专升本文言文翻译之《谏逐客书》

《谏逐客书》文言文翻译《谏逐客书》[译文]我听说大臣们商议驱逐客卿，我私下里认为这样做错了。

从前秦穆公访求贤士，西边从戎地计取由余，东面换得百里奚，从宋国礼迎蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。

这五位贤士，都不出生在秦国，可是穆公重用了他们，（结果）兼并了二十个国家，于是称霸西戎。

秦孝公采用商鞅的法令，移风易俗，老百姓因此而富足，国家因此而强盛，百姓乐于为国效力，诸侯前来亲近归服，并且战胜楚国、魏国的军队，攻取了千里土地，（国家）至今安定强盛。

秦惠王采用了张仪的计谋，攻占了三川之地，西面并吞了巴蜀，北面收取了上郡，南面攻取了汉中，吞并了九夷地区，控制了鄢、郢一带，东面占据了成皋要塞，割取了肥沃富饶的土地，于是就离散了六国的合纵之盟，使他们面朝西来事奉秦国，这功业一直延续到今天。

秦昭王得到了范雎，废掉穰侯，放逐了华阳君，强化了王室（权力）、抑制了豪门贵族，（对外）用蚕食政策逐步兼并诸侯，使秦国成就了帝王之业。

这四位君主都是依靠客卿成就了功业。

由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢?当初要是这四位国君都拒绝客卿而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使秦国没有富庶的实际和强大的名声了。

现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有了随侯珠、和氏璧这类的珍宝，悬挂着明月珠，佩带着太阿剑，乘坐着纤离宝马，竖立着用翠羽编成的凤形旗，树立着用灵鼍皮蒙成的鼓。

这几样宝物，秦国一种都不出产，而您却喜欢它们，这是为什么呢?如果一定要秦国出产的东西才可以用的话，那么夜光璧就不会装饰在朝廷上，犀角、象牙雕制的器物就不会成为赏玩之物，郑国、卫国的女子就不会充满后宫，而各类骏马就不会挤满外边的马厩，江南的金、锡就不会做成你的器用，而西蜀的丹砂、靛青也不能作彩绘的颜料了。

凡用来装饰后宫、充塞堂下、使人心意高兴，耳目愉快的东西，如果一定要出自秦国然后才可以，那么嵌有明珠的头簪，镶着珠玑的耳环，东阿产的丝绸做成的衣服，五彩刺绣的饰品就不会进献到您面前；而那些随着时尚变化，打扮优雅、容貌艳丽、文静美好的赵国女子也就不会站在您的身边了。

谏逐客书原文及翻译范文1：大家好，我这篇文章要和大家分享的是《谏逐客书》这篇文章的原文及翻译。

《谏逐客书》是东汉末年大将军朱鲔致桓帝的一封上书，这封信旨在谏止朝廷逐客的行为，强调了为国家效力的重要性。

下面是原文及翻译：《谏逐客书》原文：臣密言：臣以为天下之事，非所以固有定，而变无穷也。

道之所存，义之所至，言语之和，行之笃敬，未有不替发于人间也。

故每岁之除夕，未央之殿，有辞曰：元日旦辞；而天下之人，皆以为始选之辞。

其用言若此，则选人之礼，岂君之私哉？若夫逐客，则亡国之器也；请以为重。

臣终日思惟，不忍见外臣之失志者。

传曰：“所恶于人，不可见于人。

谏之难，听之易，让人之为人也，难於职守。

”今有司国防之责，耳目所及，多所污染；江淮之衢，酒肆饮市，妓女滋蔓。

众人生才，华章于朝，踰於斯数；一旦被个人所忌，逐于狂途，死于痛饥，不亦悲夫！自古英俊烈士，忠义之流，无不自立门户，独秉节义，藉篇籍以表其志。

今见海内之士，狎死者之门，争进者之阁，几远於前人，而官无所用，埶不相保。

此皆当世之所扇惑，以至于此。

愿大防愼其所为，修明辞令，毋使賤隶攫于邦域，而纵教之大逆，以为逢赦之望也！臣密言，望於旦夕，毋容逆情，损背恩泽，废舍士人，以至於困祸。

明圣神武，克用冯唐、高祖，建立基业，皆出小人之下，惟闵、夷之流绝之於前，不几有积善之人，以考功为业者乎？愿大防以為 ；****《谏逐客书》翻译：臣子密谏：我认为天下的事情，并非固定不变，而是变化无穷。

道德之所在，正义之所在，言谈举止和谐，做事态度诚恳，这些在人间经常发生。

每年除夕之夜，在未央宫殿有一种讲话，称之为元日旦辞，天下的人都以为这是开始选人的辞令。

如果使用这样的语言，那么选拔人才的礼仪，就不是君主的私事了吧？至于逐客，则是破坏国家的利器；请以为重。

我整日思考，不舍看到外臣失去志向。

传说：“所恶于人，不可见于人。

忠言逆耳，听之易，放人之为人难于职责。

”现在国家治理责任，耳目所及，受到了许多污染；江淮之间，有着酒馆饮市、妓女繁殖。

谏逐客书》原文及翻译臣听说逐客的做法是错误的。

古代的XXX寻找人才，从戎国请来XXX，从宛国请来XXX，从宋国请来XXX，从晋国请来XXX和XXX。

这五位人才都不是在秦国产生的，但XXX使用他们，使他们的国家二十个，最终征服了XXX。

XXX使用XXX的法律，改变了风俗，使人民富裕，国家强大，百姓乐于使用，诸侯亲近，并获得了楚国和魏国的军队，征服了千里之地，到现在仍然治理强大。

XXX使用XXX的计划，夺取了三川之地，西并了巴国和蜀国，北收了上郡，南取得了汉中，包括了九个夷族，控制了XXX和郢国，东占据了XXX之险，割去了膏腴之地，最终解散了六个国家，使他们面向秦国服务，功绩流传至今。

这四位君主都是因为客人的功劳而成功的。

从这里可以看出，客人对秦国有什么罪过呢？如果这四位君主拒绝了客人而不接纳他们，疏远了士人而不使用他们，那么国家就没有富利的实际，秦国也没有强大的名声。

现在陛下赐予了昆山之玉、随和之宝、明月之珠、太阿之剑、纤离之马、XXX之旗、灵鼍之鼓。

这些宝物秦国没有生产过一个，但陛下却喜欢它们，为什么呢？如果必须是秦国生产的才可以使用，那么夜光之璧不会装饰朝廷，犀象之器不会成为玩物，郑国和卫国的女子不会成为后宫，优秀的马匹不会成为外厩，江南的金子和西蜀的颜料不会被采集。

所以装饰后宫，供应宫廷，娱乐心灵，取悦耳目的物品，必须是出自秦国，这样才可以使用。

那么XXX之簪、XXX、阿缟之衣、XXX之饰就不会进入前台，XXX窈窕的XXX也不会站在侧面。

击瓮叩缶、弹筝搏髀，唱歌呼呼快耳，这是真正的秦国之声；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》等则是异国的音乐。

现在放弃XXX叩缶而选择《郑》《卫》，退让XXX而取《昭》《虞》，这是为什么呢？只是为了追求快乐，只是为了观赏而已。

但是如果选择人才，就不是这样了，不问是非，不论曲直，非秦国的人要离开，作为客人的人要被逐出。

那么重视的是色、乐、珠宝，而轻视的是人民。

谏逐客书翻译我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。

这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。

秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。

昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。

这四位君主，都依靠了客卿的功劳。

由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。

这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。

逐谏客书译文《谏逐客书》原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之地，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之田，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。

昭王用范雎之策，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实而有强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，无一项是秦国产的，而陛下您却很喜欢它们，这是为啥呢？如果一定要是秦国出产的才可以用，那么这些夜光宝玉，就不能装饰在朝廷；犀角、象牙雕成的器物，就不能成为您赏玩喜好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，就不能填满您的后宫；北方的名骥良马，就不能充实到您的马厩；江南的金锡不能制作器物，西蜀的丹青不能用来绘画。

用来装饰后宫、充实马厩、娱乐心意、取悦耳目的东西，如果一定要是秦国出产的才可以，那么缀满珍珠的发簪，镶嵌着珠玉的耳环，东阿的丝绸衣服，锦绣的装饰品，就都不能进献到您面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，就不能侍奉在您身边。

您看，您这样做不是把自己局限起来了吗？我听说土地广阔粮食就多，国家大人口就众多，武器精良士兵就勇敢。

所以泰山不拒绝泥土，才能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，才能成就它的深邃；帝王不拒绝众多的百姓，才能使他的功德昭著。

所以说，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，只要是贤能的人就都可以接纳。

这就是五帝、三王之所以无敌的原因啊。

现在您却抛弃百姓去帮助敌国，拒绝宾客而让他们去侍奉诸侯，使天下的贤士退缩而不敢西进，停住脚步而不敢入秦，这就像是给敌人送粮食，给盗贼送武器啊。

《谏逐客书》原文及翻译《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。

下面，小编为大家分享《谏逐客书》原文及翻译，希望对大家有所帮助!《谏逐客书》原文及翻译篇1出处或作者：李斯秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。

请一切逐客。

”李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客而不内，疏士丽不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好;郑、卫之女，不充后宫;而骏良駃騠，不实外厩;江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。

郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者，在乎色乐珠玉;而所轻者，在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

3、谏逐客书﹝1﹞第一段原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣﹝2﹞。

翻译：臣听说一些官吏建议您驱逐所有的客卿，我私下里认为这样做是错误的。

原文：昔缪公求士[3]，西取由余于戎[4]，东得百里奚于宛[5]，迎蹇叔于宋[6]，求丕豹、公孙支于晋[7]。

翻译：从前，秦穆公寻求贤士，西面从戎国聘请了由余，东面从宛地得到了百里奚，又从宋国迎来了蹇叔，从晋国求来了丕豹和公孙支。

原文：此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十[8]，遂霸西戎。

翻译：这五位贤士，都不生长在秦国，但穆公重用他们，兼并了二十来个诸侯国，结果在西戎称霸。

原文：孝公用商鞅之法[9]，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用（乐于为国效力），诸侯亲服，获（俘获，战胜的意思）楚、魏之师，举（攻克，占领）地千里，至今治强（安定强盛）。

翻译：秦孝公采用了卫国人商鞅制定的法令，改变了民间的风俗，人民因此而殷实兴盛，国家因此而富强，百姓愿意为国家效命，诸侯也亲近顺服，俘获了楚国和魏国的军队，攻取了上千里的土地，国家至今太平强盛。

原文：惠王用张仪之计[10]，拔三川之地[11]，西并巴、蜀[12]，北收上郡[13]，南取汉中[14]，包九夷[15]，制鄢、郢[16]，东据成皋之险[17]，割膏腴之壤，遂散六国之从[18]，使之西面事秦，功施到今[19]。

翻译：秦惠王采用了魏人张仪的计策，攻占了三川的土地，西面吞并了巴、蜀，北面收得了上郡，南面攻取了汉中，吞并了楚国境内许多少数民族所居住的区域，控制了鄢城、郢都，东面占据了成皋这个险要的关口，割取了肥沃富饶的土地，于是就拆散了六国的合纵联盟，使他们面向西来侍奉秦国，当初所建立的功业一直延续到现在。

原文：昭王得范雎，废穰侯，逐华阳[20]，强公室，杜私门[21]，蚕食（形容像蚕食桑叶一样，逐步攻取各诸侯国领土。

蚕，名词活用为状语）诸侯，使秦成帝业。

翻译：秦昭王得到了魏人范雎，废掉穰侯，放逐了华阳君，增强了王室的力量，杜绝了豪门贵族的私情，像蚕吃桑叶那样逐步吞并了诸候，使秦国成就了帝王之业。

谏逐客书（原文·题解·注释·译文）〔战国〕李斯原文如下：臣闻吏议逐客，窃以为过矣（1）。

昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），东得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孙支于晋（6）。

此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎（7）。

孝公用商鞅之法（8），移风易俗，民以殷盛，国以富强。

百姓乐用，诸侯亲服。

获楚、魏之师，举地千里（9），至今治强。

惠王用张仪之计（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取汉中，包九夷，制鄢郢（13）；东据成皋之险（14），割膏腴之壤。

遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎（15），废穰侯，逐华阳（16），强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内（17），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠（18），服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓（19）。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之（20），何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩（21），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫、充下陈（22）、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前（23），而随俗雅化（24）、佳冶窈窕赵女不立于侧也。

夫击甕叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者（25），真秦之声也。

郑卫桑间、韶虞武象者（26），异国之乐也。

今弃击甕而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前适观而已矣。

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

谏逐客书的全文赏析谏逐客书原文及翻译及注释李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，汝南上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人[1-2]。

秦朝著名政治家、文学家和书法家。

参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。

李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。

秦始皇死后，勾结内官赵高伪造遗诏，迫令公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌。

秦二世二年（前208年），父子腰斩于咸阳，夷灭三族。

谏逐客书（先秦）李斯原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

文言文原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，国以昌，君以尊。

此所谓客能出其主之过也。

齐桓公不纳管仲，桓公霸，管仲不辅，霸名不立。

楚灵王不纳百里奚，楚灭，百里奚不辅，楚不存。

此所谓客能救其主之危也。

秦用商鞅，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。

及秦昭王用范雎，秦有举世之功，昭王功业不衰。

此所谓客能成其主之业也。

今臣窃闻，大王将吏议逐客，客位非贱也，而逐之，是自绝于天下也。

臣闻之，得贤者昌，失贤者亡。

臣愿大王熟察之，勿以小利害大义。

解析翻译：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

我听说朝廷中有官员提议驱逐客卿，我认为这是错误的。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

从前秦穆公寻求贤士，从西戎得到了由余，从东宛得到了百里奚，从宋国迎接了蹇叔，从晋国招来了丕豹和公孙支。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，国以昌，君以尊。

这五位贤士并非秦国人，但秦穆公任用了他们，国家因此昌盛，君主因此尊贵。

此所谓客能出其主之过也。

这就是所说的客卿能够弥补君主之过。

齐桓公不纳管仲，桓公霸，管仲不辅，霸名不立。

齐桓公不接受管仲，桓公能够称霸，但如果没有管仲的辅佐，霸主的称号就无法确立。

楚灵王不纳百里奚，楚灭，百里奚不辅，楚不存。

楚灵王不接受百里奚，楚国因此灭亡，如果没有百里奚的辅佐，楚国就不会存续。

此所谓客能救其主之危也。

这就是所说的客卿能够拯救君主于危难之中。

秦用商鞅，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。

秦国任用商鞅，国家因此富强，百姓乐于为国家效力，诸侯国都亲附秦国。

及秦昭王用范雎，秦有举世之功，昭王功业不衰。

到了秦昭王时期，任用范雎，秦国建立了举世瞩目的功绩，昭王的功业没有衰退。

此所谓客能成其主之业也。

这就是所说的客卿能够成就君主的伟大事业。

今臣窃闻，大王将吏议逐客，客位非贱也，而逐之，是自绝于天下也。

现在我听说，大王打算听从官员的建议驱逐客卿，客卿的地位并不低下，而驱逐他们，就是自我孤立于天下。