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高一论语十二章原文及翻译高一论语十二章原文及翻译导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编整理的高一论语十二章原文及翻译，欢迎查看。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——《为政》【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
高一校本教材
《论语》十二章
孔子及其弟子〔先秦〕
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》。
高中语文之《论语》十二章译文《论语》是一部记录孔子训诲弟子言行的经典著作，其中十二章中包含了一些经典的语录和训诫，对于读者的人生启迪有着深刻的影响。
下面我们来一起看一看这十二章的英文和中文译文。
第一章：学而有子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」有子说：「学习并且时常练习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解自己，也不生气，不是很像君子吗？」第二章：为人子曰：「为人之道，以及其言而已矣。
」孔子说：「做人的道路，就是言行要一致。
」第三章：子罕子罕言之不预，跎其犬而过之。
孔子说话时，常常不预先思考，走的时候还踢了踢路边的一只狗。
第四章：述而子曰：「述而不作，信而好古，童蒙之信，及其上也。
」孔子说：「将所见所闻叙述出来，不加自己的创作，信奉古人的言论，这是孩童所具备的信仰，也是成人应该具备的信仰。
」第五章：泰伯泰伯王既载温，望治邑余百里，恶其不已。
泰伯王曾载着温柔去视察他治理的城邑，但却因为不喜欢而发了脾气，连续一百里都在发牢骚。
第六章：里仁子曰：「里仁为美。
择不处仁，焉得知？」孔子说：「爱人的本质是美好的。
如果不选择接近仁德之人，怎么能理解这种美好呢？」第七章：克让子曰：「克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？」孔子说：「不施展克制、打击、怨恨、欲望的人，还能称之为仁吗？」第八章：雍也子曰：「雍也可使南面。
」孔子说：「雍也可以担任朝廷的南面官。
」第九章：述而第二述而不作，有耳而听之，有口而不言之，其余不足观也。
将所见所闻叙述出来，不加自己的创作，听到就听，不说就不说，这些都不足为观。
第十章：泰山泰山其高，厚而不广，其视固而已矣。
泰山不过是高耸，底部并不宽广，只是看起来很稳固而已。
第十一章：齐景齐景公有马千驷，死则弃之市。
子路惧之，子曰：「千驷之台，不如州之于郡。
於郡则已矣，恶往而不来！」齐景公拥有一千匹马，死了就放在市场上。
子路感到害怕，孔子说：「拥有一千匹马也不如拥有一个良好的政府。
原文
《论语十二章》
孔子弟子及再传弟子〔先秦〕
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)。
《论语》十二章原文、注释、译文1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。
”注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。
译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。
”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。
部编本人教版高中语文论语12章原文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
其中的许多篇章都蕴含着深邃的智慧和人生哲理，对后世产生了深远的影响。
在部编本人教版高中语文教材中，选取了《论语》的12 章，让我们一起来领略这些经典原文的魅力。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章强调了学习的重要性以及为人处世的态度。
“学而时习之”告诉我们，学习不仅要获取知识，还要时常温习、实践，这样才能将所学真正掌握，内心也会因此感到愉悦。
“有朋自远方来”则体现了交友的快乐，志同道合的朋友从远方而来，相互交流切磋，无疑是人生一大乐事。
而“人不知而不愠”则展现了君子的修养，即便自己的才华和品德不被他人了解，也不生气抱怨，这是一种豁达和宽容的胸怀。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子通过每天多次自我反省，提醒我们要注重自身的品德修养。
为别人办事是否尽心竭力，与朋友交往是否诚实守信，老师传授的知识是否认真复习，这些都是我们应该时常反思的问题。
只有不断地反省自己，才能发现不足，不断进步。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子在这里自述了他的学习和成长历程。
十五岁立志于学习，经过多年的积累和沉淀，三十岁能够在社会上立足，四十岁时对人生的各种问题不再感到困惑，五十岁知晓天命，六十岁能听得进各种不同的意见，七十岁则可以随心所欲却又不越出规矩。
这为我们展现了一个不断追求、不断完善自我的人生轨迹，激励着我们在成长的道路上不断进取。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”温习旧的知识，能够从中获得新的领悟，这样的人就可以成为老师了。
这表明了学习是一个不断积累和创新的过程，只有善于总结和思考，才能在已有的知识基础上有所发现和突破。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习如果不思考，就会迷惑不解；思考如果不学习，就会陷入危险。
《论语》十二章解词及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【解词】子：先生，指孔子。
曰：说。
时习：按一定的时间复习。
时：按时。
亦：也。
说：通“悦”，愉快。
不亦……乎：表示委婉的反问语气。
乎：语气词。
知：了解。
愠：生气，发怒。
君子：道德上有修养的人。
【译文】孔子说：“学习了知识然后按一定时间温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是一个道德上有修养的人的吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【解词】吾;我。
日：每天。
三：泛指多次。
三省：多次自我反省。
省：自我检查，反省。
身：自己。
为：替。
谋：谋划，出主意。
忠：办事尽心竭力。
信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
习：温习，复习。
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【解词】有：通“又”，古人常常在两位数的整数和零数之间加“又”。
立：站立，站得住。
这里是独立做事情。
惑：迷惑，疑惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：能听得进不同的意见。
逾：越过，超过。
矩：规范，规矩。
【译文】孔子说：“我十五岁有志于做学问；三十岁能够独立做事情；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进各种不同的意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【解词】温：温习。
故：学过的旧知识。
新：新的知识，新的理解、体会。
可以：可以凭借。
为：做，当。
【译文】孔子说：“在温习旧知识后，能有新的体会、新的理解，可以凭借它做老师了。
”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
高一语文论语十二章
高一语文《论语》十二章
《论语》是我国古代著名的儒家经典之一，其中的第十二章被称为《述而》。
这一章是孔子的弟子们对他的言行进行总结和评价的内容。
下面我们就来详细探讨一下《论语》十二章的内容和意义。
在《论语》十二章中，孔子的弟子们对他的言论进行了概括和总结。
其中，孔子的弟子子贡说：“如有神仙者，吾其知也。
”这句话表达了子贡对孔子的崇拜和敬仰之情。
他认为孔子的学问和智慧超出了常人的范畴，甚至可以媲美神仙。
另外一个弟子子路则说：“子贡毋曰：‘以我观斯人也，如有过人之美，无过人之恶者矣。
’”这句话中，子路对孔子的评价更为客观。
他认为孔子虽然有过人之美，但也不乏过人之恶。
这个评价揭示了孔子作为一个人的全面性格。
除了对孔子本人的评价，孔子的弟子们还对他的学术思想进行了总结。
孔子弟子子罕说：“夫子之善言也，一撮搏之，再撮而不拨者，其余不足观也已。
”这句话表达了子罕对孔子言辞的赞美。
他认为孔子的言辞简练而又有力，一次就能击中要害，再次也不会有任何拗口之处。
这种善于言辞的能力使得孔子的学说更加深入人心。
还有一位弟子子夏说：“回也不愚。
”子夏的这句评价表明他对孔子智慧的认可。
他认为孔子的学问并不愚蠢，相反，他拥有睿智的
思想和卓越的智慧。
这种认可表明孔子的学说在当时已经有了一定的影响力。
通过对《论语》十二章的分析，我们可以看出，孔子的弟子们对他的评价是非常高的。
他们认为孔子不仅是一个有着过人之美的人，还是一个智慧卓越的学者。
这种评价不仅体现了孔子的个人魅力，也反映出了他的学说对后世的影响。
《论语》十二章是对孔子言行和学术思想的总结和评价。
通过这一章的内容，我们可以更加深入地了解孔子的思想和他对后世的影响。
同时，也可以从中汲取智慧和启示，不断提高自己的思想水平和人生境界。
