顾拜旦体育思想研究系列之四教育是顾拜旦体育思想的核心

2003年11月体育与科学Nov.2003第24卷　第6期(总第145期)　Journal of Sports and ScienceVol.24　No.6(Total No.145)顾拜旦体育思想研究系列之四教育是顾拜旦体育思想的核心ΞThe Education is the Core of Pierre de Coubertin ’s Sport Idea熊斗寅①ΞΞXION G Douyin ①摘要　顾拜旦是一位伟大的教育家,他复兴奥运是从教育出发的,也可以说,这是他教育改革思想的发展。

本文从以下4个方面论述这一问题:①顾拜旦是一位伟大的教育家;②顾拜旦复兴奥运的出发点是教育;③奥林匹克主义离不开教育;④奥林匹克教育是奥林匹克运动的重要组成部分。

关键词　顾拜旦;教育;奥林匹克主义中图分类号:G 811121 文献标识码:A 文章编号:1004-4590(2003)06-0013-03Abstract :Pierre de Coubertin is a great educator.His starting point of the revival of the Modern Olympic Movement is the education.In other words ,this was the development of his idea of the edu 2cation reform.The author of this article discuss this question from four aspects as follows :1.Pierre de Coubertin is a great educator ;2.the starting point of his revival of the Olympics is the education ;3.without education ,no Olympism ;4:Olympic education is a important part of the Olympic Move 2ment.K ey Words :Pierre de Coubertin ;education ;Olympism 1　顾拜旦是一位伟大的教育家根据顾拜旦一生的伟大业绩和渊博学识,人们可以称赞他为教育家、体育家、历史学家、文学家、社会活动家和人文主义者等等,但他归根结底是一位伟大的教育家。

确切地说他是一位教育改革家。

早在他的青年时代,他完成高等教育的学业以后,不顾家人的反对,放弃高官厚禄的机会,毅然投身教育改革事业。

他在1883年开始对英国的教育制度进行考察,并对法国和英国的教育进行了比较研究。

他在1888年出版的第一本著作就是《英国的教育》,接着在1889年又出版了《在法国推行英国教育》,实质上就是对法国的传统教育进行了挑战。

他在1888年就说过:“教育对于那些感到它的伟大和高尚的人来说是最具魅力的事业。

”他还深情地说:“未来属于首先敢于改变青年教育学的人们。

”在1886年到1890年间,他反复强调:“教育是生活的前提”;“现代人生活中最重要的是教育。

”到了1929年,他还说:“没有教育改革,就谈不上政治、经济和社会改革的成果。

”他在1889年,对体育的教育作用有一段精辟的论断,他说:“体育教育至少在身心两方面都能取得效果,当一个人在发展肌肉力量时,他同时也在培养他的品质和意志,总之一句话,它在塑造人类。

”从以上这几段引文中不难看出顾拜旦对教育和体育的重要性有超乎寻常的认识和理解。

在他的少年时代,遇到普法战争,法国惨败而成为国耻。

这一点我们从法国作家都德的传世之作《最后一课》中能感性地体会到法兰西民族所受到的灾难和耻辱。

顾拜旦正是为了振兴法国才决意献身教育改革事业,而教育改革的一项重要内容就是在学校增加体育课,从而他进一步在思想上认为恢复奥林匹克传统有利于人类的和谐发展,可以促进世界和平和更美好的新世界。

这是顾拜旦体育思想的根源。

因此自始至终,教育是贯穿在他思想中的一根红线,教育是顾拜旦体育思想的核心。

直到1916年,在顾拜旦的努力下,终于由健身体操发展成为自然体育锻炼法在学校开始推行,顾拜旦是这一改革的先驱ΞΞΞ作者单位:①100061,北京,国家体育总局科研所收稿日期:2003-08-12者,这完全集中体现了他的教育思想。

很明显这一行动促成了在巴黎、鲁昂和波尔多等地建立了学校体育协会,于是学校体育在法国诞生并得到认可。

顾拜旦在推进法国教育改革中,遇到很大的阻力。

首先是遭到学生家长的反对,他们认为学生参加体育活动会感染肺结核与不良习俗,这种反对意见竟得到教会的支持;其次是医生持强烈的反对立场;最后还有职业教育家们的反对,他们警告说,坚持体育的自由思想已渗透到具有拿破仑严格纪律的法国中学。

1889年3月,顾拜旦在中学教学调查委员会作证时说,他在大学遇到更加强烈、更加无休止、更加令人难以忍受的反对。

1894年。

在卡昂法国科学进步协会代表大会上,尽管顾拜旦做了精彩的发言,他失败了,会议决定“要对中学体育教学展开斗争”。

顾拜旦对于当时的反对并不灰心,他仍执着追求他教育改革的理想,他在1912年和1922年分别发表了两本有关体育教育学的著作,即《体育教育学课程》和《体育教育学》。

此外,他还发表了一批研究著作,如《大西洋彼岸的大学》、《教育在英国》、《公共教育》、《二十世纪青年教育》、《中学教学新课程》等等。

他一方面争取法国政府教育部长的支持,同时还应比利时国王要求在欧洲建立美国和加拿大模式的“现代学校”。

由于他的不懈努力,终于使体育教育在欧洲被认可而得以发展。

如前所述,顾拜旦在国际奥委会退休后,他继续从事教育改革事业。

从1925年到1937年间,他一方面总结奥林匹克运动,另一方面,他在1925年发起成立世界教育联盟基金会。

1926年开始工作,同年在洛桑召开国际教育会议。

即使他在担任国际奥委会主席期间,他一刻也没有忘记教育,他把奥林匹克运动看作是教育运动,是通过体育对青年进行教育。

所以,正如法国国家奥林匹克与法国体育委员会出版的《更好地认识顾拜旦》中所说:“教育、教育学和培养公民是顾拜旦思想的核心,他把自己定位为‘教育家’是当之无愧的。

”2　顾拜旦复兴奥运的出发点是教育从顾拜旦一生的教育改革思想和实践中,我们不难看出他复兴奥运是和他的教育改革思想有着密切的联系,在一定意义上说,他复兴奥运是他教育改革思想的发展,因此,教育是他复兴奥运的出发点。

我们从他的诸多论述中,可以清楚地看到这一点,例如:他在1894年7月的一份《公报》中说;“首先,必须保持过去体育运动的特点,即高尚和骑士的性质,这是为了使体育可以继续有效地在现代社会的教育中起着希腊大师曾给它确定的值得赞美的作用。

”同年11月,顾拜旦在雅典的一次演说中回顾了古代的体育史,他认为,古埃及没有什么体育运动,古印度的文明也不发达。

体育运动在希腊随着莱柯格斯(公元9世纪古希腊法学家,曾在斯巴达执政,制定斯巴达宪法———译注)而登上世界舞台。

“它在教育学的指引下出现,在19世纪初再次兴起”。

雅典人有幸发现了体育这个最有魅力和最好的教育形式,它能促使人体的均衡发展,促使身心的平衡,促使人们愉快地感到生活更加美好。

从上述引文中,可以看出顾拜旦对古代奥运和体育的推崇,他指出古代体育的教育功能,这就引发他从教育出发来恢复奥运。

在这一点上他明显地传承古代奥运的教育传统。

古希腊文化是欧洲文明的启明星,古希腊在教育与体育的结合上为人类开创了先河。

据历史记载,古希腊的竞技场同时也是古希腊的学堂。

先哲亚里士多德最早提出“德智皆寓于体”的教育思想,他不仅在竞技场授课,而且他还亲身参加过古代奥运会。

对于现代体育和现代奥运的教育功能,顾拜旦有许多精辟的论述。

例如:他1894年在雅典的一次演说中,特别提到英国教育改革对社会发展的巨大影响。

他说:“……有了现代最伟大的教育家托马斯・阿诺德,他对他的国家今天的繁荣兴旺和巨大发展比其他任何人都有功劳。

由于他,体育进入公立中学,并使之改观;从他亲手培养的第一代送上社会的那一天起,大英帝国有了新的面貌。

或许没有别的同样惊人的实际例子能说明少数杰出人物能够使整个社会改观。

”他还说:“我们可以把维多利亚女王在位期间不列颠帝国巨大的发展大部分归功于这一教育。

值得指出的是这个非凡发展是与联合王国1840年的学校改革同时开始的。

在这些改革中,可以说体育活动占有最显著的位置。

体育被用来进行德育教育。

这是适应现代需要对希腊文明最独特的应用,使体育成为德育教育的手段……一般说来,国家最大的问题可以归结为教育问题,尤其民主国家更是如此。

……体育对于那些体育爱好者来说具有高度的教育价值,是人类追求完美最重要的因素”。

1920年8月,顾拜旦在比利时召开的第18届国际奥委会会议上讲了一个故事来说明体育的教育作用。

他说:“我的著名朋友西奥多・罗斯福(美国第26届总统,曾任纽约市警察局长———译注)当他负责管理纽约警察开始其政治生涯时便懂得这一点,他在纽约臭名昭著的四分之一地区勇敢地开设免费拳击课程,该措施很快导致这一大都市每日上演的打架斗殴流血事件明显地减少。

让我们铭记这件事情,它向我们展示了一个完全出人意料的世界。

”写到这里,使我想起另一个难忘的故事,在我们体育界前辈张咏博士翻译的《世界体育史》一书中,曾记载了在美国辛辛纳底州的监狱里举行了一场橄榄球赛,其中一个凶恶的黑人杀人犯在场上表现很守规则,赛后监狱长就问他,为什么你在球场上表现那么好。

这个杀人犯深情地说:“如果我早就有机会踢球,我就不会到您这儿来了。

”由此可见,体育的教育作用是在潜移默化之中,它教育人们遵纪守法,催人向上,培养高贵品质。

它是一种社会教育,往往在课堂上是学不到的。

1920年8月,顾拜旦在比利时的一次国际奥委会会议上,他就体育能拯救时代的问题做了重要讲话,这也反映了他复兴奥运的动机和愿望。

他说:“今天,当金钱的贪婪导致万恶横流,煽动可耻的牺牲,危及牺牲者的勇敢和英雄主义所赢得的自由时,当良心似乎偶然失去公正和承诺的忠诚似乎被削弱时,当务之急应该为青年开办一所实践骑士精神的学校。

在这所学校里,青年们将懂得胜利依靠顽强拼搏的意志和坚忍不拔的毅力,依靠正直和忠诚的无私奉献。

这是一所什么学校呢?它就是体育。

他早在1912年还说了一段很重要的话,他说:“体育能够而且必须在伟大的现代民主范围内追求双重作用,即古代体育继承下来的促进人的平衡的作用和从中世纪骑士精神继承下来的社会教育者的作用。

”・41・体育与科学 第6期从以上列举的这些文献中可以肯定,顾拜旦复兴奥林匹克运动的出发点是教育。

换句话说,我们只有从教育的视角来学习和研究奥林匹克运动才能真正理解奥林匹克运动的真义。