唐太宗《百字铭》
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[荐]读唐太宗李世民《百字箴言》有感
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百法读书（让你积累无穷读书技法）
《红楼梦》里最美的十二位女人排行
很大的启示和警醒，官再大也是来自人民，没有人可以脱离人民。那个政权脱离了人民就不能生存。
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[荐]读唐太宗李世民《百字箴言》有感
读唐太宗李世民《百字箴言》有感 作者 淡泊 编辑 晚秋 近日偶读唐太宗李世民《百字箴言》，文虽短小，但含义深刻，对后人颇有教育意义。为了让大家了解李世民是怎样劝告他人的，原文抄录如下：“耕夫碌碌，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。”读他的《百字箴言》，使人感概良多，受益匪浅。他以隋亡为鉴戒，深谙人民“载舟覆舟”的道理，为国为民，励精图治，夙夜孜孜，帷欲清静，告诫百官，体察民情，提倡节俭，注重修养，使人民安居乐业，于是写下了诲汝谆谆的《百字箴言》。一千多年前的一个封建帝王，有此思想境界，实是难能可贵。短短百字，反映了李世民了解人民疾苦，关心群众生活；做到无功不受禄，取本分之财，不贪不沾；在处理人与人的关系上，能分清好坏、丑恶、是非；并能时时检查和改正自己的缺点。且不论其帝王生活如何？单从他的《百字箴言》来看，不能不论他是“明君”。唐朝所以能成为历史上的盛世，这同李世民的统治不无关系。再看，我们现在的少数领导干部，与李世民《百字箴言》的要求相去甚远。他们不仅不关心群众的疾苦，反而屡屡侵犯群众的利益。理应好好地为人民服务，但他们放松了世界观的改造，禁不住金钱和腐败生活方式的诱惑，他们“一朝权在手，便把利来谋”，权利薰心，贪欲膨胀，忘乎所以，为所欲为。最后成为人民的罪人。《百字箴言》体现了唐太宗的民本思想。他善于体察民情，体惜百姓的疾苦，如“耕夫役役，多无隔夜之粮。织女波波，少有御寒之衣”，说明他掌握下情，心有百姓，情系人民，不愧为一个开明君主。《百字箴言》体现了唐太宗提倡节俭、注重修养的美德。他提醒百官注意节俭，注重修养，如“寸丝千命，匙饭百鞭。无功受禄，寝食不安”，既说明了百姓一丝一线和一粒粮食的来之不易，又间接地批评了那些无功受禄和铺张浪费之人，一褒一贬，使人引以为戒。《百字箴言》体现了唐太宗是非分明的做人原则。如“取本分之财，戒无名之酒。交有德之朋，绝无义之友”，体现了他做人的原则，告诫百官要明辨是非，分清好坏，注意克己，不要像有些人，“近水楼台先得月”，一朝权在手，便把令来行，不管三七二十一，先把个人私利谋。如前几年的上海“社保案”，把群众的“救命钱”，当作“唐僧肉”，这与唐太宗的《百字箴言》比起来，相距甚远！《百字箴言》体现了唐太宗谨小慎微的为人处世态度。如“常怀克己之心，闭却是非之口，若能依朕斯言，富贵功名可久”,告诫百官克己奉公，为国为民，忠于职守，尽心尽责。然而，有些人并不是这样，如从近期一些地方“打黑”和“反腐”的情况来看，一些人身为高官，一边喊着“为人民服务”的口号，一边拿着人民丰厚的俸禄，一边在胡作非为，胆大妄为，贪赃枉法，谋取私利，于是许多人还没有拿到退休的“人生毕业证”,自己就把自己玩完了！他们的所作所为与唐太宗的《百字箴言》和人民的要求比起来，简直是天渊之别！《百字箴言》语重心长，真知灼见，意义深刻，时至今日，虽隔一千多年，然而温故知新，每读一遍，都使人有新的收获。在新的历史时期，我们只有根据《百字箴言》的内容，结合实际，牢记为人民服务的宗旨，努力为国为民建功立业，才能有所作为、有所进步，使富贵功名长久！ 翻开历史看看，凡是清官廉吏都把百姓作为衣食父母，作为大地河山，作为国之根本。因而，这些清官廉吏们对人民常常怀着敬畏之心、感恩之心和愧疚之心。 一个封建皇帝，尚能每每念及百姓之苦，牢记“寸丝千命，匙饭百鞭”，训诫百官应时时“寝食不安”，实在难能可贵啊！ 白居易在任时，赋诗抒发对百姓的愧疚之情：“今我何功德，曾不事桑农。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私有愧，尽日不能忘”。 韦应物为官清正，关心民瘼，感喟“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，“方惭不耨者，禄食出闾里”，惭愧之情溢于言表。 苏东坡任职时洞察民情，体恤民疾，其诗作也浸透了对百姓的愧怍：“自惭禄位者，曾不事农作。饱食无作劳，何殊卫人鹤”。想到人民的疾苦，想到自己的责任，“永愧此邦人，芒刺在肌肤”，如芒在背，如针刺肌。 古代官员尚且能够常有负债感，常怀愧疚心，而我们的现代官员又该做何感想呢？ 现实生活中，就有人当了大官就不管人民群众，做了点工作就以功臣自居，长了点能耐就傲睨天下，多了份权力就称霸一方，有了点政绩就自我膨胀……这样的人过去有，现在有，将来恐怕也不会没有。 当今的领导干部特别是高级干部，要立党为公，执政为民，要正确看待和运用手中的权力，官越高越要掌好权用好权，决不能以权谋私。要把人民群众的安危冷暖挂在心上，切实帮助群众解决困难，把人民群众的利益作为自己一切工作的出发和落脚点。要从上海“社保案”中吸取教训，越是高官越要加强学习，越要自律，越要自觉接受人民的监督。只有这样，才会象《百字箴言》中所说的那样“富贵功名可久。” 如果能够常怀愧疚之心，常怀感恩之心，知恩图报，孝敬父母，报效祖国，贡献社会，服务人民，这样的领导干部到了临终的时候，就可以自豪地说：这一生已经不欠任何债了，问心无愧，死而无撼。 &?:晚秋 QQ:1015635060 〓 ★ 〓 晚秋欢迎您的光临！〓 ★ 〓
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人生百字铭
养生百字铭-----五言警句近年收集的一些养生百字铭，有的已经不知出处，也不知书者，只是觉得有意思，便收录下来，供大家鉴赏。
其一：盛怒多伤气，忧烦必伤神。
形瘦心受役，气弱病长侵。
勿使悲欢极，长宜饮食匀。
淫色须知节，贪多误养生。
无病休投铺，有恙早调停。
风邪难入体，精神保全身。
若要防诸疾，断处制七情。
胸怀宜悦乐，言语贵和平。
天寿非注定，操持在个人。
如能明此理，益寿享康宁。
其二：唐太宗李世民《百字铭》欲寡精神爽，思多气血衰。
少饮不乱性，忍气免伤财。
贵自勤中得，富从俭中来。
温柔终益己，强暴必招灾。
善处真君子，刁唆是祸胎。
暗中休放箭，乖里藏些呆。
养性需修善，欺心莫吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
安分身无辱，闲非口不开。
世人依此语，灾退福星来。
其三：李世民对生活的百字箴言耕夫碌碌多无隔夜之粮，织女波波少有御寒之衣。
日食三餐当思农夫之苦，身穿一缕每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭。
无功受禄，寝食不安。
结有德之朋，绝无义之友。
取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭确是非之口。
若能依朕所言，功名富贵长久。
其四：中国民谚一贯知足常乐观，生活莫要过高攀。
二目远瞩心胸宽，遇事别钻牛角尖。
三餐节制食莫贪，脾健胃和少病患。
四季皆要常锻炼，气血畅通身康健。
五谷杂粮营养全，少荤多素胃肠安。
六欲不能太随便，心静神安享天年。
七情适度在情绪，心平气和乐陶然。
八方交友重友谊，互帮互助互共勉。
酒饮少量不吸烟，贪杯损身惹祸端。
十分注意语言美，恶语牢骚防肠断。
其五：“十心”得高寿欲求快乐康而寿，开心悦志解百愁，嘻嘻哈哈无烦忧，病魔定会绕道走；不如意事常八九，宽心大度泯恩仇，牢骚满腹不可有，沾光取巧要弃丢；淡泊寡欲莫贪求，静心安神得高寿，富贵名利莫伸手，事事知足乐悠悠；出言行事须宽厚，善心常存德当修，堂堂正正心无忧，坦坦荡荡无愧疚；忧愁烦恼谁无有，交心畅谈无烦忧，多找知己聊聊天，自寻乐趣广交友；夫妻之间要和睦，爱心相伴共携手，互谅互让勿别扭，恩恩爱爱到白头。
百字铭
吕洞宾(798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广岩，字洞宾。传说百字铭为吕洞宾的作品，原文如下： 养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回 。 气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
编辑本段百字铭评析
评析一
作为道教修真的真言叙述，这里有两句最为关键，个人觉得，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷。个人认为也应该从哲学角度去解这句话，首先跟佛教的一句联系下吧，心无起灭，湛然清净。即：动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看，显然，动静所指是在应物中发生的，知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常！无事更寻谁与应物要不迷联系看正好可以很容易的理解，这是我一段时间断断续续的理解吧，希望大家各抒己见，所谓静极生动，极静处可参造化。一念不生，万法皆通。
评析二
南怀瑾评析： 那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。 养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。 这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。 这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。 比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。 唐太宗百字铭 图片说明：这是唐太宗的百字名拓片。
编辑本段百字铭评析
评析一
作为道教修真的真言叙述，这里有两句最为关键，个人觉得，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷。个人认为也应该从哲学角度去解这句话，首先跟佛教的一句联系下吧，心无起灭，湛然清净。即：动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看，显然，动静所指是在应物中发生的，知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常！无事更寻谁与应物要不迷联系看正好可以很容易的理解，这是我一段时间断断续续的理解吧，希望大家各抒己见，所谓静极生动，极静处可参造化。一念不生，万法皆通。
评析二
南怀瑾评析： 那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。 养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。 这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。 这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。 比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。 唐太宗百字铭 图片说明：这是唐太宗的百字名拓片。
唐太宗百字箴言读解及书法欣赏
唐太宗百字箴言（书法）唐太宗李世民是唐朝一个开明君主，公元627—649年在位。
读他的《百字箴言》，使人感概良多，受益匪浅。
他以隋亡为鉴戒，深谙人民“载舟覆舟”的道理，为国为民，励精图治，夙夜孜孜，帷欲清静，告诫百官，体察民情，提倡节俭，注重修养，使人民安居乐业，于是写下了诲汝谆谆的《百字箴言》。
《百字箴言》体现了唐太宗的民本思想。
他善于体察民情，体惜百姓的疾苦，如“耕夫役役，多无隔夜之粮。
织女波波，少有御寒之衣”，说明他掌握下情，心有百姓，情系人民，不愧为一个开明君主。
《百字箴言》体现了唐太宗提倡节俭、注重修养的美德。
他提醒百官注意节俭，注重修养，如“寸丝千命，匙饭百鞭。
无功受禄，寝食不安”，既说明了百姓一丝一线和一粒粮食的来之不易，又间接地批评了那些无功受禄和铺张浪费之人，一褒一贬，使人引以为戒。
《百字箴言》体现了唐太宗是非分明的做人原则。
如“取本分之财，戒无名之酒。
交有德之朋，绝无义之友”，体现了他做人的原则，告诫百官要明辨是非，分清好坏，注意克己，不要像有些人，“近水楼台先得月”，一朝权在手，便把令来行，不管三七二十一，先把个人私利谋。
如前几年的上海“社保案”，把群众的“救命钱”，当作“唐僧肉”，这与唐太宗的《百字箴言》比起来，相距甚远！《百字箴言》体现了唐太宗谨小慎微的为人处世态度。
如“常怀克己之心，闭却是非之口，若能依朕斯言，富贵功名可久”,告诫百官克己奉公，为国为民，忠于职守，尽心尽责。
然而，有些人并不是这样，如从近期一些地方“打黑”和“反腐”的情况来看，一些人身为高官，一边喊着“为人民服务”的口号，一边拿着人民丰厚的俸禄，一边在胡作非为，胆大妄为，贪赃枉法，谋取私利，于是许多人还没有拿到退休的“人生毕业证”,自己就把自己玩完了！他们的所作所为与唐太宗的《百字箴言》和人民的要求比起来，简直是天渊之别！《百字箴言》语重心长，真知灼见，意义深刻，时至今日，虽隔一千多年，然而温故知新，每读一遍，都使人有新的收获。
唐太宗百字铭原文
唐太宗百字铭原文引言唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂的王朝，而唐太宗李世民则是这个王朝中最为杰出的皇帝之一。
唐太宗百字铭是他的一则名言，内容简洁明晰，道出了他在治国方面的理念和追求。
本文将对唐太宗百字铭的原文进行解读，并探讨其在中国历史上的重要意义。
一、唐太宗百字铭原文为明君者不恃有人而恃法，有善政而无私行。
法者，所以兴国家也；善政者，所以安百姓也。
君法不行，虽有奇材异能之臣，有功于民，而国无以治也。
这唐太宗百字铭言简意赅，深刻阐述了唐太宗对于治国之道的独到见解。
二、法治国家的重要性在这百字铭中，唐太宗首先强调了法治国家的重要性。
他认为，一个国家的法律制度是国家兴旺发达的基石。
法律能够建立公平正义的社会秩序，保障人民的利益和权益。
唐太宗认为，一位明君不应该依赖于个人的能力和才干，而是应该依赖于法律的力量来治理国家。
三、善政兴国的原则除了法治，唐太宗还强调了善政兴国的原则。
善政是指善于治理国家和安抚百姓的政策措施。
唐太宗认为，只有通过善政来安抚百姓，才能真正实现国家的安定繁荣。
他强调，一个君主必须以百姓的利益为出发点，制定出符合民众利益的善政，使国家得以安定和发展。
3.1 以德治国唐太宗主张以德治国，他相信通过道德的榜样力量来影响人民，能够有效地维持社会秩序和国家稳定。
唐太宗自己本身就是一个道德高尚的君主，他崇尚仁爱、公正和忠诚，这些道德品质使他赢得了人民的尊敬和爱戴。
3.2 以利治国唐太宗还主张以利治国，他认为一个好的政策必须能够给国家和人民带来实际的利益。
唐太宗注重经济的发展和国家的财富积累，通过推行各种有利于国家发展的措施，如改善土地制度、发展贸易和农业，他成功地促进了国家的经济繁荣。
3.3 以治国家乐民心唐太宗注重治国和民心相融，他认为只有通过取悦人心，才能真正实现国家的治理目标。
他积极倾听人民的声音，采纳民众的建议和意见，努力为民众办实事，使他们过上幸福安康的生活。
通过这些措施，他赢得了人民的支持和拥护。
当代草书唐太宗《百字箴言》
当代草书唐太宗《百字箴言》
耕夫碌碌，多无隔夜之粮；
织女波波，少有御寒之衣。
日食三餐，当思农夫之苦，
身穿一缕，每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭，
无功受禄，寝食不安。
交有德之朋，绝无义之友。
取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口。
若能依朕所言，富贵功名可久。
这是唐太宗李世民为劝告朝中大臣廉洁为官写下的百字箴言，以示警示和明志。
除了告诫大臣之意，他也时常提示自己要做一位励精图治的明君。
释义：种田人多劳苦，吃了今天无明天，纺织女多奔波没有棉衣穿。
我们应该吃饭想到农民辛苦，穿衣不忘织女劳累，穿一丝关心千万人生活，吃一匙一百次鞭策自己，无功受奖吃饭睡觉都感到不安，无功不受禄。
不取不正当的财，君子爱财，取之有道。
不正当的请酒
不去喝，交正道朋友，决歪道朋友，经常注意克服自己缺点，不搬弄是非，若是听从这些规劝，获得的名利和地位定能长久。
唐太宗百字铭全篇
唐太宗百字铭全篇
唐太宗百字铭是一篇通过一百个字描述唐太宗李世民的铭文。
以下是全文：
肇锡二儿生于陆沈间，千馀童操曳纤介。
初窥蒙庠解佩玺，甫乘书舆射鸿败。
西潞大师黜矫梁，北戎上将破凉夏。
文德载和弦涨海岳，武功缔绝冲虚霞。
应制夷狄一生武，当机太冲四十家。
亡晋图隋暂休息，惨淡经营复中国。
恢弘志论崩腾地，万里纵横纵向决。
洗窦列子烛于壶，伯牙子期颂承矣。
凡五天子谨谆谆，寰宇莞尔何辞辞。
先敕海内万民畏，纷纷典废谅何爾。
宗朝鸿衮寣不虞，此因祖述非敢爱。
通贵大朝如嵩祷，奇功异绩断金鼎。
邸实衡湖陶阖于，孰云吕望江东已。
焚舟破城胜殊异，利病绝秦唐之非。
元亨嘉宾骏驰出，江南星汉斗城漕。
轩昊相望凌黑白，晞莫比琼瑶空宝。
所向无敌龙锦老，犀钺蛾巢夜戴宝。
南征胜果间云易，伊文斗柄复阗波。
三军威灵旌於下，万邦震碎利珂和。
以上就是唐太宗百字铭的全文。
这篇铭文以丰富的辞藻描述了唐太宗李世民的才略和功绩，以及他统一中国的壮丽景象和治国之道。
不必再继续，因为上述的文本已经涵盖了整篇唐太宗百字铭的内容。
帝王养生名言
唐太宗李世民《养生百字铭》：
欲寡精神爽，思多血气衰。
少杯不乱性，忍让免伤财。
贵自勤中取，富从俭中来。
温柔终益己，强暴必招灾。
善处真君子，刀咬是祸胎。
暗中休使箭，乖里藏些呆。
养性须修善，欺心莫吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
安分身无辱，是非口慎开。
世人依此语，灾退福星来。
武则天养生秘方：
禅修养生安神志
书法养生舒筋骨
情志养生调身心
中药面膜驻红颜
“若能用食平疴,释情遣疾者，可谓良工。
夫为医者，当须洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。
—孙思邈《千金要方》
乾隆养生口诀：“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补”。
十常即：“齿常叩，津常咽，鼻常揉，耳常弹，肛常提，腹常旋，面常搓，足常摩，眼常运，肢常伸”。
四勿为：“食无言，卧无语，饮勿醉，色勿迷”。
清代康熙皇帝在《庭训格言》中说：“节饮食，慎起居，实祛病之良方也！。
黄觐虞书法《百日铭》欣赏
黄觐虞书法《百日铭》欣赏
唐太宗【百字铭】（附注）
欲寡精神爽，思多血气衰。
少杯不乱性，忍气免伤财。
贵自勤中得，富从俭约来。
温柔终益己，强暴必遭灾。
善处真君子，刁唆是祸胎。
暗中休使箭，乖里放些呆。
养身需修善，欺心莫吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
安分身无辱，闲非口莫开。
世人依此语，灾退福星来。
唐太宗，李世民（599年—649年）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国历史上伟大的军事家，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。
千古一帝，中国最有作为的皇帝。
在位二十三年，在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大。
后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
这首《百字铭》为唐朝太宗李世民所作。
是李世民的养生经验，也称《养生百字铭》。
他总结了人要想活得愉快和幸福，饮食起居、为人处事中应遵循的守则。
百字铭
唐太宗《百字铭》解读慎独唐太宗(599—649)是唐代盛世明君。
姓李，名世民，是高祖李渊的次子。
由于李世民深得高祖李渊的宠爱，因而在李渊建立唐王朝不久，便立李世民为太子。
李渊传位后，李世民登基，史称唐太宗，改元贞观。
在唐太宗统治时期，由于采取了一系列开明政策，唐朝出现了贞观之治的繁盛局面。
唐太宗在位期间重视对佛教事业的发展，并采取各种政策调整佛教制度，保持僧团纯洁。
他还通过在全国大量建立寺院，恭请僧人超度阵亡将士，广泛与高僧往来等形式，支持和推动佛教事业的发展。
他本人还经常向高僧探讨佛法，了解佛经教义。
他还经常在诗文中阐述佛教思想，劝人掌握正确的为人处世的方法。
唐太宗曾写了多首《百字铭》，现就对如下最具有代表性的一首铭文作简要解读。
唐太宗《百字铭》云：大着肚皮休问，苍天自有安排。
得宽怀处且宽怀，世事有成有败。
快乐亦曾过了，艰难我也经来。
看来由命不由乖，好歹自家忍耐!和气立身之本，刚强惹祸之胎。
不争不斗是贤才，亏我些而何害!钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。
试看古往如今来，多少英雄何在。
这首《百字铭》可以每四句分为一部分。
其中每个部分讲述了一个方面的内容。
这些内容都是教人为人处世应当具备的基本修养。
铭文第一部分共有四句：“大着肚皮休问，苍天自有安排。
得宽怀处且宽怀，事是有成有败。
”这四句话是让人在为人处世时应当学会忍辱宽容。
其实，人生在世，我们有很多看不惯的人和事。
对于自己看不惯的人与事，如果我们强迫别人按照自己的意志来做，不仅达不到自己的目的，很多时候还会给自己带来更多的麻烦。
当我们不能改变世事时，学会宽容对待无异是最好的方法。
除了我们看不惯的事之外，在我们周围，总有一些人整天无事生非，今天道东家的长，明天说西家的短，仿佛除了他本人以外，人世间没有一个完美的人。
这些人不只是评论别人的不是，有时还会搬弄是非，挑拨离间，使本来关系融洽的人之间，因这些人的挑拨而心存隔阂。
不仅如此，他们有时还会无中生有地捏造事实，以诽谤他们看不惯的人，使之每天处于他们的造谣中伤之中而不能自拔。