湘西苗族民居建筑风格黑瓦房与吊脚楼

传统民居苗族吊脚楼（传说中的苗族吊脚楼）贵州，不图名扬天下，总有那么一处，却总会默默的打动你。

细雨、农田、吊脚楼、苗歌、青山……简简单单的词语便构成了简简单单的苗寨生活。

西江千户苗寨，在过度的商业开发下，夜景也逐渐不再有最原始的苗寨模样。

那一座座吊脚楼的内里，才是苗族文化的精髓所在。

民间有句谚语：“客家住街头，仲家住水头，苗家住山头”。

苗族的历史就是一个惨烈逃亡的过程，也是一个顽强生存生生不息的励志故事。

蚩尤战败，族人便一路向西南地区逃亡，一次次战败下来，一步步被“逼”上了山头。

苗寨的地址多设在山巅、垭口、悬崖等险要之处，居高临下、可退可守，久而久之，仇家便不再找上门来了。

试问，苗族先辈们如何在“穷山恶水”的恶劣条件下生存呢？经过无数次实践，聪明的先辈总结出两样克服困境的法宝——梯田和吊脚楼。

吊脚楼解决了栖身的问题，梯田则解决了粮食问题。

贵州的加榜梯田，如链似带，从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山如塔，层层叠叠，高低错落。

世人都说这里是人间仙境，只有农民才知这是生存的苦难啊。

吊脚楼是山的产物，越是山区，就越能体现出它的强大。

在山高坡陡的山区，修建房屋就无法像在平地那样打地基，吊脚楼依地形而建，克服了山地的陡峭与贵州潮湿多雾的天气。

苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

这是先辈勤劳的结果、智慧的结晶。

标准的吊脚楼分为三层，最底层用来喂养牲畜、家禽，贮藏蔬菜以及堆放家具农具；第二层相对于地层来说比较干爽，是人居住的地方，有厨房、主卧、次卧等，在主厅和楼外有长廊座椅，民间称之为“美人靠”，在苗语里叫做“噶息”，是专供人休闲小憩、纳凉观景、绣花挑纱的地方；最上一层比较干燥，适合长时间存储粮食，是苗家的仓库，还可以晾晒粮食。

苗族同胞用这一座座吊脚楼克服了许多的不可能，一代代自强不息、开枝散叶、成就未来，而西江千户苗寨只是一个缩影而已，小万每每看到山上层叠的吊脚楼，在感慨之余，总会多了一份欣赏和敬意在其中。

苗族民居建筑风格苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。

他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。

新中国成立后统称“苗族”。

广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。

全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。

苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。

湘西苗族多居山区，山高林密，就地取材建造民居及为普遍。

木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格；这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。

每个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地影响着当地族群的生活习性。

传统的蒙古族民居是蒙古包,蒙古族是游牧民族,蒙古包正是适应了这一特点----利于安装与拆卸。

蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。

通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。

蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。

“包”满语是“家”“屋”的意思。

古时称作“穹庐”“毡包”。

蒙古包分两种。

一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。

蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。

蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。

包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。

包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。

包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。

敖包最初是在无际的草原上蒙古族人民道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。

血邮妬|瞬熹ND RESEARCH湘西土家族吊脚楼建筑风格与保护研究郭浩(吉首大学，湖南张家界427000)摘要：近年来，湖南乡村地区在城市化快速的发展进程中，湘西地区人们的居住环境正发生着改变。

湘西土家族吊脚楼建筑风格独具湖南省西北部地区的民族特色，土家族吊脚楼从选址到木材选用都是人类智慧的结晶，但是人们对于这种分布广泛、形式多样、规模小巧的吊脚楼式建筑关注度还不够、了解还不深。

在现代经济建设和乡村改造中，新兴建筑体系成型，旧的建筑正逐渐消失，在这样的情况下显得落后于时代的吊脚楼正在被抛弃，吊脚楼建筑作为湘西地方特色建筑的代表正在以惊人的速度逐步消失。

作为湘西土家族文化重要的一部分，当地居民还没有认识到其所蕴含的价值。

因此，保护吊脚楼建筑，发展地方建筑文化，是我们当前所需要重视的问题。

关键词：土家族吊脚楼；保护；传承中图分类号：J59文献标志码：A文章编号：1671-1602(2019)20-0001-011土家族吊脚楼现状概述湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部。

作为“原始生态”文化建筑保存比较完整的地方，当地此起彼伏的吊脚楼建筑是最有具民族特色的建筑形式。

由于受到自然环境、地形制约及建筑材料等诸多因素的影响，吊脚楼建筑风格应运而生，同时作为当地最具特色的民居建筑。

它的建筑风格体现了人类生活的方方面面，反映了居民的生产生活方式和地方文化习俗，是我国民居建筑的宝贵历史文化遗产。

在调查中发现，许多过去的吊脚楼民居建筑正在逐渐消失，现存的建筑夜有着不同程度的现代改良，这些建筑主要分布在湖南的凤凰以及花垣县的古城，另外也零散的分布在湘西的各个县。

随着社会发展现代化，新材料，新能源正在潜移默化的改造生活环境与生活方式，以及外来文化对当地民俗的冲击，现代钢筋混凝土结构的砖瓦房正在取代以木、瓦结构为主的吊脚楼。

当地居民有权利选择更好的居住条件，实用性越来越差的吊脚楼正在被当地居民所抛弃。

2湘西土家族吊脚楼存在的问题湘西土家族吊脚楼随着地势此起彼伏的变化随势而建，十分壮丽。

湘西古建筑与文化—（土家吊脚楼）院系：城乡资源与规划学院专业班级：08级资管张（一）姓名：杨聪学号：2008027044只要提起湘西土家民居，人们会自然的联想起吊脚楼，它几乎成为湘西风土建筑的代名词，是湘西民居精华所在。

吊脚楼因为有别具一格的造型而产生了独特的魅力。

它既体现了湘西风土建筑的清新秀美、舒展大方，又反映出居民形式中的古朴粗狂及其原始的狂野。

吊脚楼这一形式，很好地反映了湘西风土建筑构图上的自由灵活和浪漫情趣。

吊脚楼的传说传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。

土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。

人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。

后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

吊脚楼的特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

与此同时，人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

吊脚楼的文化内涵吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。

土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。

这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。

最佳的生态建筑形式－苗族吊脚楼苗族自古就有依陡岭而居的习俗。

村落的选向依山势而定，只要靠近水源，野兽出没少且向阳，便能建寨。

大多聚族而居，几家或几十家住一个村寨，村寨的房屋紧密相邻，三五十栋或一二百栋紧挨在一起。

每寨七八户、几十户不等，三四十户的大寨较少见。

吊脚楼是苗族传统建筑，也是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。

吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上，颇具特色。

传统的苗族吊脚楼建筑多为木结构，以瓦或杉树皮、茅草等遮盖屋顶，也有用薄石板为屋顶的。

各地房屋形式不大相同。

住在山区的多住吊脚楼，在二三层阶梯的坡地上，利用山坡的自然地势，在下方竖立较长的木柱，上方则竖立较短的木柱来支撑，铺上楼板，盖房屋；楼下不住人，用在堆放杂物或饲养家畜。

木楼的窗户不大，室内阴暗，但能避风寒，房屋大都紧紧相靠，谷场则建在村边寨头，以免一旦失火，危及粮食。

苗族屋内的布局以火塘为中心，火塘用青石板砌成，再用椿木圈成正方形，然后在火塘周围以质地坚硬的木地板铺“地楼”。

“地楼"离地面约30厘米，内设火塘。

火塘边安设祭祀祖先的灵位，人们的起居、饮食、祭祖、敬神、打坐都在火塘旁。

因此，到苗家做客，如未得到主人邀请，不能在“地楼"火塘边的凳子上坐。

当主人邀请就座时，必须到外边擦掉鞋子上的泥巴才可在火塘边坐下。

苗家对于火塘有着特殊的情感，有书记载：“当时苗民被迫迁徙深山老林，无房居住，只好栖身岩穴，或者搭棚为屋，避风躲雨，因为穷得没有铺盖。

所以借助火坑烧火御寒。

"吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外，还有其深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。

这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在的那一神秘象征符号可见一斑。

符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，如一“卵”形，整个符号形状十分古拙。

其基本含义是房屋可以包含宇宙，容纳天地。

从某种意义上说，苗族吊脚楼在其主观上与宇宙变得接近，更为亲密，使房屋、人与宇宙浑然一体。

苗族独特的民居建筑苗族是中国的一个少数民族，其独特的民居建筑给人留下了深刻的印象。

苗族民居不仅体现了苗族人民独特的建筑风格，还彰显了他们的文化传统和生活方式。

本文将介绍苗族民居的特点和魅力。

苗族民居被称为“吊脚楼”，这是由于建筑的支撑柱子很高，使得整个建筑仿佛漂浮在空中。

苗族民居常常建在山坡上，以便利水、通风和防守，同时也为了躲避洪水和野兽的侵袭。

吊脚楼的木质结构非常复杂，需要经验丰富的工匠才能建造。

苗族人民对于吊脚楼的建造非常讲究，注重实用性和美观性的结合。

苗族民居通常由三层或四层组成，每层都有特定的用途。

底层是用来养动物和储物的地方，二层是起居的空间，三层是用于睡觉和存放粮食的地方。

有些富裕的苗族家庭还会有四层，第四层通常是用来储存家族的重要物品和纪念品。

各层之间有楼梯和走廊相连接，方便人们在不同楼层之间移动。

苗族民居的外观也非常独特。

建筑的外墙常常漆成鲜艳的彩色，用来表示家庭的身份和社会地位。

苗族人民喜欢在民居的门口悬挂装饰物，如鸟笼、风铃等，寓意着吉祥和幸福。

同时，苗族民居的屋顶通常是用瓦片盖起来，以防止雨水渗透。

屋顶的形状顶多将筒子状，这是因为苗族人民崇尚自然，希望与大自然和谐相处。

除了外观特点，苗族民居的内部布局也非常注重细节。

民居内部的装饰主要以木雕、壁画和刺绣为主，展示了苗族人民丰富多彩的艺术才能。

同时，苗族民居还有一个重要的元素是火塘。

火塘是苗族人民日常生活的中心，人们在火塘旁边进行烹饪、取暖和家庭聚会。

火塘被视为家庭的象征，代表着家庭的和睦与温暖。

苗族民居不仅是苗族文化的重要组成部分，也是苗族人民重要的精神寄托和生活方式的象征。

作为苗族传统建筑的代表，吊脚楼以其独特的风格和建筑技术吸引了世界各地的游客。

在当今的现代社会，苗族人民依然保持着对于传统建筑的热爱和传承。

苗族独特的民居建筑无疑是中国文化的瑰宝之一，也是苗族人民自豪的象征。

总结起来，苗族独特的民居建筑以其独特的风格和繁复的结构给人留下了深刻的印象。

浅析湘西苗族居民建筑形式和特点作者：刘雨绵来源：《砖瓦世界·下半月》2019年第01期摘; ;要：从苗族的迁徙说明各地的苗族建筑特色，以湘西苗族为例，从湖湘建筑特色引申到湘西苗族建筑，见证其互相的影响，并且分别阐述苗族的各种建筑形式和建筑习俗。

结合苗族的住宿习俗分析其建筑结构特点和艺术特点。

最后阐明其民居建筑对于整个中国建筑的意义。

关键字：湘西、苗族、民居建筑、特点一、苗族历史上的迁徙及分布苗族主要分布在广西、贵州和湖南，他们现在的分布是由历史上的多次迁徙造成。

迁徙大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

根据专家的研究，苗族历史上有五次大的迁徙。

第一次大迁徙，是苗族先民以其发源地今四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带，沿长江向东迁徙到长江中游的南北两岸：南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来;北岸的达到江汉平原。

在这里居住了很多年，随着生产的发展，生活改善，人口增多，科技文化水平也日益提高。

这是苗族首次由西向东的大迁徙，大迁徙的原因是远古羌人南下，迫使苗族先民向东迁徙，时间约在若干万年以前（原始初民社会）。

第二次大迁徙，是苗族先人在长江中游居住很久之后，人多势大，号称“九黎”，与南方的炎帝族发生矛盾，打败了炎帝族，一部分追逐炎帝族直达黄河北岸。

在这里又经过了很多年，九黎族的势力越来越强大。

这时诞生的蚩尤，聪明好学，勇敢善战，后来成了九黎族的首领，制造多种兵器，军事力量强大，与来其黄河上游的黄帝族发生武装冲突。

起初黄帝九战九败，后来联合炎帝族等，与蚩尤大战于涿鹿之野，结果蚩尤战败被杀，身首异冢。

从此九黎族的各部虽与黄帝族斗争了很长时期，但终因群龙无首屡战屡败。

这次由南向北的迁徙，时间约在4300—4600年之前（远古到黄帝）。

本文将会以湘西州境内的苗族建筑为例分析。

二、湖南古建筑对湘西苗族建筑的影响湖南的古建筑是湖湘文化一个重要组成部分，具有三个明显特征：一是木结构多。