在这种背景下，口译工作成为了必不可少的一项任务。

同时，巴黎也是世界性的会议和国际交流中心，需要大量的跨语言交流和沟通。

因此，巴黎释意学派的形成，也与文化背景紧密相关。

二、理论特点巴黎释意学派强调的是口译的准确传译和表达，追求诠释原意，而非逐词翻译。

他们认为好的口译应该能够准确传递原文的意思，而不是简单的词语对应。

巴黎释意学派强调的是“意译”，即将原文的意思用目标语言的表达方式再现出来。

这种思想与传统的词语对应翻译有所不同，注重在跨语言交流中传达信息的准确性和有效性。

三、实践方法巴黎释意学派提出的实践方法主要包括预备翻译、译后校对和重读法等。

预备翻译的作用在于通过提前阅读原文，了解原文的背景和大意，以便更好地理解和诠释。

译后校对则是指在完成翻译后进行校对和修订，以确保翻译的准确性和一致性。

而重读法则是指在翻译过程中，对某些特定的词句进行多次重读和调整，以确保最终的翻译更贴近原文的意图。

四、巴黎释意学派在当代国际口译研究的重要性巴黎释意学派的口译理论在当代国际口译研究中具有重要的意义。

首先，巴黎释意学派的理论体系有助于提高口译质量。

在国际交流中，准确传达原文的意思是至关重要的。

巴黎释意学派的口译理论可以帮助口译员更好地理解原文的意图，并通过意译的方式将其传达给听众，从而减少误解和歧义的发生，提高口译的准确性和有效性。

其次，巴黎释意学派的实践方法可以提供一种有效的口译技巧和策略。

口译即释意关于释意理论及有关争议的反思一、本文概述释意理论是口译研究历史上为数不多的主流理论之一，它在上世纪70年代至80年代末占据了口译研究领域的主导地位，并对口译教学产生了深远的影响。

本文的主要目的是对释意理论的关键概念及其主要观点进行梳理，并在此基础上介绍对释意理论质疑的观点。

通过分析释意理论的关键词，本文将对围绕释意理论展开的争议进行反思。

释意理论的主要观点是翻译即释意，它强调口译员在翻译过程中需要理解源语的含义，并根据目标语的表达习惯进行重新表达。

这一理论的核心概念包括释意翻译、脱离原语语言外壳的翻译程序等。

随着口译研究的发展，释意理论也受到了一些批评和质疑。

本文将通过对释意理论的深入探讨，分析其理论贡献和历史意义，并思考其在口译研究和教学中的适用性和局限性。

通过本文的概述，读者可以对释意理论的基本内容和相关争议有一个初步的了解。

二、释意理论的核心观点释意理论，又称解释学，是一种关注文本、言语或行为意义的理论框架。

它起源于哲学领域，特别是由德国哲学家弗里德里希施莱尔马赫和汉斯格奥尔格伽达默尔等人发展的哲学解释学。

这一理论后来被应用于多个领域，包括文学研究、法律、心理学和口译等。

文本的多重意义：释意理论认为，文本不是静态的、单一意义的实体，而是具有多重潜在意义的动态结构。

每个读者或听者都会根据自己的背景知识和经验，对文本进行独特的解读。

读者的角色：在释意过程中，读者或听者扮演着至关重要的角色。

他们的预期、先入为主的观念和文化背景都会影响对文本的理解。

理解文本是一个主观的过程，每个个体的解释都是独一无二的。

历史和文化背景：释意理论强调历史和文化背景在理解过程中的重要性。

文本是在特定的历史和文化背景下产生的，理解文本需要对这些背景有所了解。

解释的循环：理解是一个循环往复的过程，称为“解释的循环”或“理解的循环”。

这意味着在理解一个文本时，我们不断地在整体和部分之间移动，从整体中理解部分，再从部分中理解整体。

巴黎释意学派口译理论（Interpretive theory of translation）1．简介巴黎释意学派诞生于20世纪60年代末的法国，其核心人物是巴黎高等翻译学校的Seleskovitch和Lederer两位教授。

以认知科学理论为指导，围绕着口译过程中意义的感知、理解、记忆、提取与表达进行了坚持不懈的探索，创立了国际口译届第一套系统的、用于解释口译心理过程、指导会议口译教学与实践的理论—释意理论。

2．基本观点该理论认为，翻译，从本质上讲，是一种复杂的交际行为（a complex communicative act）。

释意理论强调翻译是交际行为，翻译的对象绝不是语言，而是借助语言表达的意义，翻译的任务是转达交际意义。

“释意理论”认为，口译不是从源语到译语的直接转换，而是“建立在理解基础上的再表达”。

3．核心观点：口译是以言语理解加上言外知识认知补充（cognitive complement of extralinguistic knowledge）为基础的释意过程。

研究视角口译作为一种信息处理过程：A语口译B语口译三角模式：第一语言Deverbalisation: Immediate and deliberate discarding of the wording and retention of the mental representation of the message 口译过程中，译员为完成特殊交际条件下的功能性需要，在整合语义信息和其他层面的话语信息和语用信息的基础上，在长期工作记忆内形成的、以高层次语义表征或多层次宏观语义网络为基本存在形式和主要存在特征的意义存在状态。

Seleskovitch notes that dropping form aids the interprete r’s memory because they are not concentrating on remembering the words, or even the structure of the sourcetext. Instead, the interpreter understands the message, connects it to long-termmemory, and is then able to reformulate it in a more efficient way.Notes help the interpreter retrieve the message from their long-term memory and consist of, “symbols, arrows, and a key word here or there.”The “key words” may consist of words that will remind the interpreter of the speaker’s point, or of specific information “such as proper names, headings and certain numbers”.“Even memorizing a half dozen words would distract the interpreter, whose attention is already divided between listening to his own words, and those of the speaker...His memory does not store the words of the sentence delivered by the speaker, but only the meaning those words convey.” (Seleskovitch, 1978, 30-31)4．口译的三阶段：a)理解（comprehension）理解的内容是交际意义，而不是语言本身，包括语言知识、认知补充、主题知识与百科知识、交际环境等。

《当代国际口译研究视域下的巴黎释意学派口译理论》篇一一、引言口译，作为人类交流的桥梁，对于跨文化、跨语言的国际交流发挥着举足轻重的作用。

近年来，巴黎释意学派口译理论在全球范围内受到了广泛关注，成为了当代国际口译研究的重要方向之一。

本文将对该理论进行深入的探讨和解析，以更好地理解和应用该理论，促进国际口译的发展。

二、巴黎释意学派口译理论的概述巴黎释意学派口译理论是由法国口译界提出的一种以语言与交际为中心的口译理论。

该学派注重从实践角度出发，探讨口译中的信息传达与解读。

释意派的核心观点是认为翻译不仅需要精确的语言表达能力，更应重视意义传达。

通过这种综合分析语言的方法，解释和分析文本含义及其文化背景。

这一理念在国际口译领域得到了广泛的认同。

三、当代国际口译研究中的巴黎释意学派口译理论在当代国际口译研究中，巴黎释意学派口译理论占据着重要的地位。

首先，该理论强调了翻译过程中意义的重要性，将语言视为传递信息的工具，而非语言本身。

这种观念的转变使得口译工作更加注重理解与解释的过程，而非简单的文字转换。

其次，该理论在处理文化差异时提供了有效的方法。

通过理解并解释文化背景信息，使信息得以更准确地传达。

此外，巴黎释意学派还注重跨文化交际能力的培养，强调在全球化背景下口译员应具备跨文化沟通的能力。

四、巴黎释意学派口译理论的应用巴黎释意学派口译理论的应用场景十分广泛。

在国际会议、商务谈判、外交交流等场景中，这一理论发挥着重要的作用。

它帮助人们理解原文意义的同时，通过跨文化交际能力确保信息能够准确地传达给听众。

同时，在跨语言教育、司法和医疗等领域中，该理论也具有广泛的应用前景。

例如，在医疗领域中，释意派的理论可以帮助医生和患者之间进行准确的沟通，确保患者能够准确理解医生的诊断和治疗方案。

五、结论综上所述，巴黎释意学派口译理论在当代国际口译研究中具有重要的地位和作用。

它不仅为口译实践提供了有效的指导方法，还为跨文化交际能力的培养提供了有力的支持。

释意理论关照下的翻译过程分析及对教学的启示释意翻译理论为翻译实践提供了理论基础，对翻译教学有积极的启示作用。

本文针对该理论提出的翻译过程理解原文、脱离源语语言外壳、重新表达三个阶段，分别进行了分析和探讨，以期对翻译教学实践有所帮助。

标签：释意理论；理解原文；脱离语言外壳；重建表达一、引言翻译过程是正确理解原文和创造性地用一种语言再现原文的过程，释意翻译理论与传统的语言学派翻译理论不同，它认为翻译是解释性的，它强调释意的准确性，而不苛求两种语言符号的对等。

认为翻译过程是由理解原文（understanding）、脱离源语语言外壳（deverbalization）、重新表达（re-expression）三个阶段组成。

而贯穿这三个程序、使其有机地连接并形成工作链的是“信息意义” [1]。

它要求翻译者摆脱源语言形式上的限制，深入思考源语言所传达的意义，并将之用目标语言传达出来。

具体地说，就是在词汇、语法、语义等语言学的不同层次上，不拘泥于原文的形式，只求保存原作的意义，也就是交际意义，用译文中最切近而又最自然的目标语言将这个交际意义表达出来。

二、理解原文阶段在翻译实践中，理解是表达的前提，不能正确理解就谈不上正确的表达。

对原文的正确理解是准确翻译的基础，交际成功的前提。

理解主要通过原文的上下文来进行，译者必须从上下文的关系中来探求正确译法[2]。

所谓上下文可以指一个句子，一个段落，也可以指一章，一节，以至全文或全书。

对全文作透彻的理解是确切翻译的基础和关键。

下面从语言现象、逻辑关系和文化现象加以分析。

（一）理解语言现象译者必须上下联系地理解原文的词汇含义、句法结构和惯用法等。

Suddenly the line went limp.“I’m going back，”said Kurth.“We must have a break somewhere”，Wait for me. I’ll be back in five minutes.”引爆电线突然耷拉下来、库尔思说，“我回去看看。

释意学释意学派（le théorie de l’interprétation / the interpretive theory或the interpret ative approach）又称“达意理论”（le théorie de sens / the theory of sense），是20世纪60年代末产生于法国的一个探讨口译与非文学文本笔译原理与教学的学派。

该派认为翻译即释意；是译者通过语言符号和自己的认知补充对原文意思所作的一种解释；译者应追求的不是语言单位的对等，而是原文意思或效果的等值：这种看法与语言学派（如George Mounin 等人）的观点差别颇大。

该派理论直接来源于口译实践，其观点对于翻译研究有着独特的启示。

本文拟从三个方面对其做一简要介绍。

产生背景释意学派的摇篮是巴黎高等口笔译学院（ESIT）。

该学院始建于1957年10月，1984年1月成为巴黎第三大学下属高校，是全世界第一所有权授予翻译硕士学位和博士学位的高校。

研究人员在会议口译实践的基础上，借鉴神经心理学、实验心理学、皮亚杰的发生心理学（genetic psychology）和语言学等学科的研究成果，建立了一整套口译理论，随后又将其扩展用于非文学文本（或称“实用性文本”）的笔译研究。

这就是被称为“释意学”或“释意模式”的翻译理论。

自80年代以来，释意派理论取得了一系列研究成果，十几本重要的翻译论著相继问世，研究范围也从最初的口译逐步扩展到笔译、科技翻译翻译教学和一般翻译理论等诸多方面的问题。

翻译的性质与目的：翻译是交际行为；其目的是传递交际意义三个翻译层次一般翻译理论认为有三个不同层次的翻译：词义层次、句子（即索绪尔概念的话语）层次及篇章层次。

这三个层次可以分别解释为：逐字翻译、脱离语境和交际环境的句子翻译、以及语言知识同认知知识相结合的篇章翻译。

释意理论将逐字翻译和句子翻译称为语言对译（traduction linguistique / linguistic translation），而将篇章层次的翻译称为篇章翻译或翻译。

以巴黎释意学派口译理论为例一、理论简介巴黎释意学派诞生于20世纪60年代末的法国，其核心人物是巴黎高等翻译学校的Seleskovitch 和Lederer 两位教授。

两位教授以心理学和认知科学作为理论指导，确定了释意理论的研究对象（会议口译、意义），并提出了核心概念以及研究假说、建立了解释模型并确立了释意理论的总体框架，围绕着口译过程中意义的感知、理解、记忆、提取与表达进行了坚持不懈的探索，创立了国际口译届第一套系统的、用于解释口译心理过程、指导会议口译教学与实践的理论，即释意理论。

二、归纳法在该理论中的应用归纳的方法其实就是根据各种现象，找出其共同之处，得出规律或者由此得出理论，即对观察、实验和调查所获得的个别事实，概括出一般原理的一种思维方式和推理形式。

Seleskovitch 和Lederer 两位教授结合前人针对口译这一领域的相关研究，在不断的探索过程中归纳总结，创立了巴黎释义学派口译理论。

释意理论基本观点：该理论认为，翻译，从本质上讲，是一种复杂的交际行为。

释意理论强调语言绝不完全是翻译的对象，而翻译是借助语言表达意义，其任务是转达交际意义。

“释意理论”认为，口译不是将源语和译语直接转换，而是“建立在理解基础上的再表达”释意学派口译理论的核心观点：口译是对语言的理解再加上以语言外的知识作为补充的释意的过程。

它从研究视角出发再到将口译作为一种信息处理，该过程为A 语——口译——B 语。

口译过程中，译员需要将语义信息和其他层面的话语信息以及语用信息进行整合，并以高层次语义表征或多层次宏观语义形式表现出来。

通过长期的口译实践活动，Seleskovitch 总结出：口译不单单是一个语言符号的转换过程，而且还是一种交际活动，是理解意义后再进行表达的动态心理过程，这个过程和口译活动的主体译员有关。

因此，Seleskovitch 教授始终把译员和译员心理置于观察研究的中心位置，通过分析口译过程的各个阶段，把口译研究从语言结构的静态分析转为对意义传递过程的动态考察。

综述释意学派翻译理论研究的主要内容释意学派是20世纪60年代末产生于法国的一个探讨口译与非文学文本笔译原理与教学的学派。

该派认为翻译即释意；是译者通过语言符号和自己的认知补充对原文意思所作的一种解释；译者应追求的不是语言单位的对等，而是原文意思或效果的等值。

该派理论直接来源于口译实践，其观点对于翻译研究有着独特的启示。

二．释意学派研究的主要内容1. 三个翻译层次一般翻译理论认为有三个不同层次的翻译：词义层次、句子（即索绪尔概念的话语）层次及篇章层次。

这三个层次可以分别解释为：逐字翻译、脱离语境和交际环境的句子翻译、以及语言知识同认知知识相结合的篇章翻译。

释意理论将逐字翻译和句子翻译称为语言对译，而将篇章层次的翻译称为篇章翻译或翻译。

它认为：成功的翻译应在篇章的层次上进行，即对篇章进行释意；翻译所译的是意义，而不是语法，不是单个的字词句。

原文和译文的等值表现为整体交际意义上的等值，即译文能在其读者或者听众那里产生与原文一致的效果。

2.翻译对象释意派理论的核心是把语言意义和非语言的意思区分开来。

译者所要传达的不是语言符号的意义，而是讲话人在其话语中所表达的非语言的意思。

也就是说，意义的本质是交际者通过语言符号所传达的“意思”，而不是语言符号本身的意义。

笔译与口译虽然形式不同，但本质上都是一种交际行为，只是在笔译中，所译材料与现实世界的关系不像在口译中那样密切而已。

口译则不同：它被释意学派视作最为理想的交际情景，因为在使用口译的场合，所有对话人都在场，他们共同具有同一个时空环境，在一般情况下，也共同具有与交际话题相关的知识。

基于上述认识，翻译的目的应为传递意思，亦即交际意义；译者所译的东西应为篇章所传达的信息内容，是言语，而不是语言本身。

口译并非基于对原讲话人语言的记忆，而是基于译者对原讲话人所传递的交际意义的把握以及随后用目标语言对该交际意义进行的重组。

至此，我们可以看出：释意理论首先把语法同语义分开，指出翻译是释意；继而又把语言意义同非语言意思分开，指出译者要译的是意思。

释意者，语言之意义也。

语言者，人类交流之工具，用以表达思想、感情、意志。

然而，语言之意义非一成不变，随时代、地域、语境之不同而有所变化。

故释意理论之研究，旨在揭示语言之意义生成与演变之规律。

释意理论有二：一为指称论，一为意念论。

指称论认为，语言之意义源于其指称之物，即语言与所指之物之间存在一一对应的关系。

意念论则认为，语言之意义源于人类之思维，即语言与思维之间存在内在联系。

指称论之代表人物为英国哲学家约翰·洛克。

洛克认为，语言之意义取决于其所指称之物。

如“苹果”一词，其所指之物为苹果本身。

然而，指称论存在一定局限性，如“苹果”一词在不同语境下，所指之物可能不同。

故指称论难以全面阐释语言之意义。

意念论之代表人物为德国哲学家约翰·戈特利布·费希特。

费希特认为，语言之意义源于人类之思维。

如“苹果”一词，其所指之物为人类对苹果之认知。

意念论强调语言与思维之内在联系，但过分强调思维，可能导致语言意义之主观性。

释意理论之核心为意义生成与演变。

意义生成，即语言如何表达思想、感情、意志。

意义演变，即语言之意义随时间、地域、语境之变化。

意义生成与演变之规律，有以下几个方面：一、语言符号与所指之物之间之关系。

语言符号与所指之物之间存在一定的关联，但非一一对应。

如“龙”一词，在古代指一种神异之物，在现代则指虚构之生物。

二、语境对语言意义之影响。

语境包括时间、地域、文化、社会等因素。

如“春节”一词，在北方指农历新年，在南方指公历新年。

三、语言使用者之主观因素。

语言使用者之认知、情感、意志等因素，对语言意义之表达与理解产生影响。

如“自由”一词，在不同人眼中可能有不同之理解。

四、语言之历史演变。

语言之意义随时间之推移而发生变化。

如“天”一词，在古代指天空，在现代则指自然界。

综上所述，释意理论以语言之意义为核心，探讨语言、思维与存在之关系。

通过指称论与意念论，阐释语言之意义生成与演变之规律。

然而，释意理论亦存在一定局限性，需结合其他哲学理论，以全面阐释语言之意义。

在法国释意派理论指导下的中译阿口译实践报告随着全球化进程的飞速发展,各个国家、各个民族、各种文化之间越来越紧密相连,国际上对于口译的需求也越来越大,口译在跨文化交流中扮演着至关重要的作用。

进行翻译的学习和工作要求正确运用科学的翻译理论,在明确方向与目标的前提下进行翻译实践。

因此我们作为MTI的学生,应该有意识地在口译实践当中用系统的翻译理论指导实践,把理论应用于实践,继而又在实践中去检验和归纳,领悟其意义精髓。

在国际学术界,与口译相关的理论众多,但巴黎高翻学院提出的释意理论因其较强的实践性一直受到关注,经过长期的实践得到进一步发展和成熟。

法国释意学派翻译理论认为翻译分为三个步骤:理解、脱离源语语言外壳及表达。

该学派认为从语言到语言的直译行不通,翻译要传递的是意义。

而相较于同声传译而言,在交替传译实践的过程中,译员有较多时间去理解原文、进行语言脱壳,从而提高译文质量。

因此,用释意理论指导交传实践是具有现实意义的。

此外根据笔者对此次中阿交传实践录音文本的分析,发现译员错误地理解原文或恰当地脱离源语语言外壳,也会导致错误的输出语,使听众产生理解障碍,从而影响口译的交际沟通效果。

因此学院为使MTI二年级学生能够实际应用所学口译理论知识,独立自主进行现场口译训练实践,为我们提供了在学院课堂上对于教师所讲内容进行交传的宝贵实战机会。

本文为一篇中译阿无稿交替传译任务的实践报告,所描述的口译任务为在北京外国语大学阿拉伯学院刘欣路老师在多媒体教室为MTI 一年级学生教授题为“跨文化交流”的课堂上,笔者在征得刘老师同意的情况下,对课堂内容进行汉语至阿拉伯语的现场交传练习,并全程录音,该堂课主题为“美国在阿拉伯国家的战略利益和软实力手段”,笔者便选此交传译文作为本文的案例分析对象,从法国释意学派翻译理论的视角,着重分析其对中译阿无稿交传实践的指导意义,并探讨口译过程中出现的各类问题,希望能有针对性地给出相应的翻译策略和解决方案,得出切实可行的结论。

浅析释意学派的翻译理论作者：王小勤来源：《读书文摘（下半月）》2017年第05期摘要：当今社会，国家间交流活动日益频繁，翻译活动也日趋兴盛。

这一现象极大促使了学者们对于翻译理论、翻译实践等相关内容进行研究，各学派成果也是层出不穷。

其中法国学者玛丽雅娜·勒代雷在著作《释意学派的口笔译理论》更是试图在翻译理论、翻译实践、翻译教学等研究中、增加超越对具体语言或某一作家作品之上的翻译程序及翻译共性的研究。

于是“释意派翻译理论”便油然而生。

关键词：释意派；脱离语言外壳；翻译理论与实践法国学者、巴黎新索邦大学教授玛丽雅娜·勒代雷，曾任巴黎高等翻译学校校长、巴黎第十二大学外语应用系主任，一直致力于国际会议翻译，并著有《同志传译——经验与理论》《释译翻译》《口译推理教学法》及多篇翻译理论与教学研究论文。

在《释意学派的口笔译理论》中，主要提出一个基本论点，即：释意无处不在，翻译亦不例外；进而从两个部分：翻译理论阐述和翻译实践进行了论述，认为所有翻译的共同点是“辨析意义和重新表达”。

这是对众多翻译论著的补充，其目的在于说明无论是哪种语言，无论是哪类文章，优秀译者采用的翻译程序是相同的。

一、何为翻译——翻译的实质释意学派认为释意派翻译理论源于口译但也同样适用于笔译研究。

此理论建立的翻译程序是：理解原文、脱离原语语言外壳、用另一种语言表达理解了的内容和情感。

字译和句译为语言翻译，那我们日常学习和教学环境中的行为，多数应该都属于这一种；话语篇章翻译才称为释意翻译。

话语篇章从根本上说是语言知识同语言外知识结合的产物。

所以长时间以来普遍认为“翻译仅是语言行为、是将某一语言的词或句转变为另一语言的词或句就是翻译”显然是不攻自破的。

这也许也能够说明为何翻译研究会经历语文学范式研究、结构主义语言学范式研究直至现如今的解构主义范式研究的变化了。

由于解构主义对结构主义的解构，形成了如目的论派、操控论派、诠释论派、文化构建论派等不同派别，使翻译研究由单一的语言学研究或文艺学研究走向多元化。