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《西方文化概论》教学大纲一、基本信息二、教学目标及任务本课程为全校文法类各专业通识课。
本课程将通过对古希腊文化、古罗马文化、中世纪基督教文化和西方近现代文化的讲解，使全校文法类各专业的本科生了解西方文化孳乳繁衍、发生进化的来龙去脉，掌握西方文化史中的一些重大事件和重要人物，认识不同时代的精神和文化状貌，为从不同专业的涉外部分的学习、进行中西比较、或直接学习研究具体领域的西方文化打下知识基础。
三、学时分配四、教学内容及教学要求第一章古希腊罗马文化：爱琴文明与希腊神话传说习题要点：米诺斯文明, 迈锡尼文明, 希腊神话传说的源流,希腊神谱, 神谱的文化学意义，荷马史诗与“系统叙事诗”等的具体内容。
本单元重点、难点：1．爱琴文明与希腊城邦文明之间的文化联系。
2．希腊神话的源流与谱系。
本单元教学要求：了解古希腊罗马文化：爱琴文明与希腊神话传说，要求基本理解希腊罗马文化的发展脉络，掌握希腊罗马文化的特征。
第二章古希腊罗马文化：希腊城邦文化习题要点：希腊城邦的发展演变, 希腊城邦的崛起与殖民，早期希腊城邦的政治变革，斯巴达的政治与文化，雅典的政治与文化，从分离主义到帝国主义等的具体内容。
本单元重点、难点：1．希腊宗教的文化特点。
2．希腊悲剧与喜剧的文化学意义。
本单元教学要求：了解希腊宗教的文化特点。
理解希腊悲剧与喜剧的文化学意义。
掌握希腊哲学发展的基本梗概。
第三章古希腊罗马文化：城邦文化的衰落与希腊化时代习题要点：希腊城邦文化的衰落，雅典民主制的蜕变，亚历山大帝国与希腊化时代，希腊文化精神的凋敝等的具体内容。
本单元重点、难点：1．希腊分离主义向帝国主义转化的历史契机。
2．希腊化时代的文化特点。
本单元教学要求：了解希腊城邦文化的衰落的过程，理解与掌握希腊文化精神的凋敝与希腊化时代的文化特点。
第四章古希腊罗马文化：罗马帝国的兴衰习题要点：罗马政治制度演化与罗马帝国的扩张过程等的具体内容。
本单元重点、难点：1．罗马政治制度演化的基本情况。
《西方文化概论》笔记一、古希腊罗马文化（一）爱琴文明1.克里特爱琴海世界在文化方面表现出普遍的相似性、同源性。
优良的海洋环境、贫瘠的土地资源使克里特居民更热衷于航海业、商业，吸收埃及、美索不达米亚的文化成果。
自公元前三千纪末开始，受西亚野蛮民族、北部印欧语诸游牧部落侵犯，开始文化交融。
米诺斯文明于约公元前2500年出现于克诺索斯地区，前17世纪～前15世纪达到鼎盛时期，确立了海上霸权，宫殿建筑、艺术创造空前繁盛（尤其是克诺索斯的米诺斯王宫），物产精美，于前15世纪左右迅速衰亡。
2.迈锡尼迈锡尼文明是北方游牧文化与克里特文明融合的结果，是爱琴文明的苟延残喘的孑遗，位于伯罗奔尼撒平原东北角，由阿开亚人（印欧语系民族）建立，于前16世纪成为希腊和爱琴海地区的文明中心。
文化成就较克里特大为逊色，以修建巨石城堡、狮子门著称，开始崇拜奥林波斯神族诸神，阿开亚人对爱琴海地区的征服活动构成希腊英雄传说的历史原型。
前12世纪末被多利亚人（来自北方的印欧语系民族）摧毁，爱琴海地区陷入长达三个世纪的“黑暗时代”（“英雄时代”），文明湮灭在蛮族愚昧的习俗和暴戾的野性之中，野蛮粗犷的多利亚人在爱琴文明的亡灵感召下逐渐步入文明时代。
3.希腊神话传说的源流克里特神话优雅精巧、扑朔迷离。
印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时只带来一些零散的神祇传说。
阿开亚人很早就崇拜奥林波斯诸神，迈锡尼时期出现了粗犷勇武的英雄传说。
多利亚人崇拜赫拉克勒斯。
希腊神话的系统化改造很大程度上归功于“黑暗时代”末期的游吟诗人。
希腊神话传说包含了埃及、巴比伦、赫梯等神话的神秘主义，爱琴海世界的古朴，北方印欧入侵者的粗犷勇武。
奥林波斯神话的内容是战争与享乐，人神同形同性。
希腊神话从扑朔迷离、源流繁杂到彼此贯通、融为一体的演化过程是对迈锡尼时期和“黑暗时代”希腊民族大融合的观念形态反映。
不同神族的战斗揭示了印欧游牧者对爱琴海世界血与火的征服活动。
4.赫西俄德的《神谱》通过神系的生殖原则反映了朴素的宇宙起源论和自然演化观，构成了哲学和科学产生前人们唯一的世界观。
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
第一章古希腊罗马文化第一节1、如何认识古希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。
（2）、时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪）B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪）C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义?从文化学角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种自我否定为动力的社会进化思想。
从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。
这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。
从第二方面来看，以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。
这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，而在背后决定着诸神的兴衰泰否的就是那个不出场的“命运”。
这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。
第二节1、希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？第一,反映了对现实生活的珍视,这是希腊宗教和希腊文化的一个显著特点.希腊人的神是人性的神,希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有很强烈的人文主义精神.第二,自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜,感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱.第三,”神人同形同性”特点反映了希腊和谐之美的文化精神,这一精神成为西方人心中失落而难以复返的精神家园,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉。
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼1.米诺斯（克里特）文明2.迈锡尼文明二.希腊神话传说的源流三.赫西俄德的《神谱》①四.荷马史诗与“系统叙事诗”②第二节：希腊城邦文化一.希腊城邦制度的早期发展1.城邦的发展：2.城邦及城邦与殖民地关系的特点：3.希腊城邦的政治制度变革：③二.斯巴达与雅典1.斯巴达2.雅典（1）直接民主制的实质：①①从文化学的角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：1.它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；2.它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
②包括《伊利亚特》和《奥德修纪》。
③君主→僭主→民主：（2）雅典辉煌的精髓：②三.城邦时代的宗教生活与文化精神1.希腊的宗教生活2.希腊悲剧③3.希腊喜剧④四.希腊哲学的发生与演化1.起源与概况：2.唯物主义代表及米利都学派的贡献：3.唯心主义：五.希腊的科学1.早期的希腊科学很难与哲学相区别⑤①雅典的民主制是雅典公民的民主制，而公民是一个建立在家族身份和财产资格之上的荣誉称号，所以雅典的民主制只是具有浓厚的贵族色彩的民主制。
②普遍弥漫的自由精神和宽容气氛。
③悲剧三大家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧利庇得斯。
命运：A.命运使希腊悲剧的基本主题，是潜藏在悲剧主人公自由行动背后的一种决定论力量。
B.希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不以人的意志为转移的自然规律或社会规律。
④代表人物：阿里斯多芬；意义：从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识的演变。
而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时代向希腊化时代转化的文化实质。
⑤希腊百科全书式的伟大思想家亚里士多德在自然科学方面所产生的影响是双重性的：A.一方面，他对当时几乎所有的自然科学领域都进行了研究；B.但是另一方面，亚里士多德的一些陋见在相当长的时间里也严重阻碍近代实验科学的发展。
