下载文档原格式
西方哲学的发源地——古希腊哲学(图)(2004-08-13 23:43:12)古希腊哲学是指公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。
又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。
发展简史：的发展，大体可以分为3个阶段。
自然哲学时期公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。
著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。
与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。
他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。
后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。
恩培多克勒认为是水、火、土、气4种“元素”；阿那克萨哥拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。
万物是由原子组合而成的。
这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。
人本主义和系统哲学时期公元前5世纪，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。
出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为智者。
他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。
智者的著名代表是普罗泰戈拉。
为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出人是万物的尺度的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。
古希腊自然哲学众所周知,西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。
在西方哲学的这个萌芽时期,哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨,其作品大多冠之以《论自然》,他们常被称为自然哲学家。
早期希腊哲学在解释自然万物何以生成、何以存在的时候,总是把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的,并从某种特殊的东西中去寻找这个统一。
早期希腊的自然哲学一开始就具有强烈的科学精神。
希腊最早的哲学家,同时也是第一批科学家。
另一方面,由于这种哲学刚从神话中脱胎出来,还不可避免地带有母体的烙印。
但是总的来说,自然哲学家坚持从自然本身来说明宇宙自然,开始摆脱了神话的宇宙创生说的神秘性,标志着人类科学思维的最初觉醒。
例如,赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统,并认为任何事物都包含着对立面,指出:“自然也追求对立的东西,它是从对立的东西产生和谐,而不是从相同的东西产生和谐。
”毕达哥拉斯学派也把“和谐”视为世界上最美好的东西和人生的一种美德,这反映了其学派对于宇宙万物统一现象的“数”的把握和对道德完善、社会平等的理想状态的追求。
从这里开始,我们可以发现探讨宇宙的自然观和探讨人生的历史观的最初萌芽。
即使是早期希腊哲学的爱利亚学派的存在哲学,虽然抽象思辨的程度较高,但实际上也是以自然哲学方式来回答世界万物生成的本原问题。
巴门尼德提出的“存在”范畴,就是对自然界作出的一个哲学抽象概括。
他在其《论自然》中,以逻辑论证和思辨方法深化了自然哲学的基本命题。
当然,苏格拉底以前的哲学形态基本上是自然哲学。
总的来说,自然哲学探索自然的奥秘,追求万物的本原,试图将世界统一于某种感性存在的东西。
苏格拉底认为,自然哲学家们以感官所见的事物为根本实际上是不可靠的,反而把灵魂的眼睛变瞎了。
他主张“求援于心灵的世界,并且到那里去寻求存在的真理好些。
”[12]在苏格拉底看来,哲学的对象不是自然,而是心灵,是认识自身中的善,即人的德性。
这是苏格拉底从对自然哲学的批判中得出的结论,并由此而转变了古希腊哲学的研究方向,即从关注自然的自然观转向关注人生的历史观。
最早的自然哲学起源于公元前6世纪的古希腊。
自然哲学被认为是现代自然科学的先驱，当时的思想家开始试图以理性和经验而非神话或宗教解释自然界的现象和法则。
古希腊自然哲学家们不再满足于传统的神话解释，他们开始探索宇宙万物的本原、本质、生成和变化规律。
其中，米利都学派（Milesian School）是自然哲学的滥觞，该学派的三位主要代表人物分别是泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德（Anaximander）和阿那克西美尼（Anaximenes）。
他们提出了关于万物本原的不同理论，例如泰勒斯认为万物的本原是水，阿那克西曼德提出了“无定”（apeiron）的概念，而阿那克西美尼则认为气是万物的根本。
自然哲学家们还关注地球和天空的结构、季节变换的原因、生物的起源等问题，他们的研究奠定了后续科学领域的基础，如天文学、物理学、生物学和地质学等。
随着时代的演进，自然哲学逐渐发展为更为严谨和系统的自然科学学科。
西方哲学史复习知识点总结笔记古希腊罗马哲学●早期希腊自然哲学早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。
是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。
●一、希腊哲学●1．希腊哲学概述：在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。
从古代希腊发源，诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。
“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学”●2．希腊哲学产生的背景：●（1）希腊哲学产生的条件●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。
●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。
●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主民主制。
●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性的思维习惯。
黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定性给予那些不可度量的东西。
●（3）哲学含义：哲学=爱智慧●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。
●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识，才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。
”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而上学），才是真正意义上的哲学。
希腊民族首创的一门独立学术。
●注：亚里士多德对自己哲学的划分为：●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即实体哲学or形而上学；●②“第二哲学”指广义的物理学or自然哲学。
第一篇古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学发展的最初形态。
这里所说的“古希腊”，既不是一个历史名词，也不是一个地理名词。
从时间上说，古希腊哲学从公元前六世纪开始形成，一直到公元6世纪初，最后一个新柏拉图学校被归依了一神教的基督教的罗马皇帝所封闭，共延续了一千多年，中间经过了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国及帝国时期。
从地域上说，它开始于小亚细亚的希腊殖民城市，繁荣于希腊本土，并移植到亚洲、非洲的广大地区。
古希腊哲学史一个自称为海伦后代的小民族给予欧洲和全人类的精神宝藏。
它追究宇宙来源，探索万物真实，并诘问人生目的，内容丰富，气象万千，为人类的理论思维开辟了道路，给以后西方哲学的发展奠定了基础。
古希腊哲学是丰富多彩的哲学。
它的各种流派，不同倾向、侧面、层次和色彩孕育着以后西方哲学的不同形式。
然而，作为西方哲学最初的形态，它具有着某些一般的特点。
第一，作为一种社会意识形态，古希腊哲学是奴隶主的世界观。
德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论，作为理论两者显然不同，以致对立，但德谟克利特和柏拉图作为奴隶主的哲学家，他们的理论却都是企图为奴隶制度的合理性作辩护，为巩固奴隶制度服务的。
他们认为，这种制度是合乎自然的制度，努力按着本性，天生就是俯首听命，从事于沉重的体力劳动。
奴隶主则按照本性，天生就是发号施令，从事于政治、文化、军事活动。
奴隶制是永远不可改变的，改变了奴隶制就是违反了自然，悖逆了宇宙秩序和人自身的本性。
不但这样的阶级偏见会有意无意地给理论打上烙印，甚至某些社会观念和政治理想，也会影响着哲学理论的形成。
象许多研究家曾经指出的，柏拉图单一的、自我等同的理念和希腊城邦小国寡民、独立自足理想之间有密切的联系。
弗兰西斯·培根说，把圆周运动看做是完全、美满，是希腊人的种族成见（偶像）。
这就超出了社会意识形态而成为种族群体成见了。
第二，爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。
“哲学”这个概念，在希腊语中石philosophia，即“热爱”（philos）和“智慧”（sophia）的合成词，故其本义为“爱智慧”。
古希腊罗马哲学公元前6世纪至公元5世纪欧洲希腊与罗马奴隶制社会时期的哲学。
它是随着奴隶制社会的确立而产生和发展起来的。
一般将这一时期的哲学分为三个发展阶段：（1）公元前6世纪希腊城邦奴隶制形成时期的哲学。
这一时期哲学研究的重点是自然哲学问题。
最早的唯物主义派别是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼为代表的米利都派和以赫拉克利特为代表的爱非斯派。
他们认为世界的本原是水、火、土、气等物质性东西。
赫拉克利特还提出了万物皆流、无物常住等古代光辉的辩证法思想。
最早的唯心主义派别是以毕达哥拉斯为代表的毕达哥拉斯派和以巴门尼德为代表的受利亚派。
前者认为抽象的“数”是世界木原，后者认为“存在”是世界的本原。
最初的哲学家都围绕着世界木原问题展开了讨论。
（2）公元前5世纪至公元前4世纪城邦奴隶制繁荣时期的哲学。
这一时期哲学除继续探讨世界木原问题之外，还注重社会政治、伦理和人的问题的研究。
以德谟克利特为代表的原子唯物主义，是这一时期所取得的最高成就。
与此同时，智者派将哲学研究的重点转向了社会和人的问题，他们大多都带有明显的感觉主义、相对主义和不可知论的色彩。
柏拉图在前人唯心主义基础上提出了客观唯心主义哲学体系。
认为现实世界是由理念世界派生的。
人的认识就是对理念世界的“回忆”。
亚里士多德哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。
他批判了柏拉图的理念论，认为理念作为形式不能脱离具体事物而存在，形式就在具体事物之中。
但他又认为质料是被动的、形式是主动的；质料的特性是由形式决定的，这就导向了唯心主义。
他是第一个将哲学从其它学科中分离出来、使之成为一门独立科学的人。
（3）公元前3世纪至公元5世纪城邦奴隶制衰落时期的哲学。
唯物主义哲学家伊壁鲁继承和发展了德谟克利特原子唯物主义，认为原子除了具有形状、大小、秩序和状态区别之外，还有重量区别，从而提出了原子偏斜理论，克服德谟克利特否认偶然性存在的局限性。
伦理学是这一时期哲学讨论的重点。
伊壁鸠鲁派认为幸福就是追求快乐，但反对纵欲。
希腊哲学的早期形态——自然哲学古希腊自然哲学，始于公元前6世纪,终止于公元6世纪。
希腊哲学的主题是获得关于宇宙万物和万物的必然性或规律性的知识。
希腊人最初最主要的哲学研究对象是自然（研究自然的目的是“拯救现象”，为现象提供合理的根据和说明），研究自然的哲学叫做“自然哲学”。
希腊人看待自然时，不同于神学家的地方就在于，他们不是以幻想和想象的方式，而是以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然的东西说明自然，这就形成了希腊哲学的早期形态，即“自然哲学”也被称之为“宇宙论”或“宇宙生成论”，其研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程。
在希腊哲学中，自然哲学占有十分重要的地位，即使是在宇宙论衰落之后，自然哲学仍然构成了希腊哲学的重要内容，例如在亚里士多德留给我们的著作中，有百分之八十是自然哲学方面的著作。
前苏格拉底哲学作为自然哲学或宇宙论，以自然的本原为研究的对象。
最初的哲学家们大多用构成万事万物的材料作为本原，例如水、火、土、气等，这些本原观体现了自然哲学家们的一个朴素的观念：本原是无定形的。
万物从一个东西既本原中产生出来，生灭变化之后又回归本原，本原变化万物但终归还要回归自身，所以本原是一切，但又什么都不是，没有任何规定性。
当哲学家们用无定形的本原来解释自然万物的流动和变化的时候，知识的问题越来越突出。
当一些哲学家们争论究竟什么是无定形的本原时，另一些哲学家则认为本原必须是有规定的，这一派哲学家以毕达哥拉斯学派和爱利亚学派为代表。
毕达哥拉斯把数作为万物的本原，尽管“数”还不是一个思想概念，仍有感性的特征，但是与水火土气相比，毕竟具有相当的普遍性和抽象性；巴门尼德和其他自然哲学家一样，认为世界的本原是处于时空之中的对象，不同在于以前的哲学家所说的本原具有感性直观可把握的形体和性质，如可感的物理性质以及可用数字符号和图形象征的数学性质，而巴门尼德则说明本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的“是者”。
此后的自然哲学家为了解决巴门尼德提出的难题而采取了多元论的方式，最终形成了当时自然哲学的最高成就，即德谟克利特的原子论。
然而，原子论哲学的创立也标志着早期希腊自然哲学的终结。
尽管自然哲学后来仍然是希腊哲学所研究的重要问题，但是早期希腊自然哲学的宇宙论衰落了。
至亚里士多德，试图将自然哲学与本体论结合，但认识论的缺失和自然科学知识的匮乏等历史性局限，知识问题仍未解决。
希腊自然哲学关于宇宙本原的概念后来发展为形而上学的最高原则。
不同于神话的虚构、传说和笃信的看待和研究世界的方式，用新的理性的眼光看待世界，思考世界的原因和秩序，这标志着人类思想的一大进步。
他们不仅是最早的哲学家，也是第一批自然科学家，当今科学精神的普及很大程度上得益于希腊自然哲学；西方哲学绵延不断的理性主义传统在一定意义上也得益于这个充盈的源头。
希腊哲学探讨的一与多的关系、运动与静止的关系、感性与理性的关系等问题，尽管在后来的哲学家那里探讨的方式和形态上有所不同，但确是一再探讨的哲学问题。
古希腊罗马逻辑古希腊罗马逻辑的第一个阶段，古希腊罗马时期各种逻辑学说的统称。
它发源于公元前6世纪，到公元前4世纪由集大成，后来和古罗马学者又扩充和发展了亚里士多德的逻辑学说。
时代背景古希腊罗马逻辑的产生和发展同当时社会经济基础以及文化科学的发展有着密切联系。
这个时期的新兴工商业奴隶主阶级和贵族奴隶主阶级所进行的各种政治斗争，反映到意识形态领域的各个方面。
与此相应，论辩之风盛行，作为说理论证的演说术、论辩术应运而生。
当时盛行的通过揭露不同意见之间争论或对话中的矛盾以探求真理的方法，即所谓“辩证法”，是一种广泛的论辩证明的艺术，也是逻辑学说的开端。
另一方面，在古希腊，特别是希腊化时期传来的东方民族的天文学、地理学、数学，尤其是几何学，使当时的科学达到了相当高的水平，也为逻辑学说的产生创造了条件。
科学发展本身客观上需要有正确的逻辑方法。
例如，原来一些零散的、不成系统的几何学知识，就是用演绎法（见）统贯起来的。
古希腊逻辑在亚里士多德之前的古代希腊，对建立逻辑科学有贡献的学者有、和等人。
芝诺力图根据不矛盾的原则在逻辑上论证运动是不可能的。
他追随其老师，认为真实的存在是单一的、不动的。
在他看来，思维、理性如果承认事物的多样性和运动，就要引起不可解决的矛盾。
他在逻辑史上以首次提出并有意运用反证法而著名。
他为了反对事物多样性的看法，提出了一系列论证：①如果肯定有多样性，则事物同时既是大的又是小的，但这显然不符合事实而又互相矛盾。
于是，否定了推断，也就否定了反论题，从而证明事物不具有多样性。
②如果肯定事物有多样性，则可推断出事物是有限的；如果肯定事物有多样性，则可推断出事物是无限的；但是不相容的，因而便由否定推断进而否定反论题，证明了原论题，即事物不是多样性的，而是单一的。
芝诺在逻辑史上还以提出几个疑难而著称。
为了论证运动是不存在的，他提出了“飞矢不动”的论点。
认为,飞着的箭在每一瞬间只能占据空间上的一个点,不能同时又在另一个点上。
同时由于每一个点是静止的，而且把许多静止的点集合起来，仍然是静止的,所以,飞着的箭实际并没有动。
芝诺的这些观点是的、反的。
他不了解有限与无限、一与多的统一，不了解的间断性和不间断性的统一，更不了解运动。
但他在逻辑上强调了思维、理性不容有自相矛盾，肯定了不矛盾原则的作用，并最早自觉地运用了逻辑论证的方法，因而在西方逻辑的发展史上占有一定地位。
在古希腊，苏格拉底对亚里士多德完成传统逻辑的体系最有影响。
亚里士多德说过，有两件大事可归之于苏格拉底，即归纳思辩与普遍定义。
不过，苏格拉底的归纳并不是用来确定自然现象因果联系的方法，而是给论理概念下的方法。
苏格拉底把这种逻辑方法称作辩证法。
它包括4个组成部分，即“讥讽”、“助产”、“归纳”和“定义”，也就是提出问题，启发思考，揭示论辩对方的矛盾，借以使之领悟普遍的东西是真实存在的基础，并借助归纳个别事例，最后得出某一论理概念的定义。
苏格拉底在给论理概念下定义的推演过程中，涉及到了属、种和种差等问题。
他也常运用“一切善的东西都是有益的，美德是善的，所以美德是有益的”这类。
但苏格拉底并没有制定出完整的逻辑学说和理论。
苏格拉底的学生柏拉图是亚里士多德制定其逻辑体系的直接先驱，他的逻辑思想大多散见于、、等著作中。
柏拉图发展了苏格拉底的学说，对概念进行过划分，提出了属和种差的定义方法。
他通过研究语法上的名词和动词构成的语句，认为单纯地说出名词或动词都不能构成语句，只有把名词和动词联结起来，加以肯定或否定，如“鸟飞”、“马跑”、“人未学习”等，才能构成语句，表达思想。
柏拉图还提出命题真假的标准，认为凡关于存在者说它是，便真；否则便假。
他强调思维应保持自身的一致性，不得同时断定同一事物既存在又不存在。
这些思想后来由亚里士多德加以发挥，从而确定为思维的基本原则。
柏拉图关于的学说，含有寻找推理中词的尝试，这是的萌芽。
亚里士多德曾谈到过柏拉图把属划分为种的思想，并举了这样一个例子：生物分为有死的，或不死的，人是生物，这就可以从中必然得出人是有死的或不死的。
但不能必然得出人是有死的，也不能必然得出人是不死的。
因此，亚里士多德说这是一种弱的三段论。
古希腊逻辑的集大成者是亚里士多德他所著的6篇逻辑专论后来被汇编在一起，称之为。
在他的哲学著作一书中，也含有重要的逻辑思想。
他的逻辑学说包括以下几个主要部分：①四谓词理论和范畴理论。
亚里士多德的四谓词是指命题的谓词对其主词的四种关系，即谓词是主词的定义、谓词是主词的特有属性、谓词是主词的属、谓词是主词的偶性。
在亚里士多德看来，偶性是或许属于或许不属于某事物的一种性质；属是述说种的本质的谓词，在“人是动物”这个判断里，动物便是人这个种概念的属；特有属性虽不表示一事物的本质，但却为事物所特有，在“人是能学习语法的”这个命题中，能学习语法就是人所特有的属性；定义是表示事物的本质的词组，一个命题是定义，那就意味着，命题的谓词揭示了命题主词的本质。
亚里士多德还提出了十个范畴，即实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、动作、遭受。
这些范畴具有内在的联系，它们是命题的谓词的最高的类。
②关于命题的学说。
亚里士多德研究了主谓式的。
他首先把命题分为简单的和复合的，然后又按照“质”把命题分为肯定的和否定的，并按照量把命题分为全称的、特称的和不定的。
他还着重讨论了命题的主、谓项是否周延以及直言命题的对当关系、换位等问题，由此构成其直言三段论的理论基础。
③三段论理论。
这是亚里士多德逻辑体系的核心，也是传统逻辑的基本内容。
亚里士多德根据中项与大项、小项的不同关系，把三段论区分为三个格，并提出14个有效式。
第一格可以得出A、E、I、O四种结论。
在该格中,由前提必然得出结论的道理极为明显,无须再有任何附加的说明。
因此，亚里士多德把第一格称为完善的格，第二格和第三格称为不完善的格。
但他又认为二、三格各式通过换位法和归谬法等方法可以化归为第一格的式。
或者说,以三段论第一格的式作为公理,就可以推出其他格各个式的有效性。
亚里士多德的三段论实际上是一个初级的演绎公理系统（见），是无矛盾的、完全的和可以判定的。
亚里士多德关于逻辑规律的理论中，把和作为思维的根本原则。
他在、归纳推理等方面也都有很深刻的论述。
亚里士多德的逻辑学说规定了西方逻辑思想发展的传统方向，代表了古代逻辑的最高成就。
古希腊罗马逻辑古希腊罗马逻辑是亚里士多德逻辑思想的直接继承者。
他为三段论第一格增补了后来属于第四格的5个式，从而发展了亚里士多德所建立的传统逻辑体系。
在模态逻辑方面,泰奥弗拉斯多提出了“结论随弱前提原则”,即带有模态算子的三段论，结论的模态随最弱的前提。
因为在他看来，只要有一前提是实然的，即使另一前提是必然的，结论应是实然的；如果有一前提是可能的，即使另一前提是必然的或实然的，结论应是可能的。
泰奥弗拉斯多还突破亚里士多德的词项逻辑的范围，研究了命题逻辑，他最早提出了假言推理的理论，为促进逻辑形式化作出了贡献。
斯多阿学派的逻辑斯多阿学派在亚里士多德、泰奥弗拉斯多和麦加拉学派逻辑（见斯多阿－麦加拉学派逻辑）的基础上，建立了一种新的逻辑体系“”。
斯多阿学派的逻辑学者从形式的观点来考察命题，把命题分为简单的和复合的，复合命题中又包括假言的、选言的和联言的。
是由联结词“如果…则”把两个命题组合而成的复合命题；是用联结词“或” 组成的；联言命题是用联结词“并且” 组成的。
他们认为，一个复合命题的真假取决于构成它的简单命题的真假。
对于一个假言命题来说，只有当它的前件真而后件假时才假。
这实际上就是实质蕴涵的定义。
他们还研究了命题联结词的可互定义性，例如“如果则”，就可以定义为：“并非（而且非）”。
斯多阿学派还提出了5个重要的推理规则：①如果第一则第二，第一，所以第二；②如果第一则第二，非第二,所以非第一；③并非（第一而且第二），第一,所以非第二；④第一或第二，第一，所以非第二；⑤第一或第二，非第一，所以第二。
