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城市规划中的辩论辩题正方，城市规划应该注重人文关怀。
首先，城市规划应该注重人文关怀，因为城市是人类生活的舞台，城市规划的目的是为了提高人们的生活质量。
如马克思所说，“城市是人类的产物，人类也是城市的产物。
”城市规划必须以人为本，关注人们的需求和福祉。
例如，巴黎市政府在规划城市时，注重保护历史建筑和绿地，使得城市保留了浓厚的人文气息，成为世界著名的文化名城。
其次，城市规划应该注重人文关怀，因为城市规划的成功与否直接关系到城市的可持续发展。
伊丽莎白·普莱斯特认为，“城市规划是一个长期的过程，它需要考虑到人们的生活方式和文化传统。
”如果城市规划忽视了人文关怀，只追求经济利益和技术创新，最终会导致城市环境恶化，居民生活质量下降。
例如，中国一些城市在城市化进程中忽视了文化传统和历史遗产，导致了城市空间的混乱和文化价值的丧失。
最后，城市规划应该注重人文关怀，因为人文关怀是城市发展的灵魂。
如康德所言，“人文关怀是一种道德责任，是对人类尊严和价值的尊重。
”城市规划者应该以人为本，尊重每个城市居民的权利和需求，创造一个和谐、宜居的城市环境。
只有注重人文关怀，城市规划才能真正实现可持续发展，为后代留下宜居的城市环境。
反方，城市规划应该注重经济效益。
首先，城市规划应该注重经济效益，因为城市是经济活动的中心。
如亚当·斯密所言，“城市是分工协作的产物，经济效益是城市发展的基础。
”城市规划必须以促进经济发展为首要目标，才能吸引更多的人才和资金，推动城市的繁荣。
例如，新加坡在城市规划中注重经济效益，成为了亚洲最具竞争力的城市之一。
其次，城市规划应该注重经济效益，因为经济实力是衡量城市发展水平的重要标准。
约翰·凯尼斯认为，“经济效益是城市规划的核心，只有经济繁荣，城市才能有更多的资源投入到公共服务和基础设施建设中。
”如果城市规划忽视了经济效益，只注重人文关怀，最终会导致城市的经济落后，无法为居民提供更好的生活条件。
2023年高考历史冲刺最后压轴卷03【江苏卷】历史·参考答案1 2 3 4 5 6 7 8A B B B D D A D9 10 11 12 13 14 15 16A D D D D A D B1．【详解】材料中的出土文物陶“马”“战车”可用于作战，“鼓”和“鼓槌”可用于作战指挥，“漆盾”可用于防御，“弓弩”可用于远距离攻击等，“按照排列密度估计，全部发掘后可出土陶俑、陶马约6000件”，如此数量众多的“陶俑、陶马”再加上“战车”、“鼓”和“鼓槌”、“漆盾”等可用于排兵布阵，综合诸多信息可以得出这一考古发掘有助于厘清秦军军阵排列规律，A项正确；武器种类与配属应该还有很多，材料只明确提到“弓弩箭箙”等，另外材料不仅涉及到了武器，还有“战车”“战马”“鼓”等，B项不能全面概括材料信息，排除B 项；结合所学可知，此次考古发掘还明确了陶俑的制作程序，但是材料只有陶俑的数量并没有陶俑制作方面的信息，排除C项；材料只有秦军排兵布阵等信息，至于其实力是否强大，材料没有比较信息，材料不能体现秦朝军事实力强大，排除D项。
故选A项。
2．【答案】B【详解】本题是单类型单项选择题。
据本题主题干的设问词，可知这是推断题。
据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。
根据材料“前代君主被百姓遗忘，而继位者为民众所拥护才可以政权交接”可知，柳宗元认为继位者必须得到民众拥护才能交接政权，体现了民本思想受到推崇，B项正确；禅让观念再度被重视不代表“社会改革趋向复古”，排除A项；材料仅体现禅让观念再度被重视，并未得到实施，因此皇位世袭没有受到冲击，排除C项；材料反映了当时民本思想受到推崇，未体现藩镇割据愈演愈烈，排除D项。
故选B项。
3．【答案】B【详解】本题是单类型单项选择题。
据本题主题干的设问词，可知这是目的题。
据本题时间信息可知准确时空是：北宋。
根据“颁发王安石的《三经新义》和论、策取士，并把《诗经》《礼记》《论语》《孟子》等定为应考士子的必读书，规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。
城市规划辩论辩题
正方辩手：
城市规划是现代社会发展的必然需求，它能够提高城市的宜居性和可持续发展性。
首先，合理的城市规划能够提高城市的宜居性，例如合理规划的道路和交通系统能够减少交通拥堵，提高通行效率，减少污染。
其次，城市规划可以提高城市的可持续发展性，比如合理规划的绿地和公园能够改善城市的生态环境，提高人们的生活质量。
而且，城市规划还可以提高城市的经济发展水平，例如规划合理的商业区和产业园区，能够吸引更多的投资和人才，促进城市经济的繁荣。
因此，城市规划对于城市的发展是至关重要的。
名人名句，旅行者发现的不是新大陆，而是新眼界。
——马可·波罗。
反方辩手：
城市规划虽然重要，但也存在一些问题。
首先，城市规划可能会导致城市的同质化，失去了城市的个性和特色。
其次，城市规划可能会排斥一些低收入人群，导致城市的社会不平等。
再者，城市规划可能会忽视历史文化遗产，破坏城市的历史和文化底蕴。
最后，城市规划可能会给城市带来一些负面影响，比如规划不合理可能会导致城市的环境污染和生态破坏。
因此，城市规划需要更加注重人文关怀和可持续发展。
经典案例，中国古代的城市规划，如北京的故宫和天坛，都是充分考虑了历史文化和人文关怀的典范。
综上所述，城市规划在促进城市发展的同时，也需要充分考虑人文关怀和可持续发展，避免一刀切的规划方式。
2．古希腊时期的城市规划思想2．1．古希腊文明的起源与发展古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。
古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。
这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。
大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。
因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。
在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。
希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。
奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。
前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。
在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。
在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。
前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。
波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。
前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。
希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。
前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。
希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。
希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。
希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。
波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。
《西方城市规划思想史纲》读书笔记要想了解历史和理解历史，最为重要的事情，就是取得并且认识这种过渡里所包含的思想。
”——黑格尔研究历史的目的在于把握事物发展演变的脉络，它是理解现在、把握未来的钥匙。
我们想借鉴国外城市规划史的先进经验，却不了解其理论发展的时代背景和社会整体精神，仅仅注意了形似，汲取的也只是历史的种种片段，这样导致我们的指导极少成功。
因此，我们有必要了解历史事件背后的背景及思想，以便于正确地吸取教训、学习经验、去之糟粕、取之精华。
这本书对西方两千五百多年来的城市规划形成、发展演替中的庞杂离理念、思想和主流精神，按十个阶段进行系统地梳理，从总体上理清了西方规划思想与理论发展的基本脉络。
第一章文明基石—古希腊时期的城市规划思想在希腊，以雅典为代表的民主共和政治制度，使人文（人本）主义、公正平等的观念深入人心，而善于理性思辨、交流争论的人们更重视公共空间的建设。
于是，公共建筑及建筑群成为公共活动的中心，它们追求人的尺度、人的感受及同自然环境的协调，代表的是雅典卫城，其人本主义和自然主义的布局手法，在规划史上获得了很高的艺术成就。
随着古希腊美学观念的逐步确立及自然科学、理性思维的发展，一种典型的城市规划模式产生了——希波丹姆模式。
该模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的道路为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。
该模式后来被用于希波战争后城市重建及罗马的营寨城。
这种模式为城市专制主义的滋生创造了条件，和现代建筑运动所推行的机械城市的“秩序美”异曲同工，1960 年代末“后现代主义”对现代城市机械理性缺陷的批判就在于此。
第二章帝国理想—古罗马时期的城市规划思想在罗马由共和制转变为帝制的漫长过程里，国家扩张、财富积累，人们挥霍奢华、物质生活腐朽，此时形成了享乐主义、快乐主义和个人主义的风气及信仰。
罗马的城市建设也世俗化（大规模奢华的公共浴池、斗兽场、宫殿、剧场等）、军事化（坚固的城墙、大跨度桥梁、远程输水道等）、君权化（帝王宣扬政绩的铜像、凯旋门、纪功柱、广场等），重要公共建筑的布局、城市中心的广场群乃至整个城市的轴线体系，投射出王权至上的理性与绝对的等级、秩序感。
中西城市规划设计之比较分析摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。
中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。
本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。
关键词：中西文化差异城市规划思想城市形态比较一、中国古代城市规划思想1、儒家礼制规划思想礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。
《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓（图1）。
同时，从《周礼》的“营国制度”中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。
中国古代城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。
在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲学思想。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。
儒家思想强调重礼、崇孝、尚文。
在重礼的倡导下，一切建筑活动都要受礼制的约束。
无论是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。
在崇孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。
乃至村镇、城市的布局等。
2、天人合一和象天法地的规划思想图1 明代北京城复原图图2 中国传统四合院“天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。
“天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就是：要顺之以天理，追求与天同源、同构，与自然和谐统一。
天人合一和象天法地的思想一直贯穿于中国古代城市规划的始终。
城市规划辩论辩题正方辩手观点：城市规划是一项重要的工作，它能够促进城市的可持续发展和提高居民的生活质量。
首先，城市规划可以有效地利用土地资源，避免过度开发和浪费。
例如，新加坡作为一个城市国家，通过科学规划和管理，成功地实现了土地资源的合理利用，使得城市在有限的土地资源下，能够提供高品质的居住和商业环境。
其次，城市规划可以改善城市交通和环境，减少交通拥堵和污染。
伦敦市政府在城市规划中，大力发展公共交通系统，减少了私人汽车的使用，有效地改善了城市的交通状况。
最后，城市规划可以提高城市的抗灾能力，减少自然灾害对城市的影响。
日本东京在城市规划中，考虑到地震等自然灾害的影响，建设了多个避难所和紧急疏散通道，提高了城市的抗灾能力。
名人名句，亚里士多德曾说过，“城市是人类共同生活的场所。
”城市规划的目的就是为了创造一个更好的共同生活场所。
反方辩手观点：城市规划虽然有其重要性，但也存在一些问题。
首先，城市规划可能会导致土地资源的过度集中，造成城市发展不均衡。
例如，中国一些大城市的规划过于集中在市中心地区，导致了郊区地区的资源浪费和人口外流。
其次，城市规划可能会限制个体的自由发展，导致城市缺乏创新和活力。
例如，巴黎的城市规划限制了建筑的高度和外观，导致了城市缺乏多样性和活力。
最后，城市规划可能会忽视历史文化遗产的保护，破坏城市的历史风貌。
例如，中国一些城市的城市规划忽视了历史文化遗产的保护，导致了历史建筑的破坏和文化传统的丧失。
名人名句，美国作家詹姆斯·鲍德温曾说过，“城市是一个巨大的烹饪锅，每个人都在其中煮熟。
”城市规划应该尊重每个人的发展和创新。
在城市规划的辩论中，正方和反方都提出了一些重要观点。
正方强调了城市规划对于土地资源利用、交通环境改善和抗灾能力提高的重要性，并举出了新加坡、伦敦和东京等城市的成功案例。
而反方则指出了城市规划可能导致的城市发展不均衡、个体发展受限和历史文化遗产保护不足等问题，并举出了中国大城市和巴黎的案例。
城市规划辩论辩题正方辩手：城市规划是一项重要的工作，它直接关系到城市的发展和居民的生活质量。
首先，合理的城市规划可以提高城市的整体形象和品质，吸引更多的投资和人才。
例如，新加坡作为一个城市国家，通过科学的城市规划和管理，成功地将一个小渔村发展成为一个国际大都市，成为世界上最宜居的城市之一。
其次，良好的城市规划可以提高居民的生活品质，包括交通便利、环境优美、公共设施齐全等方面。
比如，丹麦哥本哈根以其人性化的城市规划而闻名，被誉为“自行车之都”，居民的出行更加便利和环保。
因此，城市规划对于城市的发展和居民的生活质量至关重要，我们应该重视和支持城市规划工作。
反方辩手：尽管城市规划对于城市的发展和居民的生活质量有一定的影响，但是我们也不能忽视城市规划可能带来的负面影响。
首先，一些过于严格的城市规划可能会限制城市的发展空间，导致资源的浪费和效率的降低。
例如，巴黎在19世纪时实行的哈斯曼式城市改造，虽然使得巴黎成为了一座美丽的城市，但也导致了城市的僵化和不适应当代城市发展的问题。
其次，城市规划可能会忽视居民的实际需求，导致城市建设与居民需求不匹配。
比如，中国一些新建的城市规划过于复制西方模式，忽视了中国传统文化和居民的生活习惯，导致了城市的异化和居民的不适应。
因此，我们需要审慎对待城市规划，不能一味地追求规划的完美，而是要充分考虑实际情况和居民需求。
以上是我的观点，谢谢。
名人名句：“城市是人类的集体力量，城市规划是一门科学。
”——莱·科尔布西耶。
“城市规划不仅仅是指导城市建设的科学，更是一种对城市未来的预见和规划。
”——李克强。
经典案例：新加坡城市规划成功案例。
哥本哈根城市规划成功案例。
巴黎哈斯曼式城市改造失败案例。
中国新建城市规划失败案例。
城市规划的三位人本主义大师——霍华德、盖迪斯、芒福德一、霍华德——《明日的田园城市》霍华德把古希腊关于任何集体或组织的生长发展都有其天然限制这一概念重新介绍到城市规划中来，并在他设想的城市规模中恢复了人类的尺度，为了引进了希腊城市建设的做法，他用社区去移民开拓城市，这些社区从一开始就配备有能行使城市一切重要功能设施。
他提出了建设田园城市并给予了理论论证，这个理论论证就是著名的三种磁力的图解，这是城市规划总体目标的一种简练的阐述，即现在的城市和乡村都具有相互交织着的有利因素和不利因素，他提出“城乡磁体”学说，认为建设理想城市应兼有城与乡二者的优点，并使城市生活和乡村生活像磁体那样相互吸引、共同结合。
这个城乡结合体称为田园城市，是一种新的城市形态，既可具有高效能与高度活跃的城市生活，又可兼有环境清净、美丽如画的乡村景色，并认为这种城乡结合体能产生人类新的希望、新的生活与新的文化9。
霍德华建议建设一个实验性的城镇模型，用来检验能否创造一个实行得通的城市形势。
这个城市模型，不论他的社会组织或者布局设计，都比现有的村庄、乡间小镇、城郊住宅区、工业集合城市或者拥挤的大都是更为优越，他将为将来的城市建设树立一个新的模式。
并且勾画了一副城市规划的设计图，也是比较著名的一副城市规划的总体规划图，这幅规划图中他设计的一个25万人口的城市（如图一）。
图一：田园城市全貌其中心城市略大些，建议为58000人，其他围绕中心的田园城市为32000人，并且他将这32000人的城乡结合的规划思想设计了一幅简图（如图二）。
图二：城乡结合的城市在这副简图中他将各个功能发去划分的很详细，并且规定四周的农业用地保留为绿带，不得占为他用。
而且他设计30000人住在城市，2000住在农村。
对于荣有30000人的城市，他也画了一个示意图（如图三）。
图三：1/6片断的田园城市霍华德将田园城市下了一个定义：田园城市是为了健康、生活以及产业而设计的城市，它足以提供丰富的社会生活，但不应超过这一程度；四周要有永久性的农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由一委员会委托管理。
