完整word版,部编本人教版九年级文言文重点句子翻译

《出师表》一、作者：诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家。

二、翻译重点句子：（1）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

翻译：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。

如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。

（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，翻译：宫里的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。

（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓翻译：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。

（4）此悉贞良死节之臣，翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。

（5）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。

翻译：我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。

先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔走效力。

（6）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

翻译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。

（7）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

翻译：先帝知道我谨慎小心，所以先帝在临死的时候，把国家大事托付给我。

（8）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：翻译：这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。

（9）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。

翻译：希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先帝在天之灵。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失义：翻译：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊！三、理解性背诵：（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；（2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；（3）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

壹2013-4-17九年级（上）古文重要句子翻译1、二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。

陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

译文：秦二世皇帝元年七月，征兆穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。

陈胜、吴广都被编进这支队伍，担任小头目。

2、会天大雨，道不通，度已失期。

失期，法皆斩。

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”译文：正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。

误了期限，按秦王朝的军法都要杀头。

陈胜、吴广于是谋划说：“现在逃跑（抓回来）也是死，起来造反也是死，同样是死，为国事而死，可以吗？”3、当立者乃公子扶苏。

扶苏以数谏故，上使外将兵。

译文：应当立为国君的是长子扶苏。

扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。

4、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

吴广以为然。

译文：现在果真把我们这些人假装自称公子扶苏、项燕的队伍，向天下发出号召，应当有很多响应的人。

吴广认为（这个见解）很正确。

5、又间令吴广之次所旁丛祠中。

译文：（陈胜）又暗地里派吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中。

6、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

译文：第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。

7、吴广素爱人，士卒多为用者。

将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。

尉果笞广。

译文：吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为(他)出力。

押送（戍卒）的军官喝醉了，吴广故意多次说要逃跑，使尉恼怒，使（尉）责辱他，用来激怒士兵。

8、藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！译文：即使能够免于杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。

况且大丈夫不死即已，死就要干出一番大事业啊。

王侯将相难道有天生的贵重吗？9、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。

译文：将军您亲自穿着战甲，拿着武器。

讨伐无道（的君主），诛灭残暴的秦国。

10、而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

人教版九年级下册文言文及其译文鱼我所欲也《庄子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。

生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。

两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。

生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。

如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。

因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。

不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。

童趣余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。

盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。

昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。

译文我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好到可以看得清最细微的事物，每次看到细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能得到超出事物本身的乐趣。

夏夜里，群蚊发出雷鸣似的叫声，我心里暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么一想，那成百上千的蚊子,果真就像和鹤一样；一直抬着头看着它们，连脖子也变得僵硬了。

我又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟边飞边叫，当作“青云白鹤”的景观，果然像鹤一样在云端鸣叫，我因此高兴得拍手叫好。

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，聚精会神地看，把丛草当成树林，把虫蚁当成野兽，把土块凸出的部分当成山丘，低陷的部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，便蹲下来仔细观察，兴趣正浓时，忽然有个极大的东西，推倒山、压倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐两只小虫就全被它吃掉了。

我那时年纪很小，正看得出神，不觉得大叫了一声。

等到心神安定，捉住癞蛤蟆，鞭打了它几十下，便把它驱赶到别的院子去了。

山市奂山山市，邑八景之一也。

然数年恒不一见。

孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。

新人教版九年级上册语文文言文翻译导语：学习语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。

以下是整理的新人教版九年级上册语文文言文翻译，仅供大家参考。

21、《陈涉世家》(司马迁)原文：陈胜者，阳城人也，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。

”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。

陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

会天大雨，道不通，度已失期。

失期，法皆斩。

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎”陈胜曰：“天下苦秦久矣。

吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

扶苏以数谏故，上使外将兵。

今或闻无罪，二世杀之。

百姓多闻其贤，未知其死也。

项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。

或以为死，或以为亡。

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

”吴广以为然。

乃行卜。

卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。

然足下卜之鬼乎”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。

”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。

卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。

又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王!”卒皆夜惊恐。

旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。

将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。

尉果笞广。

尉剑挺，广起，夺而杀尉。

陈胜佐之，并杀两尉。

召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。

借第令毋斩，而戍死者固十六七。

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。

”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

袒右，称大楚。

为坛而盟，祭以尉首。

陈胜自立为将军，吴广为都尉。

攻大泽乡，收而攻蕲。

蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。

攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。

行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。

鱼我所欲也》知识点梳理一、文学常识本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

此书与《大学》、《论语》、《中庸》合称为“四书”。

我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》二、词语积累1. 通假字。

①乡为身死而不受（乡：通“向”，从前）②故患有所不辟也（辟：通“避”，躲避）③今为所识穷乏者得我而为之（得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意）④万钟则不辩礼义而受之（辩：通“辨”，辨别）2. 一词多义（1）于①所欲有甚于生者（介词，比）②万钟于我何加焉（介词，对于）而① 蹴尔而与之（连词，表修饰，可不译）②由是则生而有不用也（连词，表示转折关系，却，可是）为① 乡为身死而不受（介词，为了）②今为宫室之美为之（动词，接受）则凡可以辟患者何不为也？（动词，做、采用）3. 词类活用患①故患有所不辟也（动词作名词，祸患，灾难）4. 古今异义①一豆羹古义：古代盛食物的一种容器今义：豆子②万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器。

今义：计时的器具或中空的响器③万钟于我何加焉古义：益处今义：增加三、重点词语解释1. 鱼我所欲也2. 二者不可得兼（兼：同时）3. 故不为苟得也（苟得：苟且取得）4. 故患有所不辟也（患：祸患，灾难辟通“避”，躲避）5. 行道之人弗受（弗：不）6. 乞人不屑也（不屑：因轻视而不可接受）8. 妻妾之奉（奉：侍奉）9. 如使人之所欲莫甚于生（如使：假如，假使）10. 贤者能勿丧耳（丧：丢掉）11. 蹴尔而与之（蹴：用脚踢）12. 万钟于我何加焉（何加：有什么益处，加：益处）13. 是亦不可以已乎（已：停止，放弃）14. 此之谓失其本心（本心：本来的思想，天性）15. 一箪食（箪：古代盛饭用的圆竹器）16. 一豆羹（豆：古代盛饭或其他食品的器皿）17. 所恶有甚于死者（恶：厌恶）18. 舍生而取义者也（义：正义）19. 万钟则不辩礼义而受之（万钟：形容位高厚禄）20. 所识穷乏者得我与（得：通德，感激）四、理解性默写1. 本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也2. 体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳3. 孟子认为能做到舍生取义的人是：二者不可得兼，舍生而取义者也。

部编版九年级语文下册古文重点句子翻译9、鱼我所欲也《孟子》1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。

2、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

4、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？6、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

10、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？11、所识穷乏者得我与？熟识的穷人感激我吗？12、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

九年级上册文言文重要词语释义及句子翻译一、重点词语1、辍耕之陇上辍：停止（孜孜不辍）2、怅恨久之怅：失望3、九百人屯大泽乡屯：停驻4、皆次当行次：编次5、会天大雨会：适逢，恰巧赶上6、今亡亦死亡：逃走7、等死等：同样8、以数谏故数：屡次9、楚人怜之怜：爱戴10、为天下唱唱：通“倡”，首发11、卜者知其指意指意：意图12、念鬼念：考虑、思索13、陈胜王王：称王14、置人所罾鱼腹中罾：用网捕15、固以怪之矣以：通“已”，已经16、又间令吴广间：私自，偷着17、旦日旦日：第二天18、卒中往往语往往：到处19、忿恚尉忿恚：使…恼怒20、尉果笞广笞：用鞭、杖、竹板打21、并杀两尉并：一齐22、王侯将相宁有种乎宁：难道23、比至陈比：等到24、身被坚执锐被：通“披”，穿着25、复立楚国之社稷社稷：国家26、刑其长吏刑：惩罚27、欲以五百里之地易安陵易：交换28、大王加惠加惠：给予恩惠29、故不错意也错：通“措”，置30、请广于君广：扩充31、岂直五百里直：只，仅仅32、秦王怫然怒怫然：盛怒的样子33、布衣之怒布衣：平民34、以头抢地抢：撞35、休祲降于天休祲：吉凶的征兆36、天下缟素缟素：穿丧服37、秦王色挠挠：屈服38、长跪而谢谢：道歉39、寡人谕矣谕：明白，懂得40、时人莫之许也许：承认、同意41、谓为信然信然：确实这样42、先主器之器：器重，重视43、此人可就见就：接近、趋向44、不可屈致致：招致、引来45、宜枉驾顾之顾：拜访46、凡三往凡：总共47、汉室倾颓倾颓：崩溃、衰败48、欲信大义于天下信：通“伸”，伸张49、遂用猖蹶用：因此猖蹶：失败50、挟天子而令诸侯挟：挟持、控制51、利尽南海利：物资52、此殆天所以资将军殆：大概资：资助、给予53、不知存恤存恤：爱抚，爱惜54、箪食壶浆箪：用箪盛55、危急存亡之秋秋：时（多事之秋）56、以光先帝遗德光：发扬光大57、恢弘志士之气恢弘：发扬扩大58、引喻失义引喻失义：说话不恰当义：适宜、恰当59、陟罚臧否臧否：善恶60、是以先帝简拔以遗陛下简拔：选拔遗：给予61、悉以咨之咨：询问62、先帝不以臣卑鄙卑鄙：身份低微，见识短浅63、遂许先帝以驱驰驱驰：奔走效劳64、责攸之、祎、允等之慢慢：怠慢，疏忽65、以彰其咎彰：表明、显扬二、重点句子1、尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。

《九年级上下册⽂⾔⽂》重点句⼦翻译中考复习资料九年级上、下册⽂⾔⽂复习资料（⼀）岳阳楼记1.越明年，政通⼈和，百废俱兴。

译⽂：到了第⼆年，正是顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。

2.刻唐贤今⼈诗赋于其上，嘱予作⽂以记之。

译⽂：把唐代名家和和今⼈的诗赋刻在上⾯，嘱托我写⼀篇⽂章来记述这件事。

3.衔远⼭，吞长江，浩浩汤汤，横⽆际涯。

译⽂：它连接着远⽅的⼭脉，吞吐着长江的⽔流，浩浩荡荡，宽⼴⽆边。

4.朝晖⼣阴，⽓象万千，此则岳阳楼之⼤观也。

译⽂：早晴晚阴，⽓象万千，这是岳阳楼的壮丽景象。

5.迁客骚⼈，多会于此，览物之情，得⽆异乎。

译⽂：被贬的政客和诗⼈，⼤多在这⾥汇聚，看了⾃然景物⽽触发的感情，⼤概会有所不同吧？6.登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏饥，满⽬萧然，感极⽽悲者矣。

译⽂：登上这座楼，就会产⽣离开国都，怀念家乡，担⼼被说坏话，惧怕被批评指责，满眼萧条景象，感慨到了极点⽽悲伤啊！7.登斯楼也，则有⼼旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

译⽂：登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱⼀并忘掉了，端着酒杯，迎着微风，那是喜洋洋的欢乐啊！8.予尝求古仁⼈之⼼，或异⼆者之为，何哉？译⽂：我曾经探求古代品德⾼尚的⼈们的⼼思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？9.不以物喜，不以⼰悲。

译⽂：不因外物的好坏和⾃⼰的的得失或喜或悲。

10.居庙堂之⾼则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译⽂：处在⾼⾼的朝堂上，则为平民百姓担忧；处在偏僻的江湖间，则替君主担忧。

11.先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐乎！译⽂：在天下⼈忧之前先忧，在天下⼈乐之后才乐。

12.微斯⼈，吾谁与归？译⽂：如果没有这种⼈，我同谁⼀道呢？（⼆）醉翁亭记1.峰回路转，有亭毅然临于泉上者，醉翁亭也。

译⽂：⼭⽯回环，路也跟着转弯，有⼀座亭⼦四⾓翘起像鸟张开翅膀⼀样，⾼踞于泉⽔之上的，是醉翁亭啊。

2.醉翁之意不在酒，在乎⼭⽔之间也。

译⽂：醉翁的情趣不在酒上，⽽在⼭光⽔⾊中啊！3.⼭⽔之乐，得知⼼⽽寓之酒。

《乡愁》余光中小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件，有利于作战的地理条件，不如人心所向。

（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。

施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。

凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。

所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

《生于安乐，死于忧患》舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。