摘要：职业教育承载着国家社会劳动者的塑造，该如何引导学生正确的对待自主生存的人生自由。作为一名中职教师面对学生人生自由的问题，向学生传递和剖析了人生自由的思考。任性而为，随心所欲，无拘无束，放荡不羁只是对人生存在生活期许的自由梦想，客观现实的严苛是不会成就的。人生自立生存的路，有荆棘、有坎坷，既然做人就要有理想、有追求、有信仰、有气魄，对生存自由的向往，才具有真正人生自由的境界和价值。?
主题词：职业教育；人生自由；境界价值
职业教育承载着国家社会劳动者的塑造，作为社会劳动者的个体人，社会生存规律最关键的是自主生存的路，社会职业工作的劳动者，需要理性协作的做人，严谨有序的做事。每个人面对社会职业的要求，要成为人生自由的劳动者，自主生存的状态，不是天生天赋的，而是在后天成长过程中学习磨砺凝聚形成的。而我们现实的年青一代，他们生存环境是信息发达，经济活跃，物质丰实，家庭溺爱的环境，任性而为已成习惯，寄生享受已成自然，做人做事的成长淡弱无关，崇尚追求无拘无束的自由。职业教育面临的就是这样一个需要与现实的两难境地。作为职业教育工作者该如何引导学生正确的对待自主生存的人生自由呢？?
笔者作为一名中职教师面对学生人生自由的问题，做了一个探讨和尝试，在从事专业教学的过程中，向学生传递和剖析了人生自由的思考，话题就是著名的匈牙利诗人裴多菲的诗歌“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”?
学生对诗歌的答复是：人的生命只有一次所以宝贵，追求爱情要付出很多所以价格很高，如果不能自由自在的得到自己所需要的社会生活，那人生就没有存在的意义了，所以干脆什么都不要了。针对学生的理解回答，我认为是对的，因为学生是站在自身生活阅历的基础上来认识的，理解没有错，但是，对人生自由的认识境界是有限的，对人生自由的价值理解是肤浅的。?
“生命诚可贵”，人的生命只有一次，所以宝贵的认识是对的。但这只是对人的生命自然属性的认识。俗语讲：“人生一世，草木一秋”，世间万物的存在都有自身的自然规律，生老病死是物质存在的自然现象，新老更替、新陈代谢是物质生存的自然法则，人的生命也不能例外，所以生命存在只有一次，这是我们每一个人独立生存应该自我认同的，需多多珍惜爱护。但是，人的生命不仅限于自然属性。因为，人的生命物质需要维护，而维护需要的物质条件不是一个人能创造满足的，诸如：衣食住行，柴米油盐等。这些需要众多个体人的劳动创造来满足的。众多个体人劳动创造的物质财富，在需求和交换活动中形成人类特有的社会属性。人的生命因社会属性而成为具有价值的物质体，即一个人能为其他人的社会需求做出较大的贡献，那么他的生命就体现出社会价值的意义，生命价值高就是人类社会最宝贵的生命体。这是我们每一个人独立生存应该共同认同的，需多多崇尚尊重。“生命诚可贵”，生命是物质体，自然的限制，社会的价值，都表达着生命的宝贵。对于生命的自然属性，我们只能无奈的叹息，因为自然规律的制约，生命物质的存在终结；对于生命的社会属性，我们却要崇敬的惋惜，因为社会规范的塑造，需要生命价值的存在延续。珍惜生命就是奠定自立生存的物质基础，崇敬生命就是自立社会的价值贡献。?
“爱情价更高”，爱情要追求，所以价更高。异性的结合可以创造新的生命，这是自然物质延续的规律，人类生存繁衍也不例外。但是，作为个体人来讲，追求异性的爱情也具有自然与社会两种属性。自然属性体现为异性个体两情相悦，相濡以沫，连理开枝。两个异性生命体的爱慕，以至结合，最终的目的是相互支撑，寄托情感，抵御生存压力，延繁新的生命体。也就是说两性之间的爱情不仅是物质的需求，还有精神的需求。个体需求范围的扩张，导致压力增大。所以，爱情价更高。社会属性则体现为异性个体的社会地位、权势和背景的比较，形成以异性爱情的面纱，去权衡利益的得失。“门当户对”是社会属性制约爱情的精神
安慰，要冲破这种社会市俗的精神安慰，要经历数不清的感情磨砺，以至于要付出宝贵生命作为代价，比如：国内千古绝唱的爱情典故――梁山伯与祝英台；国外家喻凄美的爱情典范――罗密欧与朱莉叶。“爱情价更高”，爱情是人类美好的两性眷恋，自然的结合，社会的契合，是我们人类爱情的理想。对于自然属性，异性自由相吸，两情自主相融，实现生命的升华和繁衍；对于社会属性，志同道合相携，比翼双飞相伴，体现人世的温馨和繁华。追求爱情。享受爱情，是人类生命流传的精神寄托，也是人类社会昌盛的理想期待。?
“若为自由故”，什么是自由？对于个体人来讲，就是自主的生存生活；对于群体人来讲，就是平等的生存生活。也就是说，人类生存的自由，是有自然环境和社会环境制约影响的。人类生存的自然环境有其自身的存在模式：如一年四季、风雨雷电、地震海啸等。个体人要在这样的自然存在模式条件下生活，有选择适应生存环境的自由。因为，个体人生存要抵御自然环境侵害，规避危险，他自主的选择适应生存环境，没有外力的强制和干扰作用。所以，个体人对自然环境的需求选择是自由的。人类生存的社会环境也有其自身的存在模式，但又有内外之分：如城市乡村、喧嚣宁静、富庶贫瘠等是社会外在的存在模式；而和平安宁、平等和谐、温馨融洽等是社会内在的模式。个体人选择自由的社会环境模式是社会内在的模式。因为，在人类社会，自由既是一个抽象的概念，也是一个实际的标杆。说抽象，自由是个体人在社会生活中的自我感受和感觉；说实际，自由是个体人在社会生活中的行为总结和评价。所以，个体人的社会环境自由，主要取决于社会内在的个体人平等的人格尊严。“若为自由故”，自由是人类生存向往和追求的理想环境，自然环境的变化，社会环境的变迁，都不能磨灭人类对理想环境的孜孜期盼。对于自然环境，不懈的探索适应，改造抗争；对于社会环境，努力的变革协调，营建和谐。崇尚自由，赞美自由，是人类与自然同生共存的理念，也是个体人与人类社会相依互伴的愿望。?
“两者皆可抛”，为了人生的自由，宝贵的生命和代价昂贵的爱情都可抛弃不要，这是为什么？因为，人是自然世界中最聪慧，最崇尚尊严的动物。既要与自然界的一切生物和环境同生共存，还要与同类共建社会文明和繁荣。然而，我们人类生存的环境，对于个体人来讲，要实现理想生存的自由，是十分困难的。首先，人类生存的自然环境是一个有自身运动规律的物质星球，在连绵不断的运动过程中，这个物质星球会产生无穷的演变，甚至是剧烈的转化，这些转化是人类生存难以承受的，诸如:地震、海啸、飓风、火山喷发、冰川溶解等等；其次，人类生存的社会环境也是一个有其自身发展规律的物质社会，物质的开发利用与需求满足总是不平衡的，从而引起社会生存的分配冲突和利益革命，在新旧更替的冲突革命发展过程中，这个物质社会会产生激烈的震荡，这种震荡导致人类生存的压抑和恐慌，诸如：掠夺战争、势力欺压、权利奴役、寄生欺诈等等。所以，面对自然和社会环境的严酷，靠个体的力量生存是十分困难的，更何谈生存的人生自由。但是，我们要清楚的认识到，我们人类生存的物质星球是唯一的，生存的社会也是唯一的，没有可逃避去处，只有勇敢的面对，以智慧去应对，才是我们容生存在的出路。对于自然环境，我们只有努力去探索认识大千世界运动变幻的规律，利用智慧去创造监控预测的方法，寻求及时有效避害的方式。对于社会环境，我们只有努力去探求追逐融融众生的和谐，利用文明去营建平等互敬的氛围，健全制约危害的法规体制。这些努力的实现，不是那一个人的事，是人类每一个人的生存意识责任，只有这种生存意识责任凝结成力量，才能有不畏艰难险阻，不馁挫折失败，勇于奉献进取，敢于舍己为人的社会价值信仰。“两者皆可抛”，就是人类为生存自由的呐喊，自然的灾难，社会的祸患，都不能威慑的豪气雄胆。个体人的力量是有限的，而群体人的力量是无法估量的；个体人的生存自由愿望是孤独梦幻的，而群体人的生存自由抗争是充满希望的；所以，为了人生的自由，要将个体置身于人类群体之中，才能战胜自然的威胁、社会的邪恶。只有融入人类神圣的自由追求信仰中，才能具有抛弃生命和爱情的做人气概，享受人生自由的境界和名垂人类史册的价值。?
综上剖析我们可以说，裴多菲短短的四句诗词，深刻的表达了人类生存自由的不容易。必须具有抛弃宝贵生命的气魄，还要有抛弃珍贵爱情的胆量，才能获得可贵的人生自由。自然的存在，社会的发展是难以估量的，而人生一世是有限的，如何以有限的生命去看待无限的事物，这就需要做人的胸怀。为此，我们要充分认识人生自由对每一个人生存的意义，任性而为，随心所欲，无拘无束，放荡不羁只是对人生存在生活期许的自由梦想，客观现实的严苛是不会成就的。人生自立生存的路，有荆棘、有坎坷，既然做人就要有理想、有追求、有信仰、有气魄，对生存自由的向往，才具有真正人生自由的境界和价值。
道家修养之最高境界 人生最咼之境界，在于人之自我创造，创造之目的，在求完成其人生。循一定之规范，求得自我之正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。夫养生之道，儒、释、道三家虽各有其法门，然共同之目的，不外要人真实本分做人”，教人如何完成其完美人生”为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养之最高境界。其中尤以道家之于养生更为精辟，期人人皆能由超凡入圣后，再进而能超圣入神，复进而能超神入化，与化为体，与道合一！将人类导入最高境界。惜乎芸芸众生，什九汨没于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越.良可慨也！ 功利境界，亦可称之为凡夫境界。凡沉溺于富贵功名.与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子为贤人，上而超凡入圣。修养之道，在能去人欲存天理，去凡心存道心，以超脱凡夫境界（帝王卿相英雄豪杰等事功境界中人，亦皆在凡夫与君子贤人境界中）。人类大都为物尘所蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵明尽丧，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者，深可叹也！ 进而入于道德境界。主在能解脱功利境界、物质境界之束缚，尽心尽性、立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗观念中，保其本性灵根（即圣人种子），全其天真，即是圣人。
人皆有圣性，返朴还真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境，即入于圣人境界。圣人境界之极，则天地与我为体，万物与我为一，此亦即天人合一境界（在儒家亦谈天人合一，但无天人合一之修炼法）。至此则可称为天地境界中人。 再进而入于神人境界。此即超道德境界与超圣人境界，丹道派则称之为真人境界。于超凡入圣后，继续自圣人起修，向上迈进一步，而至于超圣入神，以期神化登真。此一段功夫，除变化气质之外，尚须变化心性，其着手处，宜使人心与天心合一，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。在道家不但主张尽人皆可成圣人，且进而力主尽人皆可成神人。盖人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意，此人神合一境界，亦可称之为超天地境界。在此境界中人。尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死。宗教家之神的境界，如佛陀境界，上帝境界，莫不可归入此一境界中。 最上一乘则为造化境界，亦即超神入化境界。老子所言之人法地, 地法天，天法道，道法自然”之自然境界即指此。道家内观丹派，于超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。通过内观丹田由炼精化气，炼气化神。修至出神境界后.尚须修炼神还虚，炼虚合道功夫，粉碎虚空，与化为徒，亦即上与造物者为徒之谓。至此境界，即能变化形骸, 变化万有，变化天地；无时空，无相对，无绝对，无形相，无分别，
感恩，是人生的一种精神境界 ——读《学会感恩担当责任》有感 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。动物都知道感恩父母、孝敬长辈，那么人呢？感恩对人来说，应该有着更深刻、更广泛的含义，绝不仅仅是简单的报恩，它是责任，也是自立、自尊，更是人生的一种精神境界。 ——摘自《学会感恩担当责任》偶然的机会，看到《学会感恩担当责任》这本书，一下子被它吸引住了，忍不住一章一章读下去，竟达到手不释卷的境界，通书读完，犹如给心灵做了个畅快淋漓的排毒SPA，面对生活，时常怀有一颗感恩的心，将一辈子都生活在阳光下。 ——感恩父母，让我们懂得生命的真谛。 年少时，总觉得父母的给予和付出是天经地义，甚至对他们的管束不以为然，嫌他们太唠叨，抱怨他们低估了我们的能力，直到有一天，我们也为人父母，才能深深体会到父母的伟大。 作为家中独女的我，一直享受着父母全部的爱与关注，生病时，妈妈彻夜照顾我的身影，下雨天，爸爸背着我去上学的情景，叛逆的年纪，因为小事跑出家门，身后父母焦灼的呼唤……即使有了自己的小家和孩子，对父母做的最多
的，也只是常回家看看。直到今年年初，爸爸因病住院手术时，才深深感到自己肩上的责任之重，在最忙乱的日子里，甚至暗暗抱怨过，为什么我没有兄弟姐妹来分担？是感恩的心态和必须担当的信念，带我走出心灵的阴霾：让我能够在通篇都是可怕字眼的手术通知书上郑重签字；在医护人员不够的时候，承担起临时护士的职责，协助给爸爸的伤口换药；在术后十几天里，不慌不乱，合理安排陪床的家人；在深夜驾车陪爸爸到医院做放射治疗……. 如今，走过那段艰难的日子，我已从爸妈羽翼下的娇娇女，成长为可以为他们遮风避雨的大树。我想说：感谢爸妈给我生命，让我拥有如此美好的人生，感谢爸妈给我幸福的家庭，让我拥有健康的人格，更要感谢爸妈给我照顾你们的机会，让我学会担当。 ——感恩工作，让我们更好的实现人生价值 工作负责来源于我们对工作的感恩态度，感恩之心不仅能激发我们最大的潜能，它也是一种智慧的体现。怀着一颗感恩的心来面对身边的人和物，我们会发现原来世界是如此美好。怀着感恩的心，我们才能感受到真正的幸福。 感恩意味着责任，没有责任感的员工是不懂感恩的员工。感恩让人的内心萌生责任意识，责任意识让每一个人表现得更加卓越。不再简单的把工作当成是养家糊口、不得不做的事情，而应心怀感恩的把工作看成是一种恩赐、一种馈
人生真谛与自我价值的理解 【摘要】：人的本质是什么？人究竟为了什么而活着？人生的意义到底在哪里？这几个问题是伴随人的终身的问题。在我们的大学时代，我们不仅要对这个问题正确的，系统的认识，还要对自我价值有很明确的认识，还要知道怎样去实现自我价值。 【关键词】：人生真谛自我价值实现 正文 自我价值是理解层次中的身份的衡量面，就像一栋房子的高度，或者一条面包的重量。自我价值没有明确的，类如尺寸或斤两的衡量单位，但是可以由一个人的生活多么成功快乐而测知。 身份是在个人方面最高的层次（精神是本人的世界的关系），故此，自我价值亦是一个人的最高、最重要的本质，就像一颗钻石的本质素。钻石的多个面，向不同的方向反射出钻石的本体质素的光芒，就如一个人生活中的多个角色，其实都是这个人的自我价值的反射面。 自我价值（身份），决定了一个人所有的信念、价值和规条，亦因此包括它们的全部。在生活中的每一个角色里，符合该角色的信念、价值和规条呈现，因此，在不同角色中一个人或会有不同的思想和行为模式出现，但是，总离不开这个人的自我价值范围。 相信一个人已经拥有使自己人生成功快乐的所需的所有能力，若果一个人感到未能在每天、每一件事中体验这份成功快乐，除了检讨是否没有事情中做到三赢之外（我好、你好、世界好），可以凭检讨和提升自我价值而有所改善。 按照克尔凯郭尔的观点，人生的真谛在于人生是自由的。——他的意思是，人生道路是由自己决定的，人必须对自己的人生做出选择。无论是善是恶、是正直是卑劣、是成功是失败，都不能归之于“命运”。 倘若一个人做了严肃的选择，他的人生就必定是艰难的；然而，倘若“艰难”只是一种遭遇，那就没有什么意义。 人生的真正价值在于奉献，自我价值服从真正价值，人生的真谛，在于奋斗！ 世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。 人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。 领悟人生真谛，首先要对人的本质有一个科学认识。人的自我认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的见解。马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，提示了人的本质。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 世界观与人生观是密切联系在一起的。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观，是正确的人生观的基础；只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化。 价值在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创
1、脱俗境界：心远地自偏 饮酒?结庐在人境 东晋?陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利?梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。 但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。 不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
2、悲怆境界：苍茫独立人间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。 历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
1、为什么说人生价值是社会价值与自我价值的统一？ 答：人生价值是自我价值与社会价值的统一，具体体现在：首先，一个人自我价值和社会价值是同时并存，不可偏废，不可能只有自我价值而没有社会价值，也不可能只有社会价值而没有自我价值。其次，人生的自我价值必须与社会价值相统一，并通过社会价值表现出来。个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极地为社会和他人作贡献，才能实现自我价值。也就是说，当人们在追求自我需要满足的时候，如果同时也满足了社会的需要，这时便将自我价值与社会价值统一了起来。 2、实现人生价值的主观条件有哪些？答：实现人生价值的主观条件主要包括两个方面：首先，选择正确的人生价值目标，这是人们追求人生价值的精神支柱。其次，自觉提高自我的主体素质，这是实现人生价值的关键。因此，包括思想道德素质、文化素质、身体心理素质等，增强认识问题和解决问题的能力，这是创造物质财富和精神财富的重要手段，也是实现人生价值的重要主观条件。 3、理想的作用是什么？答：理想的作用有：第一，是人生的指路明灯。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒变的思想武器。 4、理想是否合理、进步与科学的客观标准是什么？答：理想是否合理、进步与科学的客观标准，一般可依据三方面标准：一是这种理想是不是正确反映了客观事物的发展规律，是不是合乎历史的发展方向；二是这种理想是不是与当时的社会条件相脱离，是不是具有实现的可能性；三是这种理想是不是为社会的大多数人谋利益，是不是有益于社会的发展和进步。 5、为什么说社会实践是坚定社会主义信念的根本途径？答：社会实践是坚定社会主义信念的根本途径，其原因是：第一，社会实践是检验信念正确与否、科学与否的惟一标准。第二，社会实践是科学知识产生的源泉，知识的发展和人们对知识的掌握都离不开实践。第三，社会实践是真理性认识上升社会主义信念的关键环节。 6、简述中华民族优良道德传统。答：中华民族优良道德传统主要有：第一，“天下兴亡，匹夫有责”的整体主义思想；第二，勤劳勇敢、酷爱自由的民族精神；第三，乐群贵和、孝慈友恭的传统美德；第四，崇尚志向、重视节操的精神境界。此外，谦虚谨慎、务实求真、廉洁奉公、艰苦朴素、诚实守信、尊师敬业等也为人们熟悉和实行。 7、试论我们强调在全社会认真提倡社会主义、共产主义道德。答：为了建设和发展有中国特色的社会主义，应当在全社会认真提倡社会主义、共产主义思想道德。首先，人是要有道德的，每一个人都应做一个有道德的人。其次，在社会主义市场经济条件下更需要提倡社会主义、共产主义道德。再次，社会主义道德要求，是大多数人都能做到 8、什么是职业道德的主要内容和要求？答：（1）爱岗敬业。爱岗敬业是职业道德的核心和基础；（2）诚实守信。诚实守信这一职业道德标准，是职业在社会中生存和发展的基石；（3）办事公道。办事公道是处理职业内外关系的重要行为准则；（4）服务群众。服务群众，满足群众要求，尊重群众利益是职业道德要求的目标指向的最终归宿；（5）奉献社会。奉献社会是职业道德的本质特征。 9、婚姻家庭道德的主要内容有哪些？答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基础上所形成的一种道德观念，其主要内容是：（1）婚姻自主，真正奠定在爱情基础上的一夫一妻制，夫妻双方应该互敬互爱。（2）在家庭生活中赡养尊敬老人，抚养教育子女，与邻里和睦相处。（3）注意计划生育，勤俭持家，爱家爱国。 10、男女恋爱中的基本道德要求是什么？答：（1）恋爱应是以寻找爱情、培养爱情为目的；（2）恋爱应尊重对方的情感和人格，平等履行道德义务；（3）恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。 11、道德品质与道德行为的关系？答：（1）道德品质是在道德行为的基础上形成的；（2）道德品质是道德行为的综合体现；（3）形成了的道德品质对道德行为有指导和支配作用。总之，
人 生 的 最 高 境 界 是 什 么 ? 5条最高境界的人生真谛 1能容天下难容之事，敢笑天下可笑之人 2圆滑而不世故。所谓见人说人话见鬼说鬼话，但说 的都是真心话 3能在不知不觉中改变别人 4自私的同时可以无私 5抛弃爱自己的人的时候不让对方难过 与时间和宇宙相比人甚至人类是多么的渺小，人们的和战争，勾心斗角，名与利对宇宙来说都没什么意义。 管你生老病死，宇宙是不屑一顾的。 人所谓的意义只在人类世界里，才算是“意义”。 那么我们活着还有什么意思呢？活着就是为了对的起自己的感觉，活个精神充实愉快。我们不知道为什么生，但是，我们也不想因为自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的权利。既然宇宙是没感觉的，那么就让作为宇宙中的智慧生物来替它感觉他的美吧。 既然活着，就先快乐的活吧！ 当你认识到自己的渺小，变得谦虚，知足时，当你知道同为大大的宇宙中小小的地球上的生物或人时，知道我们是平等的，那些耀武扬威的人没什么可牛的，生不带来，死不带去时，你不会自卑，而要坚强起来，人生只要快乐足已！！ 人人有享受的权利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永无止境的邪念，名利的欲望，就是你快乐的吞噬者，无底深渊。你只能对一种欲望贪心些，那就是一切自然给你的，你从心里向往的，可以使你消除烦恼，看清世界，使你不断进取，给你前进力量的一切享受与思考。 对它贪心些有何妨。 唯物主义告诉我们你所感觉到的，看到的，听到的，想到的，等等。。。不是全部世界，也未必与现实符合。但是，这些恰恰不就是自己的一切了吗。人迷惑在其里，所以，唯心主义才产生了。
唯心当然是错误的，但是，从另一个角度看，你会发现，感觉是多么的重要，他构成了精神生活的世界。刚才说到，贪心些也无妨，就是让你去追求高层次的精神享受（当然，每个人能达到的精神境界是不同的，不可强求，只要快乐就好，但是你要审视你寻求快乐的方式和你寻求的快乐是否是正确的。不然，别人会教育你甚至惩罚你）。 发展精神境界要从锻炼你的身心开始。人是物质的。你要使由物质组成的你的器官达到较好的状态。这样你感受和领悟外界的能力才会增强。 首先从肉体开始。要想有强大的精神力量，必须先磨练你肉体，使它卓越。 当然也包括你的大脑，大脑产生了你的精神，精神是你大脑的内容，而决不是你的大脑，它也是肉体的一部分。锻炼它会使你变聪明。聪明有利于你领悟精神的高境界，但是聪明不代表你的境界就高，有很多人没有思考一些重要的问题。结果，使自己也仅仅是聪明而已。谈不上有智慧。比如，一些学位很高的人还跟着李师傅练功呢！ 精神的质的飞跃，往往在肉体和心理受到很大的磨练后发生。所以，如果你想达到更高的精神境界。那么，我告诉你，世上最值得你做的事情之一就是磨练自己。肉体的磨练是为了改变你的心灵，把懦弱，自卑，自私，阴挚，懒惰，虚荣，精神的涣散。。。。。。通通消灭。达到心灵的自由，经历人世间的悲欢离合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名誉金钱权利的诱惑，仍保持一个纯洁，宽容，的平常心。 磨练是手段。享受美好事物是目的。领悟是精神的充电器。在生活中渐渐领悟，珍惜每一次的豁然开朗的顿悟。磨练自己是不容易的，即使是德高望重的大师也只是顿悟多些，顿悟之后又与常人无异了。 享受容易得来，通过磨砺而来的更是另人赞许。有些人舍己为人，为他人着想，似乎没享受到什么甚至还失去了很多，我前面说过人的感受很重要，其实他发自内心的喜欢帮助人，他喜欢这种感觉，他还是享受到了心安理得，问心无愧。得到了看别人幸福的“乐”。人是社会动物，不管是什么活动都与其他人息息相关。所以，你有了精神的富足也不要忘记他人。物质上的富人可以帮助穷人，精神上的富翁也可以帮助精神的穷人。达到共同富裕，才是人民的目标啊！ 人是相互作用的动物。我们都希望并感激别人的真心的而不是另有目的的帮助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望别人给你的也往往是别人希望你给他的。作为一个积极的乐观开朗的人，
知识点 1、自尊 （1）含义：自尊即自我尊重，既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人的歧视、侮辱。自尊是一种对自己人格的重视和肯定的良好情感。 （2)表现自我尊重和自我爱护(从穿着；举止、言行等方面来维护自己的形象)。要求他人、集体和社会对自己尊重的期望心理。 （3）意义：①自尊能激励人奋发向上，使人形成健康的人格。②拥有自尊，才能更好地立足于社会； 2．自信 （1)含义：自信亦称自信心，是个人相信自己的能力的心理状态，即相信自己有能力实现自己既定目标的心理倾向。自信是建立在对自己正确认知基础上的，是对自己实力的正确估计和积极肯定。自信是以真实能力做基础，是自我意识的重要成分，自信的人身上充满着活力，不断给自己加油鼓劲。 (2)主要表现：①相信自己能学好，知道自己该怎么学好，并能认真去做。②有良好的精神状态，能够笑对人生，即使遇到困难和挫折也不会轻易改变信念或者放弃。③相信自己的社交能力，能够和多数人相处融洽，自如交往。④对自己的能力充满信心；相信自己只要付出努力就一定会得到回报。⑤相信自己是最棒的，能够全面、客观地评价自己、认识自己、悦纳自己。 (3)意义：自信是成功的基石，自信是学习、事业成功的有利心理条件。 3．自卑 (1)表现：自卑的人会自己看不起自己，自我贬低，甚至自暴自弃。 (2)危害：自卑是—种不健康的心理状态，自卑是压抑自我的沉重的精神枷锁。自卑会妨碍我们树立快乐的人生态度，它消磨人的意志，软化人的信念，淡十七人的追求，使人的锐气钝化，畏缩不前，从自我怀疑、自我否定开始，以自我埋没、自我消沉告终，使人陷入悲观哀怨的深渊不能自拔。 4．虚荣 (1)表现：虚荣是—种追求表面上的荣耀、虚假的荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。 (2)危害：①虚荣使人变得浅薄，从而忘却真正的价值。②虚荣还会失去别人的尊重。 ③虚荣容易使的人常会感觉他人都不如自己，夸大自己的优点，贬低别人。自负表面上近似于自信，其实是对自己的能力估计过高，自以为了不起，骄傲自满，是自信过了头的表现，自负多是夸张的自我，或是幻想中的自我。 (2)危害：由于在竞争中容易轻视对手，不把对手放在眼里，从而容易导致失败，自负的入的希望往往容易落空。 6．自立 (1)含义：自立就是自己的事情自己干。 (2)作用：自立是我们生活能力及心理和道德品质的锻炼过程。在这个过程中，不断地完善自己，学会自尊，增强自信，提高法律意识；逐步地学会理解，和尊重他人，善于与他人沟通和交往，和谐相处；积极地融人社会，关爱社会，奉献社会，成为一个对自己负责、对他人负责，对社会负责的能够自立自强的人。 7．依赖 (1)表现：衣来伸手，饭来张口，不劳而获，贪图享受。 (2)危害：不仅会使人丧失独立生活的能力和精神，还会使人缺乏生活的责任感，造成人格的缺陷、不能适应现代社会生活的要求，从而被社会所淘汰，甚至危害社会和他人，走
凡事睁一只眼，闭一只眼是人生的最高境界 漫长的人生旅途中，人们总会遇到各种各样的琐事，这个时候你不妨糊涂面对、假装不知，或做些模棱两可的姿态，时间将化解一切。这种睁一只眼，闭一只眼的生活态度是人生的最高境界。生活中，要做到睁一只眼，闭一只眼并不难，关键是如何将此运用到生活中的每一个细节，这，是一门科学，更是一门艺术！ 睁一只眼，闭一只眼逍遥自在度人生睁一只眼，闭一只眼和谐宽容爱道睁一只眼，闭一只眼圆容自如游职场睁一只眼，闭一只眼左右逢源处人际睁一只眼，闭一只眼恰到好处巧办事。用睁开的眼睛逡视世界的美丽，用闭着的眼睛抹去世间的无奈，能够做到这一点的人，可谓是活出了极致。古人云：水至清则无鱼，人至察则无徒。这其中所蕴含的道理正是人们为人处世所需要的真理。我们知道，为人处世是一门学问，更是一门艺术，而在为人处世时睁一只眼，闭一只眼则是一种全新的人生哲学。 在现实社会中，如果一个人过分讲究原则，难免会碰钉子，为周围的人所不容，甚至仇视，感觉为人处世之难。这就要求人们无论是做人还是处世，都不要太认真了，不让难得糊涂突破我们自己的道德底线，凡事睁一只眼，闭一只眼，不过于精明，乃是人们周旋于世的最佳方案。睁一只眼，闭一只眼的人生处世哲学是前人经历并总结出来的真理。睁一只眼，闭一只眼时就意味着你要学会割舍，这样看来糊涂不再是愚蠢，而是一种豁达，一种退一步海阔天空的潇洒。 俗话说，人算不如天算。所以很多时候，我们不妨睁一只眼睛闭一只眼睛做人。要做到糊涂确实不易，这不仅需要我们有一定的修养，还需要有一定的雅量。在你的下属出错时，你要学会睁只眼闭只眼，你的下属会因你的宽容而心存感激，全力为你工作；你的上司犯错时，你要学会睁只眼闭只眼，这样，你的上司为你替自己保了面子而拉近上下级之间的关系；处在婚姻之中的人们，也要学会睁只眼闭只眼，这样你的婚姻
人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 01 在这样一个时代，大多数人所看到的都是外在的虚幻表象，所以总是追求外 在的浮华，而忽略了内心的修养。 当我们学会把自己的思路转换，探究自己的“心体本源”，才能减轻外在的 痛苦与得失，而且自己的内心也会有不一样的丰盈和充实。 在俗世中，许多人提到修行的时候，总是向往诗和远方的脱离红尘，而真正 的修行，即便是自己处在苟且的生活中，也有一份心安和坦然。 又如同许多人盲目追求的名利，他们把人生幸福的所有希望，都放在外在物 质的满足之上。 但是对于一些人来说，即便是外在物质得到了满足，内心仍然是有一种空虚 和匮乏，那是因为外物只是我们丰富人生的一个工具，并不是我们人生的主 宰和全部。 像这样一些太过于的依靠外物来给予自身的方式，只会让自己陷入更多的空 虚之中，而转向内在，才是真正的修身智慧。 人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 而在道家思想中，修行“心体本源”的智慧，就有充分的体现和运用。 《道德经》中老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。 外在的五色五音五味，就是让我们产生欲望的根源，很多人在欲望琐事之中 接触的诱惑多了，内心的妄想也就多了。 当外在欲望没有得到满足的时候，产生的必然是痛苦的情绪，而满足了，内 心的欲望则会更加膨胀，这只会让自身更加的痛苦。
所以《道德经》又说：塞其兑，避其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。 就是说堵塞欲望的孔门，关闭欲望的心门，终身都没有劳烦之事；开启欲望的窍门，就增添了繁琐的事情，终身都不能救治。 当一个人把自己的所有心思只放在外在的时候，必然是忽略了内心的丰富和修养，还会惹来繁琐之事，给自己徒增烦忧。 人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 02 有一天，一个小和尚问师傅：“师傅，你有什么与众不同的地方？” 师傅说：“我与众不同的地方，就是饿的时候就吃饭，困的时候就睡觉。”小和尚特别不理解，说：“这是什么与众不同的地方呢，有什么区别呢？”禅师说：“这当然不一样，有的人吃饭的时候想着别的事情，睡觉的时候也想着别的事情，导致经常做梦。 而我不一样，睡觉的时候不做梦，睡得安稳，吃饭的时候踏踏实实吃饭，这都是与众不同。” 人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 太多的人总是追求表面的繁华，甚至产生千般妄想，让自己的思维只是停留在表面之中，这样的人生并没有真正的丰富。 只有把心融入世界，用平常心去感受生命，才能有真正的自由，这叫做明心见性，也叫做平常心。 总之，这一切修养的都是“心体本源”，只有端正自己的“心体本源”之后，外在才有一种丰富，才知道自己想要的是什么，自己该怎么活着。 内心的丰富，能成就人生的厚重感，内心有一种富足，才是人生真正的自由。
如果没找到答案，请关注公众号：搜搜题免费搜题！！！ 1. 单选题照明之光能让我们看见外部世界，精神之光的最大价值在于能让我们（）。（1.0分） 认识自我 2. 单选题以下哪种是自我认知的方式？（）（1.0分） 都是 3. 单选题几千年来的中国传统文化中，大多数中国人的信仰是（）。（1.0分） 哲学信仰 4. 单选题“神智器识”中的“器”指的是（）。（1.0分） 才能 5. 单选题对待西方思想和东方思想，哪一项不是正确态度？（）（1.0分） 以西为主 6. 单选题对于每一个人而言，根本的“成熟”意味着（）。（1.0分） 精神的成熟 7. 单选题“如入化境”中的“化”字指的是什么化掉了？（）（1.0分） 自我 8. 单选题以下哪项是苏格拉底的名言？（）（1.0分） 我所知便是我无知
9. 单选题一个“大学”是否卓越，除了培养学生卓越的才能，还培养他们（）。（1.0分） 卓越的灵魂 10. 单选题根据课程，哪一个不是成熟之人的评判标准？（）（1.0分）阅历之丰富 11. 单选题最有力量的道德谴责来自于（）。（1.0分） 自我内心 12. 单选题要做到“己所不欲勿施于人”，大前提是（）。（1.0分） 自知 13. 单选题要实现内心的自由，哪一个要素并非必然？（）（1.0分） 他人的欣赏与赞美 14. 单选题古希腊神话中的普罗米修斯之所以受到重罚，因为他把（）送到人间。（1.0分） 智慧的火种 15. 单选题课程中提到“你做了好事却不为人知”用到的比喻是（）。（1.0分） 隐形斗篷 16. 单选题课程中分享的名言“不管怎样”，作者是（）。（1.0分） 特蕾莎修女 17. 单选题彻悟者与平凡人，在课程中使用的类比对象是（）。（1.0分）大人与孩童 18. 单选题“大学”，究其实质要培养的是（）。（1.0分）
加强自身修养 增强拒腐防变的能力 ——观看《岂是妻儿惹祸端》心得体会 为贯彻落实党的十七届四中全会和第十七届中央纪委第四次全会精神，深入推进分层分岗开展反腐倡廉系列教育活动，增强党员干部廉洁自律意识和法纪观念，充分发挥案件查办工作的治本功能，按省纪委常委会要求，省审计干部培训中心组织全体职工观看了《岂是妻儿惹祸端》警示教育专题片，通过观看该专题片，我有深刻的体会到：每一名党员干部的堕落，都不是因为金钱、美女，也不是因为妻子、儿女，而是因为自身修养不足造成的。《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。只有不断加强自身修养，才能增强自己拒腐防变的能力，才能在事业上取得成功。 一、道德建设是加强自身修养的前提 道德是人之灵魂，做人要有道德，作为党员更应该道德高尚。具体来说，党员要自觉以共产主义道德观为指导，坚守共产主义信念，在日常工作和生活中遵守共产主义道德。 首先，要加强理论修养。要认真学习马克思主义的经典著作，深化对马克思主义的基本立场、观点、方法的领会和把握；
要认真学习我们党在马克思主义中国化过程中所形成的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，认清发展形势，坚定社会主义和共产主义信念。只有如此，才能达到不断改造主观世界的目的，进而巩固和发展科学的世界观、价值观和人生观。 其次，要身体力行。道德的生命力在于实践，做一个有道德的人就得身体力行。明白了马克思主义的基本立场、观点、方法，树立了科学的世界观、价值观和人生观，关键还在于用这些立场、观点、方法分析问题和看待事情，用科学的世界观、价值观、人生观指导自己的人生。这样，党员的先进性才能得以体现，党组织的生命力才能得以彰显。 第三，要注意个人生活作风。道德分为公德和私德，作为一个党员，不仅要注重公德形象，还要注意私德修养。特别是在生活作风上，要追求先进、崇尚进步，自觉抵制消极腐朽的价值观的侵蚀，树立积极健康的生活态度。虽然从表面看，私德是个人的“私事”，与公德“无干”，实际上，私德和公德存在着密切的联系，私德的堕落必然会直接影响公德的形象。 二、良好的心态是加强自身修养的基础 心态是世界观、人生观、价值观的综合反映。良好的心态提振精神状态，优化政治生态。古人提出治事先治政、治政先治吏、治吏先治心。领导干部要自觉在改造客观世界的同时加强主观世界的改造,保持平等心、平衡心、平稳心、平和心、平实心，坚
人生的最高境界，就一个字! 人生的最高境界，就一个字! 给 给掌声： 有些人一生都没给过别人掌声。 01.每个人都需要来自他人的掌声; 02.为他人喝彩是每个人的责任; 03.不懂鼓掌的人生太狭隘; 04.一赞值千金。 给面子： 不给面子是最大的无礼。 01.中国人最讲究的是面子; 02.给对方一个体面的台阶; 03.看破别说破，面子上好过; 04.伤什么，别伤人面子;
05.千万不要揭人老底。 给信任： 生性多疑的人不可能有真朋友。 01.被人信任是一种幸福; 02.有多少信任，就有多少成功的机会。给方便： 与人方便，自己方便。 01.在他人最需要的时候轻轻扶一把; 02.为对方着想，替自己打算。 给礼节： 有“礼”走遍天下。 01.彬彬有礼，方能魅力四射; 02.礼多人不怪。 给谦让：
锋芒毕露者处处树敌。 01.放下身段，降低自己; 02.勿在失意者面前谈论你的得意; 03.人前勿张狂，待人应低调。 给理解： 人人都渴望他人的认可。 01.理解，就是给人方便; 02.先理解一般人不理解的事。 给尊重： 把对别人的尊重放在第一位。 01.努力使人感到他的尊严; 02.给弱者的尊重更可贵; 03.地位越高越不能轻视别人; 04.把别人放在心上。 给帮助：
关键时刻，谁不希望有人拉一把。 01.无私胜有私; 02.你的好，别人是会记住。 给诚信： 无信不立，狡诈者无朋友。 01.诚信为本，重诺守信; 02.诚信深入人心，成功接踵而至; 03.失去诚信，百事不可为。 给实惠： 空头支票，万万开不得。 01.许之以利，晓之以理; 02.不以利益大小亲疏朋友。 给虚心： 让人显得高人一等。 01.多一点含蓄，多一点谦逊;
精心整理 谈谈我的人生价值观 人生百年内，疾速如过隙。如今，80后的我们已经走过了20多个春秋，对人生的价值观已经有了一个较成熟的概念，年少时，我们认为及时行乐是生活的一种极致，现在，我们认为勇于承担、敢于追求，做一个有理想，有道德，有高尚情操的人，做一个对社会有用的人就是人生追求的最高境界。 何谓人生价值观？人生价值观就是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观。 人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公 观，同时确实按照这个价值观过其人生。人生要过得快乐，就一定要按照自己最高的价值标准过日子，每当你能符合自己的价值观，内心就会充满欢乐。 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。 其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。 再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。 人的一生是否幸福快乐，最终取决于他的人生观和价值观，即为什么活着，怎样活着，活着干什么等。一个人只 精心整理
精心整理 要在生活中有做为，就不会感到无聊，无聊最大的起因便是无所事事，因此我们应该想方设法充实自己的人生，让生活更丰富多彩一些。 生活是人的实在的生活流逝过程，是人们每日每刻活着的内容；而人生则是人们对这实在生活流程的主观感受，是人们对活着的内容的主观评价，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人们活着是生活之事，而人们活得怎样则是人生大事。对于生活，我们有选择权，我们能够选择、改变平庸的生活。 张爱玲曾说生命就像一袭华丽的旗袍，上面爬满了虱子。作为现代大学生的我们，不仅要看到旗袍的华丽，更要看到虱子的丑态，这样才能时刻鞭策着自己往正确的人生方向上行走，也只有这样，才能越走越远。 人生就是一场未知的旅行，有些人为了目标而拼命奋斗，而忽略了路上的风景，有些人由于太留恋路上的风景而止步不前，我们应该吸取前人的经验与教训，这样才不至于行走跑偏。如今，为了实现我的理想，我必须从现在 精心整理
加强自身修养提高综合素质 尽快成为福珍全优秀员工 加强自身修养，提高综合素质，尽快成为福珍全矿业的优秀员工。为什么这么讲呢？因为我们每一名员工都会直接或间接的影响着企业的盛衰兴亡，也就是说，通过素质培训，员工的综合素质得到提高，对企业的促进作用是显而易见的。公司要做大做强，必须具备一支优秀的员工团队，如果员工团队的整体素质与企业发展不匹配，或达不到要求，那么，企业做大做强就是一句空话。因此，加强员工自身修养，提高综合素质，就显得非常必要。 一、为什么要加强自身修养？ 什么是修养？ “修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。说的通俗一点，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造是与自己的职业、所处的社会环境以及所承担的工作相适应，要想使自己能够适应所处环境，离不开每个人的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和
道德品质为基本内容的。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 为什么要加强自身修养。加强自身修养，说到底是培养一个人的行为习惯，或者叫培养适应社会发展的良好品格。我们每个人都要在社会立足，都要追求幸福美满的生活，说的更高一点，都想体现自身价值，对社会有所贡献。没有一个正常人生下来就想成为社会的渣滓，特别是天下做父母的，都想将自己的子女培养成为人间龙凤，不仅能光宗耀祖，更重要的是可以提高生活质量。而要达到这个目标，就必须是有理想、有道德、有能力，想做事、会做事、做成事。而这些能力要靠不断地学习、积累、总结、提高而达到。同样是人，又是有差别的，同样的学历甚至同班同学，同样的老师教，最后的理解或考试成绩、以至于到工作岗位的表现也是有差距的，有的考试分数高工作低能力，有的考试分数低工作能力高，当然考试高分数和工作高能力是大多数。形成这种结果的主要原因，一是先天的资质，包括遗传基因和母亲怀孕期间健康程度对婴儿发育的影响；二是后天努力，包括家庭教育、成长环境影响。这只是基础，能否成才还要看自己后天努力，俗话说，“勤能补拙”，意思是勤奋能够弥补不足。只要勤奋付出就能得到回报，勤奋和回报是成正比的，付出的越多回报就越丰厚。你再聪明，如果不学习，不接受新生事物，很快就会落后，任何人都不例外。所以，学习、实践、总结、提高，再学习、再实践、再总结、再提高，达到适应社会、服务社会、为
提升人生的价值与财富 提升人生的价值与财富 ——在北京大学人才论坛上的讲演 荣誉感照亮人生 人生在世，究竟是为了什么？ 我相信不少人问过自己这样的问题，每一个人都希望自己的人生过得有价值。但究竟什么样的人生才能称得上有价值，可谓众说纷纭，但我相信有两点是大家一致公认的：一个是人要活得有荣誉感；另一个就是要受人尊重。 罗家伦先生在《荣誉与爱荣誉》一文中说：“荣誉是人格光辉的表现……漆黑黯淡地过一世，这种生存有何意义？”英国诗人拜伦有两句诗：“情愿把光荣加冕在一天，不愿无声无息地过一世”，说的也是这个意思。可见一个人是否活得有价值，有无荣誉感的确是一个公认的衡量点。 荣誉感是来自自身的满足，而受人尊重则来自外界，是别人、社会对我们人生价值的一种肯定。做了对家庭、团体、社会、国家有益的事情，我们自身就会
有荣誉感，而同时也会赢得别人的尊重。做的贡献越大，受到的尊重也越大。比如说水稻专家袁隆平、航天英雄杨利伟，他们不仅为中国，也为全人类做出了贡献，因此他们所受到的尊重不仅来自中国，也来自世界各个角落。 远的不说，咱们从家庭说起。比如像我，作为一个男人，在家里如果想有荣誉感，受到爱人的尊重，你只有为家庭做出贡献，甚至要比别的丈夫做得更好。在座的各位可能有很多还没结婚，所以还体会不到这样的压力。举一个例子，比如说张三、李四、王五和你一起追一个女孩儿，他们都没追上，结果你追上了，这时候你的压力就开始了。为什么？几年以后，如果你混得没有张三、李四、王五好，就算老婆不说，你自己就会对自己不满意。更可怕的是到了35岁以后，当张三、李四、王五纷纷买车、换大房子时，而你竟发现自己对这一切都无法承担，这个时候即使老婆仍很贤惠，愿意跟你吃糠咽菜，可你自己肯定觉得很有愧，可以说是活得没有“家庭”荣誉感，自然也就不敢奢望来自老婆的尊重了。怎么办？如果在座的各位不想陷入黑漆漆的自感汗颜的家庭生活黑洞，只有从现在开始提高自己的各项本领，努力比别人更优秀，只有这样才不会让你心爱的人伤心失望，才能赢得荣誉感和爱人的尊重。
教学目标 1．筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章观点。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 3．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，明白“人人可以为尧舜”，只要认真做好自己日常生活、工作中的每一件小事，就可以不断地提升自己的人生境界。 教学重点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 教学难点 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 教学课时 两课时 教学方法 导读教学法、讨论法 教学工具 多媒体 教学过程 一、故事导入 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。 有人问他们：“你们在干什么？” “在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。 第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。” “我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。 十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？ 让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。著名的哲学家、哲学史家、教育家。曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。
人生最高境界的思维 在这样一个时代，大多数人所看到的都是外在的虚幻表象，所以总是追求外在的浮华，而忽略了内心的修养。 当我们学会把自己的思路转换，探究自己的“心体本源”，才能减轻外在的痛苦与得失，而且自己的内心也会有不一样的丰盈和充实。 在俗世中，许多人提到修行的时候，总是向往诗和远方的脱离红尘，而真正的修行，即便是自己处在苟且的生活中，也有一份心安和坦然。 又如同许多人盲目追求的名利，他们把人生幸福的所有希望，都放在外在物质的满足之上。 但是对于一些人来说，即便是外在物质得到了满足，内心仍然是有一种空虚和匮乏，那是因为外物只是我们丰富人生的一个工具，并不是我们人生的主宰和全部。 像这样一些太过于的依靠外物来给予自身的方式，只会让自己陷入更多的空虚之中，而转向内在，才是真正的修身智慧。 而在道家思想中，修行“心体本源”的智慧，就有充分的体现和运用。《道德经》中老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。外在的五色五音五味，就是让我们产生欲望的根源，很多人在欲望琐事之中接触的诱惑多了，内心的妄想也就多了。 当外在欲望没有得到满足的时候，产生的必然是痛苦的情绪，而满足了，内心的欲望则会更加膨胀，这只会让自身更加的痛苦。所以《道德经》又说：塞其兑，避其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。 就是说堵塞欲望的孔门，关闭欲望的心门，终身都没有劳烦之事；开启欲望的窍门，就增添了繁琐的事情，终身都不能救治。
当一个人把自己的所有心思只放在外在的时候，必然是忽略了内心的丰富和修养，还会惹来繁琐之事，给自己徒增烦忧。 有一天，一个小和尚问师傅：“师傅，你有什么与众不同的地方？”师傅说：“我与众不同的地方，就是饿的时候就吃饭，困的时候就睡觉。”小和尚特别不理解，说：“这是什么与众不同的地方呢，有什么区别呢？”禅师说：“这当然不一样，有的人吃饭的时候想着别的事情，睡觉的时候也想着别的事情，导致经常做梦。 而我不一样，睡觉的时候不做梦，睡得安稳，吃饭的时候踏踏实实吃饭，这都是与众不同。” 太多的人总是追求表面的繁华，甚至产生千般妄想，让自己的思维只是停留在表面之中，这样的人生并没有真正的丰富。 只有把心融入世界，用平常心去感受生命，才能有真正的自由，这叫做明心见性，也叫做平常心。 总之，这一切修养的都是“心体本源”，只有端正自己的“心体本源”之后，外在才有一种丰富，才知道自己想要的是什么，自己该怎么活着。内心的丰富，能成就人生的厚重感，内心有一种富足，才是人生真正的自由。国学文化《菜根谭》之中说这样一句话：夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。 这句话的意思就是说：夸耀自己的功业，炫耀自己所写的文章，这些都是依靠外来事物做人，但是殊不知，只要保持心地的干净洁白，不失自然的本性，即便是没有半点功业，没有片纸的文章，也可以堂堂正正的去做人。 修养自己内心纯正的本性，才是做人最好的一个方式。