周作人文学思想散论
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第３ ５卷第 １ 期
Ｎ ｏ ． １ Ｖ０ １ ． ３ ５
宁夏师范学 院学报 （ 社会科学 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎ ｉ ｎ ｇ ｘ ｉ ａ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
中图 分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ９ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３—１ ０—２ ０
文 献标 识 码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ４—１ ３ Байду номын сангаас １ （ ２ ０ １ ４ ） Ｏ １ —０ ０ １ ７— ０ ４
作者简介 ： 关峰 （ １ ９ ７ １ 一） ， 男， 河南夏 邑人 ， 博 士后 ， 长安大 学文 学艺术与传播 学院副教授 ， 主要从事 中国现
方 实在还 比现在 的人 更是 明 白” 。同样 ， 在 谈 到 沈
“ 肠虽 欲绝 ， 目犹 烂 然 ， 如 此之 人不 可 强 责 ” 的颜 之
① 鲁迅 曾说 ： “ 在中 国， 像启 明（ 周作 人 ） 那 样读 书多的人 ， 现 在恐怕 很少了 。 ” 见唐锼《 关于周作人》 ， 刘如溪编《 周作人印象》 ， 学林 出版社 ， １ ９ ９ ７ 年１ 月版 ， 第６ ８ 页。
趣， 都有一个大写的人在 ， 都 是现代人 自由、 独立而又丰满 的 自我的标 志 ， 这是 周作 人 阅读 经验 的最集 中体现 。 “ 文抄 ” 体 象征 了现代 学术批评 的规 范， 同时， 征 引本 身也是广博 而 宽容的现 代观 照方式 的反 映 。文体 预设 了
周 作 人 的读 书 经验 ， 即不求专断的对话 ， 造成复调 的效果。 关键词 ： 周作人 ； 读 书； 文 体
趣 味 的真 实表 露 。从 《 夜读抄》 开始 ， 周 作 人 写 下
了大量 关 于 读 书 的文 章 ， 所谓 “ 文 抄” 体， 说 古 论
今， 以“ 启蒙 ”自许 ， 一 直持 续 到 中 １ ３战事 结 束才 告
一
段落
识与趣味” 。在《 俞理初的诙谐》 中， 周作人特别提 出“ 议 论公 平 而文章 乃 多滑稽 趣 味”， 其 后 的“ 伟 大
在 书里 的人 ， 所谓 读 书得 问①。
著《 六 朝 文笺 注》 对 于 梁元 帝 《 荡妇 秋 思 赋》 中 “ 秋” 字 的 解 释 就 引 来 他 的不 满 和非 议 ＿ ６ ｌ （ ¨， 而
魏 涤升 却 能 别 开 生 面 、 独树 一帜 ， 他的“ 《 殷 浩 书 空》 注” “ 不但 博 闻 ， 且 有常识 ” 儿 晰 ， 可 见见 识 或
・
梅村 的著 作 时 也 称 赞 它 “ 不 像 是 百 年 前 人 所 说 的 话， 有时 实在 比今 人 还 要 明 白有 理解 ” ＿ ３ Ｊ （ Ｐ ３ ７ ９ ） 。佛 教戒 律一 直 是周 氏顶 礼 的修 身 之方 ， 以为 “ 委 曲详
１ ７・
推（ 《 颜氏家训》 ） ， 等等 ， 都 是 见 识 或 常 识 明达 的例 证 。看 似琐 屑 、 平淡 的小 事 上 ， 反 能 见 出 见地 的可 贵， 譬 如为试 帖 诗作 注 ， 历 来难 以讨 好 。黎 经 诰所
２ ０ １ ４年 ２月
Ｆ ｅ ｂ ．２ ０ １ ４
周 作 人 文 学 思 想 散 论
关 峰
（ 长安大学 文学艺术与传播学 院 ，陕西 西安 ７ １ ０ ０ ６ ４ ）
摘
要： 出于理性的读 书意识 ， 周作人 认 为古人 的好些 思想都是 现代 人 不具和 不及 的。无论 常识 还是风
子” 说《 诗》 （ 《 蒿庵闲话》 ） ， 冯钝 吟 “ 为子弟 择师 ” “ 慎 无取 太严 者 ” 的家 戒 （ 《 钝吟杂录》 ） ， 蒋 子潇 对 于
袁枚“ 根柢 浅薄 ” 的批 评 （ 《 蒋子潇（ 游艺录） 》 ） ， 顾 惜
《 江州笔谈》 中， 他大为佩 服作者王侃 ， 以为“ 有地
的常 人 ” 、 “ 不 客气地 驳 正俗说 ， 而 又 多 以诙 谐 的态 度 出之 ， 这 最使 我 佩服 ” 等都 是 “ 趣味” 的注 释或 引
申， 其 他像 对 于 王 思 任 、 俞 曲园 等 的致 美 ， 很 大 程 度上也 源 于此 。相 对 于风 趣 、 趣味 ， 见 识 或 常识 在 周 氏那 里 显 然 更 为 重 要 。蒿 庵 张 尔 岐 以 “ 弦 索 曲
周作 人 曾在 《 我的杂学》 （ 三） “ 小 说 与读 书 ”
中归纳读 过 的 书为八 大 种 类 ， 罗 列 虽较 宽 泛 ， 但 仍 有诸 如八 股 、 试帖、 儿童 、 妇 女 等 项 的 书 类 未 被 算 人， 不过 ， 即便如 此也 已足 够证 明他 自己所 喜好 的 “ 切 实 而宽 博 ” ｌ ２ “ 的 境 界 与 气象 了 。周 作 人 认 为， 古人 的好 些思 想是 现 代 人 所 不具 或 不 及 的 ， 在
也是 他嗜 读古 书最 为重 要 的原 因之一 。
上 古之 方 舟 ” ¨ 儿 ’ 。１ ９ ２ ８年 的 《 闭户读书论》 可
以说是 他 “ 方 向转 换 ” 的宣 言 ， 同时 也 是 他 性 情 与
因此 ， 周 作 人 的读 书并 不 随 意 ， 而是 以理性 为
凭， 像他“ 真理 永 远 现在 ” ＿ ５ ｌ （ 的说法那样 ， 基 于 内在 的个 性 ， 而 表 现 出某 种 超 越 时 空 的 永 恒 的风 度， 照 他 自己的说 法 就 是 “ 有风趣与见识” ， 或“ 常
当代 文 学研 究 。
周 作 人读 书多 ① 。早 在 １ ９ ０ ８年 的《 河南》 杂 志
上， 他 就提 出“ 魂气 ” 的效 用 ， 所谓 “ 以虚灵 之 物 为
尽， 又合 于人情 物 理 ” ， 而“ 深 觉得 古 人 的神 经 之纤 细 与感情 之深 厚 视 今人 有 过 之 无不 及 ” Ｊ （ ｎ ， 这
Ｎ ｏ ． １ Ｖ０ １ ． ３ ５
宁夏师范学 院学报 （ 社会科学 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎ ｉ ｎ ｇ ｘ ｉ ａ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
中图 分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ９ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３—１ ０—２ ０
文 献标 识 码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ４—１ ３ Байду номын сангаас １ （ ２ ０ １ ４ ） Ｏ １ —０ ０ １ ７— ０ ４
作者简介 ： 关峰 （ １ ９ ７ １ 一） ， 男， 河南夏 邑人 ， 博 士后 ， 长安大 学文 学艺术与传播 学院副教授 ， 主要从事 中国现
方 实在还 比现在 的人 更是 明 白” 。同样 ， 在 谈 到 沈
“ 肠虽 欲绝 ， 目犹 烂 然 ， 如 此之 人不 可 强 责 ” 的颜 之
① 鲁迅 曾说 ： “ 在中 国， 像启 明（ 周作 人 ） 那 样读 书多的人 ， 现 在恐怕 很少了 。 ” 见唐锼《 关于周作人》 ， 刘如溪编《 周作人印象》 ， 学林 出版社 ， １ ９ ９ ７ 年１ 月版 ， 第６ ８ 页。
趣， 都有一个大写的人在 ， 都 是现代人 自由、 独立而又丰满 的 自我的标 志 ， 这是 周作 人 阅读 经验 的最集 中体现 。 “ 文抄 ” 体 象征 了现代 学术批评 的规 范， 同时， 征 引本 身也是广博 而 宽容的现 代观 照方式 的反 映 。文体 预设 了
周 作 人 的读 书 经验 ， 即不求专断的对话 ， 造成复调 的效果。 关键词 ： 周作人 ； 读 书； 文 体
趣 味 的真 实表 露 。从 《 夜读抄》 开始 ， 周 作 人 写 下
了大量 关 于 读 书 的文 章 ， 所谓 “ 文 抄” 体， 说 古 论
今， 以“ 启蒙 ”自许 ， 一 直持 续 到 中 １ ３战事 结 束才 告
一
段落
识与趣味” 。在《 俞理初的诙谐》 中， 周作人特别提 出“ 议 论公 平 而文章 乃 多滑稽 趣 味”， 其 后 的“ 伟 大
在 书里 的人 ， 所谓 读 书得 问①。
著《 六 朝 文笺 注》 对 于 梁元 帝 《 荡妇 秋 思 赋》 中 “ 秋” 字 的 解 释 就 引 来 他 的不 满 和非 议 ＿ ６ ｌ （ ¨， 而
魏 涤升 却 能 别 开 生 面 、 独树 一帜 ， 他的“ 《 殷 浩 书 空》 注” “ 不但 博 闻 ， 且 有常识 ” 儿 晰 ， 可 见见 识 或
・
梅村 的著 作 时 也 称 赞 它 “ 不 像 是 百 年 前 人 所 说 的 话， 有时 实在 比今 人 还 要 明 白有 理解 ” ＿ ３ Ｊ （ Ｐ ３ ７ ９ ） 。佛 教戒 律一 直 是周 氏顶 礼 的修 身 之方 ， 以为 “ 委 曲详
１ ７・
推（ 《 颜氏家训》 ） ， 等等 ， 都 是 见 识 或 常 识 明达 的例 证 。看 似琐 屑 、 平淡 的小 事 上 ， 反 能 见 出 见地 的可 贵， 譬 如为试 帖 诗作 注 ， 历 来难 以讨 好 。黎 经 诰所
２ ０ １ ４年 ２月
Ｆ ｅ ｂ ．２ ０ １ ４
周 作 人 文 学 思 想 散 论
关 峰
（ 长安大学 文学艺术与传播学 院 ，陕西 西安 ７ １ ０ ０ ６ ４ ）
摘
要： 出于理性的读 书意识 ， 周作人 认 为古人 的好些 思想都是 现代 人 不具和 不及 的。无论 常识 还是风
子” 说《 诗》 （ 《 蒿庵闲话》 ） ， 冯钝 吟 “ 为子弟 择师 ” “ 慎 无取 太严 者 ” 的家 戒 （ 《 钝吟杂录》 ） ， 蒋 子潇 对 于
袁枚“ 根柢 浅薄 ” 的批 评 （ 《 蒋子潇（ 游艺录） 》 ） ， 顾 惜
《 江州笔谈》 中， 他大为佩 服作者王侃 ， 以为“ 有地
的常 人 ” 、 “ 不 客气地 驳 正俗说 ， 而 又 多 以诙 谐 的态 度 出之 ， 这 最使 我 佩服 ” 等都 是 “ 趣味” 的注 释或 引
申， 其 他像 对 于 王 思 任 、 俞 曲园 等 的致 美 ， 很 大 程 度上也 源 于此 。相 对 于风 趣 、 趣味 ， 见 识 或 常识 在 周 氏那 里 显 然 更 为 重 要 。蒿 庵 张 尔 岐 以 “ 弦 索 曲
周作 人 曾在 《 我的杂学》 （ 三） “ 小 说 与读 书 ”
中归纳读 过 的 书为八 大 种 类 ， 罗 列 虽较 宽 泛 ， 但 仍 有诸 如八 股 、 试帖、 儿童 、 妇 女 等 项 的 书 类 未 被 算 人， 不过 ， 即便如 此也 已足 够证 明他 自己所 喜好 的 “ 切 实 而宽 博 ” ｌ ２ “ 的 境 界 与 气象 了 。周 作 人 认 为， 古人 的好 些思 想是 现 代 人 所 不具 或 不 及 的 ， 在
也是 他嗜 读古 书最 为重 要 的原 因之一 。
上 古之 方 舟 ” ¨ 儿 ’ 。１ ９ ２ ８年 的 《 闭户读书论》 可
以说是 他 “ 方 向转 换 ” 的宣 言 ， 同时 也 是 他 性 情 与
因此 ， 周 作 人 的读 书并 不 随 意 ， 而是 以理性 为
凭， 像他“ 真理 永 远 现在 ” ＿ ５ ｌ （ 的说法那样 ， 基 于 内在 的个 性 ， 而 表 现 出某 种 超 越 时 空 的 永 恒 的风 度， 照 他 自己的说 法 就 是 “ 有风趣与见识” ， 或“ 常
当代 文 学研 究 。
周 作 人读 书多 ① 。早 在 １ ９ ０ ８年 的《 河南》 杂 志
上， 他 就提 出“ 魂气 ” 的效 用 ， 所谓 “ 以虚灵 之 物 为
尽， 又合 于人情 物 理 ” ， 而“ 深 觉得 古 人 的神 经 之纤 细 与感情 之深 厚 视 今人 有 过 之 无不 及 ” Ｊ （ ｎ ， 这
