什么是文化人类学 [中国舞蹈资源的文化人类学探索向度]

《文化人类学》课程简介与教学大纲《文化人类学》课程简介与教学大纲《文化人类学》课程简介课程名称:《文化人类学》/ Cultural Anthropology课程代码:学时/学分:48/3 课堂授课:48课程主要内容:文化人类学，就是从物质生产、社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等各个方面研究整个人类文化的起源、处长、变迁和金化的进程，并且比较各民族、各部落、各国家、各地区、各社团的文化的相同点和相异点，借以发现文化的普遍性以及个别的文化模式，从而总结出社会发展的一般规律和特殊规律。

本课程主要介绍文化人类学的发展历史和理论流派，文化人类学的学科分支及所探讨的基本问题，田野调查等以及文化人类学在中国的发展。

适用专业:社会学、人类学、历史学、考古学等专业推荐教材: 《文化人类学》，童恩正，上海人民出版社，1989《人类学概论》，庄孔邵主编，中国人民大学出版社，2006.7《社会人类学》朱炳祥，武汉大学出版社，2004.8《文化人类学》，林惠祥，商务印书馆，1991参考书:《文化人类学理论学派》，夏建中，中国人民大学出版社，1997年。

《社会人类学与中国研究》，王铭铭，上海三联书店，1997年版。

《人类的视野》，李亦园，上海文艺出版社，1996年。

《乡土中国》，费孝通，北京三联书店，1985年。

《义序的宗族研究》，林耀华，北京三联书店，2000年。

《金翼》，林耀华，北京三联书店，2000年。

《从传统到现代》，金耀基，中国人民大学出版社，1999年。

《中国村落家族文化——对中国社会现代化的一项探索》，王沪宁，上海人民出版社，1991年。

《近500年以来福建家族社会研究》，陈支平，上海三联书店，1991年。

《明清福建家族组织与社会变迁》，郑振满，湖南教育出版社，1992年。

三联出版社，1997年。

《村落视野中的文化与权力——闽台三村五论》，王铭铭，《民族学通论》(修订本)，林耀华主编，北京:中央民族大学出版社，1997。

文化人类学的核心概念与理论文化人类学是研究人类社会和文化的一门学科，它以揭示文化的本质、结构和演化过程为目标。

在文化人类学的发展过程中，形成了一系列核心概念和理论，对于深入理解和分析人类社会和文化起着重要的作用。

一、文化的定义与特点文化被定义为人类共同的观念、信仰、习俗、价值观念和技术知识的总和。

它是人类社会生活的基础，是一种社会共享的符号系统。

文化具有多样性、相对性和动态性的特点，随着时间和空间的变化而不断演变。

二、文化相对主义理论文化相对主义是文化人类学的核心理论之一。

它强调不同文化之间的差异和相对性，认为每个文化都有自己独特的价值体系和生活方式。

文化相对主义反对对其他文化进行主观评价，强调尊重和理解他人的文化。

三、社会结构与功能理论社会结构与功能理论认为文化是社会结构和机制的产物，它的存在和发展对于社会维持和运行具有重要的功能。

社会结构与功能理论研究文化在社会中的角色和作用，探索文化与社会结构、社会组织和社会秩序之间的关系。

四、象征解码与文化符号理论象征解码与文化符号理论强调文化符号和象征的重要性。

通过研究象征符号的使用和解读，可以揭示出不同文化背后的意义和价值观念。

这种理论帮助我们理解文化表达和传播的方式，并将其与社会行为和社会关系联系起来。

五、人类生态学理论人类生态学理论将人类视为自然环境的一部分，强调人类与环境之间的相互作用和依存关系。

它研究人类社会和文化如何适应和变化以适应环境的特定条件。

人类生态学理论提供了一种全面的视角，将文化置于社会、经济和生态系统的背景下，促进了对人类在生态环境中的可持续发展的理解。

六、实证研究方法实证研究方法是文化人类学中常用的研究方法之一。

它通过采集和分析现实世界的数据，来验证和检验理论假设。

实证研究方法可以通过田野调查、访谈、观察和文献研究等手段收集数据，并运用统计和定性分析方法进行数据分析。

总结起来，文化人类学的核心概念和理论包括文化定义与特点、文化相对主义、社会结构与功能、象征解码与文化符号、人类生态学以及实证研究方法等。

文化人类学知识点总结文化人类学是一门研究人类文化和社会行为的学科，它探索人类群体的思想、行为、价值观和习俗，以及这些因素如何在不同的社会背景中相互影响。

本文将总结文化人类学的主要知识点，帮助读者更好地理解和应用这一学科。

一、文化的定义与特征文化指的是一组共享的价值观、信仰、行为规范、语言和物质产物等，它是人类社会的核心特征，区别于其他动物社会。

文化具有以下特征：1）文化是学习获得的，通过社会化过程传递给下一代；2）文化是符号系统，包括语言、图像、象征等用于沟通和交流的工具；3）文化具有共享性，通过成员之间的互动和交流来传递和改变；4）文化是动态的，随着时间和空间的变化而不断演变。

二、文化人类学的方法与理论1. 田野调查：文化人类学者通过进入实地进行田野调查，与研究对象建立密切的关系，观察、交流和参与研究对象的日常生活和活动，从而收集和分析数据，进一步理解和解释文化现象。

2. 功能主义：通过研究文化的功能和作用来理解其对社会和个体的影响。

功能主义认为文化是一种适应环境和生存需求的工具，通过满足人类的物质和精神需求来维持社会的稳定。

3. 结构主义：强调文化的符号系统和结构，研究文化符号和规范之间的关系。

结构主义认为文化是由一系列相互关联的符号构成的系统，通过理解符号之间的结构组织和相互作用来揭示文化的意义。

4. 解构主义：质疑文化的固化和二元对立，强调文化的多样性和权力关系。

解构主义关注文化之间的差异和冲突，并探索文化产生和演变的历史、政治和社会因素。

5. 文化演化论：探讨文化的变化和传播，研究文化因素是如何在时间和空间上演化和传播的。

文化演化论涉及技术、经济、艺术、宗教等各个方面，揭示文化的多样性和变化规律。

三、文化人类学的研究领域1. 家庭与亲属关系：研究不同文化中家庭结构、亲属关系和婚姻制度的差异和变化，揭示家庭和亲属关系对个体社会化和身份认同的影响。

2. 经济与环境：研究不同文化中的生产方式、经济组织和资源利用方式，探讨经济活动对文化演化和社会变迁的影响。

文化人类学复习思考题第一章何为文化人类学1、人类学是一门研究人的科学，它研究人本身生物性问题及创造的文化，通常从整体上对人本身及其文化进行研究。

2、文化人类学（cultural anthropology）是一门从物质生产、社会组织、社会结构、社会制度、风俗习惯、宗教信仰、意识形态等方面整体研究人类文化及文化发生发展规律的综合性学科。

3、跨文化比较指超越我们这一文化，同其他文化相比较的方法。

4、田野调查指深入研究对象所在的地区，通过参与观察的方法获取资料进行文化研究的方法，是文化人类学家最为重视的一种研究方法。

5、整体观是人类学理解事物的核心态度之一，它把任何一种文化或亚文化都视为一个整体，认为文化中各部分之间存在一种相对稳固、密切相关的结构关系。

6、文化相对论是一种理论，它认为任何一种文化都有其自身的特点和个性，无论是过去、现在或将来，它们在价值上都是平等的，人们不能用自己文化中的价值标准作为普遍、共同、绝对的标准，去衡量和评价另一种文化的价值。

7、林惠祥《文化人类学》研究领域包括：①人类学总论②文化人类学略史③原始宗教④原始艺术⑤原始社会组织⑥原始物质文化⑦原始语言文字等8、文化人类学研究的现实意义①为人类积累了许多关于人类自身及其生物的、技术的、文化的发展史的知识。

②可以帮助来自不同文化背景的人在相互交往中避免误会③为我们提供了了解其他文化习俗的知识④客观评价人类成就以及人类在自然界的地位⑤可以帮助我们确认自己的生活方式和社会文化中哪些方面需要改进并可以改变的。

⑥人类学家把自身的专长应用到一些具体领域，形成解决问题的实际方法。

9、文化人类学研究的特色①以田野调查为基根的实证主义②泛文化比较③将人类文化现象视为一个有机整体④以文化相对论的观念看待人类不同的文化⑤“以人为本”的人本主义⑥包容、宽容、理解的人文精神10、专业名词、人类学家的英文写法（题型为英译汉）第二章何为文化、社会、民族、族群1、文化（culture）文化是人们创造的生活方式，包括人们创造的物质财富和精神财富。

文化人类学理论教学大纲文化人类学理论教学大纲引言文化人类学是一门研究人类文化多样性和共性的学科，涉及到文化的起源、发展、变迁以及人类与文化之间的相互作用。

作为一门学科，文化人类学理论的教学大纲起着至关重要的作用，它为学生提供了系统性的学习框架和理论基础，帮助他们深入了解和掌握文化人类学的核心概念、方法和理论。

一、文化人类学的基本概念在文化人类学的教学大纲中，首先需要明确介绍文化人类学的基本概念。

文化是指人类创造的非遗传的符号系统，包括语言、价值观、习俗、艺术等。

人类学是研究人类的学科，它关注人类的生物学、语言、社会和文化等方面。

文化人类学则是在人类学的框架下，专注于研究人类文化的学科。

二、文化人类学的研究方法文化人类学的研究方法是学生必须掌握的重要内容。

教学大纲中应包括对于实地调查、参与观察、访谈、文献研究等方法的介绍和讲解。

通过实践和理论结合的方式，学生可以深入了解不同文化背景下的人类行为和思维方式。

三、文化人类学的理论框架文化人类学的理论框架是教学大纲中的重点内容。

教学大纲应包括对于结构功能主义、符号学、实用主义、文化相对主义等理论的介绍和分析。

通过学习这些理论，学生可以理解文化的起源、发展和变迁，以及不同文化之间的相互作用。

四、文化人类学的研究领域文化人类学的研究领域是教学大纲中的另一个重要内容。

教学大纲应包括对于亲属关系、宗教、经济、政治等方面的研究领域的介绍和探讨。

通过学习这些研究领域，学生可以深入了解不同文化背景下的社会组织、价值观念和行为规范。

五、文化人类学的应用与实践文化人类学的应用与实践是教学大纲中的重要内容。

教学大纲应包括对于文化人类学在社会发展、跨文化交流、文化保护等方面的应用与实践的介绍和讨论。

通过学习这些应用与实践，学生可以将文化人类学的理论知识应用到实际问题的解决中。

结论文化人类学理论教学大纲是培养学生对于文化多样性和共性的认识和理解的重要工具。

通过系统性的学习，学生可以掌握文化人类学的基本概念、研究方法、理论框架、研究领域以及应用与实践。

简述文化人类学的学科观介绍文化人类学是一门研究人类文化的学科，它关注人类各种行为和社会实践的背后的文化背景和动力。

本文将从以下几个方面对文化人类学的学科观展开论述。

研究对象文化的定义文化是指人类在特定时空背景下共同创造的思维模式、行为方式、价值观念、社会组织形式等一系列符号体系。

文化是人类社会存在的基础，是人类生活的本质特征。

社会实践文化人类学以人类的社会实践为研究对象，探讨人类如何与自然环境相互作用，以及文化如何影响和塑造人类行为和社会组织。

研究方法田野调查田野调查是文化人类学的核心研究方法，通过在现实社会中亲自参与观察和记录，以了解和理解不同文化背景下人类的各种行为实践和社会关系。

反应性研究文化人类学强调研究者和被研究者之间的互动和对话。

反应性研究要求研究者在研究过程中不仅要记录观察结果，还要考虑被研究者对研究的影响，并对研究结果进行反思。

长期观察文化人类学认为没有短期观察可以真正理解一个文化群体的思维方式和行为模式。

因此，长期观察是文化人类学的重要研究方法，通过在田野中长时间生活，研究者可以逐渐融入被研究社区，更好地理解其文化。

多重视角文化人类学主张多角度、多层次地认识和理解文化现象。

研究者需要通过历史、语言、社会等多个维度来分析文化，并尽可能减少以自己文化视角为中心的主观偏见。

研究内容认识文化差异文化人类学通过比较研究的方式，揭示不同文化群体之间的差异和共同点。

这有助于我们更好地认识和尊重不同文化，并避免将自己的文化标准强加于他人。

理解文化变迁文化人类学关注文化的动态变化过程。

通过研究社会变迁、全球化和移民等现象，探讨文化变迁的原因、方式和影响，以便更好地理解当代社会中文化的演化。

解释文化意义文化人类学致力于揭示文化背后的意义和象征，探讨人类行为和社会实践的文化根源。

通过研究神话、符号、仪式等文化表达形式，我们可以了解人类对于生活和世界的理解。

追溯文化历史文化人类学通过考古学、历史学等方法，追溯人类文化的历史变迁。

文化人类学的思考揭示文化多样性的内涵文化人类学是对人类文化的研究和理解的学科领域。

它探讨了文化的形成、传播、演变以及对人类社会的影响。

借助人类学的视角，我们可以更好地理解和尊重各种文化的多样性，并从中获得丰富的知识和启示。

一、文化人类学的起源和方法文化人类学作为一门学科，起源于19世纪。

早期的文化人类学家通过实地考察和记录来研究原始部落和社群的生活方式、风俗习惯、艺术形式等。

随着社会的发展，文化人类学逐渐拓展到对不同文化背景下的人们的生活方式和价值观的研究。

文化人类学采用了丰富多样的研究方法，如田野调查、参与观察、口述历史记录等。

这些方法使研究人类文化的学者能够深入了解他人的生活，与被研究群体建立起信任和沟通，从而获得真实和全面的研究数据。

二、文化多样性的内涵文化人类学的思考揭示了文化的多样性的内涵。

文化不仅仅是一种生活方式，更是一种人类对生活的理解和创造的表达。

世界上的不同文化拥有不同的价值观、习俗、信仰和艺术形式，这种多样性对于人类社会的发展至关重要。

文化的多样性体现在不同社会群体的生活形式和社会组织上。

例如，不同地区的饮食文化、婚姻制度、宗教信仰等都展现了丰富的文化内涵和多元性。

通过文化人类学的研究，我们可以认识到多样文化对社会进步和人类发展的重要意义。

三、文化多样性的重要性文化多样性对于人类社会的繁荣和进步至关重要。

首先，文化多样性能够促进不同文化群体之间的相互了解与交流。

通过互相学习和借鉴，可以减少文化冲突和误解，促进文化的融合与进步。

其次，文化多样性激发了创造力和创新。

不同文化的艺术、音乐、文学等表达方式相互交织，产生了独特的美和艺术品。

这些跨文化的融合为人类社会带来了无限的想象空间和创造潜力。

最后，文化多样性使人们拥有更广阔的视野和思维方式。

通过学习和理解其他文化，人们能够突破狭隘的民族主义和文化排斥，更加全面地认知世界，培养开放和包容的心态。

四、文化人类学的启示与应用文化人类学的研究对于我们了解和尊重他人的文化具有重要的启示价值。

文化人类学的核心理论与概念文化人类学是一门研究人类文化的学科，通过观察、记录和分析不同社会和文化中人类行为和思维的差异，以及这些差异背后的原因和动力。

在文化人类学的研究中，有一些核心理论和概念被广泛应用和探讨。

本文将介绍文化人类学的几个核心理论和概念，并分析它们在研究中的重要性和影响。

一、文化的定义与特征文化被认为是文化人类学中最重要的概念之一。

文化可以被理解为一个社会群体共享的知识、信仰、价值观、行为模式和物质产品的综合体。

它是社会共同生活的载体，包括语言、宗教、艺术、制度和技术等各个方面。

文化的特征有几个方面。

首先，文化是学习和传递的，它可以通过社会化和教育等方式从一代传递到下一代。

其次，文化是象征的，通过符号和意义的体系来表达和传达信息。

再次，文化是共享的，它在一个特定的社会群体中被广泛接受和认同。

最后，文化是动态的，它会随着时间的推移而发展和变化。

二、文化相对主义文化相对主义是文化人类学的一个重要理论。

它主张每个文化都有其独特的价值观和行为模式，并且不能以自己的标准来评判其他文化。

文化相对主义认为，文化是人类思维和行为的一种多样性表现，不同文化的存在并存是一种自然现象。

文化相对主义对于消除文化冲突和促进跨文化交流起到了积极的作用。

它提醒人们要尊重和包容不同文化之间的差异，不断加深对多样性的理解和尊重。

然而，过度的文化相对主义也可能导致对某些文化中不平等和不公正现象的忽视。

三、视觉人类学视觉人类学是文化人类学中的一个重要分支，它通过视觉媒体的运用来研究和展示不同文化中的观念、实践和认同。

视觉人类学以摄影、电影、绘画等视觉媒体为工具，通过图像的展示和解读来揭示文化的内涵和丰富性。

视觉人类学的研究方法和理论有助于我们更好地理解和感知不同文化的表达方式和视觉符号。

它能够帮助我们超越语言的限制，直观地捕捉和传达文化中的某些特征和情感。

视觉人类学在学术界和社会实践中都具有重要的地位和应用前景。

四、文化认知理论文化认知理论是文化人类学中的一个重要概念，它探讨了文化对人类认知和思维方式的影响。

什么是文化人类学[中国舞蹈资源的文化人类学探索向度]一、舞蹈形态与舞蹈文化由此看来，任何形态的舞蹈，都是由它的文化因素所决定的，我们了解和分析这些舞蹈形态非常重要，但是更重要和最困难的是认识这些形态背后的东西。

几年前，我曾和日本的几位文化人类学者赴西藏考察萨迦教派的喇嘛跳神。

平心而论，如果仅从舞蹈形态上来欣赏萨迦跳神，它可能是一种低消耗的艺术审美，很难从形态上找出动律特征。

举手投足极其缓慢，结构与情节全部仪式化了，一尊又一尊的佛神我行我素地表演法事仪轨，“局内”观众是那样地虔诚和顶礼膜拜，而“局外”人要从头到尾看完全部的跳神，还真需要耐性。

然而，文化人类学者看到的是巫术与艺术、神学与美学、神格与人格的关联，看到的是一种文化模式，一种可印证的历史、社会、宗教、民俗的文化观念。

也许萨迦人并不认为他们在跳舞或从事什么舞蹈活动，对他们来说，重要的是明了生死之念的虚幻，体悟生时救度的征兆。

在这里，跳神不是艺术形式而是心灵的表述。

舞情、舞律、构图在这里没有更多的价值和意义，真正的价值和意义在于他们必须跳神，跳神是他们生命中的一部分。

在文化人类学的视野中舞蹈是一种文化象征，它包括两个层面的内容，一是外显媒介和载体，它可能是最为民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受当地人认可的文化形态。

另一层面是这种文化形态所包涵和体现的内隐的文化价值和意义。

在这里，形态和文化是不可分隔的，这是因为文化因素形成了特定的形态，反过来形态又在很大程度上反映了文化。

文化人类学的结论是：一定的文化意义是以一定的艺术元素为传播媒介的，艺术形式反映了一定的社会行为和社会结构。

并进一步回答艺术形式的文化特质是什么，它体现和负载了何种文化意义，为什么会制造和使用这种艺术形式，等等。

二、采风与田野调查笔者曾去过傩乡采风，从民间傩舞中发现了几个可舞性的舞蹈动机，作为素材发展成一个艺术舞蹈作品。

为了记录整理民间舞蹈，由于方法不同，收获自然也就不一样。