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浅谈小学语文古诗词教学论文一、引言在我国悠久的历史文化长河中，古诗词作为传统文化的瑰宝，传承着民族的智慧与精神。
小学语文古诗词教学不仅是培养学生文学素养的重要途径，更是弘扬民族文化、培育民族精神的有效手段。
然而，在现实教学中，如何提高古诗词教学效果，激发学生对古诗词的兴趣，成为摆在广大教育工作者面前的一大课题。
本文试图从教学实践出发，探讨小学语文古诗词教学的有效策略。
二、古诗词教学的意义与价值1.提高学生的文学素养。
古诗词是我国文学艺术的瑰宝，具有丰富的文化内涵和艺术价值。
通过学习古诗词，学生可以领略古人的智慧，感受诗词的韵律美、意境美，培养审美情趣。
2.传承民族文化。
古诗词是中华民族优秀传统文化的代表，学习古诗词有助于学生了解民族的历史文化，增强民族自豪感。
3.培育民族精神。
古诗词中蕴含着丰富的民族精神，如爱国主义、勤劳勇敢、自强不息等。
通过学习古诗词，学生可以汲取民族精神的营养，培养良好的品质。
三、古诗词教学现状分析1.教学方法单一。
在当前的古诗词教学中，部分教师仍采用“一言堂”的教学模式，以灌输式教学为主，忽视了学生的主体地位，导致课堂氛围沉闷，学生学习兴趣不高。
2.教学内容枯燥。
部分教师在教学过程中过于注重诗词的背诵和默写，忽视了诗词的意境和内涵，使得学生对古诗词的理解流于表面。
3.评价体系不完善。
在古诗词教学评价中，部分教师过于关注学生的考试成绩，忽视了学生的综合素质和能力培养，导致学生在学习过程中产生应试心理。
四、古诗词教学策略探讨1.激发学生兴趣。
教师应运用生动形象的语言、丰富的教学手段，创设有趣的教学情境，激发学生对古诗词的兴趣。
2.注重诗词意境。
教师在教学过程中要引导学生品味诗词的意境，让学生在欣赏美的过程中感受诗词的魅力。
3.创新教学方法。
教师可采用小组合作、角色扮演、诗词创作等多种教学方法，提高学生的参与度和积极性。
4.完善评价体系。
教师应关注学生的综合素质，采用多元化评价方式，全面评价学生在古诗词学习中的表现。
用好教材资源，留住语文课的“语文味”语文课教什么？许多人都会毫不犹豫地回答：当然是语文。
但是，综观当前的语文课堂教学，可喜的是教师的意识在变，师生关系在变，教学形式在变，然而令人堪忧的是，在“感官”不断得以刺激，多媒体唱了主角，“人文”得以大力提倡，综合性学习开展得轰轰烈烈，强调自主、合作、探究等等令人眼花缭乱的教学背后，学生关于语文的知、能、素养的收获却不尽如人意。
管中窥豹的失真之举真是“乱花渐欲迷人眼”，非“语文味”的教学与语文教学有多少补益呢？语文课堂教学应该主要是对语文教材的教学，让学生从中获得知识、形成能力、习得方法，养成良好的学习习惯，接受正确、健康的情感熏陶。
如今的课堂却未能很好地完成这些任务，究其原因，语文教材的作用在教学中失落了。
作为一名语文教师应该以《语文课程标准》为指导，好好地钻研教材，处理好“用教材教”的问题，充分挖掘教材这一最基本的课程资源，将课标中要求学生掌握的知识、能力点落实到教材上，让我们的语文课堂上，始终体现“语文味”。
只有这样，我们才能让语文教材发挥应有的作用，也才能真正提高语文课堂的教学效益。
一、立足文本的语言表达形式，掌握组织语言文字的方法案例片段：苏教版小学语文第十册《麋鹿》1、快速浏览2—4段，想想这段课文写了麋鹿的哪些方面？（麋鹿奇特的外形及生活习性；麋鹿自然繁殖力低的原因。
）2、理解第2自然段。
（1）为什么说麋鹿的外形很奇特？自读第二自然段。
（角似鹿、面似马、蹄似马、尾似驴）（2）出示第二自然段第二句思考：“更”字可以去掉吗？为什么说“更增添了它的神秘”？（3）齐读，注意重读“更”。
3、理解第3自然段。
⑴课文是从哪几方面具体介绍麋鹿的外型特征的？指名读（角型、尾巴、蹄子、毛色）⑵再仔细读课文，说说这些外形的特点。
⑶学生交流答案。
⑷这一小节除了介绍麋鹿的外形，还介绍了什么？（生活习性）⑸麋鹿的外形和它的生活习性有联系吗？（麋鹿生活在沼泽中，长尾巴有利于驱赶蚊蝇，宽大的蹄子使它在沼泽中能轻快敏捷地行动，而毛色的变化则有利于它隐蔽自己，麋鹿奇特的外形是在长期的进化过程中，为了适应环境而演变成的。
诗意，栖居在语文教学之上泽国二中郑慧内容摘要：语文，既是培养语言能力的学科，又是培养情感的学科。
语文教育要培养人的素质和情感，这和诗歌的陶冶精神是一致的。
语文，应该诗意栖息或永驻在艺术的殿堂。
语文教育的过程，应该是诗一般的审美创造，心灵感应和情绪感染的过程。
语文教学中，帮助学生找到属于自己的伊甸园，让学生自然、真诚、鲜活的天性通过语文充分展现出来，是我们的责任。
关键词：诗意价值引领传承心灵诉求唤醒智慧之光引言荷尔德林说：如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的，只要良善和纯真尚与人心为伴，人就会欣喜地用神性来度测自己。
神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿信奉后者。
神本是人的尺规。
人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。
中国是一个诗的国度。
从“不学诗，无以言”的孔子时代，到唐朝设科举取士，官员经由科考出身，必须通晓诗律。
自庙堂至市井，都以读诗懂诗为荣，……诗，灌溉了我们伟大的民族和辉煌的历史。
语文，应该既是培养语言能力的学科，又是培养情感的学科。
语文教育要培养人的素质和情感，这和诗歌的陶冶精神是一致的。
语文，应该诗意栖息或永驻的艺术殿堂。
语文教育的过程，应该是诗一般审美的创造，心灵感应和情绪感染的过程。
陶行知先生说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
因为面包是身体的粮食，水仙花是灵魂的粮食。
”语文，要时时奏响学生心中的诗的琴弦，寻找，欣赏其中万花筒般的诗意的美，使他们的求知欲、好奇心和鲜明的想像创造能力得到最大发展。
在语文面前，每一个学生就其天性来说都应该是诗人。
一、诗意的价值引领诗意栖居下的语文，其核心与灵魂必是“价值”。
没有高尚价值引领的语文，最多是“聊胜于无”罢了。
庄子巧论三剑一言兴天下，他说的“三剑”，正是一个价值问题。
诗意语文，价值引领怎能缺席？如果我们的语文教学在价值上出了问题，湮没了教学所内涵的“人文价值”，或是偏离了语文所固有的“本体价值”，那么，我们就会陷入“南辕北辙”的悲哀：上《行道树》，在整体感知的时候老师启发学生说说你体会到了什么。
小学语文论文-让古诗教学洋溢着鲜活的魅力人教版新课标培根说：“读诗使人灵秀。
”古代诗歌是我国历史长河中的一颗璀璨的明珠。
小学语文教材中那些语言清新、情趣盎然的古诗是中国古代文化的宝贵遗产。
这些诗歌既是我国古代诗人诗作的名篇，又是众多诗篇中朗朗上口的佳作。
古诗的特点是短小精悍，锤炼的语句包含着丰富的内容，一首好诗本身就是一曲美妙的音乐，一幅优美的图画，一段精彩的叙述。
古诗教学的重点是让学生去理解诗中的情，充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美，从而欣赏自然美、社会美和艺术美。
学习古诗不仅能让学生了解到我国古代文学的基本常识和历史，而且也丰富了学生语言知识的积累，提高了学生的文学艺术素养，更重要的是能让学生受到美学的熏陶和感染，进而提高其审美塑美能力，不断塑造其人格魅力。
如何达到上述教学目标呢？我们以层次性的朗读吟诵为重点，活化古诗的形成过程，以含英咀华的过程，重新焕发古诗词的生命活力和人文精神。
一、营造诗化环境的磁场。
以唱响童谣式古诗为起点，诗化校园，让古诗进校园、进课堂、进活动。
让学生大量背诵诗歌，每周两首诗，每年一次诗歌朗诵会。
这样做能破除诗的神秘感，使学生形成学诗、用诗、写诗的习惯。
校园是孩子健康成长的摇篮。
诗化校园，让小学生在潜移默化中走进古诗。
古诗中有的包蕴着意味深长的哲理，有的表现出清新高雅的情趣，有的抒发了纯洁真挚的情感。
将古诗中的崇高思想，伟大精神，美好情感外化为学生容易接受的情景。
在校园里张贴、悬挂古诗，不但美化了环境，而且使校园的环境文化处处洋溢着浓厚的育人氛围。
达到了苏霍姆林斯基所说：“要使学校的墙壁也说话”的育人效果。
如：在校园走廊上张贴“少壮不努力，老大徒伤悲”；在食堂里张贴“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；在宿舍里张贴“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”；在教室里悬挂“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”；在图书馆里悬挂“读书破万卷，下笔如有神”；在假山喷泉边铭刻“明月松间照，清泉石上流”；在花坛上铭刻“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”……有直观的形象可以把握，有浓烈的情绪可以接受，让学生身临其境，以美的享受，情的熏陶，使其大脑更聪慧，思维更敏锐，行为更文明，激发学生的上进心和求知欲，如坐春风，如沾花雨，不知不觉地从始至终地和美感、理智融合为一。
小学语文论文-教育走向诗意人教版新课标教育是灵动的，一瓣馨香，一抹远山，一片真情，一肩道义，感动着我，激励着你。
教育的诗意，是高山流水，豪迈奔放，是才华横溢，倾尽关爱。
用智慧去点燃激情，用人文去熏陶诗意。
在你我共有的世界里，有你眼中的一朵云彩，有我眼前的一片湛蓝；有你闲适的世外桃源，有我恬静的闲云野鹤……教育是铸魂和雕龙的事业，我们用人文的力量，描摹出一束束七彩的阳光；用智慧的甘泉，浇灌出一片片如茵的芳草；用坚实的脚步，书写出一篇篇青春壮丽的华章！教育，是一个人心灵的唤醒，爱是教育的本质。
冰心说：“有了爱便有一切”。
爱是教育的前提，是教育的出发点也是落脚点，是诗意教育的核心。
爱是教育的生命，对孩子的爱，能滋润孩子的心灵，与孩子搭起“心灵之桥”。
教师应具有诗人的浪漫，哲人的智慧，艺术家的审美，科学家的精邃。
在科学中融有美的追求，在诗意中遵循科学的要求，你中有我，我中有你。
科学本身也是一种美，至真至善，其美自现。
真教育，既是科学，也是艺术，她是科学与艺术的和谐。
漫步校园，聆听琅琅书声；驻足窗前，欣赏师生指点江山，激扬文字；身临其间，感受智慧灵动，心怀激荡；亲临讲坛，举手投足，流盼穿梭，拨动每一根心弦激情回应……当目视一群阳光少年迎着朝阳跑步，当身边环绕着一群青春后生谈笑风生，沐浴余晖；当夜观楼间莘莘学子，伴读寒窗……你一定会觉得春风扑面！教育是诗意的事业，诗意是教育的理想。
一个经常仰望星空的人，必定胸怀理想；一个胸怀理想的教师，他的周围必定草翠花开，桃李芬芳。
美国教育家爱默生说：“教育的秘诀是尊重学生。
”苏霍姆林斯基有个十分精彩的比喻：“要像对待菏叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。
”诗意，是一个教师内心深处的精神追求，是教师内在修养的自然流露。
教师的诗意人生，在于真心关注和热爱教育。
让自己的生命像一首小诗，清新而淡雅。
让自己的生活像一首小诗，朴素而又真实。
让我们的教育像一首小诗，简约而不简单。
小学语文古诗教学论文（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：小学语文古诗课堂古诗教学策略再思考在小学阶段，学生汉语水平的不断提高需要不断的接触外来汉语的学习。
因为，认识其它事物必须要具有良好的学习与表达基本功，学生积极地参与意识能够得到激发。
因此，再遇到新鲜事物才会表现出良好的语言功底，增强自身的语言理解技巧。
因此，通过创新学习模式教授小学生语文古诗课程，可以激发学生课堂上的主动性，提升学生之间的交流能力。
首先，应该注重培养的是学生的课堂参与度与主动性，这也是开展互动与交流的良好开端。
例如，进行基础语文古诗阅读教学时，不能遵循传统的古诗课教学理念，除了读就是读写，授课教师过多进行说教式授课，即授课教师讲课学生被动学习，这只是一种效果不好的方式，一味的记或者是死记，学生学习的主动性没得到激发，同时也影响了学生课堂互动交流的氛围。
这样的教学模式进程中，学生的言听计从表现良好，课堂参与效果却很差，这根本没有达到学生综合能力的真正提高。
一、以心得交流为契机，增强课堂的实效性不能单纯的以教学目标的达成度来作为学校衡量教学有效性的唯一方式。
因为，小学生语文古诗课堂教学效率的有效提高在一定程度上依赖于学生的交流主动性，从识字方面的浅显学习再到古诗阅读分析能力的转化，古诗阅读的时效性要得到体现，也是实现学生自主发挥主动性和创新能力的首要条件。
例如，对于以下问题：低年级出现学习跟不上，理解能力欠佳、较高年级学生不能抓住诗词重点和诗词传递出来的作者的思想感情、课程结束没有相应的读书心得或者是古诗学习无重点等等，这些方面都需要从课堂上的交流来获得。
但是，他们往往都是被动的去参与课堂教学活动。
比如，授课教师可以给出这样一个课后作业，如收集表达作者对春天的喜爱的古诗词。
将学生通过大脑涌现出来的看到过的大量诗词进行总结，并进行合理的分析。
小学语文教研论文语文教育，该给学生留下什么虽然语文组的展课在12月2日终于结束了，但是我和不少年轻教师一样的困惑却还依然，我们有一个共同的感慨：看别人的课都挺好，却发现自己越来越不知道该怎么教了。
我记得于永正老师也曾说过“年轻的时候，不会教；会教了，又老了”，那么，在这日月长久的语文课堂上，我们到底该给学生留下什么呢？这个我一直思考的问题终于在看到于永正老师文集之一《于永正：我怎样教语文》的开篇似乎明白了真谛。
于老引用的爱因斯坦的话我也多次听说过，想想也真是有道理：当一个人把在学校里学到的东西全部忘掉之后，剩下来的才是素质。
若干年后，学生再回忆起他的求学时光，估计不会记得课堂上老师是如何的讲解与分析，也或许不会记某个课堂上他的回答是多么出彩，甚至连学的课文名字也一点也记不起来，但这些并不代表这些年的语文学习就是空白，要不你看我们自身或强或弱的语感，我们或强或弱的书写与表达总不应该是凭空出现，那么多年的语文学习到底给我们、给学生留下了什么？我一直认为语文老师的眼光应该是最长远，不能仅仅只顾眼前满足于学生能把书上的知识在试卷上优秀作答，更不能自豪于满嘴的解析和学生看着辅导书煞有介事地精彩讲演，我们的语文课堂上应该以课文为跳板提升学生相关的语文听说读写的能力，以备他在成长过程中有用不完的人生底气，最起码也得能写一手好字、说一口流利的话，作一篇有自己想法的好文章，我们是用教材教，而不能唯教材是教，只有我们的视野宽广，学生才不会被圈定在狭窄的条条框框。
如今，看到于老的经验解读，我更加明确了语文行进的方向：1、语文课要灵动多样，让学生对语文学习产生浓厚兴趣2、有的放矢地采取措施将重视朗读与写作工作进行到底3、要有目标意识和落实意识。
于老的导师张庆先生说：“识字、写字、读书、背诵、说话、作文、习惯是小学语文的七大教学目标。
其中最重要的是写字、读书、作文和培养良好的学习习惯。
小学毕业生，能把字写好，书读好，文章写通，并养成了读写的习惯，就可以向家长、中学老师、社会作交代了。
小学语文论文-让语文课堂充满幸福和诗意人教版新课标语文是一桌桌琳琅满目的筵席，是一道道色香俱全的大餐。
当我们瞻望飘扬人文大旗猎猎长风的同时，发现朴实，简单，工具性的语文课堂上成了一些教育的时尚。
人们没有了“悠然见南山”的平和与从容，缺失了“可下五洋捉鳖”的激情和豪迈。
这份诗意失落了，人类心灵中最隐蔽最美好的语言，最能表达质朴而纯真的情感失落了；蕴藏于人们心中最美好的理想和意念失落了。
这不得不让我们为之而汗颜。
教育是一项充满诗意的事业，它和生活一样，处处有美，处处存在着诗意。
它是教人求真，向善，臻美，有着崇高理想信念的事业。
语文教学，不仅是一门塑造心灵的学科，而且具有特强的人文性和情感性，是一种雅致的文化，一块滋养心灵的沃土，一种洗尽铅华超越现实的精神享受，浸透了浓浓的诗意，培育诗化了的心境，它会使语文课变得更精彩，更丰富，更走近语文教学的本源。
纯美的文本——诗情画意语文源于生活又高于生活，美丽与朴实相辅相成，就像银装素裹的北国之春。
是虚与实，俗与雅，空灵与厚重于一体。
她既要做“下里巴人”，又要成为“阳春白雪”；是“入世”中物质的语文，也是“出世”中精神的语文。
没有一门学科能像语文文本那样包罗万象又体察入微。
我们所用的苏教版文本是一套富有诗意的教材，一幅精美的画面，一篇篇纯正的文字，流淌指间，是一股浓的诗意。
走进文本，在波澜壮阔的长江、黄河上劈波斩浪，浓妆淡抹的杭州西湖中荡漾；登临蜿蜒起伏的万里长城，回望《芦沟桥烽火》，泪湿陆游的遗嘱《示儿》，品尝的是《碧螺春》。
诗意的文本，能让学生绽放生命的华彩。
《拉萨的天空》那行云流水的优美文字，是一首精巧的诗，课文中的三幅图是一幅幅精美的画，无不透露出拉萨独特的民族风味与大自然和谐相处的整体统一的美，美得无与伦比，美得激荡人心。
美文配佳画，诗中有画，画中有诗，这岂止是一篇课文，更是一幅让人难以割舍的艺术作品。
可以说，缺失了诗情也就没有了真正的语文教学。
然而现在的语文课上，老师对文本的解读成了一种可以复制的技术，语言的习得成了一种可以模仿的技巧。
小学语文教学论文-把根留住人教版新课标首先，经典传承，是文化强国的需要这是从宏观上讲的。
我们党和国家提出和平崛起的理念，这是实现现代化强国、屹立世界民族之林的国家策略。
这与西方强国所走的侵略扩张之路是迥异的。
历史将会证明我们是正确的。
杜甫有诗云：“苟能制侵陵，岂在多杀伤？”，泱泱中华传统文化的精神就是“和为贵”、“求同存异”的。
《中国震撼》这本书告诉我们，中国实现和平崛起的潮流不可阻挡。
文化觉醒：中国的和平崛起靠什么？东西方慧眼如炬的哲人都看好中华传统文化的救世作用：英国大历史学家汤因比100年前的预言、国学大师南怀瑾先生的远见卓识，党和国家领导人以及许多的仁人志士透过大半个世纪风风雨雨的洗礼，得出了与其跟着西方邯郸学步，不如继承和彰显我们传统文化的优势，发挥主动性，拥有话语权。
全球兴起300多个孔子学院、国内弘扬国学的气氛越来越浓就是明证。
“只有民族的才是世界的”。
与我们国内同气相和的还有新加坡、台湾等国家地区，像德国，许多家庭都拥有好几种不同版本的《道德经》，他们对我们经典的理解甚至远远超过在德国留学生的水平。
其次，文化断层，亟待弥合中国五千年文化的精髓多在传统经典文字里，而经典是用文言文写成的。
古老文字里蕴含着大智慧、大秘密。
古圣贤知道语言是不断变化的，就创制了文言文，文言文是我们祖先发明的一套完备的体系，对这套体系的忽略，将打不开经典文化的宝库。
犹太人也是让孩子读用古西伯来文写成的原典，在十八岁成人礼的时候，他们要大段大段的背诵《圣经》里的内容。
我国从1912年2月由时任教育总长的蔡元培先生宣布“小学废止读经”，迄今百年矣。
鲁迅、胡适等五四之后的大师们也起到了推波助澜的作用。
鲁迅甚至说，古文不死，中国必亡。
五四的大师们在那时那境鄙薄传统文化情有可原，但他们的偏激显然是过火了。
在《问鲁迅汉字何罪？》一书里，作者很详尽的批判了鲁迅的妄言妄语。
历史给我们开了一个不小的玩笑，让传统文明的链条断裂了将近一个世纪。
反思——留住语文教学的诗意作者：贾海龙来源：《新课程·教研版》2010年第23期许多优秀的语文教师，从不同的角度以相同的赤诚，诠释着现代语文课堂教学中“语文诗意”的本体意义。
正如“诗意的栖居”（海德格尔语）传达出所有远离农业文明而心怀往昔的文化人对自然和牧歌难以割舍的精神皈依一样，对于传统，语文教师的心头总怀着掐不灭的红豆般晶莹的幽思，这种现象深刻地折射出当前语文界虽深陷困惑与浮躁，但对真、善、美依然掩不住眷恋的一缕理想之光。
语文需要诗意的陪伴……诗意从何而来？笔者认为只有不断地去反思，反思传统语文教学中的教学目的，反思学生学习的目标，才能抓住“语文的诗意”。
首先，反思不仅仅是现代教育教学中的一个亮点，而且在悠远的先秦时期，它就已经盛唱当时教育教学的主旋律了。
譬如：孔子在《论语.学而第一》中言：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？’”这里的“三省”就是强调的反思。
又如：荀子在《劝学》中也云：“君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣。
”荀子说的更透彻，只有“日参省乎己”，才能“知名而行无过”，古人对反思的认识可见一斑。
由此可见，教学反思传统作为儒家正统思想的一部分，古已有之，源远流长。
孔子和孟子作为儒家宗师，提倡的学习内容是儒家正统思想——仁、义、礼、智、信等，学习的目的也是儒家的修身养性。
随着时代的变迁，今天的教学内容、目的和孔孟时期完全不同了，但是作为一名普通的教学工作者，我们要继承古人教学反思的精神实质，我们要学习古人这种勇于剖析自己，勇于反省自己的反思精神。
其次，在人一生的学习过程中，学是一项遗憾的艺术，而反思恰恰是弥补遗憾的最佳途径之一。
学习要反思，教师的教学更需要反思。
吾生也有涯，而知也有涯，教学的追求永无止境。
教学，是人生的一种经历和体验，是人生中一段永不磨灭的生活历程。
它不但在时间上影响着人的生活，更是在生命意义上影响着人的生命价值。
当生命的意义在新世纪的教学中渐渐浮起，教学中的主体——学生，就呈现于教学的行程之中。
小学语文教育论文-语文：留住教育的诗意人教版新课标○最近，语文课堂教学诗意的话题，再度成为大家关注的热点。
许多优秀的语文教师，从不同的角度以相同的赤诚，述说着“语文的诗意”对现代语文课堂教学的本体意义。
正如“诗意的栖居”（海德格尔语）传达出所有远离农业文明而心怀往昔的文化人对自然和牧歌难以割舍的精神皈依；“对于传统，语文教师的心头总怀着掐不灭的红豆般晶莹的幽思”，深刻地折射出当前语文界虽身陷困惑与浮躁，但对真善美依然掩不住眷恋的一缕理想之光。
●语文，需要诗意的陪伴……○可是，这种热切的呼唤甚至呐喊，在当前坚硬的语文实践平台上，除了赢得一些掌声外，叫好并不叫座。
这类文章的繁荣，倒从侧面证实：诗意确实正从当前中学语文教学的课堂上渐行渐远。
●诗的国度的母语教学，失去诗情诗意诗韵，让人吃惊，痛惜是可以理解的。
我觉得更重要的，恐怕还在我们如何去正视并深刻分析这种现状产生的内在原因。
仅仅登高一呼以“引起疗效的注意”，做得恐怕远远不够。
○是啊！客观分析诗意叫好并不叫座的真正原因，才是当务之急。
圈内目前对此的认识应该说还是粗线条的。
有人脏水一泼，将一切简单归咎于我国当前评估体制的僵化、教学模式的保守、语文教师不作为的惰性上去；还有人病急乱投医，倡议进一步加大中学文言诗文的阅读量(大家有个定向思维：古典的东西就是诗意的东西，回归往昔，就是回归诗意),这些其实没有找到当前语文俚俗化的根本症结，语文传统意义上的诗意仍将不可避免地走向式微。
●这就要求我们转换思考问题的角度。
我首先赞同你对选文问题的看法，一味加大古典诗文在教材中的比重，不是良策。
应该承认，选进教材的，确实都是文质兼美的一些经典佳作。
这些精约优美、含义深沉、闪烁着人类精神之光的文字，经教师重锤敲打、反复诵读、旁征博引，是能品出“三月不知肉味”的读书意境的；学生含英咀华，口齿留香，既长精神，又深学养，在理论上也是大有裨益的。
只是，相对于学生中的大多数而言，相对目前中学生的实际理解力而言，这些文章未免太多也太艰深了，其中某些深长的意味，如果教师人生中机缘不巧，阅历不够，可能也终生难以彻悟。
我总觉得，现在高中每本教材安排三个单元的文言，有点营养过剩。
○不仅营养过剩，这里面还有个消化不良的问题。
王国维〈〈人间词话〉〉中品评古今词的境界，有“隔”与“不隔”之分：“格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”；“语语都在眼前，便是不隔”。
他谈的是仅同一文明背景下读者之与文字的感受。
捧着一叠农业文明时代的代表性文字，如今十六、七岁大多中学生，到底有什么感觉？真是既有文明背景之隔、文言白话之隔，更有审美经验和人生阅历之隔。
记得我读高中时，去一所离家几十里的学校寄宿，长夜孤灯，每当读到与乡愁有关的文字，总是理解得快、记得久，像“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，读一遍就记住十几年，因为深广地感知着“愁”，对与愁相关的“忧”以及写人“灰色感觉”的文字也特别敏感，一读即了然于胸，对李白等人的豪情却始终不甚了了，胡乱理解，读坏了不少好诗好文。
常有人说，人类的情感是可以跨时空共通的，可是没有必要的生活基础，少的何只三分切肤之痛！教师面对文言诗文，或许可凭丰富的想象与先贤、大师对话，讲得天花乱坠，但学生不能，广大农村地区的孩子更不能。
我的学生大多数不喜欢上文言课，我分析，除了自己讲读不得法外，主要还是他们现有的生活经验跟不上，与文本之间缺乏精神共鸣。
●这是当前中小学语文的真实现状。
有的东西其实完全可以放到学生稍后一段人生去体味的。
遗憾的是我们的教育对终身学习没信心，总以为经典的东西越早埋下越好。
我们这些做师长更常常越俎代庖，以长者意、编者意、教者意，一厢情愿地将自己喜欢可孩子怎么也弄不懂的好东西，硬塞进教材、课堂，并告诫他们“好好背，以后有用”，不知道这种生吞活剥到底是帮孩子还是整孩子？如果文言真的那么有生命力，为何会在新文化运动中被淘汰。
我总在思考，即使传统诗文中所蕴含的某些真理性认识对现代学生的精神成长必不可少，是不是可以通过另外的途径来实现？真的没有优秀的白话文本可以代替它们吗？○你还别说，在这点上，传统的东西独一无二，你还真无法代替。
继承优秀的民族文化遗产，语文教育工作者尤其责无旁贷，我们可不能搅一个历史虚无主义的大帽子戴上！只是我们当前谈挽留的语文“诗意”，是否要从现代意义上重新赋予所谓的“诗意”以新的解释？诗是源于生活且高于生活的一种艺术，它不能脱离现实的生活土壤而生存。
我们传统意义上所讲的“诗意”，刚才已经说了，更多的是基于农业文明背景之上的一种美，这种美充满了理想主义的特质，节奏是悠长缓慢的，精神趣味是完全中国化的，如同国画、京剧和中医给人的感受。
可现代社会生活节奏越来越快，工业文明甚至信息文明对传统文明替代可谓越来越充分，人们尤其是孩子相较于前一代人，生活方式和精神状态都已发生了根本性的变化。
随着世界范围内审美趣味向快捷和趋同方向的发展，那种牧歌式的咏叹和抒怀，对现在的许多人而言，已成为一种精神奢侈。
也许有人说，青年学生正处在一个“诗的年龄”，是进行诗化教育的极好时机，“青春不应在语文课上缺席”,然而目前学生所理解并激情关注的那个“诗意”，并不一定是我们语文课上反复渲染的那种意境，而是由电视、音乐、网络、足球等现代焦点所营造的一种氛围。
你可以说这就叫“垮掉的一代”、“世风不古”，但语文不能无视这一点，语文无视这一点，不是学生的不可造就，而是语文自身的狭隘。
●你的意思是说“诗意”对于我们这个时代，已经过时？○（笑）我可不敢这么说。
不过前段时间，我常琢磨王家卫电影中的一句经典台词：“每件东西都是有保质期的”。
王家卫说的也许是时尚，可人类精神的追求是否能够例外？●（笑）这可是一种典型的“见异思迁”！你知道，你颠覆的正是当前语文界一些专家、学者们努力捍卫的东西。
我看到一些文章说，“中国二十世纪90年代以来的文化环境，使大众的心态远离了诗歌的语言节奏”，但我觉得这点还有待进一少论证。
现在社会热爱诗歌的人依然很多，你看“唐宋经典诗歌朗诵会”，场场爆满！即使我们的孩子真的如你所说已抛弃了传统的诗意，那也是教育自身的失职和失败。
○话，可不能这么说。
爱美之心人皆有之，但人们追求什么样的美，是个复杂的社会命题。
再好的教育，也不可能让所有孩子都爱诗；再不好的教育，爱诗者也大有人在。
诗与时代的经济环境、文化氛围有关，还与各人的具体性情、审美趣味有关。
如现在一些年岁大点的文化人，对传统的诗歌意境就始终比较欣赏，且越来越陶醉，但就整个社会来看，精神的关注点就不一样了。
复旦附中的黄玉峰老师说过这样一句话：“诗是激情的流露，太功利的人不会有诗歌。
诗是童心的专利，对世对事对人没有好奇心，没有强烈的关怀，没有一片赤诚，就不会有真正的诗歌。
”这话有道理？如果你承认我们正进入且将长期处在一个功利化的时代，那么传统意义上的诗意，则将不可避免地走向式微。
当然，无论是从理智还是感情我始终相信：诗，无论社会怎么发展，也永远存在。
这就如同京剧，鲁迅曾断言：京剧是由俗变雅的典型，雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。
因此，京剧的生命力是可以预期的，人民大众是不会喜欢京剧的（〈〈略论梅兰芳及其他〉〉）。
但现在喜欢京剧的不是依然很多？我对传统诗意的观点在于要适时适度顺势而为，不要人为加温拔高，更不能把自己的审美习惯强加给教育和孩子。
●那么，目前语文教学中的诗意，我们要不要进一步予以强化？○当然要。
但在讨论这个具体问题前，好像有必要界定一下“语文的诗意”这一概念。
●《现代汉语词典》里解释“诗意”词条，谓“像诗里表达的那样给人以美感的意境”。
○这就对了。
营造出像诗里表达的那样给人以美感的教学意境，这样的生活就是诗意的。
如此，不独语文，其实任何学科的教学都可以是诗意的，根本原因在于作为我们各科教学背景的现代教育，本身即是诗意的，如果我们心中承认教育是一门艺术的话；反之，如果我们正在实施的教育没有成为一门艺术，即使在语文课堂上教学以诗歌为载体的语文，也可能没有丝毫诗意可言。
“诗意”不是说一定要体现在语文课上。
目前炒作得比较热的“语文的诗意”，强调得更多的好像只是语文学科的诗意。
“语文的诗意”，在概念的提法上存在着点狭隘性。
●“语文的诗意”和“教育的诗意”是两回事？○当然。
“教育的诗意”是种规律性的背景性的底色，是“语文的诗意”得以实现的唯一前提和基础；没有教育的诗意，奢谈语文的诗意，是舍本求末的空疏之学。
●我记得张家港高级中学的高万祥先生写过一本专著，题目就叫《语文的诗意》。
○我也看过这本书，并且深为高先生追求之精纯所感动。
不过，我同时还特别注意到李镇西老师为这本书所写的一篇书评。
李镇西老师在解读高万祥先生《语文的诗意》专著时曾说：教育的“美”，就是万祥所说的“诗意”；当语文教育是通向学生心灵的（“把充满热情的青春情怀还给学生，把健全人格的自由发展还给学生”）、语文视野是面向生活的（“惟有让语文与生活息息相通，语文和语文教育才富有真正的生命力”）、语文使命是指向未来的（‘站在人文精神的制高点俯瞰语文教育，并从未来发展大趋势的角度把握语文教育的超前性’），语文教学就进入了诗的境界，教育便放射出了真善美的光芒。
从这段话不难看出，李镇西老师这里关于高先生“语文的诗意”的解读，更多的指的还是教育诗意的范畴，在此前提下顺带给语文指出了一条通向诗意教育的方向。
从导向意义上看，语文教学如果不顺着这三个“向”走，确实要远离诗意的轨道。
语文教学需要强化这种走向的意识！●可是，语文毕竟是一门最具有人文性的学科，其学科的性质决定它应该与其他学科有所区别。
语文学科的诗意，绝不仅仅指概念意义上的诗意，更多的是追求一种泛化的“美”。
强调语文的诗意，旨在强调一种诗意的人生，引导学生善于从寻常生活中感知美、发现美，这是语文人生性和审美性的具体体现。
○（笑）说得好，现在的孩子确实缺少感知美的能力。
但引导学生的向美之心，要注意两点：①现代教育，更强调学习主体自身对生活的客观感受。
语文是一门促进学生社会化进程的实践性极强的学科，要尊重学生对现实的社会和人生的直接解读和判断。
美是只能引导，不宜奉送的；②引导也要控制好一个“度”的问题。
历史上语文课上成政治课的反面教训要认真吸取。
今天，语文同样不能以强化人文性的名义，无视蓬蓬勃勃的市场经济大潮，躲进诗意的小楼成一统。
如果一味求美的语文教学，脱离了对真实人生、社会的感知与把握，学生会有上当受骗的感觉。
●照你所说，当前语文教育怎样才能适应时代的走向，体现出语文学科的特殊性呢？信息时代的全面来到，将对我们传统的语文教学形成怎样的冲击呢？○哈哈，这个“走向建设”的题目太大，没法具体展开说，因为我们正在经历的变化，是人类发展史上亘古未有的。
它最终将把我们带到何处去，许多专著论都说过这个问题，但谁也不敢说自己的仙人指路，就不会成为历史的笑话。
