孝道文化与现代青少年
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论孝道与未成年人思想道德教育摘要:将孝道作为未成年人思想道德教育的基石,具有天然的合理性。
我们要大力发掘和弘扬孝道精华,适应时代的要求推陈出新,并以社会主义新孝道来对未成年人进行思想道德教育。
关键词:孝道;未成年人;思想道德教育当前,随着对外开放的扩大和市场经济的深入发展,我国社会全面进入转型期,传统道德体系逐步瓦解,新的道德体系尚未确立。
在各种消极因素影响下,少数未成年人精神空虚、行为失范,甚至走上违法犯罪的歧途。
这些新情况新问题的出现,使未成年人思想道德教育面临一系列新课题。
笔者以为,作为儒家传统道德体系中最基本的道德规范——孝道,在未成年人思想道德教育中具有独特的价值,值得我们去研究发掘、推陈出新。
一、孝道是未成年人思想道德教育的基石长期以来,我们在未成年人思想道德教育中强调“热爱祖国,热爱社会主义制度,热爱党”为主导的政治化的德育目标,实践证明,这样的目标难以取得应有的德育实效。
我们教导未成年人要热爱党、热爱祖国、热爱人民等,这无疑是正确的,但少有敬爱双亲等贴近人性需求的教育内容,这使得我们的德育不切实际,缺乏根基。
德育要走出困境,就应回归生活。
儒家认为,“父子之道,天性也”(《孝经·圣治章》)。
子女在接受父母养育和教诲的过程中深切地感受到来自父母的亲情,并由此产生了反哺回报之心,这是人类与生俱来的良知本性。
这种亲情回报的纯朴情感,造就了人类最基本的孝意识。
正如《诗经·小雅·蓼莪》所云:“父兮生我,母兮鞠我。
拊我蓄我,长我育我。
顾我复我,出入腹我。
欲报之德,吴天罔极。
”因此,开启人们最朴素的天性之爱——孝心,培养人们的孝行,并推己及人,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
已欲立而立人,已欲达而达人。
”教以孝,所以孝天下之为人父者也。
教以悌,所以敬天下之为人兄者也。
”那么社会的道德规范就会逐渐内化为人们自觉的行动,良好的道德品质便得以产生。
不教孝,其他的美德便无从培养。
传统孝文化对当代青年思想道德教育的价值思考一、传统孝文化的基本意义和现实意义传统孝文化是中国传统文化的重要组成部分,强调子女对父母的孝顺与敬仰,体现了中华民族的家庭价值观和道德规范。
在当代社会,随着国家经济的发展和社会变革的快速发展,人们对传统价值观的关注也逐渐淡化。
孝文化在当代社会仍然具有重要的意义。
传统孝文化是中华民族的精神财富,是我们民族文化的传承和发展的重要载体。
孝文化注重子女对父母的尊重和孝敬,强调家庭的团结和和睦,是我们民族道德伦理的重要基石。
对于当代青年来说,了解和尊重传统孝文化是热爱祖国、热爱民族的表现,有助于他们树立正确的民族自豪感和归属感。
传统孝文化对于促进家庭和谐和个人成长发展具有重要作用。
传统孝文化强调家庭的团结和和谐,强调子女对父母的尊敬和关爱,可以促进家庭成员之间的互相理解和支持,加强家庭成员之间的情感纽带,营造一个温馨和谐的家庭氛围。
在这样的家庭环境中成长的青年,往往具有良好的道德修养和人格品质,能够更好地应对社会的各种挑战和困难。
传统孝文化对于培养青年的社会责任感和公民意识具有积极的意义。
孝文化强调个体对家庭的奉献和关心,重视个体与家庭、社会的关系,注重个体的社会责任感和公民意识。
对于当代青年来说,了解和尊重传统孝文化能够培养他们的社会责任感,使他们从小从家庭、社区开始,逐渐形成对社会的关怀和奉献精神,培养出良好的公民意识。
二、传统孝文化对当代青年思想道德教育的现实困境及应对策略传统孝文化对当代青年思想道德教育的传播和应用存在一些现实困境。
现代社会价值观的多元化使得传统孝文化的影响力逐渐式微。
在当代社会,随着经济的发展和社会的变革,人们价值观的多元化程度越来越高,相对传统孝文化的影响力较弱。
青年群体受到各种信息的冲击和引导,很多青年不再注重传统孝文化的价值,而更注重个人的自由和独立。
面对这样的现实困境,我们应该尊重青年的选择和权利,同时也需要通过新的途径和形式,让传统孝文化与当代青年的兴趣和需求相结合,更好地传承和发展。
四孝》中的孝文化对我国当代青少年道德教育的启示四孝》中的孝文化有其合理性,其精华部分主要是子女对父母的爱和孝顺,对我国当代青少年的道德教育有很重要的启示。
在当今这个浮躁功利、人情淡漠的社会里,以其孝文化来培养青少年的感恩意识,尊重意识,让青少年学会从细处关爱他人,培养博爱情怀。
四孝孝文化道德教育启示、全面理解《二十四孝》中的孝文化的内涵用当代人道德价值观来分析《二十四孝》中的人物与故事,除郭巨为母埋儿很荒谬与丁兰刻木事亲有些迂腐外,其他的故事与人物,都是向上的和积极的。
比如说,扼虎救父说的是子女在患难时对自己的父母不抛弃;尝粪忧心即使有点不可思议,但所说的是子女伺候生病卧床父母的几个特例;而弃官寻母说的是儿子对父母那种难以割舍骨肉亲情;恣蚊饱血、扇枕温衾等描绘的是子女(媳妇)在生活细节上对父母的关心。
我们要认真学习,正确理解。
(一)满足父母亲的物质需要“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
”动物尚且如此,何况身为万物之长的人呢?马斯洛提出的五种需要,生理的需要乃是第一要务。
作为子女,我们首先就要满足父母亲的衣食住行。
生活上,对他们无微不至地进行关怀,细致耐心地 照顾老人,在自己能力允许下,给父母最好的衣、食、住。
有病照顾,设法医治。
如仲由百里负米、江革行佣供养母亲 等。
在这里提醒大家,如果你的父母亲都还健在,请要尽孝 心对父母好,以免落得“子欲养而亲不待”的遗憾。
(二)关心父母亲的心理需求 《礼记》有云:“孝子之养,乐其心,不违其志。
”所谓“孝顺”,先顺从才能言孝,经济需要虽然重要,更为重要 的是有一颗奉养父母之心,美父母之意,让自己的父母笑口 常开。
勿让父母忧虑,勿等到“家人已逝”才会后悔。
要让 父母亲精神愉悦。
老莱七十岁让自己的父母高兴,甚至自己 打扮成小孩子,故意摔倒,使其父母来哄他,目的是让父母 感到自己还年轻,让父母快乐。
(三)传承父母亲的志向追求 “望子成龙,望女成凤”,天底下哪个父母不希望自己的子女成才?我们作为子女,满足了父母的物质和精神需要 之后,更应该传承双亲的志向追求, 成人,成才,光宗耀祖,善继人之志,善述人之事者也。
传统孝文化对当代青年思想道德教育的价值思考作者:乔琳来源:《青年生活》2019年第21期摘要:传统孝文化思想为当代青年树立良好个人道德修养,塑造完善人格提供了良好文化基础。
本文深刻挖掘传统孝文化精华,提出把孝文化融入青年思想道德教育中的新内容和途径。
关键词:孝文化;思想道德教育;内容与途径孝文化是中华传统文化一颗的明珠,对千百年来中国社会产生了广泛而深远的影响。
当今社会年轻一代的孝意识和孝行为不如古人那般虔诚。
因此我们要利用传统孝文化精华为当代青年的道德修养、品德素质教育提供可贵借鉴。
一、传统孝文化的内涵中华民族优秀孝文化是后人应当学习的宝贵精华。
孝文化中主要包含:(一)尊爱生命为孝《孝经·开宗明义章第一》中孔子说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”人的身体四肢、毛发皮肤都是父母赐予的。
我们每一个人都应该善待自己,没有一个健全的身体,无法尽到孝敬父母的责任。
除此之外,还要品行端正,这样才能使父母感到荣光,不增加他们的精神负担。
这是孝敬之始,包含着对人生命的敬畏和珍视。
(二)善事父母为孝《诗经·尔雅·释训》中解释“善事父母为孝”。
孝就是子女对父母的一种善行和美德,“善事父母”是“孝”的核心内容。
孔子的孝论包括孝养和敬亲,孟子发挥了孔子的“安老”思想,把产生于家庭中的孝悌观念推广到了整个社会,从而提出了:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的思想。
”这种发展使传统孝道中许多养老敬老的思想成为了一种文化传统。
(三)敬老养老为孝孝文化的核心是敬老养老,即子女孝敬父母、爱护、照顾、赡养老人,这具有普遍社会意义。
孔子曰:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”如果仅仅满足物质供养,没有给予尊重,并不能够说明是孝的行为。
自古以来,尊敬老人是与顺从老人联系在一起的,但顺从并不是没有原则的顺从,当父母有错时,做子女的应尽力劝谏,即使父母不接受,也要态度温顺。
传统孝文化对当代青年思想道德教育的价值思考传统孝文化对当代青年思想道德教育具有重要的价值和意义。
孝道是中华民族优秀传统文化的核心价值观之一,对于培养和传承正义、善良、责任感和社会道德有着深远的影响。
传统孝文化强调尊重和关怀他人。
青年是社会的未来,他们的思想道德教育应当注重培养对他人的尊重和关怀意识。
孝道的核心是尊重父母,孝顺父母是我们作为子女的基本道德义务。
通过尊敬父母,理解和感谢他们的辛劳和付出,我们可以培养自己的责任意识和关心社会的心态。
孝文化也教导人们要对其他的亲人、长辈以及弱势群体表达出同样的关心和尊重。
这将有助于培养当代青年的社会责任感和公益意识。
传统孝文化注重家庭和谐。
家庭是青年成长的重要环境,家庭的和谐与稳定对于他们的思想道德教育起着至关重要的作用。
孝文化强调子女对父母的孝敬和父母对子女的爱护。
这种家庭观念使得青年们更加关注家庭的和谐和幸福,注重亲子关系的培养和维护。
在当代社会,许多家庭存在着婚姻破裂、父母离异等问题,这对于青年的成长和思想道德教育带来了一定的挑战。
传统孝文化可以引导他们重视家庭价值观,培养孝顺父母、尊重长辈、关心亲人的意识和行为,促进家庭和谐稳定,对青年的思想道德教育具有积极的影响。
传统孝文化强调教育和学习的重要性。
孝道文化注重受教育者对于知识和智慧的追求,强调子女对父母的尊重和依赖。
在传统孝道观念中,子女通过孝顺父母来报答他们的养育之恩,最好的方式就是通过良好的学业成绩和优秀的人格品质来使父母感到骄傲。
这种观念促使当代青年形成对于学习的积极认同和向上的学习态度,同时培养他们健康的竞争心态和自我激励的能力。
在现代社会,考试成绩的重要性逐渐凸显,但孝文化的教诲使得青年学子明白,追求知识和智慧远比简单追求分数更加重要,这对于青年的思想道德教育具有重要的启示意义。
传统孝文化强调传承和发展。
青年一代是中华传统文化的接班人,对他们进行思想道德教育要注重传统文化的传承和发展。
传统孝文化对当代青年思想道德教育的价值思考孝文化作为中华民族传统的核心之一,一直以来都承载着中国人对家庭、对长辈的敬爱之情。
尤其在当代社会,孝文化对于当代青年的思想道德教育具有重要的价值。
本文将从传统孝文化对当代青年思想道德教育的影响入手,探讨孝文化对当代青年思想道德教育的价值,以及如何将孝文化融入到当代青年的思想道德教育中。
传统孝文化对当代青年思想道德教育的影响不可小觑。
在中国文化中,孝道一直被奉为传统的核心之一,强调子女对父母的敬重和孝顺,这种思想观念深深烙印在中国人的思想中,成为了中国人的一种行为准则。
在当代社会,随着社会的快速发展和价值观的多元化,孝道文化在某种程度上受到了冲击,一些年轻人对孝文化的传统价值产生了怀疑。
孝文化作为中华民族的精神基因,其对当代青年思想道德教育的影响不可忽视。
孝文化可以教育当代青年懂得敬爱长辈,懂得感恩父母,懂得对社会负责,懂得承担责任等,这些都是当代青年思想道德教育中必不可少的一部分。
孝文化对当代青年思想道德教育的价值也在于其具有深厚的历史积淀。
中国几千年的孝道传统,不仅是中国文化的精髓,更是中国人民的精神家园。
这种历史积淀赋予了孝文化无尽的魅力和力量,使得它在当代青年思想道德教育中具有独特的价值。
孝文化源远流长,体现了中国人对家庭、对长辈的重视和敬仰,这种价值观对于当代青年的思想道德教育有着深远的影响。
在当代社会,随着价值观的多元化和快速变迁,青年人的思想道德教育也面临着诸多挑战,如何引导青年人树立正确的价值观和信仰,孝文化无疑是一种重要的思想资源,它可以为当代青年的思想道德教育提供历史的典范和榜样。
我们应该如何将传统孝文化融入到当代青年的思想道德教育中呢?我们可以通过学校教育来渗透传统孝道文化。
学校作为社会教育的主要阵地,应当将传统孝文化融入到学生的思想道德教育课程中,通过课本、讲座、实践等多种形式,引导学生了解和尊重传统孝文化,培养他们对父母的敬重和孝顺之情。
中国传统孝文化在青少年德育中的作用孝文化是中国传统文化的核心内容,自有人类文明史以来,“孝”便成为中国人维系社会稳定、家庭和谐的精神支柱。
封建王朝以“愚忠”“愚孝”达到社会的安定和政权的巩固;而现代社会,要求子女尽孝、赡养父母是每个公民应尽的责任,并用法律的形式规定下来。
然而,“孝”是道德的范畴,是良心的本质体现,法律只对那些不赡养父母、虐待老人甚至犯遗弃罪的人有约束力,而对那些内心不愿接纳父母,其不孝行为并没有达到法律规定的伤害时,只有依靠道德教育来促使行为者的良心自省。
笔者认为,重视孝文化教育对当代青少年善待老人、孝敬父母以及维系社会的和谐稳定具有重要作用。
一、中国传统孝文化的内涵特点在传统中国社会和文化中,孝具有本源性的精神作用。
无论是儒、道还是佛教,虽然其价值观不尽相同甚至对立,但对“孝”的理解和认同是统一的。
例如传统的儒家文化,是以孔子为代表的、以“孝”为核心的主流文化,认为“孝悌也者,其为仁之本欤”(《论语·学而》)。
仁是儒家思想的核心,而孝是仁之根本。
道家是与儒家直接对立的人生哲学观,反对孔子的“有为”思想,提倡“无为”哲学,但在孝的认识上基本是同一的。
老子提出:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”(《老子·十八章》)。
在老子看来,孝慈是人之根本,有了孝和慈,亲属之间才不会有纷争,人老了才会老有所养。
在佛教方面,更是提倡大慈大悲,对父母尽孝是以慈悲为怀的重要体现。
明代高僧莲池大师将孝分为三个等级:“人子于父母,服劳奉养,以安之,孝也;立身行道,以显之,大孝也;劝以念佛法门,俾得生尽土,大孝之大孝也”[1]。
佛教这种以□韩文根摘要:孝文化是中国传统文化的核心内容,但由于受市场经济和西方文化及价值观的影响,一些年轻人孝意识淡漠已成为社会的一大隐忧。
解决的途径:一是重视孝文化校本课程的开发;二是发挥学校德育主渠道作用;三是发挥学校、家庭和社会的合力作用,建立“三位一体”的孝德教育模式,把孝文化作为学校德育的重要内容,使其在当代青少年德育中发挥作用。
孝道文化与现代青少年前言在华人家庭中向来非常重视孝道,这是促进家庭和谐团结与连续性(Solidarity and continuity) (Yang,1989)。
《孝经》上说:“夫孝,德之本也,教之从所由生也”《孝经•开宗明义》。
这说明“孝道”是社会稳定的基石,一切道德行为,是以“孝”为根本,一切教化也以此而产生。
从原意来看,“孝”的原意是指子女孝顺父母。
从“孝”字的结构来看,上半部是“”,是指“老”,即指父母。
下半部是“子”,即指子女。
父母在子女的上头,意思是指子女应有责任奉养父母。
《说文解字》在注解“孝”时就明确地说“孝,善事父母也。
” (《注文解字法》)。
子女孝顺父母,这符合《大学》中所说的“为人子,止于孝;为人父,止于慈。
”(《大学•第一章》)。
有人说,孝道(filial piety)是中华文化的传统,在西方的社会里,我们根本无法找到相类似的词语来形容。
西方社会所谓的“对父母忠诚”、“负责任”、“服从父母”、“尊敬父母”等词语,都无法概括中华文化里的孝道的内涵。
孝道是社会的基石随着时代的前进和社会经济的繁荣,以及科技的发达,东西方的接触频繁。
文化上的互相影响,可能使到人们对传统的孝道内涵有所改变。
由于教育政策的影响,人们的社会价值观也有所变化。
那么,作为华人家庭的孝道思想是否也有所冲击?孝道还是华人家庭中最重要的道德价值吗?根据一些学者的研究结果显示,在华人社群里,孝道还是最重要的道德行为,人们重视子女对父母的态度。
孝道也还是衔接祖先、父母和下一代的环钮。
(Thomas,1990;Ho,1991)。
换句话说,在华人社会里,子女如何对待父母,奉养父母,以及对祖先的追思,还是一般家庭成员所重视的。
光宗耀祖,为家庭争光,还是认为是孝道的最高表现。
在其他东亚国家如日本,他们也都认为孝道在其社群中扮演重要的角色(Broberg,Melching & Maeda,1975;Palmore,1975)。
传统孝文化对当代青年思想道德教育的价值思考【摘要】传统孝文化在当代青年思想道德教育中具有重要的作用和价值。
通过传统孝文化的传承,可以培养青年对长辈的敬畏之心和孝心,使他们懂得尊重和关爱家人。
传统孝文化也有助于培养青年的责任感和家国情怀,让他们明白家庭和社会对他们的期待和依赖。
传统孝文化还能引导青年形成勤俭节约和谦逊谨慎的品质,帮助他们树立正确的人生观和价值观。
当代青年思想道德教育需要借鉴传统孝文化的精神,以提升他们的思想道德素养。
传统孝文化对当代青年思想道德教育的重要意义不言而喻,它不仅可以帮助青年建立正确的人生观和价值观,还能促进社会和谐稳定的发展。
传统孝文化在当代青年思想道德教育中的作用和价值不容忽视,应该得到更多的关注和传承。
【关键词】传统孝文化、当代青年、思想道德教育、敬畏之心、孝心、责任感、家国情怀、勤俭节约、谦逊谨慎、重要性、挑战、精神、重要意义、作用、价值。
1. 引言1.1 传统孝文化的重要性传统孝文化是中华民族传统文化的重要组成部分,自古以来就在中国社会中扮演着非常重要的角色。
孝文化强调子女对父母的孝顺和尊敬,是中华文明的重要特征之一。
传统孝文化的重要性不仅体现在对家庭关系的维护和传承上,更是对整个社会价值观念和道德规范的根基。
传统孝文化强调家族观念和家庭责任,教育子女要孝敬父母、亲情至上。
在现代社会中,随着城市化进程加快和家庭结构的变化,许多青年面临着与父母亲的疏远和沟通不畅的问题。
传统孝文化的重要性就体现在对当代青年的家庭关系和情感观念的塑造上,让青年了解尊敬长辈、孝敬父母的重要性,培养孝顺之心。
传统孝文化还强调了尊老敬老的传统美德,提倡对老年人的尊重和照顾。
这种尊老敬老的价值观念不仅是对家庭关系的传承,也是对社会和文明的延续。
传统孝文化不仅在家庭关系、亲情表达方面具有重要意义,更是对当代青年思想道德教育的重要参考和借鉴。
传统孝文化的重要性在于引导青年建立正确的人际关系观念,尊重老人、关爱家人,让青年在情感表达和价值观念中能够受到正确的引导和教育。
孝道文化与现代青少年前言在华人家庭中向来非常重视孝道,这是促进家庭和谐团结与连续性(Solidarity and continuity) (Yang,1989)。
《孝经》上说:“夫孝,德之本也,教之从所由生也”《孝经•开宗明义》。
这说明“孝道”是社会稳定的基石,一切道德行为,是以“孝”为根本,一切教化也以此而产生。
从原意来看,“孝”的原意是指子女孝顺父母。
从“孝”字的结构来看,上半部是“”,是指“老”,即指父母。
下半部是“子”,即指子女。
父母在子女的上头,意思是指子女应有责任奉养父母。
《说文解字》在注解“孝”时就明确地说“孝,善事父母也。
” (《注文解字法》)。
子女孝顺父母,这符合《大学》中所说的“为人子,止于孝;为人父,止于慈。
”(《大学•第一章》)。
有人说,孝道(filial piety)是中华文化的传统,在西方的社会里,我们根本无法找到相类似的词语来形容。
西方社会所谓的“对父母忠诚”、“负责任”、“服从父母”、“尊敬父母”等词语,都无法概括中华文化里的孝道的内涵。
孝道是社会的基石随着时代的前进和社会经济的繁荣,以及科技的发达,东西方的接触频繁。
文化上的互相影响,可能使到人们对传统的孝道内涵有所改变。
由于教育政策的影响,人们的社会价值观也有所变化。
那么,作为华人家庭的孝道思想是否也有所冲击?孝道还是华人家庭中最重要的道德价值吗?根据一些学者的研究结果显示,在华人社群里,孝道还是最重要的道德行为,人们重视子女对父母的态度。
孝道也还是衔接祖先、父母和下一代的环钮。
(Thomas,1990;Ho,1991)。
换句话说,在华人社会里,子女如何对待父母,奉养父母,以及对祖先的追思,还是一般家庭成员所重视的。
光宗耀祖,为家庭争光,还是认为是孝道的最高表现。
在其他东亚国家如日本,他们也都认为孝道在其社群中扮演重要的角色(Broberg,Melching & Maeda,1975;Palmore,1975)。
在韩国的社会中人们也都认为孝道是社会的基石(Choi,1989;Sohn,1977;Sung,1987, et.al)。
传统对孝道的期待在过去的年代里,中华文化中的孝道不只实行于一般的日常生活中,它也存在于社会的各个角落。
孝道不但是家庭中伦常支柱,也是社会中认可的基本德行。
在传统的华人社会,是不可能摆脱孝道对家庭、宗教信仰和社会的影响(Cheng,1986;Hsieh,1967;Li,1973;Pan,1956)。
尤其是中国、台湾、香港、马来西亚和新加坡的华人社会。
为了研究孝道文化和现代青少年的孝道观念,首先必须了解过去传统中人们对孝道的期待。
在华人社会里,传统对孝道的期待,基本上是记载在儒家典籍里。
比如《论语》(Analects)《孟子》(Mencius),《孝经》(Xiao Jing,Book of Filial Piety)、《礼记》(Liji,Book of Rites)、《大载礼记》(Book of Rites)、《颜氏家训》(The Yan Family manual)和其他典籍里。
这些典籍也是过去学校基本教育的读本。
墨家、法家和道家虽然也认识到孝道的重要性,但其论述都缺乏系统,因此,其影响远远不及儒家。
你期待一个孝顺的子女应具有怎样的孝行?笔者根据儒家典籍中的论述,归纳成六个层面。
一、奉养父母二、尊敬父母三、带给父母快乐四、追思祖先五、光宗耀祖六、移孝作忠现在就让我们来看看过去典籍中人们对孝道文化及孝行的期待。
一、奉养父母曾子(公元前505-435)相信,奉养父母是基本的孝行。
他说:“民之本教曰:“孝,其行之曰养。
”(《大载行记•曾子大孝》)。
他又说:“庶人之孝也,以力恶食”(《大载礼记•曾子本孝》)。
即一般人奉养父母,只要尽其能力就算是孝。
孔子(公元前551-579)也说:“父母唯其疾之忧。
”(《论语•为政》)。
他认为作为子女的应关怀及照顾父母的健康,就如父母爱护其子女一样。
东汉(公元25-220)的《太平经》一书中清楚地道出子女奉养父母的责任与义务,根据该书所说,当父母老衰弱时,子女已长大。
因此,子女有责任回报父母的养育之恩。
换句话说,子女不尽力奉养父母,是认为不孝。
从以上的观点,我们可以总结出子女奉养父母要:1、尽力让父母有舒适的生活。
2、有什么劳力的工作,要代劳。
3、照顾父母日常的生活需求,关心他们的健康。
4、为了照顾父母,应有个人牺牲的精神二、尊敬父母孔子认为孝行除了提供物质上的奉养外,还要包括照顾与尊敬父母。
他说:“今之孝者,是谓能养,于犬马,皆能有养,不敬,何以别手?”(《论语•为政》)。
又说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”(《论语•为政》)。
他认为奉养父母,是最基本的孝道行为。
对父母不敬,就是不孝。
当子夏问孔子什么是孝道时,孔了说:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”《论语•为政》。
从以上的论述来看,尊敬父母的孝行是:1、经常表观出爱护尊敬父母的行为。
2、对待父母要和颜悦色。
3、对父母说话要温和有礼。
4、记住父母的生日。
5、做重要的决定时,尊重父母的意见。
6、即使父母除你不好,仍要尊敬他们。
三、使父母快乐曾子认为物质上的奉养,还不能算是孝顺。
孝顺还需要使父母感到“安心”。
这样才能使子女与父母之间感到快乐和没有忧虑。
“养可能也,敬为难。
敬可能,安为难。
安能也,久为难。
久可能也,卒为难”《大载礼记•曾子大孝》这也就是一般人所说的“久病无孝子”。
孔子指出照顾自己,不要使父母感到忧虑,也算是一种孝行。
他说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。
(《孝经•开宗•明义》)又说:“父母在,不远游,游必有方”(《论语•里仁》)荀子(公元前313-238)认为只是奉养父母还不能算是“孝”,它还要包括乐意去做在内。
荀子相信行孝是子女的义务,不是要有好名声。
如果行孝是为了博取好名声,那将使名声降级。
)(《荀子•子道》)以上的论述,我们了解到孝行是:1、要照顾自己的身体,不要使父母担忧。
2、要保持身体健康,使父母快乐而不担忧。
3、注意自己的言行,以免增添父母的麻烦。
四、追思祖先孔子认为不论父母是活着或者是已去世了,我们作为子女的都要待之以礼(《论语Book11•7》)。
孟子也认为当父母在世时,虽然奉养和尊敬父母是重要,但是他们去世后的追思更是重要。
他说:“养生孝不足以当大事,惟送死可当大事。
”《孟子•离娄下》。
从以上论述,可知追思和祭拜祖先的内容是:1、当父母去世,祭拜要合乎于礼。
2、在重要的节日要拜祭祖先。
五、光宗耀祖曾子认为行孝有三个层次,最高的层次是为父母带来荣耀,光宗耀祖。
他说:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
”(《礼记•祭义》)孟子相信如果能维护自己的名誉,让父母觉得有面子,这也是对父母的孝心。
他认为不犯五种不才的行为,将能使父母觉得荣耀。
他说:“情其四肢,不顾父母之养,不孝也;博奕,好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也”(《孟子•离娄下》)。
孟子相信“无后为大”是不孝的。
因为这不但将使行孝不能继续,也没有人能延续香火,更没有人祭拜祖先(孟子•BookIV,Part B,26)“无后”将削弱家族社会。
如果家族社会被推毁,被视为对父母最高德行的孝道将变成没有意义,这就是为什么当时社会的人们认为最不孝的行为就是“无后”。
龚自珍(公元1792-1842)的孝道思想来自黄宗义(公元1610-1695),他认为如果子女不能执行父母的命令,满足父母的愿望,也算是不孝。
从以上的论述,我们了解到给父母带来荣耀的内容是:1、不论读书或工作都要努力,使父母感到光荣。
2、继承与发扬光大父母,祖先的事业。
3、要有子女传宗接代,使父母享有荣耀,对得起祖先。
4、凡事努力使父母感到骄傲。
5、不做使父母蒙羞或名誉受损的事。
六、移孝作忠在孔子时代,孝道是纵持社会道德标准的基本原则,其主要目标是促进家庭凝聚力。
到了汉朝,《孝经》一书,将家庭的关系推广到社会去,因为国家是由家庭组成的。
于是孝道就从父母与子女的关系,推广成君主与人民的关系。
孝道也就变成了对君主的效忠。
不孝也就变成了国家的不忠。
《孝经》上说:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄弟,故顺可移于长”(《孝经•广扬名》)颜之推(公元531-?)相信子女的对父母的孝心不能停留在个人对父母的报答养育之恩。
当个人与公众的利益发生冲突时,作为子女的应该能牺牲个人以救国家。
他说:“行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也”(《颜氏家训•养化第十五》)这种“移孝作忠”的概念是将孝道推向更高的层次,这种思想是受到汉朝的极大影响。
在东汉时代,孝道的内涵又有新的发展,老师与学生的关系被视为父母与子女的关系。
在《后汉书•郑玄传》里说:“要尊敬老师”。
从以上的论述,我们知道移孝作忠的内容是:1、将对父母的爱推及至社群和国家。
2、将对父母的爱和尊敬推及之至国家领袖。
3、将对父母的爱和尊敬推及至老师。
4、保卫国家不怕牺牲。
孝道文化与现代青少年在华人社会里,孝道原意是指子女对父母的态度,这包括真城的关怀父母的情绪和各种福利。
Sih(1961)在《孝经》(The Hsiao Ching)一书中所评论说,孝道是一个核心观念,它的定义是对父母忠诚,尊敬和热爱。
它代表华人的一个社会、宗教信仰的基本内涵。
亚洲国家的社会,对父母和尊敬家中的长辈行孝,是否还是社会中重要的道德义务?黄与虞(1993)在中国浙江省的义乌(YiWu)和普江(Pujiang)进行一次青少年对孝道的看法,对象是300名中小学生。
调查结果显示,虽然他们都认为孝道是重要的,但是只有半数的学生能做到期待的孝行,有10%至27%的学生能达到第3级孝行(最高是5级)。
这个调查是利用道德两难的事件来做判断。
如:“你决定和同学去郊游,可是妈妈要你在家帮助她做家务”,你会怎样做?”只有59%的学生表示愿意留在家里。
这表示随着时代的不同,学生的观念已有所改变了。
在台湾孝道是华人社会生活的核心价值观,处处影响到他们的社会生活(Jordan,1986)。
比如,在1972年,台湾邮政局(表示重视孝道)用24孝的故事作为首日封邮票(Chu,1961)。
黄厚坚教授(Huang,1977)曾经进行调查,目的是要了解青少年对孝行的态度和行为。
调查对象是中学低年级与高年级和大学的学生。
他发现的一个趋势是台湾的青少年注重多关怀和多与父母互动是重要的孝行。
有85%的青少年认为行孝在现代社会还是需要的。
这二次的调查也显示,不论青少年的教育程度、性别、年龄对行孝的看法都是一致的,他们对不好执行的孝道都表示不同意。
如他们反难“盲目的服从父母”,“要传宗接代”、“与父母同住在一起”、“由父母安排婚姻”和“物质奉养父母”。