广东省中山市第一中学2018届高三第三次统测语文试题 Word版含解析

中山市第一中学2017～2018学年第一学期高二年级第三次统测语文本试卷共8页，共150分，考试时长150分钟。

一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

文学经典建构的内部要素童庆炳文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍。

不过，文学经典不是被某个时代的人们确定为经典后就永久地成为经典，而是一个不断的建构过程。

在文学经典被建构的时候，意识形态像一只无形的手，形响着文学经典的建构。

但我们不能认为文学经典建构的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动，而与作家、作品的状况无关。

实际上，文学经典建构的因素是多种多样的，其中作品内部要素对于建构文学经典有着重要意义。

首先，文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。

如果一部完全没有艺术价值的艺术作品；它所描绘的世界、所表现的感情，真的不能引起读者的阅读兴趣和心理共鸣，不能满足读者的期待视野，即使意识形态和文化权力如何“操控”，最终也不可能成为文学经典。

反之，能够建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价值，能够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣。

清代产生的人情世态、才子佳人小说很多，如《平山冷燕》《玉娇梨》等，这些作品并没有成为经典，只有《红楼梦》被后世建构为文学经典，这难道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗？在作品艺术价值方面，还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同美”的问题。

就是说，某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以真切的体验写出了人的情感，这些情感是人区别于动物的关键所在，容易引起人的共鸣。

如上个世纪五六十年代，李煜的词也被列入文学经典，这与意识形态和文化权力并无密切的联系，李泽厚认为：“作者李煜怀着一种悔罪的心情企望着出世的‘彻悟’和‘解脱’，但同时却又恋恋不舍，不能忘情于世间的欢乐与幸福，作者痛苦、烦恼、悔恨，而完全没有出路。

这种相当错综复杂的感触和情绪远远超出了狭小的个人的‘身世之戚’的范围，而使许多读者能从其作品形象中联想和触及到一些带有广泛性质而永远动人心弦的一般的人生问题，在情感上引起深切的感受”，此言得之。

中山一中2018届高三级第一次统测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各题。

中国史学原本注重图像。

先秦时期的《山海经》记录了很多地理、物产、民俗、宗教、山川鸟兽等内容，本来也有图像，只是在流传的过程中日渐遗失，最终只剩下文字。

中国史学，素有“左图右史”的传统。

宋代的郑樵在《图谱略》中说：“古之学者为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书。

”当然，图像不仅指平面的图画，凡是在平面或是空间构成图形、实体的物体都可以称之为图像。

宋以后，文字气场越来越大，在表现思想方面的长处凸显，与此同时，由于传播相对困难、表意欠缺深度和准确性，图像的重要性日渐式微。

这之后，出现过一个可以重拾图像地位的机会，那就是形成于北宋、发达于清朝后期的金石学。

金石学是以器物上的铭文和石刻碑碣上的碑文为主要研究对象的一门学科。

但它的缺憾在于，没有将器物本身的造型，位置等作为历史资料或者思想观念的表述来看待。

虽然从某种角度来讲，书法也是一种图像，但远远不够，毕竟那些古代的铜器、石刻，包含了丰富的图像和历史文化信息。

与传统史学不同，国内现代史学始于20世纪初，可以梁启超《新史学》的问世作为标志。

梁启超强调史学既是一门科学，也是一门艺术，并推崇史料的价值。

王国维、陈寅恪等国学大师呼吁重视甲骨文献、简牍文书等地下史料。

此外还发现了一批档案文献，包括敦煌莫高窟藏经洞经卷及“八千麻袋”的清宫大内档案等，都将史料利用及史学研究往前推了一大步。

虽然在迭出的新史料中，史学大家们也对图像流露过浓厚的兴趣，但图像在史料中的地位并未发生突破性变化。

郑振铎就批评过“轻图像而重文字”的习惯。

即便这样，郑氏所编写的《插图本中国文学史》也免不了只是个“插图本”。

直到上个世纪80年代，历史研究有了较为宽松的叙述研究环境，图像和历史的交流融合渐趋深入。

时下，伴随着图像证史渐成风气，图像作为历史留存的证据，逐步得到史学界的回应，以图像为研究对象的“图像史学”呼之欲出。

2018高考高三语文11月月考试题03（满分：150分时间：150分钟）一、(15分，每小题3分)1.下列各组词语中，加点字的读音完全相同的一组是A.瑕疵．／龇．牙饮．恨／营．利滞．纳金／栉．风沐雨B.悄．然／愀．然痉．挛／劲．敌八宝粥．／胡诌．八扯C.噱．头／矍．铄堙．没／殷．红歼．灭／草菅．人命D.伺．候／肆．意纤．夫／翩跹．庇．护权／刚愎．自用2.下列各项中，没有错别字的一组是A.通牒挖墙角仗义执言骨骾在喉，不吐不快B.吊消百叶窗察言观色明枪易躲，暗剑难防C.博弈座右铭铩羽而归盛名之下，其实难副D.枉费股份制改弦更章嬉笑怒骂，皆成文章3.依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是（1）自去年12月以来，全国铁路公安机关开展冬季严打，严厉打击货盗、割盗、拆盗等严重危及行车安全的犯罪活动。

（2）日前，世界奢侈品协会发布华人春节海外奢侈品消费数据监控报告，数据显示，春节期间，中国人在境外消费达72亿美元，创历史最高点。

（3）食品是人们生活的产品，食品安全关乎百姓身体健康，关乎社会和谐稳定，任何时候都容不得半点疏忽和懈怠。

A．整治累积必须 B．整顿累计必须C．整顿累积必需 D．整治累计必需4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A.在奥运会期间，观众和游客都扎堆在伦敦市东区的奥运场馆群观赛和旅游，伦敦市中区和西区持续低迷的客流量和不景气的生意，让商家和业主不置可否．．．．。

B.今年中秋月虽然在上午11点达到最圆，但夜晚时分的明月依然珠圆玉润．．．．，人们观月赏月，皎洁的银辉洒满夜空，为到来的“两节”送来温馨的祝福。

C.在中网四分之一决赛中，彭帅并没有像赛前某些人所担心的那样放水，而是和李娜展开了一场紧锣密鼓．．．．的对抗，这场比赛堪称本赛季激动人心的巅峰对决。

D.面对疯狂失控的中国楼市，决策者们已不宜再首鼠两端．．．．，应以矫枉必须过正的姿态，采取措施促进房地产市场理性回归，彻底消除房地产市场的投机炒作行为。

2018年中山市高考模拟语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案信息号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将答题卡交回。

现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

中华文明最大的特点之一，就是具有对异文化的强大包容力，它对“内”与“外”的理解，与对“华夏”和“蛮夷”概念的理解一样，是动态和辩证的，所以能够把接触到的异文化转化为与中华文明彼此相容和互补的东西。

在中国历史上多次出现少数民族势力入主中原建立王朝的现象，但是在与中原文化近距离相处和共存一个时期之后，都在不同程度上接受了中原文化。

在这种历史情境下，恐怕我们讨论中国的“内”与“外”，就不能以中原王朝皇帝的血缘来判断是否“外人”掌权，否则就会否认元朝和清朝是中国的朝代，把它们看作是“外来政权”。

而且纵观各个朝代的皇室血缘，许多都有异族的成分。

中国几千年的历史，无论是皇室贵族还是平民百姓，族际通婚始终是非常普遍的现象，中华各民族之间早就是“我中有你，你中有我”，坚持血统论是违背历史事实的。

同时，我们也不能完全以政府实际收税和派遣官吏的行政管辖边界来加以界定“内”与“外”。

中华文明从中原地区向周边的边缘地区、甚至边远的异邦进行文化辐射，现在周边的许多邻国，在历史上都可以被划入“中华文化圈”的辐射范围，比如像朝鲜半岛、越南、琉球等地，过去使用的文字都是汉字，它们保留下来的历史文献都是汉字。

在谈到“内”和“外”之间的关系时，可能还有一点需要注意，这就是需要对中国历史上不同朝代当政者和主流学者的心态进行分析和解读。

高考语文三轮复习冲刺模拟试题02第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

大师，是一个民族在特定历史时代的学术精英，他们的学术活动和学术思想也是该民族在该特定历史时代的精神之光，同时也“蕴藏着超越该特定时代的最大信息量”。

大师涌现的时代，往往也是一个民族鼎盛的时代，或者是鼎盛到来的前夜。

时下，国内各大媒体重量级人物频频亮相，动辄就是“大家”、“大师”。

其实这是一种误导。

说实话，即便是出大家大师的时代，也不可能有这么多。

大师做学问的目的仅在学术本身，他们知道，学中之道贵在打通，道存则通，道无则隔。

所以，真正的大师所为不是猎取功名利禄，做的是讲学又讲道的学问，他们断不愿频频公诸大众媒体。

当然，我们可以理解媒体的良苦用心。

称呼大师，不失为一种礼貌，然而，过度恭维且易误导大众，是害多而益少的。

对于被称呼者来说，不失为一种“狂”气，有时候也是一种洒脱，一种超然。

孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”这是对“狂”的正面解释。

古往今来，“狂”人也层出不穷，他们的成就也往往不是那些“狷”者能望其项背的。

春秋、两晋、汉唐等时期在这方面出现过许多典型代表。

也正因为如此，春秋诸子、魏晋思想、汉唐文化，凌驾百代，皆后无来者。

在某种程度上也正是“狂”所成就的。

文学艺术工作者则尤然。

但如果狂妄过度则又是一种轻浮，一种浅俗，不利于学术，也不利于发展。

我们知道，“大家”和“大师”会影响时代甚至是影响人类的。

他们的作品也是一个时代的里程碑，或标志着人类精神的重大转变，不仅有艺术上和艺术史上的价值，而且还要有审美上和审美的时代性的贡献。

这样的艺术家及其作品往往是跨越式的、划时代的，具有标志性意义，如达·芬奇、毕加索、顾恺之、王维、石涛等。

这些艺术家及其作品往往能从深度和广度上切入历史，甚至切入人性的深层状态中去。

而我们目前的某些艺术家，充其量也只是影响了当下中国，更不要说影响人类发展的总体进程，怎么称得上“大师”？顶多算是“名流”。

中山市第一中学2017~2018学年第二学期高二年级第三次统测语文一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

历史真实是传记文学的基石，可以说这是传记文学研究者们的共识。

但是，在对真实的具体理解上人们还是存在着很大分歧的。

也就是说，传记文学的写作必须以历史史实作为叙述和描写的依据，既不能杜撰任何人名、地名，也不能随意改变人物关系、传主的人生经历，离开了历史真实就谈不上传记文学。

任何对历史史实的篡改和无中生有的虛构，都可能使传记文学失去真实而改变其写作的性质。

对于这一点人们的看法基本上是一致的。

但是，对于细节描写是否可以容许适当的虚构，人们是有争论的。

从史学意义上讲，传记文学的叙述要求符合历史真实是不容置疑的，但是，传记文学与一般的史学不同，它在把握宏观历史的基础上更重视对微观历史的挖掘，它所叙述的重点不在于传主人生的一般成就，而在于最能反映传主性格特点的细节的挖掘和描写。

然而由于种种原因，即使是一个非常重要的历史人物，他那漫长的人生过程中许多重要的细节总是非常模糊或者鲜为人知，虽然有关回忆录、书信和日记等可以给予一定的补充，但这种补充毕竟是非常有限的。

因此，微观的历史史实的阙如与模糊，这就应该由想象来填充和弥补。

“想象”既可以从现实出发，以事实为依据，展开翅膀飞翔，又可以超越现实，不受事实的拘束，在无限的时空中任意翱翔。

就传记文学来说，由于其史学的基本属性，作家既不能为传主添加事实上传主没有经历过的任何事情，也不能对传主的经历作任何的改动，他所能做的就是将传主参与的事件过程具体化、详细化，其艺术想象也只能在这一过程中发挥作用。

比如作家根据传主的日记记载某一天是晴天，他可以结合传主当时的心情和季节，可以发挥想象将那一天描写成“晴空万里，一碧如洗，阳光灿烂”，或者“蔚蓝的天空飘着几朵洁白而姿态各异的云”。

在传记文学中，作家不仅要在具体事件中细致地描写传主的动作、表情、谈话、场景氛围，而且还要充分揭示传主此时此刻的情感波动、内心感受、沉思默想乃至潜意识、回忆、联想、憧憬、错觉、幻觉、梦境等微妙复杂的心理活动。

【全国校级联考】广东省中山市第一中学2018届高三七校联合体考前冲刺交流考试语文试题学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成下小题。

城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果，城市与文明共生。

文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在，即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存。

城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。

在科特金看来，考察成功的城市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。

在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃”。

一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。

文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用。

城市是对已有多样文明的聚集，多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合，并可能进一步多样化。

韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件。

在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。

在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时，也造成了社会分离，并放大了人性的善良与丑恶。

从文明多样性这个维度揭示城市性离不开对文明本身的历史反思、哲学批评。

这种以多样性为目标的研究，对推翻当代帝国霸权以及影响仍然深远的帝国思维、霸权思维当然意义重大。

但问题在于，人类历史、世界文明史、世界城市史，是否仅仅是一部文明多样性的历史？把不同文明的平等性单纯地等同于文明的多样性，是否符合历史本身？是否会导致新的问题？我们认为，城市性研究、文明性研究应该深层化。

2018高考高三语文3月月考模拟试题031．阅读下面这首诗，完成后面的题目。

晚望[清]郑珍向晚古原上，悠然太古春。

碧云收去鸟，翠稻出行人。

水色秋前静，山容雨后新。

独怜溪左右，十室九家贫。

有人认为，尾联破坏了全诗优美的意境，应该删去；也有人说，这两句恰是诗人匠心独运之处，不能删去。

你同意哪一种意见？请结合全诗内容加以概括分析。

答：__________________________________________________________________________________________________________________________2．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。

梦中作①欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。

【注】①本诗约作于皇祐元年(1049)，当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。

②传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已烂掉。

回家后发现早已换了人间。

③酒阑：酒尽。

这首诗表现了作者什么样的心情？答：__________________________________________________________________________________________________________________________解析注①点出此诗作于作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州之时，可知作者仕途失意，对前途充满忧虑。

尾联“酒阑无奈客思家”写酒兴已阑，思家之念油然而生。

此句是全诗的关键，一个“客”字便是梦的缘由，梦的主旨，梦的归宿。

李后主有“梦里不知身是客”，欧阳修何尝不是愁肠百结。

客愁贯穿于全诗始终，令人抑郁不展，魇魔难去，“何日是归年”呢？作者仕途失意，无可奈何之意、急切返乡之情尽在其中。

答案①表现了因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情；②表现了希望脱离官场返回家乡的心情。

高三第三次调研考试语文试卷本试卷分阅读题和表达题两部分，满分为150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。

2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题教育变革为什么步履艰难？对于教育，大家都或多或少存在不满意。

事实上，不仅中国人不满意，美国人、英国人、日本人也不满意，全世界几乎没有一个国家的人对自己国家的教育是完全满意的。

几十年来，世界上许多国家发布了无数报告，呼唤变革教育。

许多政府出台了大量政策，希望改变教育。

在互联网改变一切的时代，人民更是期盼互联网能够成为变革教育的神器，正像互联网颠覆了商业模式一样，来彻底改变我们的教育。

的确，互联网已经在改变世界。

而教育和互联网的结合，远远早于商业。

上个世纪60年代计算机开始出现的时候，人们就提出机器教学，就提出‚学校消亡论‛了。

互联网出现以后，利用网络改变教育的努力与投入，力度也远远大于商业。

但是，一直到今天，教育的变化也是非常小的。

美国科罗拉多大学博尔德分校教育学院发布的《理解和改进全日制网上学校》报告表示，美国有25万名中小学生在全日制网上学校上学。

美国各州网上学校总共提供53.6万门课程（每门课程都为一学期），有180万名中小学生至少选择一门网上课程。

网上课程的增长也在一定程度上满足了不同群体和不同地区学生的教育需求，特别是满足了学生在家上学的需求。

据统计，全美共有240万名学生在家上学。

无疑，这也只占了全部学生人数的很少一部分。

据说，苹果公司创始人乔布斯生前曾经提出了一个著名的‚乔布斯之问‛：‚为什么计算机改变了几乎所有领域，却唯独对学校教育的影响小得令人吃惊？‛2011年9月，美国联邦教育部长邓肯给出了答案：原因在于‚教育没有发生结构性的改变‛。

【关键字】语文一轮复习语文模拟试题03全卷满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题（共66分）一、（9分）阅读下面的文宇，完成1～3题。

文化诉求：音乐教育的深层意蕴音乐作为人类文化的一个组成部分，就是一个民族和国家文化特征的表现形式。

音乐起源于人类原始的劳动，在对自然的改造和实践过程中，人类将自身的感受和民族特性融入到本民族音乐的创作之中，最终形成了能够集中表现一个共同体文化特征、精神气质的民族音乐。

由于生产力发展水平、地理环境、生态气候、宗教信仰上存在着差异，世界上能够代表和表现民族特征的音乐风格也是不尽相同的。

可以这样说，有多少个民族就有多少种音乐形态。

以我国的音乐为例，狭义上讲，中国有56个民族，每个民族由于生活的地理环境各异，风俗习惯和民族信仰上存在差异，因此各民族的音乐形态也是风格迥异的。

由于生活在高原地带，藏族音乐的旋律优美辽阔、高亢嘹亮，听起来就有高原蓝天辽阔的气象。

从广义上说，整个中华民族的音乐风格与世界上其他国家民族的音乐也是不尽相同的。

用古筝、琵琶、二胡等乐器演奏的中国古典民乐集中体现了中国几千年来悠久的文化积淀，既体现了儒家的中正和平、温柔敦厚，也融合了道家顺应自然、大音希声、清雅淡远的文化气息。

因此，我们说，音乐是民族文化的一个重要组成部分。

它体现了一个民族稳定的、共同的文化和心理因素。

从这个意义上说，音乐教育的目的首先就是民族文化教育，教育人们了解本民族的文化特色和历史传承，在音乐中感受祖先和历代先人辛勤劳作、艰苦创业的民族历史。

音乐是最能深入人类心灵的一种艺术形式，因此，音乐是一种具有无穷力量的文化。

音乐教育不仅在宏观上对于一个民族的文化认同具有强化作用，而且还能直接反映一个社会主导性的文化价值体系。

一种社会所认同和坚持的文化立场和价值观，往往通过社会上主流的音乐形式表现出来。

因此，音乐教育对于认识本民族的文化，增强维系民族共同体的凝聚力有着重要作用。

在开展音乐教育方面，需要注重展现音乐追求真、善、美的本质，发挥艺术特有的共性，凸显以审美为核心价值理念的美育教育。