祥林嫂死因报告-荆棘鸟

祥林嫂死亡的过程作文祥林嫂啊，她的死就像那风里最后一片摇摇欲坠的叶子，终于还是飘落在地，无声无息了。

咱先说她最后的那些日子吧。

她就像个被抽走了魂儿的木偶，眼神呆滞，脚步虚浮。

本来那头发就已经花白得不成样子，如今啊，更是像一团乱糟糟的干草，随便地散在她那瘦得皮包骨头的脑袋上。

她还是到处晃悠，嘴里嘟嘟囔囔的。

有时候逢人就说：“我真傻，真的。

”这话说了一遍又一遍，就像她脑子里只剩下这么一句能说的话了。

那些个听的人呢，一开始还有点同情，后来啊，就都厌烦了，远远瞧见她就躲开，好像她身上带着啥瘟疫似的。

她也不再像以前那样有劲儿干活了。

东家让她做个啥事儿，她就愣愣地站着，半天没反应。

那手啊，瘦得跟鸡爪似的，哆哆嗦嗦地拿个东西都拿不稳。

就说淘米吧，那米都从她的指缝间溜走了，她也不晓得捡起来，就那么傻愣愣地看着。

有一回啊，她大冬天的坐在那破庙门口，身上就那么几件破布片子，冻得嘴唇都紫了。

可她好像感觉不到冷似的，只是呆呆地望着远方。

这时候啊，有个小孩路过，朝她扔了个小石子儿，喊着：“疯婆子，疯婆子！”她也不躲，就被那石子儿砸到了额头，血慢慢地渗出来，她也只是拿手抹了一下，继续呆坐着。

再后来呢，她就彻底走不动路了。

躺在那破草堆里，就像个被人遗弃的破布娃娃。

她的气息越来越微弱，眼睛半睁着，像是在等着啥，又像是已经没了盼头。

周围那些个老鼠啊，还在吱吱叫着，在她的身边窜来窜去，可她已经没有力气驱赶了。

最后啊，她就那么咽了气。

咽气的时候，周围静悄悄的，没一个人在她身边。

她这一辈子，就这么可怜巴巴地结束了。

她在这世上走了一遭，遭遇了太多的苦，太多的难，到最后就像个被风吹灭的蜡烛，只剩下一缕烟，慢慢地散了，啥也没留下，只留下人们偶尔茶余饭后谈起的一个有些模糊的影子。

祥林嫂死因分析报告报告人：XXX报告日期：XXX年XX月XX日一、背景祥林嫂是一个寡妇，住在一座小山上的破房子里。

她一家三口，除了儿子祥子外，没有其他亲人。

祥林嫂通过收废品和乞讨来维持生活。

然而，最近祥林嫂离奇死亡，引起了社会广泛关注。

本报告对祥林嫂死因进行了分析和调查。

二、现场勘查经过现场勘查，我们发现祥林嫂的死亡时间应该在接近晚上8点左右。

当时，她的儿子祥子不在家。

祥林嫂死亡时，她淌了口水，表面上看没有明显的伤势。

厨房有一些散落的食材和锅碗瓢盆，烟囱里有明显的呛噎痕迹。

三、调查分析1. 祥林嫂的生活环境存在安全隐患祥林嫂生活的房子是一座悬崖上的小屋子，周围没有到达的公路和电线。

房子维持非常差，墙上满是裂缝，屋内结构不稳定，存在安全隐患。

此外，祥林嫂存放食物和使用的水泉水质量也不稳定，容易引起疾病传染。

2. 饮食问题祥林嫂是通过乞讨和收废品来维持生计的，平时的饮食相对标准较低，缺乏均衡饮食的保证。

在烹饪时，祥林嫂使用的炉灶可能不够安全，加上她没有切断气阀，容易引起燃气泄漏和火灾。

3. 对于疾病的抵抗力差祥林嫂年龄较大，生活贫困，身体较为虚弱，缺乏对疾病的免疫力。

在死亡前，她头疼和全身乏力的症状已经表现出来，但是没有及时地采取措施。

同时，破旧的住所和不卫生的生活环境也会增加感染疾病的几率。

4. 行动不便祥林嫂患有关节炎和肝功能受损的问题，行动不便。

街上突然下雨，或者墙壁倒塌等情况，祥林嫂是很难及时逃脱的，容易发生意外事故。

四、结论综合以上分析，祥林嫂的死因应该是心脏病突发。

但是，从生活环境、营养、卫生、安全等方面分析，祥林嫂的生活质量较低，长期生活在不卫生的环境下容易感染各种疾病。

本报告的目的是为了提醒社会, 政府应该加强对特殊弱势群体的爱护以及安全保障，做到“兜底不掉队”，让祥林嫂这样的人能够过上更好的生活。

祝福祥林嫂之死的原因作文咱来唠唠祥林嫂为啥会死。

这祥林嫂啊，那可真是个苦命的人儿。

首先呢，这周围人的冷漠可算是把她往死路上推了一把。

那些个鲁镇的人啊，刚开始还对她的遭遇有点兴趣，像听个新鲜故事似的听她讲阿毛被狼叼走的事儿。

可听着听着就厌烦了，还拿她打趣，这就像在人家伤口上撒盐啊。

就好比咱身边要是有个倒霉蛋，大家一开始还同情两句，时间一长就嫌人家晦气，这种冷漠就像冰刀一样，一点一点地割着祥林嫂的心。

再说说那封建礼教，那可是个大魔头。

祥林嫂死了男人，又被婆婆卖掉，在当时的人看来，她就像个不祥的东西。

她想在鲁四老爷家好好做工，可人家嫌弃她是个寡妇再嫁的女人，觉得她不干不净。

她去捐了门槛，以为能洗清自己的罪孽，可到最后还是不被认可。

这封建礼教就像个紧箍咒，死死地箍着她，让她喘不过气来。

还有她自己的性格也有点关系。

祥林嫂是个老实巴交的人，她就知道逆来顺受。

被欺负了，被歧视了，也不知道反抗。

要是她能像现在有些泼辣的人一样，谁要是给她不公平的待遇，就跟人理论，也许还能多撑一会儿。

可她只能默默忍受，心里的苦水越积越多，最后就把自己给淹死在这苦水里了。

经济上的贫困也是个大问题。

她没有什么依靠，只能靠自己的力气干活挣钱。

一旦失去了做工的机会，就等于断了活路。

在那个年代，没钱就没饭吃，没地方住，只能在寒风中瑟瑟发抖。

就像现在要是一个人没了工作，又没什么积蓄，那日子可咋过呢？所以啊，祥林嫂的死不是一个原因造成的，就像一群小鬼一起把她拉进了死亡的深渊。

周围人的冷漠、封建礼教的压迫、自己软弱的性格还有经济上的困境，这些因素凑到一块儿，就把祥林嫂这个可怜的人儿给逼上了绝路。

要是她能活在现在这个时代就好了，没有那么多封建礼教的束缚，大家都充满温暖和善意，她也许就能过上幸福的日子啦。

关于祥林嫂的死因分析报告
本文是关于小学作文的关于祥林嫂的死因分析报告，感谢您的阅读！
于我来说，祥林嫂的死完全属于他杀！并且是众人将她一步步逼上绝路，推下悬崖。

下面我为大家作关于祥林嫂死因的详细分析报告。

首先，谋杀者之一是祥林嫂的婆婆与那个介绍她嫁到山里的二叔，若不是他们把祥林嫂嫁到山里，祥林嫂就不会逃跑，更不会发生后面一系列的事。

再者，谋杀者之二是众人，是众人对祥林嫂进行冷嘲热讽，尤其是柳妈，才使祥林嫂的精神进一步崩溃，我就想，大家同为女人，何苦女人为难女人呢？祥林嫂已经够可怜的了，够悲惨的了，柳妈老提一些根本就不是祥林嫂的错的事情，让祥林嫂再次在精神领域迷失方向。

不是说女人的心都是豆腐做的——软。

我看，柳妈的心，比铁还硬，你不帮就不帮吧，可别落井下石呀，看着人家祥林嫂疯疯癫癫的，你柳妈能够多拿一文钱，能够多长一块肉吗？这种人，无疑间接的谋杀了祥林嫂，所以同柳妈一样的众人都是杀手之一。

最后，谋杀者之三，就是封建礼教，当祥林嫂捐了门槛，认为自己已经赎罪后，坦然的说去拿酒杯和筷子时，四嫂一声大喝：“你放着吧，祥林嫂！”祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变黑，也不再去取烛台，只是失神的的站着，祥林嫂由“失神”变为“胆怯”而“呆坐”，犹如“小鼠”变为“木偶人”，深刻的表现了封建宗法礼教思想和封建礼教的淫威是如何把祥林嫂一步步逼上绝路的。

最后，那些“醉醺醺”的蹒跚的“天地圣众”，与祥林嫂的死，正是强烈的对比，深刻的揭露了旧社会封建礼教吃人的本质，沉重的封建礼教和封建迷信思想扼杀了祥林嫂。

综上所述，祥林嫂的死完全属于他杀，我的报告完毕。

祥林嫂死亡调查报告篇一：关于祥林嫂的死(死亡报告)关于祥林嫂的死（图书馆资料）我认为，祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个?死?字展开的。

这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：?借一斑略知全豹，以一目尽传精神。

?且看，小说的开头便这样写道：?旧历的年底毕竟最像年底……?这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。

联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。

而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。

小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。

可见，小说开头的关于?祝福?气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。

接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。

其主人鲁四老爷是一个?讲理学的老监生?；厅堂的布臵，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。

要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。

什么?饿死事小，失节事大?之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。

各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。

祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。

果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。

而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的?疑惑?。

──?这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。

?这?疑惑?非同一般，不可等闲视之。

千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示?疑惑?了，这是破天荒的事。

“祥林嫂命案”刑侦纪实。

调查结果简述：经技术勘察与鉴定，确定死亡地点为鲁镇一垃圾堆旁边，死者名为祥林嫂，女性，40岁左右，身高160厘米，体重约38公斤，十分瘦削。

头发花白，脸色黑黄，面容十分憔悴。

身着蓝色粗布衫，十分单薄、破旧。

身旁有一竹竿，下端开裂；有一竹篮，篮子中有一破碗，空的。

现场一片积雪，没有打斗痕迹，故排除他杀的可能。

尸检发现，死者没有任何外伤，没有中毒迹象，但腹中没有任何食物，死亡时间为1924年2月27日夜里至临晨。

综合以上分析，目前可确定的死亡原因有二种：①冻饿而死，由于很难判定是否是祥林嫂主动采取冻饿行为，故很难排除其自杀嫌疑；②因长期经受某种精神折磨而导致长期精神恍惚抑郁而死。

经协查走访，发现祥林嫂经历坎坷。

她第一次到鲁镇不久，就被婆家人劫走，卖给贺老六强行成婚，为此祥林嫂哭得死去活来，还将头撞了一个疤，但后来和贺老六育有一子，名为阿毛，两岁左右时被狼所吃。

至此，祥林嫂受到严重打击，又被赶出贺家，生活无着，第二次来到鲁镇谋生，但记性很差，手脚也不如先前灵便，常忘了淘米，招致东家鲁四老爷及四婶的不满，后来被赶出了鲁家，沦为乞丐。

总体而言，其性格表现出吃苦耐劳、善良朴实、易于满足、有一定反抗性但有浓厚封建思想、母性十足。

要求：①确定祥林嫂命案性质。

②研究古今妇女悲剧故事，分析并案原因。

③研究古今名人女性观。

④结案之后发表感言。

调查结果简述：祥林嫂死于封建思想的蹂躏和残害，从古到今，几乎每个女性的悲剧都带有这一烙印，可并案的内容很多。

如关盼盼之死、唐代张巡杀妾飨士卒、杜十娘之死、海瑞逼女以死赎罪、五代王凝之妻为节断臂、《烈女传》中各朝各代成千上万的烈女故事、《红楼梦》中众多女性悲剧故事。

古今名人女性观方面如曹雪芹对女性“千红一哭、万艳同悲”的态度；周作人“若能知哀妇人而为之代言，则已得圣王之心传，其贤当不下周公矣”的境界；马克思“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”，“从这种关系就可以判断人的整个教养程度”的论断；傅立叶“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的高度。

祥林嫂之死亡报告通篇读完《祝福》后，心中颇感悲凉。

悲者，在于祥林嫂之命运可悲；凉者，在于彼时世态之炎凉，人情之冷漠。

祥林嫂的死，是封建礼教的毒害造成。

祥林嫂是旧中国一个被践踏被侮辱的善良勤劳的劳动妇女的典型形象。

她没有姓名，比丈夫大十岁。

她第一次到鲁镇做女佣是从家里偷跑出来的，这是因为她抗拒婆母和本家堂伯的逼嫁。

小丈夫的夭折，揭开她悲惨人生的帷幕。

祥林嫂真是“欲做奴隶而不得”，残酷的现实又一次打碎了她的美梦，她被强行改嫁到贺家坳。

当她被人五花大绑强按着与贺老六拜堂时成亲，深受封建观念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然决然地一头撞在香案上。

如同她额角上永不磨灭的疮疤一样，再嫁的祥林嫂已带着终身耻辱的烙印，只能永远无尽地遭受着人们的“烦厌和唾弃”，成为世人所不齿的“渣滓”！在贺家坳，祥林嫂暂时的过上了平静的生活，就当她接近幸福的时候，年纪轻轻的贺老六竟死于伤寒病。

然而与她相依为命的儿子阿毛竟然不幸被狼给吃掉了。

夫亡子殇，这对祥林嫂来说不仅仅是失去亲人的悲痛，更为悲惨的是，她彻底地失去了她在夫家的财产继承权，走投无路的祥林嫂终于被贺家大伯收回房子而赶出了家门！迫于生计，万般无奈的祥林嫂第二次到鲁四老爷家做佣人。

巨大的精神打击，再加上世人的歧视冷眼，尤其是人们根深蒂固的封建节烈观的吞噬，，使得祥林嫂和第一次来鲁镇时相比，已经发生了很大的变化。

她“她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”，“眼光也没有先前那样精神了”。

再嫁的祥林嫂已逐渐为人们所唾弃不齿了！鲁四老爷嫌弃她“败坏风俗”，“不干不净”，年关祝福不让她煮福礼摆香案。

这使祥林嫂往死亡的深渊推进了一大步。

祥林嫂的死，是迷信思想造成的。

“善女人”柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。

”对生已不抱希望的祥林嫂，连死也不是她的最佳选择。

她只好到土地庙捐了门槛，以期作为千人踏万人跨的替身，赎了这一身的罪名。

祝福中祥林嫂的死是谁造成的作文祥林嫂的死，那可不能怪到一个人头上，就像一场多人接力赛，每个人都递了一把“刀”，最后把祥林嫂推向了死亡的深渊。

那可恶的封建礼教肯定是罪魁祸首。

什么“从一而终”啊，这种观念就像紧箍咒一样套在祥林嫂的头上。

她死了男人，被视为不祥之人，这就好比她身上被贴了个“倒霉蛋”的标签，走到哪儿都带着这股子晦气的味儿。

就像我们现在要是被莫名其妙地贴上一个“扫把星”的标签，谁能受得了啊？她想重新开始生活，到鲁四老爷家做工，可那封建礼教就像个看不见的大网，把她想挣扎的心又给按了下去。

鲁四老爷嫌弃她是个寡妇，虽然让她干活，可在心里就没把她当正常的人看，这种歧视就像慢性毒药，一点一点侵蚀着祥林嫂的希望。

再说说鲁镇里那些嚼舌根的人吧。

那些人啊，就像一群嗡嗡叫的苍蝇，整天围在祥林嫂身边。

他们看似只是好奇，好奇祥林嫂的遭遇，今天来问一句“你家阿毛咋死的呀？”明天又来叹口气说“你真是命苦啊。

”可他们不知道，他们每问一次，就像在祥林嫂的伤口上撒一次盐。

他们的好奇和所谓的同情，就像一把把小刀子，把祥林嫂那点可怜的勇气和尊严都给割得七零八落的。

你想啊，要是你天天被人揪着自己最痛苦的事情问来问去，你不疯才怪呢。

还有那柳妈，看似是个和祥林嫂一样可怜的人，可她也做了“帮凶”。

她跟祥林嫂说什么到了阴曹地府，两个男人会把她锯成两半，这可把祥林嫂给吓坏了。

柳妈就像个传声筒，把封建迷信那一套恐怖的东西传给了祥林嫂，让祥林嫂陷入了极度的恐惧之中。

这就好比本来一个人在黑暗里还能勉强摸索着走路，结果有人突然跑来说前面有个吃人的怪物，这不得把人吓个半死啊。

我们也不能忽略祥林嫂自己内心的脆弱。

她就像一个在暴风雨里飘摇的小船，没有什么能支撑自己的力量。

经历了这么多的打击，丈夫死了，孩子没了，周围人还都不待见她，她的精神世界一点点崩塌了。

她试图反抗过，像捐门槛那事儿，可最后发现还是没用，她就彻底绝望了。

这就好像一个人一直在努力往山上爬，结果爬到一半发现前面是悬崖，后面是追兵，那能不绝望得跳下去嘛。

祥林嫂死亡报告背景介绍祥林嫂，原名王凤臣，是中国现代作家鲁迅先生的短篇小说《祥林嫂》中的一个形象鲜明的女性角色。

该小说以民国年间京城街头巷尾的生活场景为背景，以祥林嫂的形象展现了中国社会底层妇女的苦逼命运和对命运的顽强抗争。

死亡经过根据事故现场的调查报告，祥林嫂的死亡是发生在她逃亡过程中的一场意外。

事故发生地点事故发生地点是在北京的一个偏僻街区。

根据目击者的证词，当天祥林嫂被丈夫刘寡妇逼迫至此。

逃跑过程祥林嫂一直在企图逃离刘寡妇的控制并开始了一段新的生活。

然而，她的逃亡并没有得到顺利的进行。

事故发生时，祥林嫂正匆忙奔跑在污水横流的小巷里。

她跌跌撞撞地前行着，时而扯住旁边墙壁的木梁，以保持身体平衡。

意外发生在祥林嫂逃跑的过程中，她一边奔跑着，一边不停地回头看是否有人追赶。

由于她过度紧张，目光瞬间跳动不定。

突然，一块凸起的石头出现在她的脚下，使她失去了平衡。

祥林嫂不幸地摔倒在街道上，头部狠狠地撞在地面上。

由于跌倒的地方正处在街道拐角，祥林嫂的头部撞击力度非常大。

事故处理目击者赶紧报警并通知了当地的急救中心。

急救人员迅速赶到事发现场，进行了简单的急救处理，并将祥林嫂送往最近的医院。

医院对祥林嫂的伤情进行了细致的检查与评估。

经过专业医生团队的全力救治，然而，不幸的是，祥林嫂的头部受伤过重，在晚上不久就宣告不治身亡。

媒体报道与社会关注祥林嫂的死亡引起了社会各界的强烈关注。

媒体报道大量媒体纷纷报道了祥林嫂的死亡事故。

报纸、电视台甚至互联网上都出现了关于祥林嫂的死亡的新闻。

社会关注这起意外事故引起了广大民众的关注。

许多人表示对祥林嫂的逆境遭遇深感惋惜，并对类似事件中底层人民的艰辛生活进行了更为深入的思考和讨论。

一些社会团体也积极呼吁政府加强对底层人民的保障和关怀，提供更多的公平机会和资源，以改善类似祥林嫂这样弱势群体的命运。

总结祥林嫂的死亡报告引起了广泛的社会关注。

她被视为底层女性的代表，在她的悲惨经历中反映出了中国社会许多阶层人民的生存与生活状态。

是谁害死了祥林嫂这是个无名无姓的女人，“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。

”鲁迅笔下那么有名的一个悲剧劳动妇女典型代表，连姓名都没有，悲剧至此可说为极。

20多岁时，嫁给一个小自己十来岁的小丈夫，毫无怀疑定是一桩没有爱情基础，甚至是没有人性的封建买卖婚姻。

26、27岁时，小丈夫死了，一直都有反抗精神的祥林嫂便逃离夫家，逃离那个没有任何感情和自主的禁锢之地。

在鲁四老爷——一个讲理学的老监生——家里做工。

比勤快的男人还勤快，因为是靠自己的力气养活了自己，在物质和精神上得到了满足，“口角渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。

28、29岁时，夫家婆婆带了几个人过来，把她强行带了回去，并逼迫她嫁给里山的贺老六。

刚开始时，祥林嫂试图过反抗，并及其激烈，竟一头撞在香案角上。

最后，祥林嫂还是在所有人的强行逼迫之下低下了头。

生了个儿子，并和新组的家庭过了一两年还算舒坦的日子。

30来岁时，第二个男人也死了，原本打算带着儿子细细的过日子。

不曾想，阿毛竟被狼衔了去。

贺大伯收了屋子，并把祥林嫂赶了出去。

至此时，在这个世界上，祥林嫂当今是孤家寡人，举目无亲了，何论友。

为了生计，祥林嫂重回到老主人家，求鲁四老爷收留。

只是如今的祥林嫂已不是当初的祥林嫂，已没了先前的灵活气和力气。

不能从她儿子的死去的悲伤中摆脱出来，逢人便讲她儿子的遭遇。

然而她的悲剧并没有引起别人的同情，鲁镇人反是当做一种饭后消遣。

鲁四老爷家祭祀也已不让她沾手，以免“不干不净”。

又一年的祝福来临，鲁镇上下都在忙碌的准备着祭祀需要的祭祀品。

祥林嫂只能在灶旁烧火，和柳妈有一谈没一谈的聊着，从柳妈那里知道了一个可以救赎自己的方法——给土地庙捐门槛（不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她）。

冬至的祭祖时节，祥林嫂做的更出力，“祥林嫂只待坦然的去拿酒杯和筷子时，‘你放着罢，祥林嫂!’四婶慌忙大声说，她像是受了是炮烙似的手（这一句话使祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了），脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。

祝福中祥林嫂的死因分析作文祥林嫂啊，那可真是个苦命的女人，她的死啊，就像秋天的一片落叶，看似悄无声息，其实背后有着好多好多的原因，就像一团乱麻似的纠结在一起。

咱先说说这封建礼教吧，这可算是害死祥林嫂的“大坏蛋”。

你想啊，她死了男人，按照封建礼教的那套规矩，就成了不祥之人。

再嫁吧，那在那些老古板的眼里，就是天大的罪过。

那些个鲁镇的人，看她的眼神都带着刺儿呢。

就像我们现在看一个人，莫名其妙地给人家贴上坏标签，祥林嫂被这标签压得喘不过气来。

她想好好在鲁四老爷家做工，可就因为她嫁了两次，鲁四老爷就觉得她不“干净”，不让她碰祭祀的东西。

这祭祀的东西在咱现在看来，可能就是一些仪式用品，可在当时，那对祥林嫂来说就像是她在这个家里获得尊重的一个门槛，跨不过去啊。

她觉得自己低人一等，心里总是憋着一股劲儿，可又没处撒。

再说说那些周围人的冷漠。

那些个鲁镇的人啊，一开始听祥林嫂讲阿毛的事儿，还陪着掉几滴眼泪，可听多了，就厌烦了。

这就好比我们听一个人老讲同一件伤心事，开始还同情，后来就不耐烦了。

可祥林嫂她能咋办呢？阿毛就是她的命根子啊，没了阿毛，她的世界都塌了。

她只能一遍一遍地讲，想从别人那里得到点同情和安慰，可那些人却像躲瘟疫一样躲着她。

她在这个世界上感觉不到一点温暖，就像在冰窖里一样，心都冷透了。

还有她自己的思想也被封建思想给禁锢住了。

她一直觉得自己有罪，因为再嫁这件事。

她捐了门槛，以为自己就能被原谅，就能像正常人一样。

结果呢，鲁四老爷还是不待见她，她的希望彻底破灭了。

她就像一只被困在笼子里的小鸟，想飞出去，却怎么也找不到出口，最后只能绝望地等死。

从经济上来说，她也是没有依靠的。

她没了丈夫，没了孩子，只能靠给人做工来养活自己。

一旦被鲁四老爷家嫌弃，她就没了生计。

在那个社会，一个女人，没了经济来源，就像断了线的风筝，只能任由风雨吹打。

祥林嫂的死，就是这封建礼教、周围人的冷漠、自己被禁锢的思想还有经济上的无助这些因素一起合伙把她给逼上绝路的。

祥林嫂是怎样死的是自杀还是他杀范文祥林嫂是怎样死的是自杀还是他杀范文祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。

早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。

××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。

祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。

试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。

日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。

然而好景不长。

新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。

哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。

在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。

年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。

时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。

先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。

生活的重创彻底击垮了祥林嫂。

为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。

但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。

她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。

鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。

这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。

后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。

然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。

××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。

首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。

柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。

但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。

祥林嫂死亡调查报告篇一：关于祥林嫂的死(死亡报告)关于祥林嫂的死（图书馆资料）我认为，祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个?死?字展开的。

这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：?借一斑略知全豹，以一目尽传精神。

?且看，小说的开头便这样写道：?旧历的年底毕竟最像年底……?这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。

联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。

而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。

小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。

可见，小说开头的关于?祝福?气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。

接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。

其主人鲁四老爷是一个?讲理学的老监生?；厅堂的布臵，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。

要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。

什么?饿死事小，失节事大?之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。

各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。

祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。

果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。

而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的?疑惑?。

──?这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。

?这?疑惑?非同一般，不可等闲视之。

千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示?疑惑?了，这是破天荒的事。

祥林嫂死亡的内因和外因无法解脱的负罪感和惧死情结——浅析祥林嫂悲剧的内因鲁迅先生的小说《祝福》中的祥林嫂是一个典型的旧中国农村劳动妇女的形象。

祥林嫂的一生是惨遭封建思想和封建礼教的精神摧残的一生。

造成祥林嫂的悲剧的根源在于封建思想和封建礼教，这固然不错。

但如果要全面地认识其悲剧的原因，这还不够。

我们都知道，一件事情的发生，总有他的两方面原因——内因和外因。

而外因又往往是通过内因起作用。

这两者相辅相成，密不可分。

而具体到一个小说人物而言，他（或她）的每一个举动（行为），也必有它的内外因。

从小说的要素来讲，环境是外因，人物心理是内因。

所以说祥林嫂的悲剧（寂然死去）的原因就在于封建思想和封建礼教，这仅是从行为发生的外因，也即社会环境而言。

那么，其内因到底是什么？通过对小说人物的语言、行为、心理活动等方面剖析，不难发现，祥林嫂的悲剧的发生，其内因是在于她内心的深深的负罪感（对她儿子的无法忘怀的负罪感）和对死的抹不去的恐惧感（即惧死情结）。

下面就具体谈谈这个问题。

一、从语言方面看祥林嫂的负罪感《祝福》中最为典型独特的语言，便是祥林嫂多次讲述“狼吃阿毛”的故事。

文中共写了祥林嫂三次讲故事：对四婶讲；对镇上的人们讲；自语阿毛故事。

这每次讲的“狼吃阿毛”的故事，其开端是千篇一律的：“我真傻，真的。

我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。

……”考察这段“开场白”，我们会发现两点：一点是从叙述角度看，叙述阿毛的故事，却从“我”开始，先叙“我”，再及阿毛，在故事中，“我”成了主角，成了线索，而非阿毛；第二点是从叙述的语言结构看，开端的这一复句间总的关系是解说，其中心句是“我真傻，真的。

”结合这两点看故事的叙述目的，可以看出，祥林嫂讲“狼吃阿毛”的故事，其意不在于渲染阿毛死得如何凄惨，以博得人们的同情，而在于表白自己是如何的“傻”，这是她在深深地自责，是她对阿毛的不可解脱的负罪的忏悔。

所以，祥林嫂的“狼吃阿毛”的故事，不但对四婶讲，对大家讲，对自己讲，对镇上的小孩讲，而且还对着与阿毛有关的“小篮”、“豆”等讲。

教材解析JIE XI教师可以让他们仔细品读孔子的话，勾画出其中的重要词语，在小组内与其他同学一起讨论。

小组一：首先，引用孔子的话，能增强文章的说服力，使文章富有文采；其次，在百家争鸣的时代，儒家所推崇的“礼治”和“德治”归根结底其实是“人治”。

儒家在礼法关系上更看重礼治，在德法关系上更看重德治，在人法关系上更看重人治。

而这个在西方社会被作为行事准则的“法”，在乡土社会却成为可有可无的了，礼、德、人远远凌驾于“法”之上。

而这些礼治、德治、人治的标准往往存在于人的意识形态之中，可任其自由调节。

例如，在《红楼梦》中，葫芦僧判葫芦案，对薛蟠打死人的错判，其实是“护官符”在发生作用。

因为他们想要明哲保身。

小组二：孔老夫子最注重的就是这种水波纹式的向外推的“推”字。

他先承认一个“己”。

对于这个“己”，得服从于“礼”，“克己”就是修身。

顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。

“本立而道生”“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”，从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。

示例：最后，教师可组织学生总结出阅读社科类文章的方法，以期他们能够触类旁通、学以致用。

示例：1.初读文章，抓住核心概念。

2.提炼内容，明晰概念特点。

3.把握现象，理解核心概念。

4.关注论证方法，多维理解概念。

5.绘制思维导图，理清文章的结构。

南京大学的社会学家翟学伟认为：差序格局概念的提出是中国社会学史上的一个里程碑。

差序格局的存在决定着乡土社会中人们的道德观念是私人的；管理体制是家族统治型的；维持秩序是靠礼治，不需要法律的……总之，《乡土中国》这本书就像一剂灵药。

读之，耳聪、目明、脑清。

作为语文教师，我们要引导学生掌握阅读此类作品的方法，不断提升他们的阅读能力和综合素养。

（作者单位：安徽省濉溪中学）鲁迅先生生活在一个社会剧烈动荡的时期。

当时，辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，表面上开启了共和国的新纪元。

事实上，两千多年的封建落后思想已经根植于人们的思想深处，尤其是根植在了广大农村地区人们的思想深处，农村妇女备受压迫。