丹霞源风水：龙分支干大干小干干中支支中干总论

一起学风水：中华山脉地势之三大干龙古人将天地视为整体，神话传说有盘古开天辟地，气成风云，声为雷霆，四肢五体为四极五岳，血液经脉为江河地理，天地万物都拟人化了。

《撼龙经》有云：须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。

如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀……黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。

可见古代风水学中大地也被看作一个整体，而认为天地间的生气像风一般沿着山脉的走向流动，山脉的弯曲延伸就像“龙”一般，能屈能伸，能大能小，能隐能现，因而风水学中将山脉称为“龙”，而对山脉形态走势的考察和研究就叫作“觅龙”。

山脉也分主脉和支脉，主脉叫“干龙”，支脉叫“支龙”，风水家以长江、黄河等水域为界，将中华山脉地势分为三部分，称为三大干龙，分别为北条干龙，中条干龙和南条干龙。

风水学里龙以水为界，古人认为生气有个特点，“乘风而散，界水而至”，因而在风水学中山川和河流就显得尤为重要，风为催化剂，水为载体，风在山脉之间流动，水作为五行中最重要的物质是承载生气的载体。

两河交汇，龙脉断止，河水分流，龙气逸散，河水合流，龙气凝聚，水流深处，土壤大多肥沃，百姓大多富足，水流低浅，土壤大多贫瘠，百姓大多穷苦。

古人认为昆仑山为中华龙脉的始祖山，三大干龙皆始于昆仑山，古称昆仑墟，最早记载于《山海经》、《淮南子》等著作，为传说中的神山，中华文明的发祥地，天地的支柱，众神的住所，生气之源，而地理上的昆仑山，一般指的是西藏与新疆的交界之处：昆仑山脉。

昆仑山发祥出五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸：北龙：指黄河以北的广大区域诸山，包括青海、甘肃、宁夏、内蒙、山西、河北、东北三省及河南北部等省。

黄河发源于青海巴颜喀拉山北麓，流经川、甘、宁、內蒙、陕、晋、豫等地，水域周边山川秀丽，可谓千山万水，《平砂玉尺经》：敬仙（宋代著名风水师）云：昆仑丑艮落脉，为坤申之气入首者，……河北气散不收，故其民多直鲁性刚，刚气强劲，少许诈民，不恋业家，不久富，官无三代。

卷一五行歌诀罗经学法北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订五行总论五行之名甚多，所用之法不同。

书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。

”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。

”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。

如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。

若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。

又以四隅只有四长生，故曰四生五行。

若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。

如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。

二字合为一宫，故曰双山五行。

至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。

元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。

立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。

向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。

以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。

学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。

外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。

（简释）①元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。

（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。

）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。

所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。

八山总论一、八山总论地理之道首重龙，龙看地之势也。

乾山：乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。

坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。

若在穴后，主穷寿夭。

在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。

离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。

离为中女，妇女更不利。

坐正东向正西，禀水气大利。

艮山:艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：震山高大肥满，多生男少生女，出武士。

主人性直。

若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。

巽山：巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。

若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。

倘若此处低陷，主妇女寿夭。

坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。

兑山：兑为少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。

若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。

兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。

二、龙脉吉凶辨葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。

以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。

6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

支中干龙结局法
走中干龙难以忠举即如西川结成都系昆仑震龙出脉中于龙下陕西长安若支龙入四川三章地至松潘公于岭开大帐横列五山天葩文星过峡伏而即起过东山十因上方如定黄紫金冠形左分一水由南坢到广元昭化至重庆右分一水由松潘茂州贯县加定亦至重庆左右两次合入大江正中干龙在支龙至侧州梓潼结张天师文昌政罜中干至军山起打穴星廉贞发祖方结龙安禹王整理右结茂州杨贵妃故里中干龙直抵灌县竟然定土落于浑行100余里方结成都左右前后皆平洋百余里至简州仁寿伏起大山泸州小八字合重朱大八字合同出三峡大水口归湖广而去公干岭系乾亥龙过峡四山起穴祖乾庆出脉至汉县乾庆脱遂显自城仍是乾亥龙入首结作西门是乾北门是艮东门是巽南门是坤大卫者俱是丑山未向至于河边左右大小其有十余道结成枪蒿成都北门一小河满门一小河全往东归九眼街左大河五道对都汉州绵竹祼潼耶化右大河五道双流新降邓州淮州清洋呈大渡河上众水合
流重穴归三峡大水口而去前千里来龙丰里结作全可类推。

地理风水师必懂的龙、穴、砂法龙脉，即地脉之行止起伏说龙，土之乃龙肉，石乃龙骨，草乃龙之毛，因此寻觅龙脉，对阴宅，阳宅都极为重要。

我们如果论龙首先要知道中国发祖龙始于昆仑山的龙脉，昆仑山发祖有五脉发出，风水学者必须知道，知天文识地理才能论龙。

比如中国有四大名山，是昆仑山，须弥山，终南山，天台山。

有五岳，是泰山东岳，华山西岳，衡山南岳，恒山北岳，嵩山中岳。

还有五湖，是江西番阳湖，岳州青草湖，镇江丹阳湖，岳州洞庭湖，苏州太湖。

这是中国的历史地理名脉与归库。

龙即山脉，而不称山脉者，藉龙字以形容其活泼而有生气。

盖山脉之起伏盘旋；有如龙飞凤舞，取其变化之莫测，所谓神龙也，见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，故山脉有时高耸云霄，卓拨万丈，有时伏于平冈，高者不过数十尺，有时落于平洋，蛛丝马迹，若隐若现，皆比喻神龙之飞跃也，山脉发脉处渭之祖。

“有始祖，有远祖，有宗祖，有太祖，有高祖，有少祖，近穴处则谓之父母山也。

行；龙因情势不同，又变又万端，故其种类亦多，但总分之可有‘生，死，强，弱，顺，逆，进，退，福，劫，病，杀等’，之名，并以生，强，顺，福等为吉龙，以死，弱，逆，退，病，劫，杀为凶龙。

凡来龙之出身，又分为干龙，枝龙，但干龙有大干，中干，小干，三种。

所谓大干者；即为干中之干，其龙祖极为高大，而出脉分行之时气势宏大，耸拨雄伟，拥从遵重贵格全备，有如王者驾出，文武追随，大将赴敌，三军听令。

所谓干中干者，亦与大干同一龙祖，只以气势行度稍次于大干。

所谓中干，小干者；有等与大干同祖，有等于大干分出，其气势度又稍逊于中干也，而其来龙皆有长达千里，数百里，或百余里者，力量甚大，凡遇此等龙穴，主必出帝王，公侯将相之大富贵！而发福悠久，但非易求，而必待有大福德之人始能获得。

而为明师者；龙应守口如瓶！以候天意而为之。

枝龙；余分大枝，中枝，小枝三种，所谓大枝者;即为枝中之干,其龙皆在大干之中,亦相当高,出脉分行之时,亦带诸般贵格,前呼后拥,气势行度,星辰磊落,其遵贵与小干龙相同.故配合完美者;亦有主出公侯将相之应,所谓中枝者;即是枝中之枝,其龙皆在小干之中,或在大枝之中,如其气势行度遵贵者;亦主出市长,或县长之应,总之无论干枝其主之富贵大小,固有定数,但亦有倒处者,必须要视其实际情形而判定之始可也。

风水学龙的走势和中国的三大干龙
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风水学寻龙
风水学寻龙分为五种走势：正势：由北向南;侧势：由西向东;逆势：逆水朝上;顺势：顺水朝下;回势：山首回顾于山尾。

风水学寻龙有9种龙：回龙、腾龙、降龙、升龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、领群龙。

那么如何判断根据风水学寻到的龙好与坏?其实审定标注是山脉的长远、大小兴衰。

但是龙脉往往是千变万化，如何辨别其真伪好坏呢?辨认的方法就是根据水源判定。

大干龙必以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送。

大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟渠夹送。

如何根据风水学寻龙从而辨别其之贵贱，首先要审定其来龙之祖山。

那么，何谓祖山?风水术以四条大河来划分龙脉，成为三大干龙。

长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。

三大干龙的起点都是昆仑山。

每条干龙从起点到入海，又按照远近大小分远祖、老祖、少祖。

越靠近起点昆仑山越老，反之则越嫩。

祖山与穴相呼应，如果从穴看去节节增高，就是能够福泽子孙后代的福地;反之，如果一重更比一重低，福泽就不会绵长，子孙也会贫穷。

地理三字经、砂、气、峦五体地理三字经余义凤着三字经，论地理。

审来龙，先审祖。

最高大，云雾裹。

势巉岩，廉贞体。

一火发，众火起。

分枝派，如锯齿。

势奔忙，不停止。

或结地，易兴废。

内虽抱，外不顾。

山势粗，水跌漈。

地户开，天门闭。

纵发福，不久退。

帐下来，出帐去。

穿过山，收过水。

老变嫩，粗变细。

或之东，或之西。

起而伏，伏而起。

退而进，进而退。

转换多，愈更吉。

龙行动，有水送，水送龙，龙随水。

大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖，干生枝，枝作干，水源大，龙来远水源小，龙来短，共祖宗，各分派，论贵贱，不在此水会聚，龙气止，有分合，穴可取，凡看地，审来势，动者生，硬者死，孤者贫，露者苦，长为奴，短为主护送多，龙有力，绕缠多，龙气足富贵龙，多起伏，多桡棹，多手足，贫贱龙，多孤独，粗且蠢，硬不曲无分合，无堂局，龙降势，如飞鹅，如介字，有大分，有大合，有小分，有小合，分得明，来得真，合得明，穴道结，分与合，不可缺，结穴处，多闪躲，龙左来，复闪右，明堂水，如指血，砂不逆，堂气泄气不聚，休取穴，这几句，为妙诀龙来势，有横直，来势直，宜脱煞，看阴砂，观唇口，来势横，更贴脊宜取节，要分合，龙来势，有顺逆，顺水龙，逆水向穴得水，力势旺，砂顺水，正得当，催官曜，休差断，穴宜高，恐水散水反跳，不须看，逆水龙，顺水向，砂逆水，元气旺，前山低，恐水散，穴葬下，得停当，水斜走，不宜葬，水结织，乃为上，回龙地，顾祖宗，源头水，盖朝坟，翻身局，力势雄，此等地，能救贫，送龙水，后合襟，倘扯泄，力量轻，有等地，号斩关，骑龙地，少有真，龙身案，须抱身，抱定穴，水不倾，朝正对，始堪亲，倘攲侧，不须论峡耳峰，要停匀，峡不正，穴无凭，穴结处，要知因，阴变阳，阳变阴，太极现，穴道真，无动静，是过龙，送龙水，前合襟，案双会，龙气停，水不合，龙势行，更有等，倒骑龙，论证佐，总同前，送龙水，后合襟，水不合，莫劳神，形体正，格局真，出侯伯，旺子孙，更有等，侧骑龙，如勒马，鞠转身，头更矮，腰上软，尾更雄，审穴道，踏镫真，无分合，过龙形，天财格，理尽同，两头高，中间平，有乳突，穴道明，无乱突，贴脊尖，论地法（密传）峰叠叠、向谁亲，枝枝叶叶紟紟散，星峰员净是星辰；知寻真、须认真，金员木直水屈曲，火体尖杨土方平。

地理人子须知之论枝龙论枝龙杨筠松《龙经》千言万语，皆归重于干龙，盖举其力量之大而言之耳。

然山脉分枝分派，干龙最少，枝龙极多。

故论地只可以眞伪辨，不可以大小拘。

《经》云“大地难得小易求”，乌可谓枝龙地小而忽之？况干龙大地，有鬼神所司，苟无阴德，未可睥睨。

而枝龙之地，在在有之，易于求索。

故枝龙尤当究竟。

然枝龙亦有大枝小枝，不可不辩。

夫所谓大枝龙者，即枝中之干也。

观之，亦先其祖山。

但干龙则论大祖大宗，枝龙则论小祖小宗。

故虽大枝龙，祖山亦不是远高山峦，只小干龙驻跸处即龙祖矣。

于此审其离祖分派，以原其始。

要此处起有星辰，合五星正体中一星，或水或木，或涨天水、焰天火，或御屏土之类。

葢其发脉，中落为上。

自离祖以后，又连起有星辰，谓之应龙，亦曰应星。

有此应星合格，落脉更是中出，即谓之出身好，前去必结美地。

自出身后，迢递行度，看其穿落传变等格何如，若眞是结地之龙，自然合格。

或起或伏，有剥有变，或大顿小跌，或左栖右闪，或横开阔帐而穿心中出，或之玄屈曲而摆折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飞空，断而复续，伏而再起，两边枝脚随身拥护，不令风吹，或反借干龙作遮护幛托。

及其过峡之际，或穿田度脉，抛踪闪迹，藕断丝连。

脱卸之后，复起星辰，磊磊落落，或飞蛾降势，或华盖中抽，其本身枝脚摆列均匀，或带仓库，或带旗鼓，或带印笏，或带剑戟，或成天乙、太乙，或成文官武将，左侍右卫，前呼后拥。

及将结作之际，又起高大星辰，以为少祖。

自此山下，或二三节，或四五节即作穴场，而穴后一节之山，或束气结咽，或细嫩委曲，或闪断为峡，顿起穴星，融结天然之穴，乃为最贵。

其两边缠送护托之山，欲其重叠拥从，或住于穴后，或侍立左右。

而朝迎之山，则应耸穴前。

下手之山，则逆水数重，抱转有力，乃为眞结。

《经》云“枝龙身上亦可截，半是虚花半是开。

若是虚花无朝应，若是结实护缠回。

护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾，莫便将为眞寔观，恐是护龙叶交互。

三重五重抱回来，此就枝龙身上做”是也。

龙、穴、砂、水、向----地理五诀地理风水总括而讲，它包含形势（也叫形法）和理气两大系统。

形势也叫形法、峦头。

它研究的是我们能够用肉眼直观的山川河流的形状和势态。

认为：“气者，形之微；形者，气之著。

气隐而难知，形显而易见。

经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。

气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。

”（《风水探源》）。

这就在抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁，只要认真深入地观察自然形态，便可知其“气”之吉凶，推论出阴阳宅之祸福，可归纳为龙、穴、砂、水、向，被称为地理五诀。

这是把自然环境要素归纳成为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。

所以对这四大类要素的考察和勘踏,构成了风水形法的主要内容，称作“寻龙、察砂、观水、点穴”。

又按地理的特点分为山龙和平洋两种概念。

就论龙来讲，山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭，亦称为“龙脉”。

而对千里茫茫的大平原，被称为“平洋”地带，以江河溪流为龙脉。

二者之间有很大的差异。

以下分别作以说明。

1、山龙中国的地形特点是西高东低，大部分山脉呈西北——东南走向，江河多为由西向东流，又是多山脉，少平原的地势形状。

故古人说其特点是“天倾西北，地陷东南。

”(喜马拉雅山)昆仑山之右边虽处中国西北，而实为世界之龙祖，故称为世界屋脊。

它是地球上所有山脉的祖根。

昆仑山顶峰有太极、分阴阳、八方，故生八卦，然后胚生各支山脉分行世界各地。

因此中国龙脉大体有三条，北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。

这三大干龙同出昆仑。

分出无数支的小干龙，小干龙又分支龙、小支龙，如大树有分枝一样。

下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明⑴ 寻龙：为什么把山脉称为龙呢？这是由山峦的特点而命名的，丘陵地带的山、岭、峰、峦一个接着一个，“山外青山楼外楼”，连绵起伏，蜿延盘旋，忽东忽西，与神话中的龙非常相似，故名曰“龙”。

经曰：“地脉之行止起伏曰龙。

丹霞源风水：五行总论《地理五诀》的影响是深远而广泛的。

是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。

清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。

其著作均是不可多得的风水经典。

我天资愚笨，现谨将地理五诀卷一之五行总论抄录如下，以示恭敬。

五行之名甚多，所用之法不同。

书云：四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀。

又云：四生三合是天机，双山五行全妙诀。

夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、玄空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。

如木火土金水，是为五行矣。

然木东火南金西水北，各有其位，惟土居于中宫。

而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也。

故曰四经五行。

若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局。

生旺墓三方吊合，名曰三合五行。

又以四隅只有四长生，故曰四生五行。

若夫双山者，两字同宫，合干支而言也。

如艮丙辛合寅午戌，为廉贞火。

巽庚癸合巳酉丑，为武曲金。

坤壬乙合申子辰，为文曲水。

乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。

二字合为一宫，故曰双山五行。

至于玄空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。

玄者，神明变化之谓。

空者，无所倚著之谓。

立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。

水性玄空，故曰玄空五行。

向上五行者，乃杨公救贫之秘诀。

盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺。

绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。

以上四经、三合、双山、玄空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。

学者能将此六个五行熟烂于胸中，用以收水立向，包括已尽。

外虽有宗庙洪范，穿山透地七十二龙，峦头理气五行，种种名色，不下十余家。

或得或失，殊难概信也。

正五行东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。

三合五行亥卯未乾甲丁，贪狼一路行。

《地理五诀》卷二：论龙生旺死绝形象龙诀山也地也何名龙？只缘活泼比行宗。

（龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。

而地亦或起或优，或高或低，或转或折，亦如龙之变化莫测。

龙不能令人全见，而地之过峡处必有护卫。

龙有须角头眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类。

）古来陈说亦巳多，我于此处不雷同。

（如地学人子，须知《珍玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。

）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。

（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣，其有极活泼，极美好之龙，葬后亦不发，岂非美玉有暇？若于此处有会心，先从水口定长生。

（即入山寻水口立法，先看金龙动不动立法。

）即知四局之某龙，（水口在辛、在韩是乙龙，在癸、在艮是丁龙，在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是癸龙。

）入首生旺形又丰。

（乙龙得午，艮方入首。

丁龙得酉，巽方入首。

辛龙得子，坤方入首。

癸龙得卯，乾方入首。

而形象又丰肥圆满有生气，即到头一书之法，即葬乘生气之法也。

）必富必贵定无疑，（是大富贵，龙则发大富贵。

是小富贵，龙则发小富贵。

龙来得绵远，则发亦绵远。

龙来得短促，则发亦短促。

）百发百中无差冥。

倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反。

如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。

是犯龙上八煞，受对面之克制。

）任是贵龙皆成假。

（轻则减富减贵，重则又败又绝。

）不惟无益反招祸，失之于偏反大错。

（是止劫以形象定吉凶，而不知入首处一差，则毫厘千里，祸福迥异。

）倘以我言为未信，诸君去将旧坟证。

如权如度理自真，（权所以定轻重，度所以定长短。

龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也。

）此中妙诀值千余。

【简释】这一卷是专谈地理正要中的“龙”的。

在上一卷上，已经多次出现“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质，什么模样？如何辨龙，如何寻龙？仍旧不能尽明，这些问题，可以在细读本卷文字后得到解答。

这一段着重解释拜“龙”，人们所见无非是高山、是平地，在这高山平地向哪里来的“龙”呢？作者的解释是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。

支中藏干推算方法一、支中藏干的概念。

1.1 什么是支中藏干呢？这就像是一个小秘密藏在大秘密里面。

在咱们的干支体系里，地支可不单单是表面那一个字的含义。

每个地支里面其实还暗藏着天干呢，这就叫支中藏干。

就好比一个宝藏箱，外面看着是一个箱子（地支），打开里面还有不同的宝贝（天干）。

这是老祖宗留下来的很精妙的东西。

1.2 比如说啊，子中藏癸，这就像是一个包裹里面包着特定的东西。

子这个地支，它里面藏着癸这个天干，这可不是随便安排的，这里面有着天地间的一种规律。

二、支中藏干的推算方法。

2.1 首先得记住一些基本的藏干规律。

像子午卯酉这四个地支，它们比较单纯，每个里面就只藏一个天干。

这就好比四个单纯的小盒子，里面各自放着一个东西。

子午卯酉分别藏着癸、丁、乙、辛。

这就像是口诀一样，得记在心里。

要是记不住啊，就像出门忘带钥匙，干着急进不去门。

2.2 然后呢，寅申巳亥这四个地支就比较复杂一点了，每个里面藏着三个天干。

寅里面藏甲丙戊，就像一个大包裹里面装着三个不同的小物件。

申里面藏庚壬戊，巳里面藏丙戊庚，亥里面藏壬甲戊。

这就像一个组合套装，有它自己的搭配规则。

这时候就得多下点功夫去记了，不能囫囵吞枣，得细嚼慢咽地把这些规律消化掉。

2.3 还有辰戌丑未这四个地支，每个里面藏着三个天干。

辰里面藏戊乙癸，戌里面藏戊辛丁，丑里面藏己癸辛，未里面藏己丁乙。

这就像是四个不同的礼品盒，各自有着独特的内容。

咱们得像个细心的工匠一样，把这些藏干的情况一点一点地雕琢在记忆里。

三、支中藏干推算的意义。

3.1 在命理学里，支中藏干的推算可重要得很呢。

它就像是一把解开命运密码的小钥匙。

比如说看一个人的八字，要是不考虑支中藏干，那就像看一幅画只看个大概轮廓，看不到里面的细节。

通过支中藏干，就能更深入地分析一个人的性格、运势等情况。

这就好比一个侦探，不放过任何一个小线索，这样才能把整个案件（一个人的命运情况）了解得更透彻。

3.2 在中医理论里，支中藏干也有它的意义。

《地理五诀》卷一五行歌诀罗经学法北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订五行总论五行之名甚多，所用之法不同。

书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。

”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。

”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。

如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。

若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。

又以四隅只有四长生，故曰四生五行。

若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。

如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。

二字合为一宫，故曰双山五行。

至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。

元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。

立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。

向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。

以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。

学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。

外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。

（简释）①元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。

（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。

）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。

所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。

什么样的地脉叫做龙脉？中国的“三⼤⼲龙”是指什么？什么是⼋龙什么样的地脉叫做龙脉？中国的“三⼤⼲龙”是指什么？什么是⼋龙笑⽽不语⼼⾃闲2017-08-26 什么样的地脉叫做龙脉?点击播放GIF/88K龙脉点击播放GIF/7K龙脉与势龙脉，是指如龙般矫健妖娆、飘忽隐现的地脉。

地脉以⼭川⾛向为其标志，故风⽔家之龙脉，即是随⼭川⾏⾛的⽓脉。

《阴阳⼆宅全书| 龙说》有云：“地脉之⾏⽌起伏⽈龙。

”辨龙⾸先要分清枝⼲，寻得⼲龙⽽于⽀上点⽳，则不吉。

其次须分清真龙之⾝与缠护之⼭。

凡真龙必多缠护，缠多富多，但若于缠护之⼭下⽳，则失真龙之⽓，亦⼤不吉。

龙之势，以妖骄活泼为贵。

重重起伏、曲曲腾转、东西飘忽，是为⽣龙，葬之则吉。

若粗顽臃肿，如枯⽊死鱼，是为死龙，葬之则凶。

中国的“三⼤⼲龙”是指什么?点击播放GIF/76K⼲龙点击播放GIF/6K中国三⼤⼲龙风⽔家以南海、长江、黄河、鸭绿江四⽔域为界，将中华⼭脉地势分成三⼤部分，称为三⼤⼲龙，即北条⼲龙、中条⼲龙、南条⼲龙，三⼲龙均以昆仑为源。

北条⼲龙环阴⼭贺兰经幽燕⼊辽海，其枝⼲有恒⼭、太⾏⼭、燕⼭，以燕京为其⽌处。

中条⼲龙⼊蜀汉、结关中，⼤散为终南、太华、泰岳嵩⼭，抱淮⽔⼊海。

洛阳为天地之中，中原之粹。

南条⼲龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡⼭、匡庐庚吟、天⽬仙霞、括苍天合四明，⾦陵总其形势。

风⽔家认为，要辨真龙，当先明⼤势。

就地图看⽔源、察⼭脉、知剥换、分清枝⼲，⽅能寻得真龙的⽳。

什么是⼋龙？龙⼋龙即是处于⼋卦中⼋个卦位上的来龙。

⽽风⽔师勘察风⽔之第⼀要务便是寻龙。

以下便是根据阴阳五⾏⽽界定的排龙之法：阳⽕局丙上来龙结⽳，要回⾸朝寅，从⼄上来⽔与外堂湾转朝抱从戌⽅⽽出。

阴⽕局⼄上来龙结⽳，要回⾸朝午，从丙上来⽔与外堂湾转朝抱从戌⽅⽽出。

阳⽔局壬上来龙结⽳，要回⾸朝申，从⾟上来⽔与外堂湾转朝抱从⾠⽅⽽出。

阴⽔局⾟上来龙结⽳，要回⾸朝⼦，从壬上来⽔与外堂湾转朝抱从⾠⽅⽽出。

三元风水专家--阴宅技术程序.教你看风水之龙的传人中华民族是龙的传人，什么是龙的传人?中国总的地理结构（一）一脉三龙昆仑山为我国山之祖，由昆仑山发脉，延伸到我国境内的（东面）有三条干龙脉：北干龙、中干龙、南干龙。

北干龙——黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海中干龙——黄河与长江夹中干龙尽于黄海南干龙——长江与怒江（黑水）夹南干龙①一支尽于缅甸，注入印度洋；(缅甸越南等国的人民都属于龙的传人)②另一支由云南至桂林至广东注入南海；③还有一支继续北上至江浙注入东海。

1、北干阴山系由昆仑发脉，经青海、甘肃、宁夏、绥远至太行山，横亘千里、星峰磊落、气势雄伟。

大都在西北境内，后延伸到东北。

太行山自西北而来，盘旋于山西、河北境内的支龙，层峦叠嶂、耸入霄汉。

大同在燕然山之后称为“云”，北京在其前称为“燕”。

北京为阴山系的干结（非支结），后称“云燕之地”。

太行山一支自长城外经内蒙古到大、小兴安岭及长白山，结黑龙江、吉林等省，由吉林一支延伸到韩国，由黑龙江一支延伸到西伯利亚，再渡海到日本等处。

朝鲜、韩国、日本大和民族都是龙的传人。

2、中干秦岭系脉出昆仑，越青海、甘肃、出天水、入陕西，结西安。

西安古称长安，周、秦、汉、唐皆建都于此。

西安后再起终南山，前行至中岳嵩山，东岳泰山而渡海。

中干一支甘肃来，左东行为凤翔，中东行为西安，右南行为岷山，而岷山一支则结四川全省，四川古称西蜀，有岷江、沱江、嘉陵江、长江四大川，故称“四川”。

其水分别在宜宾、泸洲、合川及重庆会合后流入长江。

3、南干岭系脉出昆仑，经青海、西康、趋大雪山而南行，结云南全省。

自云南又折娄山，结贵州全省。

再由此东南行至广西，复转北行结桂林。

南干入桂一支龙，盘旋于湘、粤、贛之境，奠五岭之表，结广东韶关、江西信丰、福建龙岩等。

由此山脉又转南行，经南雄、曲江、从化至罗浮山、广州白云横山横例锦屏，中心出脉结作于越秀山、顿起圆顶后撒落平洋而结广州。

东江、西江、北江三江大水会注珠江、广州，可谓山停水蓄，加之虎门镇锁水口，龙穴益真益旺。

丹霞源风水：龙分支干大干小干干中支支中干总论《地理五诀》的影响是深远而广泛的。

是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。

清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。

其著作均是不可多得的风水经典。

我天资愚笨，现谨将地理五诀卷二之龙分支干大干小干干中支支中干总论抄录如下，以示恭敬。

龙之大干皆发于昆仑。

昆仑上方下圆，周围二万二千百里，脉出八方，乾坤坎离兑五龙入外国，艮震巽三龙入中国，名三干。

黄河居震艮之中。

黄河之左，山西、北直、山东、山西半河南，皆艮龙之脉。

甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封，皆震龙之脉。

云南、贵州、福建、广东、广西、江西，皆巽龙之脉。

此三大干龙也。

至中国起，五岳四渎，大小名山，分支劈脉，皆有干支，大干小干，大支小支，干中亦有支，支中亦有干。

何为支？何为干？正中为干，护龙为支。

何为干中干支中支？如昆仑艮龙出脉，乃大贵龙之发祖，左必有护，右必有卫。

正中为干，左亦为支，右亦为支。

余震巽二龙，可以类推。

总而言之，皆以廉贞发祖后，正中者为干，左右龙为支，此支干一定之理也。

干龙多中出，支龙多旁生。

干龙顶多端正，支龙顶多偏斜。

干龙两边有护有送，或渡或过，或行或止，众龙随之。

支龙行动，或左有护而右无送，或右有护而左无送，常曲曲顾真龙，不敢撇离别处。

故众山皆大，正龙独小。

众龙皆小，正龙独大。

书云：大则特小，小则特大。

众山皆大，小者为尊。

众山皆小，大者为尊。

此认龙之妙诀也。

形峦知识讲解，论堪舆中的“干龙”，及其特点在堪舆中，龙脉在大地上行走，延绵不断，根据力量和大小的不同，有干龙和枝龙之分，其中又有大干龙、小干龙，大枝龙、小枝龙的区别。

分辨龙脉的干与枝，是学习寻龙点穴的一大关键。

其中，干龙所结作的龙穴，与枝龙所结作的龙穴，聚集的生气有深、厚、浅、薄的区别，发出的福祉也有时间长短和力量大小之分。

对干龙和枝龙的辨别是比较困难的，先要有理论知识做基础，还要有上山寻龙点穴的实践经验，才能准确地做出判断。

在面对漫无边际的群山时，龙踪飘忽，千变万化，有“形似干而实枝”与“形如枝而实干”的情况，难以辨别。

下面主要介绍堪舆中的“干龙”，及其特点。

一、大干龙大干龙，其发源地往往是有名的高大山脉，跨越州府，连通县郡，延绵长远。

其山势雄浑高大，耸入云霄，常有云雾缭绕，恍如仙境。

古语云：“寻龙望气先寻脉，云雾多生在龙脊。

”大干龙离开发源地后，气脉浑厚，会延伸出小干龙，和众多的枝脉。

在行进的过程中，积蓄力量，自身少起星峰，而两侧的枝脉起到护从朝揖的作用，常常起星峰，或者生出秀丽、特异的山峰，随侍左右。

杨公在《撼龙经》上说道：“干龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。

”又云：“两边起峰为护从，正龙低平最贵重。

”二、小干龙小干龙从大干龙身上分出来的时候，会起高大的星峰，一路前行，辞楼下殿，大跨度的向远方走去，其与大干龙气势相似，龙身行度也没有什么大区别。

只是小干龙没有大干龙走得长远，所分出的枝脚大多结作了县镇乡村。

龙脉的行进以河流大规模的汇聚而停止，在将要结穴的过程中，龙脉会有连续的脱卸，或是是高低起伏，跌断过峡；或是连起峰峦，开帐穿心出脉。

三、干龙的特点看过峡可根据峡的大小来确定龙脉的大小。

干龙过峡形成的峡路，可能是省郡之间的重要通道，因为干龙高大，通常作为省市之间的界限阻隔。

干龙过峡形成的间断，有潜伏延绵至十余里，甚至数十里都是平坦之地的情况。

而且过峡的形式多样，有穿田、越野，呈现藕断丝连的状态；也有穿过河水中的石梁，隐藏踪迹的情况；也有完全落回平原，踪迹全无，前去突然又耸起高山的迹象。

丹霞源风水：水法分房分法不识天星，焉知地理？北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书水法卷八有关水法分房文字抄录如下，以示恭敬。

水之来去，均关祸福。

若右水倒左，先发长房。

左水倒右，先发二房。

当面有水朝来，则先发三房。

故水有先到后到，来者为先到，去者为后到。

当面朝来更速，为即到。

故左右水前朝水，俱关系房分。

房分歌云：孟白仲青季在前。

长子在右手，次子在左手，三子在向前。

如有五六子者，则又何分也？俱在朝案上。

内外之水，看其来势，入明堂，四子与长子同，五子与二子同，六子与三子同。

凡人家兄弟有不均匀者，则又何说也？人家兄弟不均匀，皆因是砂水上之窍。

时师不知消纳工夫，是以有不平之事。

又有发富而无子者，又有子多而贫者，又有一支出贵者，又有一支蠢浊者，又有人财两旺者，又有贫困而绝者，非关龙，皆在砂水之故耳。

（丹霞源按：未必与龙无关。

）能知消砂纳水即是明师。

是以闲师与人卜一地，所以预定即知何房发富贵，在何代，出在何人，不过是消砂纳水，分金坐度上之作用。

见有房分不均者，砂也水也。

无砂即绝，水不上堂即贫。

若偏房分，乃一边阳水来，一边阴水去。

或阴水来阳水去。

或左水到右，左是阳水来，右是阴水去，立了阳向，二房发长房贫。

立了阴向，长房发二房贫。

若面前有水朝来，则三房管也。

有来得好的，也有来得歹的。

有向得的，有向不得的。

俱有分别。

面前有水朝来，水有一个字上来的，有两个字上来的，或三四个字上来的，或一片上来的。

一个字上为单来，却妨射穴。

两个字来为双来。

三四个字来为之一片。

却要层层朝拜发福。

若是一片无情，名茫花水，无用之水。

言一字者，即罗盘上一字也。

如坤山艮向地，面前又有明堂，一池清水正对面前，庸师不知是好是丑，一见便说好个明堂！坤山艮向兼申寅三分，正对塘中，四水归聚，一葬之后，人财两旺，富贵长久。

日后教子侄诗书，还要发榜做官。

东家不知听得此话，虽不想贵身可安得，就说我们不知，全仗先生。

那里是先生，就是尔前世的对头。