医学人文精神的重塑
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医学生医学人文精神培育实效性
成功案例二
总结词
以患者为中心、注重细节
详细描述
该医院在临床实践中注重人文关怀，以患者为中心，关注患者的心理需求和情感体验。医院员工通过 微笑服务、温暖的语言、细致的照顾等方式，让患者感受到家的温暖。同时，医院还加强与患者的沟 通交流，建立信任关系，提高医疗服务质量。
失败案例
总结词
缺乏系统规划、师资力量薄弱
加强培育效果的评估与反馈
制定评估标准
建立医学人文精神培育的评估指标体系，明确培育目 标。
开展过程评估
通过课堂表现、小组讨论、社会实践报告等方式，实 时监测培育效果。
结果反馈
定期对培育效果进行总结分析，及时调整培育策略， 提高培育质量。
05
案例分析
成功案例一
总结词
全面培养、注重实践
详细描述
该医学院在医学人文精神培育方面采取了全面培养的策略，不仅注重理论知识的传授，还通过实践活动、角色扮 演、模拟训练等多种方式，帮助学生将理论知识转化为实际操作能力。同时，学院还积极开展校园文化活动，营 造良好的人文氛围，提高学生的综合素质。
质量。
当前医学人文精神培育存在一些 问题，如课程设置不够完善、教 学方法单一等，需要进一步改进
。
实证研究结果表明，医学人文精 神培育对于医学生的职业态度、 沟通能力和医患关系等方面具有
积极影响。
对未来的展望
进一步完善医学人文精神培育的课程体系和教学方法，加强理论与实践的 结合，提高培育效果。
加强与其他医学学科的交叉融合，促进医学人文精神与医学实践的有机结 合，提高医学生的综合素质。
培育环境
学校应营造良好的医学人文氛围，如开展医学人文讲座、建设医学人 文教育基地等。
学生自身因素的影响
中国传统医学对人文精神的影响
中国传统医学对人文精神的影响“医者仁心”，这是中国传统医学所倡导的信念。
中国传统医学在对治疗疾病的研究之外，更注重精神和内在的健康。
受到这种独特的医学理念的影响，中国人对于健康和生命的看法也渐渐从“物质至上”向“内心至上”转变。
首先，中国传统医学对于身、心、灵的平衡非常注重。
根据《内经》中所述：人之精气，所以游神明，所以能行天下之道。
因此，中医的鼓励患者重视身体和精神的和谐。
无论治疗心理疾病还是身体疾病，中医都会关注患者是否能够保持平和的心态。
而针灸、按摩、气功等传统疗法，无一不具有舒缓紧张、疏通气血的作用，有助于帮助患者恢复身心平衡。
因此，中医对患者身心健康的综合治疗方法极具参考价值。
其次，中国传统医学强调个体化的治疗。
中医认为，每个人有其独特的身体构造、生活习惯和心理状态，而有效的治疗方法应该以个体差异为前提。
因此，中医注重多种诊断方法的综合运用，包括望、闻、问、切。
特别是在药物治疗方面，中医更是以调整身体自然状态为基础，采用中药制剂，注重治疗与调理身体，以达到治疗致病的目的。
这一治疗理念有助于在治疗病症的基础上，使人们更加了解自己的身体状态和具备自我调节的能力，从而进一步提高自身免疫力和身体的自我修复能力。
此外，传统中医还强调了预防保健。
传统中医与现代医学不同，其对疾病的治疗并不只是看见症状就进行治疗，而是事先进行预防保健。
在中医经典《黄帝内经》中，就有以防病为主的防病方针，其中强调了保持良好的生活习惯、健康的饮食和运动习惯对于人体健康的重要性。
因此，传统中医的治疗范围广泛，而且从预防保健的角度出发，使人们更能够关注自己的身体状态，积极预防和抵御疾病的侵袭。
总之，中国传统医学在中华文化中具有至关重要的地位。
它不仅仅在医学上为人类贡献了重要的思想和方法，同时，也为文化的传承和发展做出了杰出的贡献。
在现代社会中，中国传统医学所倡导的精神在人们的身体和心灵健康方面，仍然具有重要的参考意义。
医学的人文精神浅析
医学的人文精神浅析医学，乃“防病治病，保持和增进人类健康的科学知识体系和实践活动。
”其科学性要求是尤为严格的，不论是在诊疗结果里还是在科研成果中，其都需要严谨的科学认证。
辅之以先进的医疗器械和医学设备，医学的“理性化”“专业化”“门类化”愈发明显。
事实上，医学除了具有科学性特征之外，还充满着人文性的特点，在医学院校、医疗机构中所倡导的“医学以人为本”“仁爱救人”就是集中的体现。
我国著名医学家黄家驷曾经说过“人的健康与疾病，不仅受物质环境的支配，也受社会制度、经济条件、精神状态的影响。
”于光远先生也曾有这样的论述，“临床是两重意现代医学人文精神的重构，是一个极其复杂的系统工程，它涉及整个医疗卫生管理体制，涉及医疗卫生机构的运行机制，涉及每一个卫生从业人员的素质养成。
”可见，医学的人文科学性质已经不再是可有可无的医学特性，而是对整个医疗事业发展起到了深远的影响。
1 医学模式的转化与医学人文科学地位的不断提升医学人文精神是伴随着医学的形成而产生的。
在早期，由于人们更多的注重医学实验研究，因而，人文精神也就被淡忘和忽略了。
人们对医学的认识仍存在误区，只看到其身上的自然科学性质，而忽略了医学人文特性。
近代时期，尤其在欧洲文艺复兴过后，人文观念开始为人们所重视，自由平等观念的产生带来了精神领域的变革。
但在医疗领域，生物医学模式的背景下，人文观念要想谋求发展之路，却是十分艰难的。
科学技术的高速发展，高新技术的应用武装了医学，带来了历史的进步的同时，也带来了些许负面影——忽略了医学研究的整体观念，只见病不见人，病人不再是服务的客体，而是实现医学价值的研究对象。
用历史的眼光看，这是一种必然，是近代医学发展所应付出的代价。
20世纪中叶形成的生物-心理-社会医学模式，则为医学进步开拓出更为广阔的天地。
人文精神被人们关注。
医学研究的范围扩大了，病人的地位有所提升，进而重新审视人类生命和健康。
医学的人文特性也不断深入人心，得到人们的认可。
辅导员视阈下重塑医学生人文素养的思考和实践
主 义影 响， “ 耳不 闻窗外事 ，一心 只读应试 书 ”，只埋 两 头 于 自己的学 习，专注 于 自己的 出国或考研 “ 大业 ” ，一 切 以 自我利 益为 中心 ，不愿参加 学校 各种社会 活动 ，没有
医疗 的服务 性质决 定了医务 科研人 员接触 的是具有 不
同社会 背 景 ， 同心 理特 征 的 人群 ， 及 的是 关乎 患 者健 不 涉
都不能忽视 。
救 的只有３％ ４ ，知道２ ０ 年诺 贝尔生理学或 医学奖得主只有 ０７ ８ 等等 。 ％ 作为一 个医 学生 ，将 来从事 的是 “ 健康所 系 、性命相 托 ”的崇 高事业 ，应该 具有高度 的责任 感和 使命感 ，具有 “ 尽全 力除人类 之病痛 ，助健 康之 完美 ，维护 医术 的圣 竭 洁和 荣誉 ”的献 身精神 。然而现 在 的医科大 学生 ，受功利
康 、幸福和 经济利 益的实质 性 问题 ， 因此 要求 医学人才 具
有广泛 的人 文文化 素养 、高度 的社 会责任 感和使 命感 ；不
仅能防病、治病，还要关心病人 的环境和社会 问题 。
奉 献精 神 和 关 爱意 识 ，对 对 病 人 缺乏 同情 ，社 会 缺 少责
任 ，对生命缺 乏关 爱。
会竞 争不 断加剧 ，医学 生学 习压 力和就 业压力 愈来 愈大 ，
导致 他们心 理健康状 况存 在不少 问题 。医学 生常见 的心理
３ 通 过调 查发 现的问题 及成因分析 ３ １人 文社 科类知识薄弱 ．
学 生人文知 识相 当贫乏 ，如历史 知识欠 缺 ，从 秦至清 各朝代 名称不 回答或 回答不 全的达 ５ ％ ；文 化知识 贫乏 ， ６
该掌握 的文史知 识 ，因过早地 文理分 科 ，表 现 出明显 的先 天 不足， 使人 文功底过弱 ，表现在写实验报 告时 ，甚至不 致
医疗 的服务 性质决 定了医务 科研人 员接触 的是具有 不
同社会 背 景 ， 同心 理特 征 的 人群 ， 及 的是 关乎 患 者健 不 涉
都不能忽视 。
救 的只有３％ ４ ，知道２ ０ 年诺 贝尔生理学或 医学奖得主只有 ０７ ８ 等等 。 ％ 作为一 个医 学生 ，将 来从事 的是 “ 健康所 系 、性命相 托 ”的崇 高事业 ，应该 具有高度 的责任 感和 使命感 ，具有 “ 尽全 力除人类 之病痛 ，助健 康之 完美 ，维护 医术 的圣 竭 洁和 荣誉 ”的献 身精神 。然而现 在 的医科大 学生 ，受功利
康 、幸福和 经济利 益的实质 性 问题 ， 因此 要求 医学人才 具
有广泛 的人 文文化 素养 、高度 的社 会责任 感和使 命感 ；不
仅能防病、治病，还要关心病人 的环境和社会 问题 。
奉 献精 神 和 关 爱意 识 ，对 对 病 人 缺乏 同情 ，社 会 缺 少责
任 ，对生命缺 乏关 爱。
会竞 争不 断加剧 ，医学 生学 习压 力和就 业压力 愈来 愈大 ，
导致 他们心 理健康状 况存 在不少 问题 。医学 生常见 的心理
３ 通 过调 查发 现的问题 及成因分析 ３ １人 文社 科类知识薄弱 ．
学 生人文知 识相 当贫乏 ，如历史 知识欠 缺 ，从 秦至清 各朝代 名称不 回答或 回答不 全的达 ５ ％ ；文 化知识 贫乏 ， ６
该掌握 的文史知 识 ，因过早地 文理分 科 ，表 现 出明显 的先 天 不足， 使人 文功底过弱 ，表现在写实验报 告时 ，甚至不 致
从医学生人文素养缺失看医学人文精神的重塑
【 收稿日 2仪 0 一 期」 犯一 。 1
生命价值和人类未来的健康与幸福的关注， 是对 人类身心健康和自 然、 社会与人之间的和谐互动 及可持续发展的 关注。医学人文精神的核心就是 关爱生命。瑰丽多彩的生命现象、 奥妙无穷的人 体、复杂多变的 疾病， 既是医学永远认知的对象， 也是促使医 学发展的内 在精神力量。 中国自 古就把医学定义为 “ 仁术” 晋代杨泉 ， 在 ( 论医) 中 写道， “ 夫医者， 非仁爱之士不可 托也” 。唐代名医孙思邀在 ( 大医精诚) 中提出: “ 凡大医治病， 必当安神定志， 无欲无求， 先发大 慈恻隐之心， 誓愿普救含灵之苦” 并要求医者对 ， 病人要不分 “ 贵贱贫富，长幼妍嫂， 怨亲善友， 华夷愚智” 做到 “ ， 普固一等，皆如至亲” “ 。 仁 爱救人”不仅是中国古代医学崇尚的精神，也是 西方古代医学人文精神的核心。 ( 希波克拉底誓 言》提出医生的唯一目 是为病家谋幸福; 《 的 迈蒙 尼提斯祷文》写道，“ 启我爱医术，复爱世间 人” 。历史表明， 无论中外古今的医学，都是将 “ 救死扶伤” 仁爱救人”的医学人文精神渗透 、“ 到诊断、检查、治疗、护理等临床实践的各个环 节之中。医学人文精神的价值存在于尊重人、关 心人、爱护人的临床实践中。
第1期
杨耀防， 等:从医学生人文素养缺失看医学人文精神的重塑
47
和荣誉”的献身精神。然而现在的医科大学生， 可见生命之珍贵。爱人就是同情人、关心人和帮 助人。医者， 当有仁爱、同情之心， 才可以担当 受功利主义影响，“ 两耳不闻窗外事， 一心只读圣 治病救人重任。在科学精神盛行的今天，我们更 贤书” ，只埋头于自己的学习， 一切以自我利益为 要注重传承中国传统文化的精神， 使培养的医学 中心， 不愿参加学校各种社会活动，没有奉献精 人才有基本的人文价值取向和 “ 先义后利”或 神和 关爱意识， 对社会缺少责任， 对生命缺乏关 “ 舍利取义”的理想人格。 爱， 对病人缺乏同情，甚至对生命和健康表现极 4. 2 培养健全的人格品质 在重塑医学生人文精 端不负责任。 神过程中， 必须遵照大学生成人成才规律， 满足 3. 3 心理素质欠佳 随着社会竞争不断加剧，医 人的个性化全面发展的需求，培养健全的人格品 学生学习压力和就业压力愈来愈大， 导致他们心 换句话说， 培养医学生在健康的心理引导下 理健康状况存在不少问题，许多人心理素质下降。 质。 尊重生活、热爱自 我及自 然环境， 让个人的意识、 医学生常见的心理问题有: 抑郁、焦虑、交往障 才智及能力得到健康、全面、和谐发展，进而形 碍、 敌对、 冷漠、自 卑、偏执等。一旦发生心理 成积极向上的心理品质和个人特征。通过素质教 问题，医学生面对学习和就业压力表现出较差的 育实现对医学生和谐人际关系、良好的社会适应 抗压性， 产生心理障碍或疾患， 甚至导致行凶或 能力、乐观向上的生活态度、正确的价值取向、 自 杀的严重行为。 良 好的情绪控制能力和不断创新能力的培养。 3. 4 创新能力不足 高等教育的目的之一就是培 养大学生创业创新精神，然而长期的应试教育， 一4. 3 融人校园文化和大学精神 培养医学生人文 精神必须植根于大学校园文化和融人大学精神之 阻碍了大学生创新思维、创新意识、创新能力的 中。丰富多彩的校园文化有助于凝炼和塑造医学 发展，产生了思维标准化的创新障碍。思维标准 人文精神和大学精神。大学精神是大学校园文化 化对学生独立思考产生了三种破坏作用: 功能固 的灵魂，医学人文精神应是大学精神有机组成部 着、 迷信权威和思维惰性， 结果导致学生不善于 分，通过医学生在大学校园文化活动中得以展现。 学习和缺乏创造力， 创新思维能力下降， 更不会 因此， 学校在进行科学教育的同时， 也要开展健 将所学知识在实践中灵活运用与创新发展。 3. 5 人际交往障碍 医学生人际交往障碍表现为 康活泼的校园文化生活，给医学生融人校园文化 不适应大学校园集体生活，以自我为中心，不愿 活动展现个性魅力的机会和条件，让医学生从中 锻炼坚强的意志，训练人际交往能力， 发展创新 与他人相处， 有的出现心理孤僻，有的在人际交 思维能力， 培养综合素质， 社会责任感[ 。 增强 ] 2 往过程出现表达障碍， 对班集体漠不关心，与同 学关系紧张， 对老师 “ 敬而远之” ，害怕与同学、 4. 4 构建合理的医学人文课程体系 构建合理的 医学人文课程体系，开展医学人文教育是塑造医 老师交往相处， 甚至出现封闭自 己、离群。 4 重塑医学人文精神 学人文精神途径之一。由于医学人文教育定位不 够明确，我国医学院校人文教育课程不尽一致。 医学人文精神的价值， 不仅在于间接地以医 目 前， 教育部规定的医学人文课程仅医学心理学、 学科学技术为中介来实现人们对身心健康需要的 医学伦理学和卫生法学，而有的学校还未全部开 满足， 而是直接地通过学习知识、 追求真理来满 设或改为选修， 造成医学生人文素养薄弱。笔者 足人们的精神需要。人文精神的重塑就是在强调 要分类 医学科学精神的同时，强调医学生的理性 自 觉、 认为在构建合理的医学人文课程体系时， 社会责任和道德修养与素质情操。 指导， 划分必修 ( 核心) 课程和选修 ( 一般) 课 程两大类， 学生在完成规定的人文课程外有根据 4. 1 传承中国传统文化精髓 医疗活动关系到人 兴趣和需求选择的余地。建议列人核心课程的医 的生命健康和生活质量， 必须实行彻底的人道主 义。中国 传统文化中的许多人道主义思想和人文 学人文课程有: 医学心理学、医学伦理学、医学 法学 ( 卫生法学) 、医学社会学 ( 社会医学) 、医 关怀应在医学教育中得到发扬光大。传统文化中 学与哲学等; 列人一般课程的有: 大学语文、哲 的儒家思想提倡的 “ 仁”学和古代理学思想倡导 学、 美学、艺术、医学史、人际沟通等。需要指 的“ 人文” 其内涵都体现了尊生、 ， 爱人、重义
生命价值和人类未来的健康与幸福的关注， 是对 人类身心健康和自 然、 社会与人之间的和谐互动 及可持续发展的 关注。医学人文精神的核心就是 关爱生命。瑰丽多彩的生命现象、 奥妙无穷的人 体、复杂多变的 疾病， 既是医学永远认知的对象， 也是促使医 学发展的内 在精神力量。 中国自 古就把医学定义为 “ 仁术” 晋代杨泉 ， 在 ( 论医) 中 写道， “ 夫医者， 非仁爱之士不可 托也” 。唐代名医孙思邀在 ( 大医精诚) 中提出: “ 凡大医治病， 必当安神定志， 无欲无求， 先发大 慈恻隐之心， 誓愿普救含灵之苦” 并要求医者对 ， 病人要不分 “ 贵贱贫富，长幼妍嫂， 怨亲善友， 华夷愚智” 做到 “ ， 普固一等，皆如至亲” “ 。 仁 爱救人”不仅是中国古代医学崇尚的精神，也是 西方古代医学人文精神的核心。 ( 希波克拉底誓 言》提出医生的唯一目 是为病家谋幸福; 《 的 迈蒙 尼提斯祷文》写道，“ 启我爱医术，复爱世间 人” 。历史表明， 无论中外古今的医学，都是将 “ 救死扶伤” 仁爱救人”的医学人文精神渗透 、“ 到诊断、检查、治疗、护理等临床实践的各个环 节之中。医学人文精神的价值存在于尊重人、关 心人、爱护人的临床实践中。
第1期
杨耀防， 等:从医学生人文素养缺失看医学人文精神的重塑
47
和荣誉”的献身精神。然而现在的医科大学生， 可见生命之珍贵。爱人就是同情人、关心人和帮 助人。医者， 当有仁爱、同情之心， 才可以担当 受功利主义影响，“ 两耳不闻窗外事， 一心只读圣 治病救人重任。在科学精神盛行的今天，我们更 贤书” ，只埋头于自己的学习， 一切以自我利益为 要注重传承中国传统文化的精神， 使培养的医学 中心， 不愿参加学校各种社会活动，没有奉献精 人才有基本的人文价值取向和 “ 先义后利”或 神和 关爱意识， 对社会缺少责任， 对生命缺乏关 “ 舍利取义”的理想人格。 爱， 对病人缺乏同情，甚至对生命和健康表现极 4. 2 培养健全的人格品质 在重塑医学生人文精 端不负责任。 神过程中， 必须遵照大学生成人成才规律， 满足 3. 3 心理素质欠佳 随着社会竞争不断加剧，医 人的个性化全面发展的需求，培养健全的人格品 学生学习压力和就业压力愈来愈大， 导致他们心 换句话说， 培养医学生在健康的心理引导下 理健康状况存在不少问题，许多人心理素质下降。 质。 尊重生活、热爱自 我及自 然环境， 让个人的意识、 医学生常见的心理问题有: 抑郁、焦虑、交往障 才智及能力得到健康、全面、和谐发展，进而形 碍、 敌对、 冷漠、自 卑、偏执等。一旦发生心理 成积极向上的心理品质和个人特征。通过素质教 问题，医学生面对学习和就业压力表现出较差的 育实现对医学生和谐人际关系、良好的社会适应 抗压性， 产生心理障碍或疾患， 甚至导致行凶或 能力、乐观向上的生活态度、正确的价值取向、 自 杀的严重行为。 良 好的情绪控制能力和不断创新能力的培养。 3. 4 创新能力不足 高等教育的目的之一就是培 养大学生创业创新精神，然而长期的应试教育， 一4. 3 融人校园文化和大学精神 培养医学生人文 精神必须植根于大学校园文化和融人大学精神之 阻碍了大学生创新思维、创新意识、创新能力的 中。丰富多彩的校园文化有助于凝炼和塑造医学 发展，产生了思维标准化的创新障碍。思维标准 人文精神和大学精神。大学精神是大学校园文化 化对学生独立思考产生了三种破坏作用: 功能固 的灵魂，医学人文精神应是大学精神有机组成部 着、 迷信权威和思维惰性， 结果导致学生不善于 分，通过医学生在大学校园文化活动中得以展现。 学习和缺乏创造力， 创新思维能力下降， 更不会 因此， 学校在进行科学教育的同时， 也要开展健 将所学知识在实践中灵活运用与创新发展。 3. 5 人际交往障碍 医学生人际交往障碍表现为 康活泼的校园文化生活，给医学生融人校园文化 不适应大学校园集体生活，以自我为中心，不愿 活动展现个性魅力的机会和条件，让医学生从中 锻炼坚强的意志，训练人际交往能力， 发展创新 与他人相处， 有的出现心理孤僻，有的在人际交 思维能力， 培养综合素质， 社会责任感[ 。 增强 ] 2 往过程出现表达障碍， 对班集体漠不关心，与同 学关系紧张， 对老师 “ 敬而远之” ，害怕与同学、 4. 4 构建合理的医学人文课程体系 构建合理的 医学人文课程体系，开展医学人文教育是塑造医 老师交往相处， 甚至出现封闭自 己、离群。 4 重塑医学人文精神 学人文精神途径之一。由于医学人文教育定位不 够明确，我国医学院校人文教育课程不尽一致。 医学人文精神的价值， 不仅在于间接地以医 目 前， 教育部规定的医学人文课程仅医学心理学、 学科学技术为中介来实现人们对身心健康需要的 医学伦理学和卫生法学，而有的学校还未全部开 满足， 而是直接地通过学习知识、 追求真理来满 设或改为选修， 造成医学生人文素养薄弱。笔者 足人们的精神需要。人文精神的重塑就是在强调 要分类 医学科学精神的同时，强调医学生的理性 自 觉、 认为在构建合理的医学人文课程体系时， 社会责任和道德修养与素质情操。 指导， 划分必修 ( 核心) 课程和选修 ( 一般) 课 程两大类， 学生在完成规定的人文课程外有根据 4. 1 传承中国传统文化精髓 医疗活动关系到人 兴趣和需求选择的余地。建议列人核心课程的医 的生命健康和生活质量， 必须实行彻底的人道主 义。中国 传统文化中的许多人道主义思想和人文 学人文课程有: 医学心理学、医学伦理学、医学 法学 ( 卫生法学) 、医学社会学 ( 社会医学) 、医 关怀应在医学教育中得到发扬光大。传统文化中 学与哲学等; 列人一般课程的有: 大学语文、哲 的儒家思想提倡的 “ 仁”学和古代理学思想倡导 学、 美学、艺术、医学史、人际沟通等。需要指 的“ 人文” 其内涵都体现了尊生、 ， 爱人、重义
医学文化概论 当前医学生人文精神缺失的原因及对策分析
当前医学生人文精神缺失的原因及对策分析一、当前医学生人文精神缺失的原因：1.思想道德滑坡：随着现代科学技术的迅猛发展，通信设备越来越好，信息交流越来越频繁，网络技术也越来越先进，导致学生可能受网络垃圾文化的污染，缺少了与人的沟通，学生之间变得越来越冷漠，最终使得人与人固有的人文精神也在现代科学技术洪流的冲刷下失去了往日的光辉。
2.受商品经济的影响：医学生的目的是学好医学，将来做一个好医生，拯救病人，但一旦和其他一些盈利性培训事业一样，被引上市场经济轨道，学习只是为以后赚更多的钱为目的，变为奉行商品经济的“价值交换”原则，就出现了“学习”与“金钱”的经济价值问题，出现了医学生们价值观的改变，关爱人、解除人的痛苦为目的，求善、求美、关注人性和关注人的情感为特点医学也变了质，追求医学的人性化，重视情感因素的注入，在整个医学过程中生命的价值和人的感受被置于一个空谈的地位，受功利主义影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只埋头于自己的学习，一切以自我利益为中心这也是医学生人文精神缺失的原因之一吧。
3.教育与管理的滞后：本来医德乃医生之本，而医德的准入落后于技术的考核，其结果必然是医学人文精神得不到发扬甚至逐渐萎缩，加上医学院校注重专业知识教学，忽略了人文学科的教学，人文素质教育相对落后，导致人文精神得不到发扬与传播，这也是导致医学人文精神缺失的重要原因。
4.家庭因素：当今医学生正处90后乃家中独生子女，以个人为中心思想过分严重，表现为对他人的尊严、价值、命运的不维护和不关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的不高度珍视，对一种全面发展的理想人格的忽视，社会责任感缺乏，心理素质欠佳随着社会竞争不断加剧，医学生学习压力和就业压力愈来愈大，导致他们心理健康状况存在不少问题，许多人心理素质下降从而也是人文精神缺失原因的源头。
二、对策与分析：重塑医学生的人文精神：医学生在着重学习医学专业知识的同时，也应该强调医学生的思想道德修养、素质情操的提高、理性的自觉性和社会的责任感。
从“道”与“术”的关系看医学人文精神的重构
从“道”与“术”的关系看医学人文精神的重构【摘要】“道”与“术”之间是辩证统一的关系。
医学人文精神也蕴含着“道”与“术”的哲学原理，并以此实现人文医学的构建。
本文阐述了“道”“术”思维对医学人文精神作用的具体应用。
从“道”的特性，延伸出慈爱与智慧，以及针对它们如何作用在医学人文精神领域的“术”，展开具体讨论。
通过“道”“术”实现医务人员道德思想建设﹑专业技术水平的提高，以及构建和谐的医患关系。
关键词:“道”,“术”,思维, 医学人文精神, 道德，医患关系一、“道”与“术”的概念及辩证关系“道”与“术”，作为中国传统文化的精髓，它贯穿于人们生活、工作、为人、处世的各个层面和方面，上到一个国家天下的治理，下到人们的生活习惯、处世工作等等，都会通过“道”“术”进行完美的发展和演绎。
同时，它也成为人们提高自身智慧、处理人际关系、加强道德修养、实现国家稳定的必要途径。
在我国绚烂的历史文化中，不同时代、不同学派、不同人物对“道”与“术”则有着不同的解读。
如何正确理解“道”与“术”的概念，并深刻剖析它们之间的辩证关系，是解决处理各种问题的根本路径。
“道”是构建医学人文精神中的重要前提，“道”与“术”完美融合是构建医学人文精神的有效保障。
“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”《道德经》开篇中对“道”的阐述有两个方面的含义：第一个是形而上的“道”，指的是本体、自然的法则、生化天地万物的根本；第二个是形而下的“道”，指的是世间万物的现象。
“术”则属于道的作用的具体应用，是通过对“道”的认知，去效法“道”，改变自己。
它是一种具体的行为方式。
“道”与“术”之间是辩证统一的关系，他们本身就是不可分割的整体。
正如老子说：“有道无术，术尚可求也。
有术无道，止于术。
”庄子也说：“以道驭术，术必成。
离道之术，术必衰。
”可见“道”不可与术分离，“道”是实现“术”的灵魂，若无“道”，术的达成必定有限，“术”是“道”的展现，只有通过“道”，“术”才可以真正实现。
重塑医学人文精神的作用
重塑医学人文精神的作用医学作为一门学科，不仅仅关注人体的生理和病理，还应该关注人的整体健康和幸福。
因此，重塑医学人文精神是十分必要的。
在这篇文章中，我们将探讨重塑医学人文精神的作用。
重塑医学人文精神有助于提升医生的职业道德和职业素养。
医生作为医学领域的从业者，应该具备高尚的职业道德和职业素养。
他们需要以患者为中心，尊重患者的人格尊严和自主权，关注患者的身心健康，为患者提供最佳的医疗服务。
通过重塑医学人文精神，医生将更加关注患者的整体健康，而不仅仅关注疾病的治疗，从而提升了他们的职业道德和职业素养。
重塑医学人文精神有助于改善医患关系。
医患关系一直是医学界关注的焦点，而医学人文精神的重塑可以为改善医患关系提供有效的解决方案。
当医生关注患者的整体健康，并与患者建立起良好的沟通和信任关系时，医患之间的矛盾和误解将会减少。
患者会更加愿意与医生合作，医生也会更加关注患者的需求和意见。
这种改善的医患关系将有助于提高医疗质量和患者满意度。
第三，重塑医学人文精神有助于推动医学教育的改革。
传统的医学教育注重理论知识和技术技能的培养，而忽视了对医学人文精神的培养。
通过重塑医学人文精神，可以使医学教育更加全面和综合。
在课程设置中加入医学人文精神的教育内容，培养学生的人文关怀能力和沟通技巧。
这样，未来的医生将能更好地与患者沟通和合作，更好地理解患者的需求和痛苦，从而提供更好的医疗服务。
第四，重塑医学人文精神有助于推动医学研究的发展。
医学研究不仅仅需要关注疾病的发病机制和治疗方法，还需要关注患者的生活质量和心理健康。
通过重塑医学人文精神，可以促进跨学科的研究合作，将医学知识与人文学科的研究相结合，探索更综合和全面的医学问题。
这将有助于推动医学研究的发展，为人类的健康和幸福提供更好的解决方案。
重塑医学人文精神有助于提高社会对医学的认识和尊重。
医学不仅仅是一门科学，它也应该是一种关怀和关爱生命的精神。
通过强调医学人文精神，可以改变大众对医学的认识和观念，让人们更加尊重医学的贡献和价值。
结合新医学模式,重塑医学生人文精神
结合新医学模式,重塑医学生人文精神张娴;杨丹;袁娜;李彦林;韩睿【摘要】重塑医学生人文精神是适应新医学模式的当务之急.通过对新医学模式中重塑医学生人文精神重要性的概述,就如何渗透人文体系课程,如何强化医学生社会实践、如何引导医学生定位准确角色等多方面进行分析并提出建议.将人文素质贯彻落实到新医学模式中,因地制宜的重塑医学生的人文精神.【期刊名称】《中国继续医学教育》【年(卷),期】2017(009)032【总页数】3页(P27-29)【关键词】新医学模式;医学生人文精神;重要性与建议【作者】张娴;杨丹;袁娜;李彦林;韩睿【作者单位】昆明医科大学第一附属医院内分泌二科,云南昆明650032;昆明医科大学第一附属医院内分泌二科,云南昆明650032;昆明医科大学第一附属医院内分泌二科,云南昆明650032;昆明医科大学第一附属医院运动医学科,云南昆明650032;昆明医科大学第一附属医院内分泌二科,云南昆明650032【正文语种】中文【中图分类】G642新医学模式极力倡导提高医学生人文精神。
然而令人遗憾的是，很多人对该问题的认识没有将其与医学模式的本质特点结合，仍止步于较简单的理论层面，缺少完整的实际执行方案。
为此，结合新医学模式特点，重塑医学生人文精神刻不容缓。
1 新医学模式与医学生人文精神的内涵医学模式已经从单一的生物模式向生物-心理-社会医学模式转变，形成新医学模式。
在这种新医学模式下，将“病”与“人”结合考虑，将充分展示“以人为本”“以患者为中心”的主导现代医学理念和人文关怀。
1.1 新医学模式医学模式是医学发展和临床活动指导框架、本质的总体概括，是对健康、疾病的发生与转归、公共卫生安全等问题的基本观点。
差异的医学模式是不同时期医学活动特征和目标的反映。
随着医学的不断突破，时至今日，存在过的医学模式有：（1）最早的远古时代神灵主义医学模式；（2）由唯心主义到唯物主义转变的自然哲学医学模式；（3）机械论与单一的生物医学模式[1]。
以传统文化与现代理念重塑医学人文精神
医学人文精神的缺失不容忽视 当前医疗领域中人文精神的缺失是一个不争的事实，社会舆论每谈及医疗领域，时常会发出一些不和谐的声音，究其原因，很大程度上与医学人文精神的缺失有关。
主要表现为以下几点。
医务人员人文素养不高 许多医务人员的人文素养非常欠缺，对一些基本的人文常识往往是一问三不知，不知所云，这反映出平时对人文素养的重视程度不够。
是否经常接受人文精神的熏陶，直接决定一个人人文素养的高低。
经常接受文学熏陶，可增强对人和社会的体验；经常接受艺术熏陶，可充分激发想象力，提升创新能力；经常接受哲学熏陶，可提高分析、解决问题的能力。
对患者缺乏人文关怀 许多医生只见病不见人，只见报告单不见人。
病人在诊疗过程中面对的始终是一件件冰冷的仪器和一张张冷漠的脸，人文关怀的温情荡然无存。
近些年来医患纠纷日益增多，大多数医患纠纷不是源于医疗技术，而是因为医护人员态度冷漠，对患者缺乏同情和关怀，作为医疗活动主体的病人失去了“人”的尊严， 人文精神的缺失已成为当代医学健康、良性发展的一大制约因素，面对这一现状，可从传统文化和现代理念中汲取有益的思想养分，教育广大医务人员探寻塑造医学人文精神的可行路径，在医学中融入越来越多的人文元素。
关键词 传统文化 现代理念 医学人文精神作者单位/桂林医学院医学伦理与职业道德研究中心资助项目/ “广西高校人文社会科学重点研究基地——广西桂林医学院医学伦理与职业道德研究中心”经费资助研究成果人文精神，是全人类文化生活的灵魂，是全人类文化生活中最根本的精神，以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心，以人的全面发展为终极目标，它是在历史中形成和发展的，由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成，就其与实践主体、文化主体的关系而言，是内在于主体的精神品格1。
医学人文精神则是指以病人为中心，在诊疗过程中融入人文关怀、弘扬高尚医德、展现医学的温情与仁慈的精神,它是人类热爱生命,反映人类对生命根本态度的精神。
只有具有医学人文精神的本质内涵，医学才能成为人的医学。
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医学人文精神的重塑1现代医学人文精神的内涵医学技术虽然给我们带来了诸多重要的社会问题,但这些问题的解决仍然离不开科学与技术的发展。
人类正是凭借医学技术才使原来的不治之症得以攻克,才使自己的预期寿命得到大幅度的提升,才使生命生活质量得到极大改善。
如果我们因为问题的出现而不顾一切地拒斥新的医学技术,则不可避免地会引发更为严重的问题。
我们摆脱自然的和社会发展的一定阶段的必然性力量的控制无疑是一个过程,需要一定的时间。
我们理解到了这个点,也就不难理解,只有整体的科技水平和医学技术发展到一定水准时,人类的理性才能发挥校正医学科技价值取向的作用。
能够说,我们现在所处的时代已经达到了这种要求。
价值理性和工具理性的协调发展是文明进步的健康之路。
当今时代,“先工具理性,后价值理性”的安排必然导致大的社会偏颇,而且也不符合现代文明史的实际进程1。
所以,在现代医学技术迅猛发展的大潮中,我们既要求证医学技术的本质,还要探索走出医学技术崇拜和工具理性的死胡同的准确答案。
这就是要在广大医学工作者中,重塑现代医学人文精神,让医学技术始终如一地发挥对人们生命和健康长远关爱的作用,同时体现出对人们精神世界的终极关怀,即达到WHO在其宪章中所表述的,使人们不但在躯体上而且在社会心理方面都得到健康的完满状态。
这理应成为一切医学工作者的基本良知和基本追求。
医学人文精神是医学工作者之所以为医学工作者的一种职业理性知觉,它包括对医学工作者的立身从业的现实规范,也包括自己对医学精神和医学价值追求的理性提升。
所以,我们所说的现代医学人文精神,是广大医学工作者以其职业群体的文明之道普济天下众生的友善良行,是医学工作者在现代条件下从事医学技术事业的精神支柱,当然也是他们的理性精神基石。
1.1从医学高技术与人的角度上看,现代医学人文精神表现为医学技术对于真善美的自觉体认和永恒追求,表现为对根本的生产力的修复和解放,表现为对人类生命潜能的张扬,一句话,医学技术延长了人的生命,为人的价值的实现提供了时间上的可能。
1.2从医学技术与社会的关系上看,医学人文精神不但重视医学高技术对社会境况的世俗关怀,更为注重医学高技术德化天下的人文关怀,成为促使社会通向富强、繁荣、文明的现实桥梁。
如：自上世纪70年代末开始的几代试管婴儿的研究和发展过程中,医学工作者不但为人类后代的繁衍提供了人性自身所需要的适宜技术,同时十分强调实施这个技术的社会伦理条件及其保证措施。
这种自觉的理性行为,堪称人类医学技术与社会关系协调上的典范。
1.3现代医学人文精神还应该是医学工作者对人的现实存有的思考和未来走势的殷切注重,包括对人的价值、人的生命生活质量的极大关心,特别是对事关人类未来命运与归宿问题的探索中,应该不折不扣地采取科学的逻辑与历史的逻辑相一致的原则,以及健全而深邃、理性的而又具有终极价值的态度。
当然,现代医学人文精神的这个内涵的本质要求,实际上已超出了医学工作者所及的范围,但又有谁能否认这是医学工作者首先应该十分明确而又必须具备的基本特质呢?在对待“克隆人”的问题上,那些一流大家的极其负责任的态度和做法是值得全人类敬重的。
2现代医学人文精神的核心理念医学工作者现在掌握的不但仅是修复和推动生产力快速发展的现代医学技术,同时他们也把可能使人类自身出现灭顶之灾的多种高新技术握在手中。
不难设想,“造福人类”和“灭顶之灾”很可能就出现在一念之差的瞬间。
这也许是一种极端的设想,但为某种利益所驱动而将医学技术用作杀人的事情却从未在历史上消失过。
所以,医学技术行为、科学理性和人文精神三者的一致性对于医学工作者是多么的重要!以人为本,确立科学理性对医学技术的指导地位,适时约束医学技术行为,应该成为现代医学人文精神的核心理念。
2.1基点———以人为本渊源于柏拉图的“理念”,这个希腊理性哲学所信仰坚执的真善美的故乡观点,在启蒙之后已转化为人文精神的“理想”观点2。
文艺复兴时期形成的人文主义思想的核心是“人乃万物之本”,他们推崇古希腊哲学家普罗塔哥拉斯的名言：“人是衡量一切事物的尺度”。
从这个观点出发,人文主义主张尊重自然和人权,主张个性的自由和发展,反对天主教会用神权扼杀人性;提出主宰世界的不是上帝而是人,从而肯定人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大;他们颂扬人、赞美人生和自然,崇尚科学和理性3。
特别是20世纪的很多哲学家,他们从人和自然的关系出发,虽然创建出了不同的哲学理论,但在肯定人的主体性和人与自然的密切联系上,则持完全相同的看法。
所以,马克思指出,16世纪以来的很多思想家“都已经用人的眼光来观察国家了,他们是从理性和经验中而不是从神学引伸出国家的自然规律。
”4由此不难看出,在人类理解发展史上,以人为本的思想明晰可见。
所以,在医学这个研究人的生命和疾病现象的大学科群中,以人为本的思想当然应该占有十分显赫的地位,它成为现代医学人文精神核心理念的基点也不应该有理解上的分歧。
即使医学技术和人文在注重的对象和获取的成果上有所不同,但在精神实质和深层底蕴上是沟通的和互补的。
这里最重要的是要把医学技术的工具价值与目的价值统一起来。
医学技术发展的直接动因是医学工作者要探索生命与疾病现象的本质,并为人类生命和生活质量的提升做出自己的贡献。
人类生命现象伟大、神秘而又奥妙,人类疾病现象的真面目至今无法让其完全暴露于世。
试图理解并把握这个切,始终是医学工作者的精神目标和理性愿望。
诚如成功分离出遗传性乳腺癌基因的著名女科学家玛丽克莱尔金所说：“人为三个原因搞科学研究：好奇心、利他主义和雄心壮志。
对于我来说三种动机都有。
我喜欢研究那些能有一个有用的答案的问题。
乳腺癌无疑就是这样一个问题。
”“我从来就不相信,我们对于科学的思考能够脱离对生活的思考。
”5可见,体现对人类社会发展和人类生命与健康现象关怀的医学人文精神,较之医学技术的工具理性有更本质的规定和更丰富的内涵;医学人文精神既是医学技术行为目的价值的组成部分,又是医学工作者为医学事业而献身的内在动力。
失去了医学人文精神,现代医学技术行为是盲目的;而为医学技术的医学技术,必然失去现代医学技术自身存有的价值。
2.2确立科学理性对医学技术行为的指导地位科学理性是体现在科学理论和科学原理中的人类理性和智慧。
科学理论就其前提与方法来说是一种纯粹的理性活动,它来源于经验而又必须超越经验。
所以,在科学理论中就有了理性的、自然的和历史的规定性,科学原理也就始终与科学家个人的良知以及对伦理、义务、社会责任的理解紧密联系在一起。
从某种意义上说科学理论是人类理性的创造,代表着人类理性,具有至高无上的权威性。
医学技术是科学理论特别是医学理论的应用,其本质是一种行为活动。
医学工作者按照严格限定的医学技术行为规范去做,医学技术便能够达到对某一疾病的攻克,从而实现救死扶伤的人道主义宗旨。
可见,医学技术具有直接的现实性,形成直接的生产力,是非至上的。
也就是说,医学技术是为人的医学技术,是被人所利用的医学技术,它既能够改善和提升某个人乃至全人类的生命和生活质量,也能够用作杀死某个人甚至毁灭整个人类。
如果我们不确立起科学理性对医学技术行为的指导地位,例如在克隆人的问题上倘若不能审慎对待的话,那么,我们被无数次自我陶醉的高新技术所毁灭的日子就会越来越近。
所以,我们必须以科学理性为指导,来发展、利用现代医学技术,绝不能听任现代医学技术的盲目发展而失去可持续发展的根基。
虽然医学技术活动能够强化医学工作者对人、对社会的责任感,但还是要强调他们在实行那些未知的敏感领域的探索时,应自觉意识到医学技术成果使用的不可推卸的责任,以保证自身行为的合理性。
同时,医学工作者还必须明白,医学技术成果被用在何处和产生什么样的后果,在一定的条件下并非其个体所能左右的。
原子能技术被用于核战争的惨痛教训难道不深刻吗?还是那句老话：这是把双刃剑!现代医学技术的探索和应用活动,不但应激发出人类对道德和行为之善的追求,而且医学工作者在这个过程中所形成的诚实、严谨、审慎、执著等品质和风格,也代表着人类的一种基本美德。
这正是科学理性对医学技术行为指导作用的体现。
2.3建立约束医学技术行为的相关制度和机制除了人文和科学理性的内部的自觉约束外,还应该从外部对医学技术行为实行约束。
一是在医学技术行为群体方面应有相关的工作制度,特别是与科技发展阶段相适合的操作规范应在更大范围内建立起来,成为业内人士必须遵守的基本制度。
这些工作可由专业学会或协作组织牵头,在一国或世界范围内共同行动,协商制订,成为普遍认同和遵守的制度。
二是用立法的形式实行约束。
明确规定什么性质的医学技术在什么条件下可做,什么性质的医学技术在什么条件下不可做,出现了违法现象应如何依法处理等等,保证现代医学技术行为在有法可依、违法必究的基础上发展。
三是政府的强制性约束。
必要时,由一国政府或多国政府甚至由联合国组成的机构强行介入,阻止那些可能导致严重后果的医学技术行为继续下去。
如关于克隆人问题的多国政府宣言或政府首脑声明等。
3重塑现代医学人文精神的基本原则面对医学技术行为失范以及极有可能被滥用的情况,我们必须理直气壮地在广大科技工作者尤其在医学工作者中提出重塑医学人文精神的响亮口号,并扎扎实实地做好这项功在当代利在千秋的基础性工作。
3.1坚持医学技术进步与人的全面发展相一致的原则现代医学技术高度发达以后,给予其自身的研究方式和服务方式带来了巨大的变化,其中最为显著的变化有两点：一是随着整个科技水平的发展,学科的分化越来越细,导致了医学技术工作的职业部门越来越多,工作环境的人造色彩浓厚,诊疗设备的现代化水平越来越高,工作的计算机化、数字化倾向越来越明显;二是诊疗工作的系统化、一体化、程式化与人的个性张扬、生命自由和创造性工作之间的矛盾更加突出。
这些变化在一定意义上所酿成的苦果,正在被我们自己所吞食。
医学技术工作者受役于严格的工作流程的限制,成为设备的傀儡;数字、图形代替了真实的病人,医学技术工作者已没有更多的机会与病人同担忧愁、共享欢乐。
这样的结果是与人的全面发展背道而驰的,当然也不符合马克思主义的基本观点。
晚年的马克思在《资本论》中明确指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。
”6这种高瞻远瞩的科学预见包含着马克思对理想化的人的生存状态的迫切吁求。
可见,对人类命运的终极关怀也是马克思主义学说的重要内容。
这个切都告诉我们,人类在充分利用医学技术时,更应该注重自身素质的提升和个性的全面发展,应该更加自觉地调整我们与医学技术发展的关系,并让医学技术的进步真正为人类自我全面发展所用。
医学技术工作者要把自己放到促动社会发展的准确位置上,始终明确自己在现代医学技术进步中所肩负的历史责任和使命,坚持用科学理性指导医学技术行为,在为人类生命生活质量的提升而努力探索的同时,丰富自己的人文底蕴,从而实现医学技术进步与人的全面发展的一致性。