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丁玲《我在霞村的时候》读书笔记丁玲的《我在霞村的时候》是一部以抗日战争时期的中国农村为背景的小说，通过主人公“我”的视角，描绘了农村生活的艰辛和人性的复杂。
这部小说以其真实的人物形象、深刻的主题和细腻的情感描写，深深地吸引了我。
在阅读这部小说的过程中，我不仅感受到了丁玲的文学魅力，也对中国农村的历史和文化有了更深入的了解。
在《我在霞村的时候》中，丁玲通过“我”的叙述，展现了抗日战争时期中国农村的生活状态和人民的精神面貌。
农村生活条件恶劣，农民们面临着贫困、饥饿和疾病的困扰。
然而，他们并没有放弃，而是通过自己的努力和坚韧不拔的毅力，与命运抗争。
小说的主人公“我”是一个勇敢、善良、聪明的女性。
她经历了战争的洗礼，见证了农村的苦难和人民的坚强。
她不仅在物质上帮助农民们，还在精神上给予他们鼓励和支持。
她的善良和勇敢感染了身边的人，成为了他们的精神领袖。
除了“我”的形象塑造，丁玲还刻画了一些其他引人注目的人物形象。
例如，老爷爷是一个睿智、坚定、勇敢的老人，他经历了战争的磨难，见证了农村的变化。
他支持“我”的行动，一起为农民的幸福而努力。
又如，小华是一个聪明、善良、勇敢的孩子，他在战争中失去了父母，成为了一个孤儿。
他信任“我”，与“我”建立了深厚的感情。
这些人物形象的塑造，不仅丰富了故事情节，也让读者更深刻地理解了当时中国农村的生活状态和人性的真实面貌。
在艺术表现上，《我在霞村的时候》展现了丁玲独特的文学风格。
她运用细腻的心理描写和生动的细节描写，将人物的情感世界刻画得淋漓尽致。
同时，小说中还运用了多种修辞手法，如比喻、排比、借代等，增强了作品的表现力和感染力。
此外，丁玲还通过对比、转折等手法，使故事情节跌宕起伏，充满了戏剧性和吸引力。
在阅读过程中，我对丁玲的创作才华和深刻的社会洞察力表示由衷的敬意。
《我在霞村的时候》作为一部反映抗日战争时期中国农村生活的小说，不仅展示了人物的悲欢离合和生死离别，更揭示了当时中国社会的现实问题和人性的真实面貌。
《我在霞村的时候》是丁玲的一部倍受争议的作品, 尤其表现在对主人公贞贞的评价上。
贞贞这一形象体现了女性的伟大,更展示了女性的悲哀与尴尬处境。
《我在霞村的时候》是丁玲延安时期的一篇力作，也是她真挚情感的结晶与升华通过我去霞村休养这件事，引出霞村里一个叫贞贞的女孩，在遭受日寇的凌辱后，忍受着精神和身体双重摧残，利用自己慰安妇的特殊身份，帮助八路军取得日军情报的故事但是，贞贞回到村子里后，却不被人理解，遭到众人的歧视和误解。
我在霞村的时候我在霞村的时候赏析这部作品讲述了发生在抗日根据地霞村里的一个名叫贞贞的女孩的故事,丁玲着意刻画了在抗战时期里一位心灵负着严重创伤的农村年轻姑娘的形象。
由于在鬼子扫荡的时候贞贞不幸被日军掠去沦为“慰安妇”,在那一年中她逃回来两次，之后第三次逃回来时受党指派借助其特殊的身份为抗战工作获取情报。
但她完成任务回来后，因自己得了性病，不仅没有受到人们的尊重，反而无法恢复在村子里的生活。
对贞贞的态度是极度轻视、不屑、指责和自我优越感,这使贞贞在身体的伤痕累累之下更添了一层心灵屈辱。
在男人眼里，贞节事大，女人事小。
我们很清楚,失身于敌人的贞贞是不幸的,但回家后受封建传统“名声”、“贞操”、“清白”等观念毒害的父老乡亲对她的冷嘲热讽与轻蔑歧视,恐怕是她更大的痛苦和不幸。
这让我想起了莫泊桑的羊脂球，其中的女主人公的遭遇多少与贞贞是有些相似的。
在遭遇了这些变故之后，贞贞并没有往祥林嫂的方向发展，最后贞贞拒绝父母安排的婚姻，不要别人同情，远离村庄，走上新生的道路。
在这部短篇小说中，贞贞的形象深深的刻画在我们的心里，贞贞再去看“我”的时候，在没有看见她的人的时候，就先听见“嘻~~”的一声，作者在描写贞贞的眼睛时说道“虽是很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。
”由此我们可以看出贞贞的性格开朗，并没有这些不幸的遭遇而变得阴郁。
她并没有像古代的“烈女”那样死去，强烈的求生本能和生命意识鼓舞着她再次进行抗争，与命运搏斗。
在说到读书这个问题的时候，贞贞并没有因为曾受过日本鬼子的迫害而义愤填膺反而很羡慕日本女人她们都是有学问、读过书的人。
在自我描述的时候贞贞说“人大约总是这样，那怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？现在呢，我再也不那么想了，我说人还是得找活路，除非万不得已。
”贞贞是积极向上的没有轻生的念头，在那么苦的岁月里苦苦挣扎，没有迷失自己。
我在霞村的时候第一篇：我在霞村的时候我在霞村的时候赏析这部作品讲述了发生在抗日根据地霞村里的一个名叫贞贞的女孩的故事,丁玲着意刻画了在抗战时期里一位心灵负着严重创伤的农村年轻姑娘的形象。
由于在鬼子扫荡的时候贞贞不幸被日军掠去沦为“慰安妇”,在那一年中她逃回来两次，之后第三次逃回来时受党指派借助其特殊的身份为抗战工作获取情报。
但她完成任务回来后，因自己得了性病，不仅没有受到人们的尊重，反而无法恢复在村子里的生活。
对贞贞的态度是极度轻视、不屑、指责和自我优越感,这使贞贞在身体的伤痕累累之下更添了一层心灵屈辱。
在男人眼里，贞节事大，女人事小。
我们很清楚,失身于敌人的贞贞是不幸的,但回家后受封建传统“名声”、“贞操”、“清白”等观念毒害的父老乡亲对她的冷嘲热讽与轻蔑歧视,恐怕是她更大的痛苦和不幸。
这让我想起了莫泊桑的羊脂球，其中的女主人公的遭遇多少与贞贞是有些相似的。
在遭遇了这些变故之后，贞贞并没有往祥林嫂的方向发展，最后贞贞拒绝父母安排的婚姻，不要别人同情，远离村庄，走上新生的道路。
在这部短篇小说中，贞贞的形象深深的刻画在我们的心里，贞贞再去看“我”的时候，在没有看见她的人的时候，就先听见“嘻~~”的一声，作者在描写贞贞的眼睛时说道“虽是很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。
”由此我们可以看出贞贞的性格开朗，并没有这些不幸的遭遇而变得阴郁。
她并没有像古代的“烈女”那样死去，强烈的求生本能和生命意识鼓舞着她再次进行抗争，与命运搏斗。
在说到读书这个问题的时候，贞贞并没有因为曾受过日本鬼子的迫害而义愤填膺反而很羡慕日本女人她们都是有学问、读过书的人。
在自我描述的时候贞贞说“人大约总是这样，那怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？现在呢，我再也不那么想了，我说人还是得找活路，除非万不得已。
”贞贞是积极向上的没有轻生的念头，在那么苦的岁月里苦苦挣扎，没有迷失自己。
《我在霞村的时候》是丁玲在1941年创作的一部抗日文学作品，文本讲述了一个解放区乡村青年女子贞贞，在遭受日寇奸污后忍受着灵魂与肉体的折磨为抗日做着地下工作却遭到乡亲们的唾弃，最后选择了出走开始新的生活的故事。
贞贞是一个性格开朗、活泼开朗、对生活充满了热情和追求的农村少女。
“五四运动”个性解放、婚姻自主的民主新风吹进了她的心田。
她热烈的爱着磨坊小伙计夏大宝，但她的父母却因夏大宝家境贫寒而执意要将她许给西柳村的一家米铺小老板作填房时，贞贞为了反对这桩包办婚姻，毅然决然的决定进教堂当修女。
在这里，我看到了一个敢爱、有作为、有胆识、敢于同封建礼制反抗的少女形象。
然而，贞贞没有成为所谓的“烈女”，反而被日军掳去一年多，沦为“慰安妇”，身心均受创。
身心饱受摧残的她回乡治病却遭受到乡亲们的嘲笑，挖苦，鄙视，甚至是自己家人的不理解。
村子里有好些关于贞贞的评论：“听说病的连鼻子都没有了，那是给鬼子糟蹋的呀。
”“听说起码有一百个男人总睡过，哼，还做日本官太太。
”“弄得比破鞋还不如。
”“走起路来一跛一跛的，哎，怎么好意思见人。
”日本鬼子的残酷蹂躏让贞贞身心皆受创，乡亲们的闲言碎语简直就是精神虐待，把她推向绝望的深渊。
“尤其是那一些妇女，因为有了她才产生对自己的崇敬，才看出自己的圣洁，因为自己没被敌人强奸而骄傲。
”对受过伤害的贞贞的鄙视胜过了对侵略者的野蛮行径的憎恨！村民们对贞贞本来纯真，美好的本性从来不提，对于他们而言，失去贞洁就是破鞋，就是应该被轻蔑，就是应该被肆意评说，他们觉得这是理所应当的。
不管原因是自己自愿去卖身还是日本侵略者的虐行，失去了贞节的女子一律应该受到谴责，唾弃。
由此可见，贞贞当然是不贞的，在男权主义的社会下更是可耻的。
于是贞贞的失节和疾病便成了淫荡和不祥的象征。
那些愚昧落后的村民是是非不分的“道德家”，他们用冷酷无情的“道德”无情地伤害着无辜的贞贞。
村民名执拗的以贞洁作为对女性道德判断的尺度，凭借的无非是延续了千年的道德传统。
浅析《我在霞村的时候》中贞贞的女性意识摘要：《我在霞村的时候》是丁玲后期的作品，主人公贞贞是被男权话语体系下被迫害的女性，但是她有着坚强，热情的个性，所以在面对人生的抉择时，她的每一次选择都表现了她独立自主，不依附男性的女性意识的觉醒。
可是她的抉择也一次次的将她带入火坑，在那个黑暗的年代，在那个腐朽没落的男权时代，贞贞的反抗就犹如“飞蛾扑火”一样走向死亡。
关键字：丁玲贞贞女性意识反抗丁玲的创作生涯大致可以以1949年建国为界，分为前后两期，前期是丁玲创作的发展期，后期可以说是对前期创作思考的延续和深化。
丁玲是我国女性意识觉醒的先锋，她对女性在男权话语体系的奋战曾做过细致的描写，如《莎菲女士的日记》，虽然她后期由于政治原因，作品带有强烈的政治色彩，但是不可否认丁玲对女性意识的思想是高尚的，后期作品仍然可以看到这一点。
下面就以《我在霞村的时候》中贞贞这一形象的叙述，探究其女性意识。
《我在霞村的时候》是丁玲在1941年发表的短篇小说，书写遭受日本侵略者蹂躏侮辱的乡村青年女子的命运。
在她的身上发生的都是人间最凄惨的，难以言说的灾难，然而，丁玲却没有按照社会惯场思路把她的命运写成催人泪下的悲情故事，也没有把她当成控诉日本侵略者十恶不赦罪行、揭露人口买卖交易罪恶的对象，更没有把她写成逆来顺受、被动等待拯救的客体，而是把她写成具有自我主体意识和救赎能力的女性。
贞贞她为了爱情反抗家庭，反抗命运，逃到了村里的天主教堂，因为碰上日本侵略者的大扫荡被抓入军营，成为随军的慰安妇，以后又利用特殊身份为八路军传递情报，身染重病被解救回到家乡之后，却很快又发现家乡已经不再是她的“家乡”了，中国乡村浓重的女性贞洁观让归来的她回不了“家”。
其实贞贞，一个霞村普通的农村女孩，倔强、热情、有着强烈的自我个性。
虽不似《莎菲女士的日记》中的莎菲那样唯我独尊地俯视周围男性，却能大胆反抗父权的威严，积极追求自由幸福婚姻，她不愿屈从于父亲的安排，她有自己的想法，她痴心爱着夏大宝，并且希望得到他的爱，她曾向她的爹哭过，但是“别的事她爹都能依她，就只有这件事老头子不让”，向父亲哭求无效后，她转向找到爱人夏大宝，她将一切希望都寄托在大宝的身上，可是夏大宝太过懦弱，无能，“我那时就是个穷小子，我能拐着她逃跑么？”夏大宝的懦弱让她失望了，当求救爱人不能，她没有像普通女性一样简单的回归家庭，而是自己靠着自己的力量，去“天主教”当了“姑姑”。
《我在霞村的时候》读后感从小说中读人与人最近又是“多事之秋”，许多社会之事，许多麻木之人。
有感想起丁玲老师的文章《我在霞村的时候》，翻出来又看了一遍。
文章不长，讲女主人公贞贞不幸被日本人抓去做随营妓女，落了一身病，回村治病却遭同村人的嘲笑和议论，最后做出离开去延安的决定的故事。
重读这篇小说，内心却由初时读它时的晦暗转向现在的明朗。
依我所看，在这篇小说中，人与人的关系不外乎于：人终究是个体，其余的人，不管是恶意的或疏远的，还是善意的或亲近的，终究都只能作旁观者，因为没有一个人能够走进另一个人，将他彻底摧毁或者拯救他的肉体和灵魂，除非自我毁灭或者自我救赎。
对于贞贞来说，旁观者似乎是怀恶意的居多。
若按照事情发生的先后顺序梳理的话，首先要讲到的人当是贞贞的爹。
贞贞本与夏大宝情投意合，只因夏大宝家里穷了些，贞贞爹便要将她嫁给家道厚实的老板做填房，贞贞因此跑到天主堂当尼姑，却遭日本人抓住了。
纵使是自己的亲父亲，也充当了恶意的旁观者。
自古以来，人们便看重血脉，认为血溶于水，父女连心。
那些“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻无不是自恃血脉相连的父母们所造的闹剧，他们自以为替子女选择了最佳的伴侣，或者是厚实的家底，为子女做了最了不起的终身大事，殊不知越是如此，越是以旁观者的身份随意安排和指使自己的子女，因为天都不知道子女想要的是什么，只有他们自己明白。
怀着最好的心的最亲的人尚且是恶意的旁观者，（当然这“恶意”不是出自本意）更何况是其他人呢？就如抓了贞贞的日本人。
文章并没有细致地描写日本人如何对待贞贞，包括贞贞也没有过多讲述日本人对她的残暴，但贞贞的语言中透露的却是极大的苦难。
“苦吗？现在也说不清，有些是当时难受，于今想来也没有什么；有些是当时倒马马虎虎的过去了，回想起来实在伤心呢，一年多，日子也就过去了。
”一个18岁的女孩对于所经历的一切，竟是如此超然，不是她年少无知，而是苦难于她，已是深入骨髓，不再是皮肤里的刺，按着便喊疼。
丁玲我在霞村的时候读后感刚读完这个故事的时候，心里就像堵了一块石头。
霞村，本应是个宁静的小村子，却因为战争有了不一样的故事。
贞贞这个女主人公，她的遭遇太复杂、太让人心疼了。
她被日本鬼子掳去，遭受了难以想象的痛苦。
但她没有被彻底打倒，她反而利用自己的处境为抗日做情报工作。
这一点真的特别厉害，就像在黑暗里找到了一丝缝隙，然后努力让阳光透进来。
贞贞回到霞村后，她的遭遇却让人大跌眼镜。
村民们没有给她应有的理解和尊重，反而在背后指指点点。
这些村民就像一群嗡嗡叫的苍蝇，只看到表面，却不懂贞贞内心的坚韧和伟大。
在他们眼里，贞贞好像成了一个不检点的女人，可他们哪知道贞贞经历了多少危险，为抗日做了多大的贡献啊！这让我觉得人性有时候真的很丑陋，总是用自己狭隘的眼光去评判别人。
丁玲写这个故事的手法也很妙。
她没有那种大张旗鼓地去歌颂贞贞的伟大，而是用一种很细腻、很平实的描写。
就像我们在生活中听一个邻居的故事一样，没有什么华丽的辞藻，但每一个字都能钻进你的心里。
她把贞贞的倔强、无奈、痛苦，还有那一点点隐藏在心底的希望，都写得活灵活现。
从贞贞身上，我看到了女性的力量。
在那样一个艰难的环境下，她没有放弃自己，还能找到自己存在的价值。
她虽然遭遇了那么多的苦难，但她的灵魂是高贵的。
她不像那些只会嚼舌根的村民，她有着自己的信念和追求。
这也让我想到了我们现在的生活，有时候我们遇到一点小挫折就怨天尤人，和贞贞比起来，我们真的太脆弱了。
这个故事不仅仅是关于贞贞个人的悲剧，它也反映了那个时代的很多问题。
战争给人们带来的不仅仅是身体上的伤害，还有心灵上的创伤，以及社会关系的扭曲。
贞贞就像是那个时代的一个缩影，她的遭遇揭示了战争中的人性、性别歧视还有封建思想的残留。
我在霞村的时候小说分析《我在霞村的时候》之“贞贞”的人物塑造《我在霞村的时候》是丁玲早期的作品，在这篇文章中，“我”作为一个外来养病的同志，进入到贞贞所在的村子，并且逐渐了解了贞贞这一人物。
由此塑造贞贞这一形象。
作者塑造的贞贞这一形象十分具有代表性，在生动的展现抗日战争这个大背景下战争带给人们的苦难的同时，尤其突出了战争带给女人的灾难，即“贞贞们”的苦难。
再通过其他人对贞贞的嘲讽，更深刻的展示出历史的、社会的种种枷锁带给受害者的更深层的伤害。
对此，我想对于人物塑造以及对贞贞这一形象的理解发表一些自己的看法。
首先，作为主要人物的贞贞并没有在一开头就出场，作者用了将近一半的篇幅写村子里的人和阿桂，写他们所谈论的贞贞，由此使读者产生阅读的好奇，愈发想要知道贞贞究竟是个什么样的女孩子，贞贞真的病的那么的严重吗？是否真的如同杂货铺老板所说“病的连鼻子都没有了”。
这种人物形象的塑造手法像极了《红楼梦》中曹雪芹对于王熙凤的塑造，黛玉作为旁观者听贾府的人对王熙凤的评价，以及后来的“未见其人，先闻其声”都使王熙凤这一人物形象更加活灵活现，有生活气息。
贞贞这一人物形象塑造也是如此。
值得关注的是，作者在塑造这一形象时形成了两个不同特点的贞贞，欲扬先抑，一个是村子里谣言中的贞贞——她不守规矩，她不知廉耻，给日本人当官太太，她病死也罪有应得；一个是自己真正见到并且与之亲密交流过的贞贞—她面色红润，她为了给游击队提供情报忍辱负重，她眼睛清澈坦亮。
两个截然不同的贞贞在形象塑造上不仅能突出贞贞自身的美好品格，对美好明天的勇敢追求，更能体现出在那个落后年代，村子里封闭的人们对贞贞的伤害，以小见大的展现在社会大背景下自我牺牲的女孩被“深明大义”的同胞们嘲笑，鄙视的可悲、可恨！第二，是文章中另一个人物—夏大宝，他出场很晚，但是，他是在贞贞形象塑造中必不可少的关键人物，在贞贞没有遭受糟蹋之前，他就与贞贞有着朦胧的男女爱情，只是由于家境，他感觉自己配不上贞贞，在贞贞遭到糟蹋之后，他以救世主的形象出现，表示自己愿意娶贞贞，此时，他的感情是不纯洁的，他感觉贞贞受到了侮辱，家室不再能成为压制他尊严的石头，相反，他拯救了贞贞。
