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玉房秘诀文言文1. 急求玉房秘诀,素女经,玄女经,中国最早的房中著作当首推（《素女经》）与（《玄女经》）。
此两书被称为房中著作的“鼻祖”，并尊称为房事理论的经典，故后人迳直称房事著作为“玄素之学”。
传说素女为黄帝时人，通晓养生与房中术，实际上只是古代懂得性学知识的女性之代称而已。
玄女又称“九天玄女”，与素女大体同时，也是古代一位通晓房中术的女性，但名声不及素女。
（《素女经》）与（《玄女经》）是托名黄帝与素女或玄女相互问答以讨论房事问题，最先可能是各自独立的两本书，后世则合二为一了，现今流传叶德辉辑佚本就是两书合在一起的。
关于（《素女经》）与（《玄女经》）的成书年代说法不一，仁智各见。
有说成书于战国时代的，也有说成书于西汉时代的，还有说成书于东汉魏晋时代的。
依笔者管见，此两书恐非一时一人之作，与中医经典（《黄帝内经》）一样，书中最早的部分可能是战国时人起草的，经西汉和东汉乃至魏晋时不断补充和加工整理才最后成书。
因此在西汉时期尚无定本流传，故（《汉书·艺文志》）在著录各种房中著作时并没有著录到此两书。
（《素女经》）和（《玄女经》）集中讨论了“阴阳交合之道”，在男女两性性生活方面发表了许多精辟的见解，非常值得人们重视。
2. 《玉房秘诀》中七种房事禁忌内容是怎样的中国古代对于房事禁忌的说法数不胜数，“七种房事禁忌”始见于《医心方》卷二十八《求子第廿一》引《玉房秘诀》文。
具体内容为：第一，晦朔弦望以合阴阳，损气，以是求子，必刑残（指被杀戮或致残），宜深慎之。
第二，雷风，天地感动，以合阴阳，血脉涌，以是生子，必痈肿。
第三，新饮酒，饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中彭亨（指账满），小便白浊，以是生子，必癫狂。
第四，新小便精气竭，以合阴阳，经脉得涩，以是生子，必妖孽。
第五，劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，必夭残。
第六，新沐浴，发肤未燥，以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。
第七，兵坚盛怒（指*** 勃起状）茎脉痛，当合不合，内伤有病，如此为七伤。
抱朴子中国晋代葛洪所著道教、医学和炼丹术著作（见图）。
其中某些篇目涉及房中术。
葛洪字稚川，自号抱朴子，江苏句容人。
约于281年生，341年卒。
少好神仙导养之法，毕生致力于房中养生之术和炼丹术的研究，晚年长期居于罗浮山炼丹，世称葛仙翁。
他是道教理论家、医学家、炼丹术家。
著有《抱朴子》内外篇和《肘后救卒方》等书。
据《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》记载，他曾撰写过《玉房秘术》1卷，《新唐书·艺文志》也载录《葛氏房中秘术》1卷，可惜都已失传。
《抱朴子》是葛洪的代表作。
在《抱朴子内篇·遐览》里，不仅载录了大量古代的道家著作、医学著作和炼丹著作，还收藏了不少房中术著作，如《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《容成经》、《元阳子经》、《六阴玉女经》等，其中有的已经失传，幸亏有了《抱朴子》的记载，人们才知道古代还有这些房中著作。
《抱朴子》强调了修习房中术的重要，在该书《至理》篇中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速……然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。
”但是，作者又反对过于夸大房中术的作用，指出有人认为：“房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾倍利”，“此皆巫书妖妄过差之言”。
“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。
作者又认为，房中术的要旨在于“还精补脑”，这和历来的道家思想是一致的。
作者又把房中术和养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最根本的。
该书《极言》篇指出：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。
忍怒以全阴气，抑喜以养阳气，然后先将服草木以求亏缺，后服金丹以定无穷，长生之理，尽于此矣。
”。
种子养生大法（明·洪基）撰种子养生大法，原名《摄生种子秘剖》，为明洪基所著《摄生总要》之一部。
《摄生总要》，九卷。
明洪基辑于1638年（崇祯十一年）。
洪基，字九有，明未安徽新安县人。
生平不详。
《摄生总要》包括《摄生秘剖》四卷、《摄生种子秘剖》二卷、《种子方剖》一卷、《房术奇书》二卷。
《摄生秘剖》，亦称《胞与堂丸散谱》，系洪氏业儒之暇，旁搜医典，博览三世四家之书；榜门兑换奇方，折节辱教于高人异士，从20年所得上万种方剂中，筛选出切用有效的80种，取名为《丸散谱》。
剂型包括丸、散、膏、酒，广泛应用于内、外、妇、儿、五官科疾病。
《摄生种子秘剖》，上卷为养生、导引、种子、十月胎形，下卷为房中之法术、要旨，有使男欢女畅而不伤身，存、缩、抽、吸、闭、展六字延生诀及壮阳益女延寿的方药。
《种子方剖》，包括《继嗣珍宝》、《金精直指》。
《继嗣珍宝》内含种子、调经及选择生男、生女的方法。
《金精直指》以阴阳八卦阐述求嗣种子之理。
《房术奇书》，又称《陈希夷房术玄机中萃篡要》，传抄自任拱辰。
陈希夷，名抟，字图南，号希夷先生，为五代至宋初真源人。
内容包括筑基、铸剑、调神、聚财、结友、择地、择鼎等章节，主要论述以性养生而不伤身，达到延年益寿的方法，后附增进性欲，治疗阳痿、性欲低下的50余首方药，并有《房中炼己捷要》的五字妙诀：存缩抽吸闭。
书中称其为延生之密旨，归真之根，还原之本，可参天地阴阳之造化。
导引法闭目冥心坐冥心盘跌而坐，握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑仪两手向项后，数九息，勿令耳闻，自此以后出入息，皆不可使耳闻。
左右鸣天鼓，二十四度闻移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。
微摆撼天柱摇头左右顾肩膊，随动二十四，先须握固。
赤龙搅水津赤龙者，舌也，以舌搅口齿，并左右颊，待津液生而咽。
漱津三十六一云鼓漱。
神水满口匀，一口分三咽所漱津液分作三口，汩汩声而咽之。
龙行虎自奔液为龙，气为虎。
闭气搓手热以鼻引清气，闭之少顷，搓手令热，鼻中徐徐乃放气出。
古代房中术里的“数字诀”作者：来源：《新传奇》2016年第37期中国古代的房中术，曾被西方人称为人类的“第五大发明”，其中有很多性爱技巧至今仍值得我们学习。
本文详细介绍一下古代房中术里的一些“数字诀”，为你的性爱添彩。
男人到4至才能同房古人讲究房事养生，认为在心理、生理未准备充分的情况下行房，有损身体。
因此，中国古代房中术都谈到了男性阴茎充盈的状态，对于性爱满意度及其健康的重要性。
它们还强调，若在阴茎没有完全勃起的情况下同房，男性可能出现勃起障碍等性功能问题。
《玄女经》曾提出了广为流传的“四至”，具体内容包括：“玉茎不怒，和气不至（指阴茎完全没有胀大，是缺乏男女阴阳相感的和悦之气）；怒而不大，肌气不至（指阴茎胀大但勃起不明显，是因为气血未能流注于阴茎肌肤）；大而不坚，骨气不至（指勃起但不坚硬，是因为气血未充盈于阴茎的筋脉）；坚而不热，神气不至（指勃起坚硬而没有温热感，是因为阳神之气尚未充盈）”。
古人讲究男人要达到“四至”才能同房，即阴茎充分勃起同房最好。
如果是勉强勃起，则会使性爱满意度和期望值下降。
女性高潮的5个表情对不少男性来说，判断伴侣在性爱中的状态，犹如雾里看花。
而古人是用“五征”和“五欲”，来指导男性在房事中观察和了解女性的性欲要求，以求房事的完美。
“五征”即指面赤、乳尖鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液。
用现代语言表述，面赤指的是性红晕扩散至颜面部，说明女性情欲已动。
乳尖鼻汗，指乳头坚挺、乳房增大、鼻尖冒汗，这是情欲高涨的象征。
嗌干咽唾，说明嗓子口发干、吞咽唾沫，是女性性欲持续高涨的特征。
阴滑、尻传液是指阴道分泌液不断增多，溢出体外，从而进入性高潮期。
“五欲”是指女性在性爱过程中，依据兴奋状态的高低，而产生的各种不同反应。
包括：意欲得之（指女性内心萌发了性欲），则屏息屏气；阴欲得之（指女性希望实施房事），则鼻口两张；精欲烦者（指女性在房事中阴道分泌物很多），则振掉而抱男（拥抱男性）；心欲满者，则汗流湿衣裳；其快欲之甚者，身直目眠（挺直身体，闭上眼睛）。
备急千金要方中国唐代医药学家孙思邈所著医学名著，其中的《房中补益》篇专论房事生活，具有唐代房中养生理论的最高水平，是中国古代性医学和性保健的重要文献。
孙思邈是京兆华原（今陕西耀县）人，自幼勤学苦练，精诸子学说，善言老庄，又好释典。
他医术精湛，医德高尚，不慕名位，长期居住终南山，为人治病，后世尊为“药王”。
他善于养生，生于581年，卒于682年，得年逾百岁的高寿。
他的主要医学著作有《备急千金要方》和《千金翼方》各30卷。
《备急千金要方》的《房中补益》篇的主要论点是：强调房中术的目的和重要性，认为人到40岁就应懂房中术，这不是为了淫逸，而是为了养生。
指出了一些“御女之术”，把性技巧和气功、养生结合在一起，提倡所谓“采气之道”，要从性前嬉做起；男子要固精守关。
“数交而一泻”，“能百接不施泻者，长生矣”。
同时，十分强调人不能纵欲，特别是少年和老年人更不能纵欲；又提出不少性禁忌，其中有许多是和养生、生育、优生有关的。
在此书中，生理上的性结合首次被论为引致男女精神上结合的原则，这原则凭男性的意志完成，以太阳、月亮的形象代表。
作者在这方面的阐述和印度的密学十分相似，而且很可能出自梵文原书。
事实上，中国古代企图通过性交而滋补、养生、求不朽的思想和印度教中的“瑜珈密教”及佛教密宗的理论十分相近，这决不是偶然的巧合，而是唐代社会开放、中外文化大交流的结果。
此书固然阐述了不少科学道理，但也有一些谬误和糟粕，如说：“数数易女则得益多”，“若御九十三女而自固者，年万岁矣。
”书中还有各种“采阴”之说，以及如何选择“颜色妍丽”的少女等，这不仅是反科学的，而且反映出在古代男权社会中视女子为发泄性欲的工具，借“采阴”以养男子之生的思想，也符合统治阶级淫乐的需要。
房中补益（唐）孙思邈撰（一）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。
”故年至四十，须识房中之术。
（二）夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。
其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。
【兼之药饵四肘时勿绝，则气力百倍而智慧日新。
然此方之作也，】非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。
此房中之微旨也。
（三）是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。
欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。
不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。
又饵云母，足以愈疾延年。
人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。
划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。
（四）凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。
若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
（五）凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。
必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。
阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。
但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。
（六）不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。
若御女多者，可采气。
采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。
可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。
可复御他女也，数数易之则得益多。
众说纷纭房中术作者：来源：《新传奇》2016年第37期古代称之为“香艳”，当代称之为“色情”。
长期以来，“房中术”被人们涂上一层神秘、玄虚的色彩，但实际上它在很大程度上代表着中国古代的性学理论。
长沙马王堆汉墓现奇书与中国古代诸多的文化现象一样，房中术远远不只是一个简单的男女性问题或医学问题，也不只是一个简单的社会学的问题，而是在中国传统文化大背景下出现的一种极为复杂的社会文化现象。
房中术即中国古代的性科学。
从现代性科学的观点来看，房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面，同时它又不局限于性，而是把性与气功、养生结合在一起，和追求长生不老或延年益寿结合在一起。
目前从史籍中看到的是，它最早出现于汉代，而且和道家关系极为密切。
在古代，房中术从来就是传统养生术的一个组成部分，这在汉代便已经明确。
《汉书·艺文志》将“方技”类书籍分为四家，即“医经”、“经方”、“房中”和“神仙”。
其中“医经”为医学理论著作，“经方”为医药方书，“房中”为房中术书，“神仙”为辟谷服食和按摩导引书。
按现在的标准分类，前两者为医书，后两者为养生书。
这与马王堆出土的古籍性质完全一致。
在为世人所称道的唐代著名医学家孙思邈的代表医著《千金方》中，也是将这些内容归入卷二十七“养性”（“性”与“生”通）之下，名之曰“房中补益”。
就目前可见资料看，较早而又比较系统的古代房中術资料是1973年底从长沙马王堆三号汉墓出土的一些简牍帛书。
其中涉及或专门论述房中术的有《十问》《合阴阳》《天下至道谈》《养生方》和《杂疗方》。
前三书主要讨论的是怎样通过导气（气功）、药物和性活动以加强男性性功能，以及怎样通过男女性活动并辅以导气以求得男性健身延寿的养生方法和理论；《养生方》记载了三十三种疾病或事项的九十余个养生与治疗方，其中有食疗、食养方，有内治方，有外用、外治方，绝大部分是房中养生方（医家可称之为“补肾壮阳方”，方士则称之为“春药”），即通过药物的摄养与治疗以消除男性的某些性功能障碍的方法，也有少量房中导引养生理论的内容附于全卷之末；《杂疗方》的内容比较复杂，主要部分为房中药养及药治，兼有一些禁咒之法等。
房术奇书序余少时侍卫于武宗朝，岁在戊辰，驿行西蜀，同华阴令李公登华山，问古仙迹。
一道士曰：山之所罕也，惟陈抟所遗丹法，刻之石，为山之显迹，天下所共闻。
惟抟一书未传，随开洞府中撮小石匣，拆古遗封，取出一册，名曰《玄机中萃》，乃希夷成道内丹，筑基、立身、安命大要也。
公命抄之，乃书一册遂余，西行蜀藩，缙绅取录者不胜。
有以服其药，登堂而称其玄妙者，有登余门告其深验者。
无虚口缘，其所自伏气，乃立身安命之基。
梅子乃人元太丹之仙品，服药乃生血生精之妙，妙无不可重之也。
今之世传，希夷子进药之事有自来矣。
行道之人，多不知其妙在竹破还须竹补，抱鸡须用卵为之之义。
为性命者，当留心于此，乃入道之门，成道之捷径也。
又曰：余亦行梅子金丹之效，补气之说，衰年之人，可以为法。
或曰：是集无补于大乘，但伏气进药梅子，虽有形之物，亦可以接命延年助道，世称为添油之法耳。
余然之，将纂与诸经列刊，使明道者便于采择焉。
嘉靖岁在庚戌春正吉坎宫道人东明任拱辰书。
陈希夷房术玄机中萃纂要陈希夷房术玄机中萃纂要一、筑基筑基功夫，名曰炼己造丹。
诚能采得药来，收得药起，择鼎取蟠桃酒，以进真铅。
采药由下元，次中元，后上元。
能进下元是筑基；能进中元是长生；能进上元药品，是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。
学者欲得筑基，先明橐；要知采药，须遇师传。
师传一诀，则炼己造丹、功成无疑矣。
得之者，当宜潜修。
苟可明言，则人人可仙也。
何为内丹？则吾身与天地同体，得一阳真息，升除交感于吾身之中是也。
二人童子得而修之，是曰金丹。
真精已泄，得而修之，故曰还丹。
二、铸剑养神功夫，名曰铸剑存真。
择三五、二八眉清目秀之鼎，调养一年之余，候其癸水行，潮信准，将八卦安神丹自服一月，次用灵龟膏药封脐一月，始阴阳交合，取其地魄养神，下手功行九一之法。
其法如是数次，少停覆鼎上，提气九口。
若神未曾动，再行九一之法。
其法如当神动，急覆其上门，住橐勿动，呼吸恐漏真金，急提气三口，升上泥丸。
缓提气六口，升上泥丸，名曰九还。
及至阳气回，丹田正是归根复命，返本还元，就下近便处，运一点真水以迎之。
此采得药来，收得药起是也。
得药则药鼎端坐，叩齿三十六通，左右鸣天鼓二十四后，以拇指节试目九遍，以中指按鼻七遍，两手磨面及发际，闭口鼻息，次将舌拄上腭，外津液满，分作三口咽之，再濑再咽。
如是三度，将手抱肚脐，名曰丹田。
此吾身之真炉，然后净定之中，行周天之火。
《悟真篇》所谓功夫容易乐非遥。
说破令人大笑，依法行之，不仙亦可长生矣。
若爱欲心狂，漏泄至宝，是恩返仇杀矣，保之慎之。
三、调神调神功夫，名曰炼补火候。
用先天补气，清秀颜色，红白无疾，年十六七者，每月依后开日期气数，以银或锡造成橐，使之呵气入管，量到我即收上泥丸，下归丹田，行至六个月，颜老遇童，发白变黑。
久久行之，乃见先天之神功妙用也。
古语云：竹破还须竹补。
宜以气补气，寿永天地，诸经之说同也。
上补自鼻，中补自脐，下补自肾。
依日期自下而上曰返，自上而下曰还。
此补气先天之妙用。
又曰接命。
珍之重之。
四、聚财聚财者，非聚之以求五金八石之药，食前方丈之荣。
盖欲求鼎器，以全长生之道；积柴米，以和至珍之剂；置丹主，以存至净之体；具香帛，以告至尊之神。
此数者，非财用则无所措手足矣。
故《经》云：欲求天上宝，须用世间财。
吁！有法无财，诚难矣哉！五、结友结友者，非结谈笑游戏无益之人，必择道同心合、仁慈勤俭、不贪富贵、素有德行者，得以护卫助力，彼此进道，行无阻碍，能成就以全至真，故曰：道心非难，久常为难。
六、择地择地者，非择名山洞府、奇峰幽壑也，或市廛村郭，深隐僻处，古庙古坟，有甘泉善陵，大不出十诚，小则五亩，置丹室斯善矣。
石杏林嘱道光曰：即往通都大邑，依有力之家，以了大事为此。
故曰：志士若能修炼，何妨在市居朝是矣。
七、择鼎鼎鼎原无鼎，药药原无药，乃先天最上一乘，无为妙道，保命延年，择眉清目秀，唇红齿白，五病不犯，四体无亏，声清言减，必至情和意合，鱼水相投，然后可以临鼎用事，以求先天大药也。
毫厘有差，则失中正。
炼己者，自天癸始降，方可济用。
然未判，太极未形，至净至真，舍虚太乙。
一粒黍珠，时至自落，采而服之，故曰人光大丹。
又曰先天梅子金丹。
此乃至真妙道，非泥水之可比，必是用人法财，积功累仁，坚心诚意，方克有济也，谨之谨之。
【希夷八卦安神延寿丹】能安五脏，返老还童，服之长生，得者宝之。
天门冬三斤，抽心去皮，长流水净洗，晒干择明净者用之，能补虚熟地黄一斤，去黑，酒洗晒干，能和血生津液，用之莫犯铁器红花二两，能生颜僵蚕二两，能补容当归二两，去尾，酒浸洗一宿，晒干能生气血真川椒二两，闭目者不用，能宽脾去风邪石燕二对，能温血补益丹田海马一对，用酥油煮透，然后慢火焙干，用能助髓兴阳上为细末，分两如数，炼蜜为丸，梧桐子大，每服一钱，空心无灰酒或盐汤下，忌大怒大醉。
【周天生精再造固本还真膏】蛇床子肉苁蓉枸杞子地骨皮麦门冬广木香大附子生地黄木鳖子锁阳巴戟防风人参川乌细辛草乌茯苓丁香桂皮没药豆蔻各五分天门冬苍术当归各一两其法，用真正芝麻油一斤四两，将药入油内，煎至五六滚，验药枯，将复布滤净，滴油入冷水中成珠，不散再入后药末：麝香雄黄各二钱阳起石一两，如无用鸦毛代之虎骨海马各二两，用酥油煮透，慢火焙干蟾蜍紫稍花龙骨石燕云母石各一两上为末，待前油成珠，退温收入内，搅匀收瓷罐内，冷水浸罐半肚三昼夜，退火气。
不拘颜色，用绢或厚纸表开摊其药封脐，每六十日一换。
此药能镇玉池，金精不泄，兴阳助气，通二十四血脉。
若欲种子，制去膏药，金精射入子宫，百发百中。
又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛痒，两腿酸麻，阳事不举，妇人赤白带下，血山崩漏。
能令老弱行路刚健，颜发转变。
【每月行火用功日期】初八日上弦补气八口应八卦之数，初九日补气九口谓之开通九窍，初十日补气十二口谓之纯纪一年之数，十一日补气十六口以全中原一斤之备，十二日补气二十四口以宣二十四气，十三日补气三十六口谓之构通三十六骨节之脉，十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周，十五日补气七十二口以炼七十二候之运，十六日补气八十一口谓之九转罗舟之微者也。
【兴阳丹】雄狗胆一个麝香当门子，一钱上将麝香入狗胆内搅匀，线悬于当风处阴干，每用少许津调涂茎头，行事耐久不泄，甚妙。
【金枪不倒方】人龙一条，瓦上焙干丝瓜子十五个乳香五分没药五分杏仁七个麝香五分晁脑五分上为末，油胭脂和为丸，如麦子大，行事用一丸，放入马口，大能展龟，长大坚硬久，甚妙。
【汉孙妃暖炉丹】青木香枯矾牡蛎各七分川椒五分麝香三分木鳖子九个去壳上为细末，炼蜜为丸莲子大，每用一丸，先纳阴户内，待药自化，阴户窄紧，男女美快。
【乐安公主热炉】川椒枯白矾吴茱萸蛇床子各等分上为末，交接之时，用少许纳阴户，男子兴阳双美。
【热炉双妙丹】细辛川椒甘松丁香三奈蛇床子肉桂霍香辛夷羌活各等分上为末，炼蜜丸桐子大，用将一丸纳户内，觉自身热易兴双妙。
【双美丹】五味子远志蛇床子朝脑龙骨各等分上为末，津调少许纳入阴户，男女欢洽，双美不倦。
【贴脐膏】阳起石蛇床子香附子韭子各一钱土狗七个，去翅足，煅过大枫子五分，去壳麝香五分硫黄五分上为细末，炼蜜丸如指顶大，以油纸盖护贴脐上，用绢带子缚住，战十合女不泄，倦即去药，冷水一口解之。
【金锁玉连环】雄狗胆一个肉苁蓉二钱，酒浸，瓦上焙干川椒五分紫稍花一钱硫黄五分韭子十个上为末，将胆汁流于钱内，将药搅匀，线扎吊当风处四十九日阴干。
每用一分津调化，涂茎上，行事交锁不脱，冷水解。
【窄阴方】没石子三个干姜一钱蛇床子一钱桂心一钱狗骨烧灰，一钱上为末，蜜调为丸，桐子大，每一丸津调入阴户，待热行房，紧窄妙如童女。
【长相思】淀粉蛇床子川椒去口狗骨烧灰，等分上为末，津调少许涂茎上行事，初交一次，令妇朝思暮想不已。
【浴炉吹】松香甘松青皮荆芥五味子蛇床子朴硝各等分每用一服，水二钟，连根葱三枝，温洗阴户行事，兴阳隹妙。
【四时双美散】龙骨胡椒僵蚕樟脑枯矾各等分上为末，每服五分，空心酒下，以干物压之，大兴阳，或少许津调涂。
【又方木香二钱无明异一钱胡椒五分桂心一钱五月蚕娥用公母三对丁香一钱上为细末，炼蜜丸梧桐子大，每服十丸、十二丸，临睡姜汤送下，入阴中，巨大不可当，欲解呵气口。
如不解，饮冷茶一口即解。
【千金秘精方】旱莲蓬头粉莲花蕊上为末，每用少许，津调纳阴户，或涂龟头，入户内，两情甚浓。
【铁钩丸】熟地肉苁蓉樟脑各二钱海马一只滑石淮雀肉一个，去嘴，入盐酒浸焙干上为末，酒糊丸桐子大，每服三十丸，空心乳香汤调酒送下，日进三服。
玉茎渐长大，九日行事，久战不衰。
【立效丸】石燕一个，煅海马一只，焙南木香丁香各三钱莲子心三钱上为末，炼蜜成丸，如鸡头子大一二丸，口噙化下不泄。
要泄，车前子擦手心便泄。
【惹意牵裙散】牡丹花天仙子天茄花各等分上为末，弹在茶酒内，与妇人食之，其女妇即有意也。
兰房秘诀采战春方药性歌洞房何药可兴阳，海马相兼石燕强。
蛤蚧丁香共巴戟，熟地茱萸五味良。
坚强更有破故纸，能令快美姜蛇床。
硫黄性热宜轻用，木香麝香要参详。
人龙木鳖丝瓜子，乳香没药是奇方。
远志紫稍堪动兴，桂心晁脑白矾添。
柏子鹿茸香附子，洞房彻夜可追欢。
蜂房细辛地龙等，阴阳并美乃仙传。
狗骨干姜和淀粉，相思美妇不能忘。
花椒沉香菟丝子，杏仁蓖麻共茴香。
石灰胡椒乌骨胆，金樱苍术酸枣当。
人参茯苓能大补，干姜三柰菊花凉。
苁蓉青木香龙骨，石榴皮妄用心煎。
全蝎红花兼山药，诃子砂仁与僵蚕。
狐心干葱阳起石，朱砂五倍瓦松全。
蚕娥藿香川牛膝，川芎甘遂白砂霜。
封脐红蜻蜓二个，更兼绝妙安息香。
此是洞房神妙药，春方配合若遇仙。
【二益丹】发黑肌嫩眼目聪，仪容标格倍精神，三杯酒后红颜润，采战先令动欲情凡采战不得其人，切勿轻用，无益而有损。
【美女倒提金方】硫黄吴茱萸青木香麝香各等分上为细末，每用唾津调入阴户，极美。
【灵龟展势方】人龙一条乳香二分没药二分远志三分金丝鳖子三分，去油丝瓜子七个木鳖子五分上为细末，油胭脂为丸，如枣粒大，临战时用一粒入马口内，灵龟展大妙。
【合欢散】紫稍花一钱母丁香三钱桂心二钱上为细末，每用少许，津调入阴户，极美。
【美女颤声娇】白矾三钱晁脑一钱蛇床子一钱木香一钱上为细末，炼蜜为丸，如黄豆大，每用一丸入阴户内，男欢女悦，其妙不可言。
【兴阳保肾丹】桂心三钱附子三钱柏子仁五钱鹿茸□钱上为细末，春夏日炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三十丸，半碗温酒送下；秋冬月每服三钱，温酒调，早晚服，此药大助阳威，保护肾，大能久战不衰。
【杨妃夜夜娇】蛇床子远志蜂房五味子细辛地龙各等分上为细末，每用少许津调涂玉茎上，入阴户大能久战，男女欢畅，其效非常。
【快丸丹】歌曰：仙翁配合快春方，狗骨桂心与蛇床，更加淀粉相调治，美女思情誓不忘。
下方：蛇床子二钱狗骨烧灰，一钱淀粉一锭桂心一钱上为细末，每用少许，津调护玉茎，上炉最快，女情虽暂离，亦不能舍也。
【长相丸】歌曰：木鳖干姜及桂枝，花椒狗骨两相宜，津调一服安脐内，美女思情动苦思。
