《唐宋八大家散文鉴赏》重点篇目翻译

《唐宋八大家散文鉴赏》译文1、祭十二郎文某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。

哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。

不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。

我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。

继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。

韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。

嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。

四年以后，才回去看你。

又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。

又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。

第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。

这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。

我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。

唉!谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。

因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。

如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。

想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。

”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢?唉!这真的吗?还是梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?（实在）不敢相信这是真的啊!（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。

唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2新高考新视野2010-09-11 1250唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2贺进士王参元失火书得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了.我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜.由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉养双亲,早早晚晚过着愉快的生活,只希望全家平安无事.现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应我因此刚一听到这消息就大吃一惊。

一般人都说"圆满和缺陷互为因果."得和失不会一成不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子.古代的仁人志士都是这样.但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样所以,(我)接着就感到怀疑.像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的.一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼.我从贞元十五年看见您写的文章,放在心里有六七年,从来没说过,这是我只顾自己而对不起公道很久了,不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎,自以为幸而做了皇上身边的臣子,能够尽量说话,想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况.但是,我时常在同事面前称赞您时,还有回头去互相使眼色,偷偷笑的.我实在恨自己的品德修养不能使人信任,平时的好名誉没有树立,竟被世人把这种猜疑加到我身上.我常常和孟几道谈这些事情,非常痛心.可现在(您)幸好您被天火烧光了,所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰尘.烧黑了您的屋宇,烧红了您的断垣残壁,从而表示您一无所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被谣言所污染.您的真相显露了.这是火神菩萨保佑您啦!这样看来,我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉.(以后大家)都会原谅你,可以公开宣扬你的才能了,使得那些有话藏在心里的人,都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的,可以大胆录取您,不再怕别人说闲话.现在,我就是想要像过去那样避免嫌疑,被人嘲笑,可能吗从此,我对您寄予了很大希望,因此,最后我非常高兴.在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问.(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之.现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜.颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢! 您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已.吴二十一从武陵来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本.我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思).宗元向您问好.段太尉逸事状段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。

八大家文言翻译（2）《唐宋八大家散文选读》重点句子翻译《原毁》1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。

2．今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

3．是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！4．早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

5．取其一，不责其二。

即其新，不究其旧。

恐恐然惟惧人之不得为善之利。

6．虽然，为是者，由本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

7、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

8、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待身者已廉乎？9、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。

3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

4．少始知学，勇于敢为。

长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。

5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

6．然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。

7．寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。

8、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

9、然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。

《游褒禅山记》1．既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

2．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

3．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔4．尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！5．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也《越州赵公救灾记》1.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。

语文版《唐宋八大家散文鉴赏》部分篇目语言知识点第1课《祭十二郎文》语言知识点一、掌握下列重点词语1、衔：乃能衔哀致诚（怀着）2、怙：不省所怙（依靠；所怙，指所依靠的父亲）3、止：当来省吾，止一岁（留居，住）4、孥：请归取其孥(nú)（妻子儿女）5、果：当不果来（成为事实，结果）6、克、蒙：而不克蒙其泽矣（克：能，能够。

蒙：承受）7、兆：终葬当于先人之兆（通“垗”，墓地）8、窆：窆(biǎn)不临其穴（下葬,下棺入穴）9、尤：其又何尤（怨恨）二、通假字1、羞：使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）2、零丁：零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）3、世：吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）4、敛：敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）三、一词多义1、诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，表假设连词）③所谓天者诚难测（实在，副词）2、幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子幸其成（希望，动词）3、以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）4、省：①不省所怙（依靠，动词）②汝来省吾（探望，动词）5、孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）6、长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）③长吾女与汝女（使……成长，抚养，动词）7、终：①言有尽而情不可终（终止，尽头，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词）8、致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使……来，使动）9、就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）10、其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）②诚知其如此（它，代事情，代词）③如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）④其信然邪？其梦邪？（是……还是……，连词，表选择）⑤又可冀其成立邪（他们，代词）⑥其又何尤？（难道，副词）⑦吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）⑧敛不凭其棺（你的，代词）四、词类活用1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西）2、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使……夭折）3、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……事业）4、视：而视茫茫（动作名，视力）5、致：将成家而致汝（动词使动，使……来）6、全：强者夭而病者全乎（保全，形作动）7、殒：其竟以此而殒其生乎（使……丧亡，使动）五、古今异义的词1、成家：将成家而致汝（成家：①古义：安家。

选修《唐宋八大家散文选读》文言知识整理集锦进学解韩愈一．重点实词解释（是词类活用的，写出活用类型并解释）1．进学解使……有所进步．2．方今圣贤相逢，治具毕张实施．3．拔去凶邪，登崇畯良提拔同”俊”．4．孰云多而不扬提拔举用．5．细大不捐舍弃．6．补苴罅漏，张皇幽眇名作动,古时鞋里垫的草,这里指填补.张大．7．暂为御史，遂窜南夷贬谪．8．三年博士，冗不见治闲散同“现”．．9．头童齿豁光秃缺损．．10．11．12．13．14．15．卓荦为杰，校短量长卓越同“较”，比较．言虽多而不要其中求．乘马从徒使……跟从．商财贿之有亡，计班资之崇庳谋算同“卑”，低下．．障百川而东之使……向东．手不停披于百家之编翻阅．二．重点虚词解释业精于勤荒于嬉由于之寻坠绪之茫茫定后标志弟子事先生于兹有年矣到障百川而东之代词于公不见信于人表被动，引出对象宰相之方也的先生之于儒，可谓有劳矣对于辙环天下，卒老于行在三．重点句式1．惟器是适者，宰相之方也宾语前置2．寻坠绪之茫茫定语后置3．然而公不见信于人，私不见助于友被动句4．荀卿守正，大论是弘宾语前置四．句子翻译1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

学业的精通由于勤勉,而它的荒废是由于嬉戏;德行靠思考才能形成,而它的败坏是由于因循苟且.2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。

具备很少优点的人都被录用，能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且培养造就人才。

3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

史书类典籍一定总结掌握它的纲要，论说类典籍一定探索出它深奥的道理。

不厌其多，务求有所收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。

夜以继日地学习、研究，一年到头，孜孜不倦地研读。

4．少始知学，勇于敢为。

长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。

先生少年就懂得好学，勇于实践。

成年以后，通晓事理，行为得体。

先生的为人，可以说是很完美了。

《唐宋八大家散文选读》之翻译一、《原毁》1、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，保留那些与舜相同的地方。

2、是不亦责于身者重以周乎！译文：这不就是对自己要求严格而周密吗!3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得善之利。

译文：取他的一点,不要求他再有第二点;肯定他的现在,不追究他的过去;生怕他得不到做好事应受的褒扬。

4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

译文：这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。

5、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：虽然如此,这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。

懒惰的人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。

6、是故事修而谤兴，德高而毁来。

译文：所以事情办好了诽谤也就跟着来了;德行提高了诋毁也随着来了。

二、《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译文：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。

2.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

译文：看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。

3.是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事。

译文：因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。

4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

译文：（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。

5.由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。

译文：从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？6.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

译文：人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。

《祭十二郎文》原文和译文原文：年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！译文：年、月、日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食品，祭告于十二郎灵前：唉！我从小就做了孤儿──等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。

哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。

后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。

我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗苗，身子孤单，影子也孤单。

嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”你当时更小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！我十九岁那年，初次来到京城。

此后四年，我到宣州去看你。

又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。

又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子。

《唐宋八大家散文鉴赏》背诵篇目1、秋声赋（北宋欧阳修）欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，鏦（钅从）鏦（钅从）铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

余谓童子：“此何声也？汝出视之。

”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。

”余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也。

胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。

故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。

丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。

草拂之而色变，木遭之而叶脱。

其所以摧败零落者，乃一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。

是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实。

故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。

商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

”“嗟夫！草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物之灵。

百忧感其心，万物劳其形，有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。

但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

2、后赤壁赋北宋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（gāo）。

二客从予，过黄泥之坂。

霜露既降，木叶尽脱。

人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。

顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。

妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。

”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。

曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

盖二客不能从焉。

划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。

2020年高三语文下学期《唐宋八大家散文选读》之翻译一、《原毁》1、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，保留那些与舜相同的地方。

2、是不亦责于身者重以周乎！译文：这不就是对自己要求严格而周密吗!3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得善之利。

译文：取他的一点,不要求他再有第二点;肯定他的现在,不追究他的过去;生怕他得不到做好事应受的褒扬。

4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

译文：这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。

5、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：虽然如此,这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。

懒惰的人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。

6、是故事修而谤兴，德高而毁来。

译文：所以事情办好了诽谤也就跟着来了;德行提高了诋毁也随着来了。

二、《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译文：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。

2.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

译文：看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。

3.是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事。

译文：因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。

4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

译文：（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。

5.由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。

译文：从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？6.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

《唐宋八大家散文选读》知识点梳理留侯论1．重点词语⑴必有过人之节（节操、操守）⑵匹夫见辱,拔剑而起（泛指布衣百姓,普通人）⑶卒然临之而不惊/卒然相遇于草野之间(通“猝"，突然）⑷然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（怎么,哪里）⑸观其所以微见其意者(微:隐约;见:通“现”，显露，表现）⑹其锋不可犯，而其势未可乘（利用）⑺非子房其谁全之（保全）⑻而特出于荆轲、聂政之计（只是）⑼郑伯肉袒牵羊以逆（与“迎"是同义,欢迎）⑽勾践之困于会稽而归（之：连接主谓之间，取消句子独立性）⑾使之忍小忿而就大谋（成就、完成）⑿臣妾于吴者（称臣称妾,或充当奴隶）2．一词多义⑴过①必有过人之节（超过,超越）②而世不察，以为鬼物，亦已过矣（错）⑵见①观其所以微见其意者/高祖发怒，见于辞色（同“现”，动词，显露、表现)②匹夫见辱，拔剑而起（介词，被）⑶其①其君能下人,必能信用其民矣(代词，他,他的）②彼其能有所忍（助词，常用在“彼"之后)③此其所以为子房欤(副词，表示推测、估计,大概、恐怕）④非子房其谁全之?(副词，表示反问,相当于“难道”)3．古今异义⑴人情有所不能忍者（人之常情）⑵此其所挟持者甚大(怀有的抱负）⑶其身之可爱(值得爱惜）⑷其君能下人（降低自己身份，谦逊待人)⑸必能信用其民矣（使……信服，为……所用）4.词类活用⑴是故倨傲鲜腆而深折之（折：使动用法，使……受摧折、屈辱)⑵其君能下人，必能信用其民矣（下：名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人）⑶臣妾于吴者（臣妾：奴仆，男为臣，女为妾。

名词活用作动词，称臣称妾,做奴仆）⑷油然而不怪者（怪：意动用法，认为……怪异，感到奇怪)⑸此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也(均为使动用法。

惊：使……受惊。

怒:使……发怒。

）⑹当淮阴破齐而欲自王（王：名词活用作动词，立王,称王）5．固定短语⑴所以“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语,表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。

《送李愿归盘谷序》原文/译文/知识点/练习送李愿归盘谷序［唐］韩愈太行之阳有盘谷［1］。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。

或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。

”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋［2］。

”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝［3］，进退百官［4］，而佐天子出令；其在外，则树旗旄［5］，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才畯满前［6］，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体［7］，秀外而惠中［8］，飘轻裾［9］，翳长袖［10］，粉白黛绿者［11］，列屋而闲居，妒宠而负恃［12］，争妍而取怜［13］。

大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之［14］，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。

起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

车服不维［15］，刀锯不加［16］，理乱不知17］，黜陟不闻［18］。

大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途［19］，足将进而趑趄［20］，口将言而嗫嚅［21］，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮［22］，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之［23］，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼［24］；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深［25］，廓其有容（26］；缭而曲［27］，如往而复。

嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。

饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉［28］！”——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》【注释】［1］阳：山的南面叫阳盘谷：在今河南济源北二十里。

［2］盘旋：同盘桓，留连、逗留。

唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏说明：《唐宋八大家散文鉴赏辞典》中关于苏洵散文鉴赏内容摘抄两篇供学习之用。

仲兄字文甫说【原文】今夫玉非不温然美矣，而不得以为文①，刻镂组绣，非不文矣，而不可与论乎自然②，故夫天下之无营而文生之者③，唯水与风而已。

昔者，君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言出，则天下以为口实④。

呜呼！此不可与他人道之，唯吾兄可也。

”【注释】①“今夫”二句：意谓玉石并不是没有温润柔和的美，但还没有形成文采。

温然，玉色温润柔和的样子。

②“刻镂”三句：意谓雕刻刺绣形成的花纹，虽然不能说没有文采，但不是出于自然。

刻镂，雕刻。

组绣，编织刺绣。

③无营：不刻意经营，指自然而生。

④口实：话柄，谈活的资料。

【赏析】本文题目的意思，是作者为其二哥苏涣改字文甫进行解说。

但作者巧妙地借题发挥，以风水相遭、自然成文（兼指波纹和文章）作比喻，说明文学创作乃兴会所致，自然形成，无意作文而成文，不求其工而自工，体现了作者崇尚自然、反对雕琢的文学观。

后来苏轼在《答谢民师书》中，称赞谢民师的文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”，认为这是文章的最高境界，即是苏洵这一文学思想的继承与发展。

文中以“满而上浮”的水比喻作家的艺术修养和可供写作的生活积累，以“蓬蓬然而发乎太空”的风比喻作家的创作灵感和创作冲动。

指出：就水而言，“风实起之”；就风而言，“水实形之气”，又说：“二物者非能为文，而不能不为文也，物之相使而文出于其间也”，说明创作中生活积累和创作灵感具有相互作用的关系，二者缺一不可；否则，即使具备内在美的玉石，也“不得以为文”。

雕刻刺绣虽称为文，但不是出于自然，不能称为至文。

这个见解较之前人对这个问题的论述更加全面深刻。

即如韩愈，他虽然十分强调作家在思想品德和艺术技巧方面的修养，认为学到功成就文思如涌，却未能说出在文学创作中，创作灵感、兴会和作家其他修养之间的细微关系。

唐宋八大家散文句子翻译《进学解》1、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

译：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心有司看不清；只要担心德行能养成，不要担心有司不公正。

2、然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

译：可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。

进退两难，动一动便被责备。

3、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？译：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。

荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废弃官职死在兰陵。

这两位大儒，说出来的话成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？4.动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜。

译：有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。

被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。

《日喻》5. 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

译：所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是北方的学潜水的一类的人。

6.达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

译：了解道的人告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也无法比铜盘与蜡烛的比喻更好。

７、故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求之过也，译：所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释道，有的是没有见过道而主观猜想它，都是求道的弊病。

８、百工居肆以成其事，君子学以致其道。

译：各行各业的手工艺人在作坊里来完成他们的工作，君子通过学习来得到道。

《越州赵公救灾记》１.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

译：赵公（他）担心百姓将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，共五十七处，让他们各自到方便的地方领取，并通告大家，离家逃荒的不发给粮食。

《唐宋八大家散文选读》句子翻译《原毁》1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

翻译：古时候的贵族士医生，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简短。

严格而全面，所以就不会懒散；宽容又简短，所以人家都愿意做好事。

2.今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

翻译：现在的君子却不这样，他对别人要求全面，对自己却要求很少。

（对别人要求）全面，所以人家很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。

3.外以欺于人，内以欺于心，未稀有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？翻译：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有多少收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？4.夫是之谓不以大家待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

翻译：这就叫不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是敬爱自己的啊！5.是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！翻译：所以，若是一个人的事业成功了，诽谤也就随之却产生了；若是一个人的道德是崇敬的，诽谤也就随之而来了。

唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉弘扬光大，道德实行，难啊！《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不慌乱，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是由于他理想十分弘大，理想特别高远。

2.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？翻译：张良在桥上接受一位老人赠予兵书，这件事确实很荒谬，但是怎么能知道不是秦代隐居的君子特意出来考验张良的呢？3.千金之子，不死于响马。

何者？其身之可爱，而响马之不足以死也。

翻译：荣华人家的子弟，不愿死在响马手中。

这是为什么呢？这是由于他们懂得生命的难得，不值得在同响马相斗中去世。

4.且夫有报人之志，而不能够下人者，是匹夫之刚也。

苏教版《唐宋八大家散文选读》全部文言文检索《原毁》及翻译【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。

严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。

他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。

他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。

他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。

他们探求周公之所以成为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那处不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。

舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；周公，是个大圣人，后世没有人比得上他。

可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点。

”这不就是要求自己既严格而又全面吗?另一方面，他们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好人了。

能够擅长这个，也就完全称得上是个有技能的人了。

”他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。

一件好事，是容易做到的，一种技能，是容易掌握的。

可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够了。

”又说：“能够擅长这种技能也就足够了。

”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗?【译文】现在的君子却不是这样。

他们对别人要求高，对自己却要求低。

对别人要求高，所以别人就很难去做好事情。

对自己要求低，所以自己的收获就很少。

自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了。

”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，也就足够了。

”对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了。

这不就是对自己要求太低了吗?他们对于别人，说：“他虽然能够这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，这点本事是不值得称道的。

《唐宋八大家散文选读》重要句子翻译《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

翻译：学业的精通由于勤勉,而它的荒废是由于嬉戏;德行靠思考才能形成,而它的败坏是由于因循苟且.2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。

翻译：具备很少优点的人都被录用，能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且培养造就人才。

3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

翻译：史书类典籍一定总结掌握它的纲要，论说类典籍一定探索出它深奥的道理。

不厌其多，务求有所收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。

夜以继日地学习、研究，一年到头，孜孜不倦地研读。

4．少始知学，勇于敢为。

长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。

翻译：先生少年就懂得好学，勇于实践。

成年以后，通晓事理，行为得体。

先生的为人，可以说是很完美了。

5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

翻译：选拔人才既明察又公正，聪敏和拙笨的人都能得到合理进用，委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出。

比较衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是宰相的治国方术了。

6．然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。

翻译：然而圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，可是名声也随之增大了，被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。

7．寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。

翻译：钻研那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地发掘和继承它们，（阻止异端邪说）像拦截洪水一样，让它们东流入海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。

《贺进士王参元失火书》1道远言略，犹未能究知其状。

若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

翻译：因路远,信中的话简略,还不能了解你那里的情况,假使真的烧得干净,而全部没有了,这是我更要向你祝贺的原因。

唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译1.原毁古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。

严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。

听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。

听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。

舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。

周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。

”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。

”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。

一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。

”（又）说：“能擅长这些，这就够了。

”（这）不就是要求别人宽而少吗？现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。

（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。

自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。

”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。

”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。

他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。

”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。