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道德经的教育管理智慧的智慧无为而治，是指在管理中不过度干预，不强求，以自然的方式引导员工发挥潜力。
这种管理方式不是不管不顾，而是在适当的时候给予指导和支持。
道德经中说：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
”这句话告诉我们，在管理中要以平和的心态去面对问题，不要过度干预，以达到更好的效果。
古代的王朝，许多都是因为过度干预而导致灭亡。
二）顺势而为的智慧道德经中说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”这句话告诉我们，要顺应自然规律，以达到更好的管理效果。
在管理中，要根据员工的特点和能力，做出合理的安排和分配，让员工更好地发挥自己的潜力。
同时，要顺应市场和环境的变化，及时调整企业的战略和方向，以适应变化的形势。
三）以德治人的智慧道德经中说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。
”这句话告诉我们，在管理中要注重道德建设，以德治人。
只有建立起正确的价值观和道德观，才能让员工自觉遵守规章制度，提高企业的整体素质和形象。
同时，也要注重员工的人文关怀，让员工感受到企业的温暖和关爱，从而提高员工的归属感和忠诚度。
四）不争之智慧道德经中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
”这句话告诉我们，在管理中要以柔克刚，不要过于争斗和竞争。
只有保持平和的心态，才能更好地化解矛盾和冲突，建立和谐的企业氛围。
同时，也要注重与同行业企业的合作和交流，互相研究和借鉴，以共同发展。
三、领导者的修养智慧一）谦虚的智慧道德经中说：“大音希声，大象无形，XXX无名。
”这句话告诉我们，在领导中要保持谦虚的态度，不要过于自信和自大。
只有谦虚才能更好地接受他人的意见和建议，不断改进自己的管理方式，提高自己的领导能力。
二）以身作则的智慧道德经中说：“民之所好，施之以器，民之所恶，毋以剌之。
”这句话告诉我们，在领导中要以身作则，做出榜样。
只有领导者自己做到了，才能更好地要求员工做到。
同时，也要注重细节，做好自己的本职工作，提高自己的专业素养。
道德经的教育管理智慧一、XXX有之睿智体现在第一章，开章明义，道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼（轮廓、边缘）。
此两者，同出而异名，同谓之。
玄之又玄，众妙之门。
总纲，将有与无两种现象揭示出来，无的重要性，超越有形有象的表象世界，去把握更本原的内容。
无，宇宙，90%以上是暗物质，却是确实存在的。
从自己和生活层面来看，价值观、胸襟，精神决定了一个人的发展，决定了事业的成败，决定了整个企业的发展。
无形无象，规律性，创造的精神都无形无象，却可以创造奇迹。
例：XXX的女老总。
突破一些常规的思维，有形有象的不要过分看重，看到事物更本质的东西和发展的潜力。
90%的成果是员工的隐性知识创造出来的。
知识可以分为显性和隐性两大类，隐性分两个层面，一是技能层面，感悟、灵感，常常难以用言语表达。
例：XXX读书的故事。
“您读的不过是古人的糟粕罢了。
”“从做轮子的经验来看，下得快了急了，轮子很痴，转起来不灵活，只有不快也不慢，做出来的轮子才好用，70岁了，没有人传承技术。
做轮子的精神都难以用言语来表达。
证明了言语的局限性，隐性知识的重要性。
隐性知识还包括价值观、胸怀、理想等。
反者道之动。
弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
万事万物都是由对立的两面组成的。
阴阳的合和。
《不可思议的时代》，用不断的运动去应对不断的运动变化。
沙堆实验。
最大的不变就是不断的变动，不断向相反的方向转化，深刻的辩证法的思维，不要固定于某一种思维模式，要及时调整自我。
当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
说有简单，说无比力难。
空掉之后才会更新开展自己的机会。
同一样工具如何发挥功用，发挥到极致。
一块砖头，想出有多少种功用。
从无形有象的事物更多地发挥功能。
要有大的胸怀与眼界。
二、无为管理的治道（一）无为而治为无为，则无不治。
