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湖北省枣阳市第七中学高三语文上学期第一次模拟考试试题(考试时间：2017年1月14日上午9:00-11:30)时间：150分钟分值150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成小题。
文体兴衰叹许多人会费解，为什么今天的长篇小说热度远胜于短篇？浮躁的时代不是更应该把文章写短吗，不是更符合“文化快餐”这个说辞吗？还有，为什么诗人的影响力和社会知名度整体上不及小说家？这些都值得对文学文体的流变进行思考。
文体的流变显然是有线索可循的——思想的复杂、感情的丰富，迫使文体不断被突破。
最突出的例证是中国的诗歌流变，从《诗经》的四言到汉诗五言，再到唐朝的七言为多，直至宋词的出现，文体流变表现为一个不断扩充的过程。
元代戏曲、明清小说，从外部进一步证明文体的“扩容”势不可当，而与此同时，绝句、律诗则逐渐退化到“闲笔”的境地。
这说明了文体的流变和人类文明发展，和人们表达感情的丰沛程度是同时进步的。
然而，一种文体的兴衰，受文人的追捧或淡化，被读者热衷或冷落，涉及更多因素，外部环境力量甚至更直接地影响、左右、决定着这种起落。
社会需求迫使文化人必须去适应、去追随，这是跟写作的功利性密切相关的，潜藏着“务实”的、“非文学”的动力，也可以说是时代风潮影响的结果。
20世纪80年代，文学火热，中短篇小说掀起热潮，很多小说家都热衷于此，那是个观念日新月异、不断突破的年代，中短篇表达思想、传递观念更迅速、更直接。
长篇小说之类的“黄钟大吕”“扛鼎之作”何时能出现，成了很多文学人的担忧。
时间过了不到30年，世情大变，长篇小说已经不再是需要呼吁的文体，它在各方面的待遇都远远超过了中短篇。
长篇写作也已经不再是一个作家在长期的中短篇创作积淀后的尝试，而成了很多年轻作家的处女作。
人们又开始担忧，最能体现作家艺术风格和特色的中短篇为什么寥落了？这显然和市场、发行量、改编机会有关。
一部作品靠作者知名度销售，远不及靠题材、靠书名更能抓人眼球。
湖北省枣阳市白水高级中学2017届高三语文上学期周考试题（12.13）时间：150分钟分值150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）近代以来，西风东渐。
“五四”以后，西风狂飙。
随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。
礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。
时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。
“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。
“礼教”，其原义就是礼仪的教育。
然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。
礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。
子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。
”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。
朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。
清代秀才李毓秀根据《论语•学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。
这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。
与此同时，它也引发了激烈的争议。
斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。
比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。
这太不公平！看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。
2017年湖北省襄阳市枣阳一中高考语文三模试卷一、现代文阅读（共35分）1．阅读下面的文字，完成下列各小题。
唐诗的建筑美唐诗不仅在语言上具有音乐美，而且在结构上具有建筑美。
所谓建筑美，不是说唐诗与建筑具有同样的美学特点，而是说唐诗像建筑一样，善于通过具体意象的描写和组合,把本来是按照时间顺序流逝的时间艺术，转化为具有空间的立体感。
杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”,都是化动为静，把生生不已的宇宙壮观，转化为像建筑一样巍然屹立的立体形象。
然而，静中又有动,实中又有虚.建筑看起来,完全是静的、实的,建筑所用的材料,如砖、瓦、木料等,无一不实，无一不静.然而,建筑师通过对门、窗、房间、走廊等结构的安排，却不仅使建筑内部具有广阔的活动天地,而且外部也与整个宇宙相联系，具有无限广阔的空间感.这样,建筑本身也成了一个小宇宙,它把上下四方与古往今来，融合汇通在一起。
唐诗也有这样的特点。
它所描写的多是实实在在的具体的意象，但它所表现的却是无穷无尽的诗思和感情.例如司空曙的“雨中黄叶树，灯下白头人"，李白的“浮云游子意,落日故人情"。
“雨中黄叶树”与“灯下白头人"，这是两组看似各不相关的具体意象;“浮云”与“游子"，“落日"与“故人",更是看似毫不相关的各自独立的意象;诗人只是并列地把它们罗列在一起，不加任何分析性的说明,可是我们一读，却好象蒙太奇一样,不同的镜头组合在一道，自然而然地产生出了某种深永的感情。
唐诗的建筑美，就来自这种具体意象的罗列与组合。
这样的建筑美，还和汉字的结构形式有关。
汉字是从象形字产生出来的，象形字的特点是摹拟具体的物象。
唐诗充分利用汉字摹拟具体物象的特点,去塑造富有建筑立体感的诗歌形象.例如李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，这里写了凤凰、凤凰台、长江三个具体的物象,然后用三个动词描述它们各自的状态，然后再把它们组合在一道，成为凤去﹣台空﹣江自流，这难道不像建筑的门、窗与墙壁，各自独立，而又相互融贯,从而产生出建筑的美吗？凤去、台空、江自流,我们读着，我们的眼前不仅浮现了它们作为物的形象,像建筑一样竖立在我们的面前，而且从它们的关系中，我们看到了空间的并列关系转化成了前后流逝的时间关系，江山长在而人事沧桑的感慨，不禁油然而生。
资料概述与简介 枣阳市高级中学2017-2018学年度高二上学期8月月考语文试卷 第Ⅰ卷阅读题（70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 中国古代的礼乐文明 ①早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
②中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。
到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。
③在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
④“礼”是人性的基础。
《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”。
“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让，使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。
2017届枣阳市高级中学高考第十次模拟考试语文试题（2017.05.25）第I卷（阅读题）一、现代文阅读（共35分）（一）论述类阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
在大众传媒主导的时代，日常生活的审美化加速了艺术生产的通俗化进程。
从诗歌到小说、由文学到电影、再从电影到电视、由电视到网络，文化媒体的更新换代带来的是人类艺术实践向着不断通俗化的方向行进。
尽管美学家们曾为之担心，但艺术史的这种由“雅”向“俗”的转型事实上从来不是什么问题。
在欧洲中世纪时，教会一度放松了要求音乐服务于宗教宣传的严格限制，重返市井世界和乡间集市的结果让音乐得到了飞跃式发展。
作为纯艺术的莎士比亚戏剧最初只是供大众欣赏的东西，反之作为通俗文学的金庸小说则已成为当代中国文学的经典。
总体而言，不能不承认通俗性从来都是艺术精神的基本元素之一。
美学方面的考量表明，大众传媒产生的问题不在于通俗化，在于随传媒时代来临而形成的消费社会文化状况的变革。
在消费主义的垂帘听政下，借通俗文化之名出现的“媚俗”与“恶俗”让当代艺术面目全非。
所谓“媚俗”，按小说家昆德拉的解释，其实也就是审美主义的进一步的衍生，是诸如高明地玩弄漂亮的词藻和绝妙地讲究纯形式的效果等等。
是将原本属于“将肉麻当有趣”的低级粗俗的东西，改头换面变成了一种冠冕堂皇的艺术风格。
从而以这种方式让我们或者接受空洞无物的艺术赝品，或者欣赏信口雌黄的文化说教。
“恶俗”则是指对被消费主义刺激得过度疲劳的欲望的最后挣扎，表现为对嗜血、残酷、疯狂的需要。
无论是媚俗还是恶俗，它们都利用了艺术对于形式——感觉／身体——官能等方面的强调。
媚俗是通过对审美形式的极端强化，去掉了其原本蕴含的语义维度的结果；恶俗则是利用艺术体验中的狂欢化精神，将其推向极端，以一种疯狂取代审美体验中的激情。
以此而言，传媒时代的审美文化的问题与其说是“艺术消亡”，不如讲是“艺术被囚”。
在消费主义的旗帜下，通俗文化已被媚俗文化与恶俗文化所把持。
湖北省枣阳市2017届高三语文上学期周考试题时间：150分钟分值150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）如果说工业3．0要解决的是生产效率与消费效率之间的矛盾，那么，以“互联网+”为特征的工业4．0则很可能会打破先生产后消费的传统思维，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。
在工业4．0阶段，传统产业与互联网是“互联网+”，而不再是“+互联网”。
一个“+”位置变化耐人寻味。
过去，无论信息化带动工业化还是二者深度融合，都是“+互联网”概念，即传统产业是主体，互联网只是工具。
工具的最大特点是被动。
再好的工具，只有被利用才有价值。
工具化是工业3．0阶段互联网的主要特征。
在3．0阶段，互联网作为具有革命性的工具，的确可以扩大和提升信息交流的空间和速度，从而让传统产业不仅生产效率继续有所提高，而且使得消费效率获得极大提升。
特别是网络销售平台的建立，让消费过程变得更加高效、便捷。
如果说以蒸汽机和电气化为代表的工业1．0和2．0所运用的是力学原理，解放的是体力，解决的是产能，那么以信息化为代表的3．0运用的则是数字手段，延伸的是人类的眼睛和耳朵，主要解决的是生产效率和消费效率之间的矛盾。
在这一时期，互联网仍然是工具，因此传统产业的基本形态并没有因互联网的加入而改变。
在工业4．0阶段，互联网已经不再是传统意义上的信息网络，它更是一个物质、能量和信息互相交融的物联网，传递的也不仅仅是传统意义上的信息，它还可以包括物质和能量的信息。
互联网自身的演进导致了它角色的变化。
某种意义上讲，今后的互联网已不再是一般意义上的工具，它会上升为矛盾主体，从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造。
传统产业则可能变为被“+”的对象。
互联网的去工具化从百度、腾讯等互联网巨头纷纷主动涉足传统制造业已经初现端倪。
而互联网对传统制造业带来的颠覆在发达国家也已经出现。
美国的某款新能源汽车，由于运用了物联网概念，已经取消了传统的4S店商业模式，不仅销售不需要，甚至保养、维修也不再需要4S店。
枣阳市七中高三语文周考试题（第12周）时间：150分钟分值150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）“古城热”切莫丢了文化魂闻白即使你不是一个对城市改造十分敏感的人，蔓延各地的拆旧和仿古热潮也足以令你侧目。
据学者的最新统计，全国有不少于30座城市欲斥巨资重建古城，如我们风闻过的开封千亿元重塑汴梁城、昆明220亿元打造古滇王国、山东聊城古城改造……某种意义上，“拆旧”与“仿古”构成了中国城市化进程中看似矛盾却又并存的两大典型现象。
拆旧，是因为旧的文化遗存“挡”住了城市发展脚步；仿古，则是希望从传统文化资源中寻求发展契机。
破与立之间，折射出文化传承与经济发展的关系。
许多文物保护专家对这种“大拆大建”有过担忧和提醒。
在他们看来，如果把积淀了深厚文化底蕴的旧城仅仅当作改造对象，而不强调实施保护、有机更新的一面，是一种观念错位、“最没文化”的表现，将一片片历史街区夷为平地，一座座传统民居无情摧毁，然后仿建出一条条复古商业街，不但会造成城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂，而且导致城市记忆消失，最终形成千城一面的平庸景致，令人扼腕。
值得关注的是，和过去修建一个仿古建筑相比，现在的古城重建，多为城市的重大决策项目，动辄百亿千亿元投资、几千亩占地，涉及众多文物保护和百姓搬迁，影响城市未来发展布局，因而争议更多。
而最大焦点在于，一些重建项目只是打着与文化相关的旗号，背后是经济利益和政绩工程的驱动，缺乏文化之魂，片面地用浮华形式、简单符号来进行文化建设，最后当然是南辕北辙，拆了真古董造了假古董，沦为笑柄不说，更成为一种政绩泡沫，造成“政府立项，百姓埋单”的严重后果。
应该承认，在不破坏文物的前提下进行一些重建、仿建未必是坏事。
“古城重建热”在某种程度上也与全社会的文化发展热情，甚至是渴望进一步参与文化遗产保护的倾向密切相关。
有专家就认为，中国已经进入到充分利用文化遗产、实现经济效益最大化的时期，利用文化遗产来发展经济、刺激旅游成为显著特征，也应成为一种可持续发展趋势。
枣阳市2017年高考第六次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读 (9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
禅宗修行的最根本的方法是“悟”。
关于“悟”，各种解释，大同小异，究其实质就是不借助逻辑推理的心领神会，即非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。
禅宗的这一特点与艺术思维是十分类似的。
一、“无理而妙”。
由于人们对艺术的不合逻辑已经习以为常，因而见怪不怪，如果将艺术的眼光收起，而以逻辑的眼光审视，艺术的有悖常理则比比皆是，诸如这样的诗句：“白发三千丈，缘愁似个长。
”（李白）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”（李白）“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”（杜甫）“露从今夜白，月是故乡明。
”（杜甫）按照审美的眼光来看，每句都是荒谬的。
白发再长也不会达到三千丈，瀑布也不是银河从九天落下，花、鸟不是人何来溅泪、惊心？月光各处皆一样，又何来“月是故乡明”。
奇怪的是，人们不仅宽容了这样的荒谬，而且极为欣赏、推崇这种荒谬。
正如清代诗论家贺裳所说的“无理而妙”。
在非逻辑、非常理这一点上，禅悟与艺术思维实在是太一致了。
二、意在言外。
意在言外是禅悟一个很重要的特征，令我们感兴趣的是禅悟的这一特征竟然用诗来比喻。
文学作品特别是诗最是讲究“弦外之音”，言外之意的。
诗之耐品，也就在这里，如果一目了然，显豁明白，还有什么诗味？还有什么美呢？中国艺术向来推崇含蓄、空灵。
含蓄，重在含而不露，空灵则重在透彻玲珑、实中见虚、虚中见实、淡而有致、语浅意深。
在这些方面，参禅与作诗是颇为相通的。
“活参”是构成参禅的重要特色。
禅宗有个著名理论：“参活句勿参死句。
”所谓“参活句”，就是说，不可拘泥活句表面的意思，要善于灵活地理解。
禅的“活泼泼”，充满生气，禅的耐人寻味，言此意彼，禅的空灵透脱，妙趣横生，均与“活参”有关。
诗人们从禅的“活参”获得启发，认为“学诗如参禅，慎勿参死句”。
三、瞬间顿悟。
禅宗南宗讲顿悟。
艺术构思讲妙悟。
枣阳一中2017-2018学年高三上学期10月月考语文模拟试题一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（）A．弄．堂（lòng）莅．临（lì）水门汀．（dīng）放浪形骸．（hái）B．陨．(． yǔn)落干．禄（gān）廿．四桥（niàn ）急不暇择．（zé）C．岑．(cén)寂离间．（jiàn) 拗．不过（niù）条条框．（kuāng）框D．箕．踞（jī）渔樵．（qiáo）闹哄．哄（hōng）铮．铮铁骨（zhèng）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．娇媚萧索万户候五彩斑斓睡眼惺忪B．酣眠嫁妆菜蓝子能屈能伸霜天廖廓C．气概蜇伏大堰河杯盘狼藉义愤填膺D．愀然青睐橘子洲溘然长逝游目骋怀3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）①李天一事件______是普通的刑事案件，它更像一个警钟，一个长鸣在中国家长心头上的警钟：该怎样关爱和教育自己的下一代？②他的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说，他的艺术是世界文化的不容的组成部分。
③弘扬优秀的民族文化，必将和剔除、针砭传统文化的糟粕同时进行，不能。
④戴望舒把对“丁香姑娘”深厚的感情___________在他的《雨巷》里，引起了读者的强烈共鸣。
A、不只置疑顾此失彼灌注B、不止置疑厚此薄彼灌注C．不只质疑厚此薄彼贯注 D．不止质疑顾此失彼贯注4．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是A. 由于青少年心智尚未成熟，好奇心又强，对事物缺乏分辨力，容易被大众媒介中的不良信息诱导，从而产生行为上的偏差。
B. 我们说话写文章，在把零散的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句子时，是需要遵循一定的语法规律的。
C．知名作家任职大学教授之所以引起热议，是因为中国当代作家和大学之间的关系长期脱离造成的。
湖北省枣阳市2017届高三语文上学期周考试题时间：150分钟分值150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）如果说工业3．0要解决的是生产效率与消费效率之间的矛盾，那么，以“互联网+”为特征的工业4．0则很可能会打破先生产后消费的传统思维，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。
在工业4．0阶段，传统产业与互联网是“互联网+”，而不再是“+互联网”。
一个“+”位置变化耐人寻味。
过去，无论信息化带动工业化还是二者深度融合，都是“+互联网”概念，即传统产业是主体，互联网只是工具。
工具的最大特点是被动。
再好的工具，只有被利用才有价值。
工具化是工业3．0阶段互联网的主要特征。
在3．0阶段，互联网作为具有革命性的工具，的确可以扩大和提升信息交流的空间和速度，从而让传统产业不仅生产效率继续有所提高，而且使得消费效率获得极大提升。
特别是网络销售平台的建立，让消费过程变得更加高效、便捷。
如果说以蒸汽机和电气化为代表的工业1．0和2．0所运用的是力学原理，解放的是体力，解决的是产能，那么以信息化为代表的3．0运用的则是数字手段，延伸的是人类的眼睛和耳朵，主要解决的是生产效率和消费效率之间的矛盾。
在这一时期，互联网仍然是工具，因此传统产业的基本形态并没有因互联网的加入而改变。
在工业4．0阶段，互联网已经不再是传统意义上的信息网络，它更是一个物质、能量和信息互相交融的物联网，传递的也不仅仅是传统意义上的信息，它还可以包括物质和能量的信息。
互联网自身的演进导致了它角色的变化。
某种意义上讲，今后的互联网已不再是一般意义上的工具，它会上升为矛盾主体，从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造。
传统产业则可能变为被“+”的对象。
互联网的去工具化从百度、腾讯等互联网巨头纷纷主动涉足传统制造业已经初现端倪。
而互联网对传统制造业带来的颠覆在发达国家也已经出现。
美国的某款新能源汽车，由于运用了物联网概念，已经取消了传统的4S店商业模式，不仅销售不需要，甚至保养、维修也不再需要4S店。
因为发达的物联网络已经让生产者能掌握售出汽车的各种数据，甚至轮胎该更换或者哪个零件该出问题，厂家比用户还清楚，可以随时随地上门服务。
率先提出工业4．0概念的德国走得更远。
如今在德国一些城市的街头，停着不少有特殊标识的汽车，只要是会员，就可以用一张卡片把任意一辆车开走，办完事停在路边走人即可，而你驾驶车辆的所有数据会及时传回车厂，相关费用从你的账户扣除。
这一模式未来很可能颠覆传统汽车的销售模式，很多人今后可以不必再买车；而类似奔驰、宝马这类传统制造企业，也很可能会演变成汽车服务提供商……据悉格力集团应对挑战小米手机的挑战，也开始生产手机了。
但是，如果格力还是用传统制造思维去生产智能手机，就可能还会停留在3．0甚至2．0时代。
1．下列关于原文内容的表述，不正确．．．的一项是（）A．工业4．0时代，先生产后消费的传统思维可能会被打破，同时生产者与消费者之间的鸿沟就随之消除。
B．工业3．0时代，传统产业生产效率继续有所提高，消费效率得到极大提升，而互联网只是被动使用的工具。
C．工业1．0时代和2．0时代运用的是力学原理，通过体力的解放和产能的解决，来促使产业的生产效率提高。
D．分别以蒸汽机、电气化、信息化为代表的各工业阶段，解决的问题不同，但传统产业的基本形式没有变化。
2．下列理解和分析，不符合．．．原文意思的一项是（）A．某种意义上，互联网今后不再是一般意义上的工具，它会从设计到售后全流程对传统产业进行改造，上升为矛盾主体。
B．4．0时代的互联网，不是传统意义上的信息网络，而是一个物质、能量和信息相交融的物联网，传递物质、能量信息。
C．互联网颠覆传统制造业的现象在发达国家已出现；国内互联网巨头主动涉足传统制造业，互联网去工业化已初现端倪。
D．美国某款新能源汽车生产者运用了物联网概念，取消了4S店的商业模式，自己销售产品并提供保养、维修等各项服务。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确．．．的一项是（）A．区别“互联网+”与“互联网”的主要依据，是互联网在解决生产与消费的矛盾中，究竟处于主体地位还是被动地位。
B．在“互联网+”阶段，厂家可通过物联网掌握售出产品的各项数据，根据需要随时随地主动地为用户提供上门服务。
C．在4．0时代，传统产业可能变为“+”的对象，类似奔驰、宝马这类传统制造企业，很可能会演变成汽车服务提供商。
D．反思应对小米手机挑战的过程，格力集团只有停止用传统制造思维去生产智能手机，才能真正步入工业4．0时代。
二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后各题。
褚翔，字世举，河南阳翟人。
曾祖渊，齐太宰文简公，佐命齐室。
祖蓁，太常穆子。
父向，字景政。
年数岁，父母相继亡没，向哀毁若成人者，亲表咸异之。
既长，淹雅有器量。
高祖践祚，选补国子生。
起家秘书郎，迁太子舍人、尚书殿中郎。
出为安成内史。
还除太子洗马、中舍人，累迁太尉从事中郎、黄门侍郎、镇右豫章王长史。
顷之，入为长兼侍中向风仪端丽眉目如点每公庭就列为众所瞻望焉大通四年出为宁远将军北中郎庐陵王长史三年卒官。
外兄谢举为制墓铭，其略曰：“弘治推华，子嵩惭量；酒归月下，风清琴上。
”论者以为拟得其人。
翔初为国子生，举高第。
丁父忧。
服阕，除秘书郎，累迁太子舍人、宣城王主簿。
中大通五年，高祖宴群臣乐游苑，别诏翔与王训为二十韵诗，限三刻成。
翔于坐立奏，高祖异焉，即日转宣城王文学，俄迁为友。
时宣城友、文学加它王二等，故以翔超为之，时论美焉。
出为义兴太守。
翔在政洁已，省繁苛，去浮费，百姓安之。
郡之西亭有古树，积年枯死；翔至郡，忽更生枝叶，百姓咸以为善政所感。
及秩满，吏民诣阙请之，敕许焉。
寻征为吏部郎，去郡，百姓无老少追送出境，涕泣拜辞。
翔居小选公清，不为请属易意，号为平允。
俄迁侍中，顷之转散骑常侍，领羽林监，侍东宫。
出为晋陵太守，在郡未期，以公事免。
俄复为散骑常侍，侍东宫。
太清二年，迁守吏部尚书。
其年冬，侯景围宫城，翔于围内丁母忧，以毁卒，时年四十四。
诏赠本官。
翔少有孝性。
为侍中时，母疾笃，请沙门祈福。
中夜忽见户外有异光，又闻空中弹指，及晓，疾遂愈。
咸以翔精诚所致焉。
（节选自《梁史·褚翔传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．入为长兼侍中/向风仪/端丽眉/目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北中郎庐陵王长史/三年卒官/B．入为长兼侍中/向风仪/端丽眉/目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北中郎庐陵王长史/三年/卒官/C．入为长兼侍中/向风仪端丽/眉目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年/出为宁远将军北中郎庐陵王长史/三年/卒官/D．入为长兼侍中/向风仪端丽/眉目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北中郎庐陵王/长史三年/卒官/5．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是（）A．古代称呼一个人，可以称其名、字、号、谥号、官职等，还可以兼称，“太宰文简公”就是兼称官职“太宰”与谥号“文简公”。
B．“起家”意思较多，在“白手起家”中指“创立事业”，在“布衣起家”中指“出身”，文中的“起家”则指“从家中征召出来，授以官职”。
C．“太守”为州郡最高行政长官。
秦时置“郡守”，汉景帝时改称“太守”，隋初称“刺史”。
《醉翁亭记》中就塑造了一个“醉能同其乐，醒能述以文”的太守形象。
D．丁父（母）忧是指遭逢父亲（母亲）的丧事，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。
丁忧也可指遭遇亲人离世。
6．下列对原文的概括和分析，不正确．．．的一项是（）A．褚翔为官清廉。
在地方，他廉洁自守，减少繁杂苛刻的政令，废除不必要的开支；在吏部，他公正清廉，不因别人的请托而改变自己的主张。
B．禇向文才出众。
一次，梁武帝在乐游苑召集群臣宴饮，下诏命褚翔和王训作二十韵诗，褚翔就座后立即完成，进呈武帝，武帝十分惊讶。
C．褚翔深受朝廷器重。
他曾多次升迁担任重要官职，并受到梁武帝的越级提拔；尽管他在担任晋陵太守期间触犯法令被免职，但过了不久梁武帝便让他官复原职。
D．褚翔很有孝行。
一次母亲病重，他请和尚为母亲请福，夜里竟出现异常现象，天亮时母亲的病就好了；为母亲服丧，因伤心过度而去世。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）年数岁，父母相继亡没，向哀毁若成人者，亲表咸异之。
（2）寻征为吏部郎，去郡，百姓无老少追送出境，涕泣拜辞。
三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面题目。
游栖霞寺（唐）李建勋养花天气近平分①，瘦马来敲白下②门。
晓色未开山意远，春容犹淡月华昏。
琅琊③冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。
注：①平分，春分节气。
②白下：南京的别称。
③琅琊：六朝时南京设琅琊郡。
8．中间两联描绘了一幅怎样的画面？在诗中有什么作用？9．尾联表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。
四、默写10．补写出下列句子中的空缺部分（1）在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“，”的论断。
（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以“，”两句，抒发了对东吴繁华、孙权业绩已经随历史而去的感慨。
（3）李贺在《雁门太守行》中用“，”两句从听觉和视觉两方面渲染了战争悲壮、残酷的气氛。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、实用类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
朱自清：生不逢时的完美人格朱自清的一生，如同一根紧绷的弦，从未松懈；又如同上紧的发条，无比精准。
他的一生，极其认真。
朱自清写作时，往往要先细心斟酌后才会动笔，往往写完无须修改。
但因为注重质量，他每天最多写500字。
所以，他的清贫一部分原因是因为写得太慢。
《荷塘月色》中提到了蝉鸣。
有人写信给朱自清，说蝉夜晚是不叫的。
朱自清便写信向昆虫学家请教。
后来又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错。
为此，朱自清专门写了一篇文章。
他不断地学习，以求自我完善，大量阅读各种书籍，虚心向语言学家王力、诗词专家黄节、俞平伯等人请教。
平时，他也坚持用中、英、日三种文字书写日记，以此来巩固和提高自己的外语水平。
在教学上，朱自清也是极其认真。
比如，他开设的选修课“文辞研究”只有王瑶一个学生。
尽管这样，朱自清仍然如平常一样地讲授、考试。
在工作上，朱自清做事原则性很强。
他在辞去图书馆馆长职务准备办理移交时，特地将一个不称职的馆员辞退。
朱自清说:“我不能把确实无法胜任图书馆工作的人留给继任的图书馆馆长，让我充好人而继任馆长当恶人。
