传统营造技艺传承对湘西地区苗寨传统建筑的保护作用

苗族吊脚楼营造技艺调查报告苗寨吊脚楼，穿斗式木结构歇山顶。

一般四榀三间，或五榀四间，个别六榀五间。

前檐柱吊脚，“吊脚楼”因此而得名。

每排柱一般为“六柱三瓜”或“五柱四瓜”。

每排的最外一棵柱子齐二楼楼板处，呈悬在半空状，“吊脚楼”因此而得名。

有的在三开间正房旁边再搭一个或两个偏厦。

屋脊以歇山顶为主，也有悬山顶的。

屋顶盖小青瓦。

屋脊飞檐放置数只用泥土烧制的鸽子或其他飞禽。

除个别外，每户吊脚楼都是三层建装模式。

第一层多用于圈养牲畜和家禽，堆放柴草、农具和贮存肥料等。

个别四代同堂或大家庭，采取防潮措施后也有安床住人的。

第二层为全家人活动的中心。

一般有3至5个正房开间和偏厦间，正中必有一大通间的堂屋，两侧正房都用木板隔装成若干小房间，作为家人的卧房及客房，有一间作火塘兼餐室，偏厦间作厨房。

堂屋装修上的最大特色：一是装有大门的，必为两扇，上方两头装有一对造型别致形似水牛角的木锤，俗称“打门锤”；二是在堂屋出口处，留出约四五平方米空间，并在堂屋间边装上整间长度（4米左右）的坐凳，它角宽约0.4米，厚3厘米的长枋安装；坐凳上方安装高度在2尺左右，由27-35条三指宽形如弯月的小方条靠背栏杆。

以2-3寸间隙排列上下凿孔对接固定，上方榫插在直径20厘米左右的棱角横柱上，下方榫插于坐凳外边沿上。

苗语称为“阶息”，建筑学称为“美人靠”。

这是苗族民居的一种标志。

平时，家人可在劳作之余或餐后背靠栏杆坐在长登上小憩，有居高临下之感。

每当夏秋清风明月之夜可凭着栏杆观星赏月。

客人到来，也常被安排坐此休歇，观赏村寨风光。

若用地允许，户主常在“美人靠”前空地上栽种常绿果木或竹林，迎风送来阵阵清香。

堂屋又是迎客厅，佳宾亲朋到来，常在此间摆上长桌，设晏款待。

自家也在这里举办喜事，聚众欢庆。

欢乐动听的酒歌、飞歌和嘎百福声都从这里飘扬四方。

第三层一般用作存放粮食、杂物，大户人家也用1-2间作客房或女儿的卧室。

有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼，艳阳天晒些谷物或蔬菜，夜间可纳凉休息，赏星观月。

苗族传统民居建筑苗族是中国少数民族之一，以其独特的民俗文化和传统建筑而闻名。

苗族民居建筑是苗族文化的重要组成部分，它既展示了苗族人民的智慧和勤劳，又反映了他们与自然和谐相处的生活态度。

本文将介绍苗族传统民居建筑的特点及其文化意义。

一、苗族建筑特点1. 纵横交错的结构：苗族民居建筑多为木结构，采用挂篮搭建，以木柱、木梁和木板相互扣接而成。

其特点是纵横交错，形成一种独特的建筑风格。

这种结构不仅使建筑更加坚固耐用，还能有效抵御地震等自然灾害。

2. 坡屋顶的设计：苗族民居的屋顶通常呈坡形，一般是由精心选料的青瓦覆盖。

坡屋顶能够有效排水，并在雨季和雪季为建筑提供保护。

此外，屋顶还被用作堆放农作物和其他物品的场所，充分利用了空间。

3. 彩绘和雕刻的装饰：苗族民居的外立面常常以鲜艳的彩绘和精美的雕刻装饰，有时还会绘制苗族人物、花鸟等图案。

这些装饰既美化了建筑本身，也反映了苗族人民对生活的热爱和追求。

4. 紧密连接的村落布局：苗族民居多集中于山区，村庄布局紧密，房屋相互依托，形成村寨群落。

村落内的房屋之间用木桥或石桥相连，以方便人们来往。

这种布局不仅带来了交流和便利，还强化了苗族人民的凝聚力和集体荣誉感。

二、苗族建筑的文化意义1. 生态环境保护：苗族民居建筑多以自然材料为主，如木材、石头、竹子等，并采用符合生态环保要求的施工方法，如雕刻、绘画等。

这一传统使得苗族人民不仅注重了建筑的实用性，还更加注重与自然环境的和谐相处。

2. 传统文化传承：苗族民居建筑中的彩绘、雕刻等装饰元素蕴含了苗族独特的文化内涵，如神话传说、祭祀习俗等。

这些装饰不仅美化了建筑本身，更重要的是传承了苗族人民的传统文化，承载着他们的历史记忆和文化认同。

3. 社会交流与合作：苗族建筑的集中布局和村寨群落形成，鼓励了苗族人民之间的社会交流和合作。

这种紧密的村落布局不仅便于人们之间的互访互助，还为传统节日、婚嫁等集体活动提供了有利条件，加强了社区和家庭的凝聚力。

浅论湘西苗侗地区传统民居的设计与发展作者：吴仕林来源：《美与时代·上》2021年第09期摘要：传统民居是反映时代特征、地域特色和民族风俗的建筑文化典型。

湘西集中了许多少数民族，其中苗族和侗族的传统民居最具特色，具有浓郁的少数民族建筑文化的色彩。

湘西苗侗的传统民居，体现了湘西传统民居的文化共性和其独特的民居建筑个性。

关键词：湘西苗侗;建筑形态;传统民居;保护;发展一、研究背景国内传统民居的研究是建筑领域的一个热门话题，主要集中在研究我国传统建筑和民居的重要文化内涵、历史文化底蕴等方面。

对于湘西苗侗地区传统民居建筑，一些文献有研究或记录，但关于如何在当代环境中继承和发展传统民居的文献却非常有限。

国外一些经济发达国家从现代生活适应性需求的建筑设计角度，对原居住的建筑改造与设计积累了较多的研究经验。

比如日本关于传统侗族民居的建筑现代生活适应性研究从20世纪70年代开始，有一系列成体系的学术成果发表。

例如日本于1997年9月建立“日本民家再生协会”，关于传统侗族民居的建筑现代生活适应性建筑改造设计方面的学术研究。

近年来，我国也加大了该领域的研究，例如地震后福建的土楼改造（蔡济世）、黄土高原的窑洞建筑改造（王竹）、地震后重灾区的乡村适应性建筑改造（刘加平）等[1]。

二、研究目的随着新型城镇化建设进程的推进，新农村的建设进一步加快了湘西苗族聚居地区传统民居的现代化，如果不及时采取正确有效的措施，将导致一些优秀的传统民居文化流失，造成不可逆转的损失。

如何赋予苗族民居“新生命”，这与湘西苗侗世代相传的地方建筑文化息息相关[2]。

本文从苗侗的传统民居层次出发，重点研究针对苗侗族传统的民居设计与改造的建筑。

充分调研和采集了当地苗族传统民居的资料，并进行了归纳和分析。

通过描述对湘西苗侗地区传统民居建筑的形态及发展，从而探讨湘西传统民居的设计与发展。

三、湘西苗侗地区的基本概况（一）自然地理环境特点湘西山区地理的位置在东经108°14’～108°36’，北纬29°20’～29°40’之间，位于湘西与湖南、湖北、重庆、贵州四个大盆地的交界之处[3]。

浅谈湘西民间传统建筑的再生与开发利用内容摘要：在经济日益发展的今天,一些能反映中国历史文化传统的民居正遭受着各种不同程度的破坏。

目前，国内对传统民居保护的研究部分停留在技术层面,这对民居保护所需要的经济支持没有实质性意义。

文章主要对传统民居旅游开发进行分析，希望通过发挥传统民居的旅游经济价值，理性开发传统民居，为实现旅游开发和民居保护的良性循环提供理论依据和经济支持。

关键词：湘西民间传统建筑价值开发利用传统古民居是一种独特的旅游资源，有着重要的旅游价值和广泛的旅游市场。

中国是具有几千年发展史的文明古国，悠久的历史中形成了许多古都重镇，遍及全国各地，其中湘西地区也遗留了大量的传统民间建筑。

湘西地区保存了大量与整体环境相协调的传统民居，其外部形式与内部结构配置具有丰富的文化内涵，充分展示了当地人民的传统和智慧，蕴藏着重要的文化价值、历史价值、旅游价值和建筑科学价值，有的已开发为重要的旅游纪念物。

这些传统民居是当地旅游景观构成的核心要素，对旅游视觉形象影响极大。

但是大多数传统民居经历了岁月洗礼，破损明显，加上当地经济条件远不能对其进行整体修葺，而靠申报援助与引进资金又是杯水车薪。

在这种背景下，对传统民居作适当旅游开发，以促进其自身保护，具有重要的现实意义。

一、湘西民间传统建筑自身价值分析1.建筑特点湘西传统民间建筑以吊脚楼为主，它是湘西先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的干栏式建筑工艺在适应当地山区新环境下逐步形成的，是当地少数民族建筑文化的载体。

在我国传统民居建筑中，吊脚楼有着悠久的历史和独特性，它是当地人民安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。

湘西吊脚楼作为一种独特的建筑，自然有其鲜明的艺术特色，其建筑形式较多，有临水，也有依山傍谷的，有的建在田梗上，有的建在河边，有的建在半山腰。

建起来比较方便只要稍微的开凿修砌，再选上好木料便可以建起一座座的吊楼来，如诗如画的吊脚楼简直可以与传说中的空中楼阁相媲美。

丰富湘西传统古村落的建议一、保护古建筑，修缮古村落湘西地区有许多古村落，这些古村落保存了丰富的历史文化遗产。

为了保护这些宝贵的古建筑，需要加大修缮力度，修复古村落的建筑，保持其原有的面貌和风貌。

二、挖掘传统手工艺湘西地区拥有丰富的传统手工艺，如木雕、花灯、绣花等。

可以通过组织培训班、开办手工艺品店等方式，传承和发扬这些传统手工艺，使其得到更广泛的传播和应用。

三、开展传统文化体验活动在古村落中开展传统文化体验活动，如传统民俗表演、传统手工制作、传统服饰试穿等，吸引游客参与其中，增加游客对湘西传统文化的了解和体验。

四、举办传统文化节庆活动在古村落中举办传统文化节庆活动，如元宵节花灯展览、农历新年庙会、传统戏曲演出等，吸引更多的游客前来参观和体验，将传统文化活动与旅游业相结合，推动古村落的发展。

五、开设传统手工艺品展览馆在古村落中开设传统手工艺品展览馆，展示湘西地区的传统手工艺品和文化艺术作品，吸引游客前来观赏和购买，推动古村落的经济发展和文化传承。

六、加强古村落的宣传推广通过各种渠道，如旅游宣传片、旅游手册、网络推广等，向游客宣传推广湘西古村落的独特魅力和丰富的传统文化，吸引更多的游客前来参观和体验。

七、开展文化交流活动与其他地区的古村落进行文化交流，举办文化交流活动，如传统戏曲演出、传统手工艺品交流展览等，促进湘西古村落与其他地区的文化交流和合作。

八、加强古村落的环境整治加大古村落环境整治力度，改善古村落的环境卫生，美化古村落的景观，提升游客的游览体验。

九、培养古村落导游队伍培养一支专业的古村落导游队伍，提供专业的导游服务，为游客讲解古村落的历史文化和传统风俗，增加游客对古村落的认知和了解。

十、加强古村落的管理加强对古村落的管理，制定相关规章制度，确保古村落的安全和秩序，保护好古村落的历史建筑和文化遗产。

总结：通过保护古建筑、挖掘传统手工艺、开展传统文化体验活动、举办传统文化节庆活动、开设传统手工艺品展览馆、加强古村落的宣传推广、开展文化交流活动、加强古村落的环境整治、培养古村落导游队伍、加强古村落的管理等举措，可以丰富湘西传统古村落的文化内涵，吸引更多的游客前来参观和体验，推动古村落的发展和传承。

火塘在湘西苗族乡土文化传承保护中的作用探析李辉，罗明金（重庆师范大学美术学院，重庆401331）作者简介：李辉（！995-），男，湖南怀化人，研究生就读于学美学。

研究方。

项目基金：“2019年度国家社科基金艺术学项目”《武陵民族的理与传承研究》项目批准号：19EG208。

摘要：火塘是湘西苗族居民在上千年的农耕生产生活中形成的器物，真实地反映出他们的生活方式、生活美学及乡土文化，成为了物质文明与精神文明交融的载体。

文章通过对湘西苗族火塘的空间布局、使用价值及文化价值进行详细探讨，目的就是挖掘火塘所蕴含的乡土文化，唤醒人们心中那一缕对乡土文化的记忆，形成村民发自内心的对本土文化的，这对乡精神、构建家庭伦理沿袭民风民俗有的参考意义，同时也可以满足社会主义新农村文化建设的号召。

关键词：苗族民居；乡土文化；火塘通讯作者：罗明金（1972$，男，湖南邵阳人,毕业于山东大学,研究生，硕士，教授。

研究方向：乡土建筑。

「；潁槪廳邨：；習邸1IT令圏軽换耦徵中图分类号汀U241.5文献标识码:A文章编号*1007-7359（2021）04-0009-03 DOI：10.16330/ki.1007-7359.2021.04.004!引言湘西泛指湖南省西北部的大片地区，境界有武陵山和雪峰山两大主山脉，这里群峰耸立、江河纵横、气候寒冷，时至今日，仍然杂居或聚集着除汉族之外的，许许多多土家族、苗族、侗族等在内的众多少数民族。

苗族居民一直对火塘饱含着特殊感情，火塘已经完全的融入到村民的生活习惯当中，有"家"的象征意义，成为了湘西苗族物质文明的重要展现和乡土文化的载体。

关于火塘的产生是源自于人类对火的依赖性，以及由此产生的“火崇拜”。

从原始社会开始，一是火的获取极其的困难，火的保存就成为了原始人生活的头等大事，火种不灭的需求就导致了火塘的出现；二是火塘可以很好地满足驱害取暖、生活生产的需求，满足村民的心理上的安全需求［。

湘西自治州人民政府办公室关于加强传统村落保护与利用工作的实施意见文章属性•【制定机关】湘西土家族苗族自治州人民政府办公室•【公布日期】2015.02.05•【字号】州政办发〔2015〕5号•【施行日期】2015.02.05•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】风景名胜、世界遗产与历史名城保护正文湘西自治州人民政府办公室关于加强传统村落保护与利用工作的实施意见州政办发〔2015〕5号各县市人民政府、湘西经开区管委会，州直有关单位：为进一步传承和发扬中华优秀传统文化，根据国家住建部、文化部、文物局、财政部《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》（建村〔2014〕61号）和《武陵山区（湘西）土家族苗族文化生态保护区总体规划》等文件要求，经州人民政府同意，现就进一步加强全州传统村落保护与利用工作提出如下意见。

一、总体思路（一）重要意义。

湘西传统村落是土家族、苗族等民族文化遗产的“活化石”，是乡村历史、文化资源、自然遗存的“博物馆”。

加强传统村落保护与利用，对于保护和传承湘西自治州历史文化遗产，保存和延续民族民俗风貌，保留和修复传统特色建筑及生态自然景观具有十分重要的意义，各级各有关部门要进一步提高思想认识，明确责任领导，落实工作措施和部门责任，确保传统村落保护与利用工作取得实效。

（二）总体要求。

紧紧围绕把湘西自治州打造成为国内外知名生态文化公园的要求，坚持保护为主、合理利用原则，以土家族、苗族两条传统生态文化走廊为主轴，强化规划引领，壮大产业支撑，加强政策保障，实施精细管理，重点抓好传统村落生态环境、传统民居、民族民俗、历史文化遗产等保护利用，带动全州生态文化旅游产业健康发展。

（三）主要目标。

到2015年底，已编制保护利用规划的20个村落进入国家第二批中央财政支持范围，全州中国传统村落达到60个左右，建立健全176个传统村落信息档案。

到2016年底，编制完成全州所有中国传统村落保护与利用规划，并进入国家中央财政支持范围。

贵州千户苗寨的文化遗产保护工作如何贵州千户苗寨，这座隐藏在大山深处的苗族聚居地，以其独特的建筑风格、丰富的民俗文化和悠久的历史传承，吸引着世界各地的游客。

然而，随着旅游业的快速发展和现代化进程的推进，千户苗寨的文化遗产保护工作面临着诸多挑战。

那么，目前千户苗寨的文化遗产保护工作究竟做得如何呢？千户苗寨的文化遗产丰富多样，其中最引人注目的当属其建筑文化。

苗族的吊脚楼依山而建，错落有致，不仅具有独特的审美价值，还承载着苗族人民的生活智慧和传统技艺。

这些吊脚楼大多采用木质结构，建造工艺精湛，然而，长期的风雨侵蚀和自然老化，使得部分建筑面临损坏的风险。

在文化遗产保护工作方面，当地政府和相关部门已经采取了一系列积极的措施。

首先，加强了对建筑的修缮和维护工作。

设立了专门的资金，用于对古老建筑的修复和加固，确保其结构的稳固和安全。

同时，在修缮过程中，遵循“修旧如旧”的原则，尽量保留原有的建筑风格和特色，使其能够真实地展现历史风貌。

其次，注重对传统技艺的传承和保护。

通过开展各种培训活动，鼓励年轻人学习苗族的传统建筑技艺，培养了一批批技艺精湛的工匠，为建筑的修缮和维护提供了技术支持。

在非物质文化遗产方面，千户苗寨的苗族歌舞、民俗节日等也得到了一定程度的保护和传承。

当地政府积极组织各类文化活动，如苗族的芦笙节、苗年等，吸引了众多游客和当地居民的参与。

这些活动不仅丰富了人们的文化生活，也为非物质文化遗产的传承提供了平台。

然而，千户苗寨的文化遗产保护工作也并非一帆风顺，还存在一些问题和不足之处。

旅游开发带来的压力不容忽视。

随着游客数量的不断增加，过度商业化的趋势逐渐显现。

一些商家为了追求经济利益，在景区内开设过多的商铺和客栈，破坏了原有的文化氛围。

部分传统建筑被改建成商业用途，失去了原本的居住功能，这在一定程度上削弱了文化遗产的真实性和完整性。

另外，文化传承面临困境。

虽然政府采取了一些措施培养传统技艺的传承人，但由于现代生活方式的影响，许多年轻人更愿意外出打工，对传统文化的兴趣不高，导致一些传统技艺后继无人。