第八章 《西游记》与明代神魔小说

西游记第八章金角大王读后感《西游记第八章金角大王读后感》《西游记》是明代作家吴承恩所创作的一部脍炙人口的神魔小说，被誉为中国四大名著之一。

其中，第八章“金角大王”是整个故事中引人注目的一部分。

这一章节揭示了人性的复杂性，展现了作者深刻的思考与洞察力。

读完金角大王这一篇章，我不禁感慨万分。

在该章节中，金角大王是一只因果报应的动物角色，它的一生历经坎坷，同时也反映了人性的善良和贪婪的两面性。

金角大王生性善良，但因为误入邪道而背离了自己的本心，最终堕落成为了一位妖魔鬼怪。

读到这里，我深深领悟到了人性的复杂性，人们往往是在个人利益的冲动下，背离原本的良善，走上了错误的道路。

作者通过金角大王这个形象，揭示了贪婪的危害和人性中蕴含的善良。

金角大王为了满足自己的欲望，抢夺了别人的财物，甚至还犯下了杀人放火的罪行。

这些行为展示了贪婪之所带来的恶果，同时也让读者看到了金角大王内心的善良之处。

他曾多次被孙悟空救助，但依旧心存恶意。

通过这种描写，作者给了读者启示，提醒人们要时刻警惕自己的贪婪之心，否则便会像金角大王一样葬送了自己的未来。

在这一章节中，作者更突出地展示了金角大王内心的无奈和痛苦。

他身为妖王，实力强大，但却无法摆脱自己内心的困扰。

他一直渴望重新回归人类社会，与其他人一样平凡地生活，追求自己的幸福。

这一点无不让人深思，也勾起了我对人性的思考。

每个人内心深处都有一份奇特的渴望，无论是名利还是幸福，我们都在不断追求着。

而当我们得不到时，无论是妖魔鬼怪还是凡人都会感到痛苦和迷茫。

这让我认识到，每个人都应该冷静地审视自己的内心，找到真正想要追求的东西，并且为之努力。

通过这一章节，我对人性的复杂性有了更深的认识。

无论是善良还是贪婪，内心的无奈还是奋斗的追求，在金角大王的身上都得到了充分地展现。

同时，读完这一章节，我明白了人们在追求幸福的道路上应保持真诚与善良，避免被世俗的诱惑迷失自我，并且要时刻以冷静的态度面对内心的痛苦和困惑。

明清文学习题文件管理序列号：[K8UY-K9IO69-O6M243-OL889-F88688]第七编明代文学第一章《三国志演义》一、解释：1、《三国志演义》2、历史演义二、填空1、中国文学史上第一部完整的长篇历史小说是（）。

现存最早的刊本是（），后世最通行的版本是清代康熙年间（）的评点本。

2、《三国志演义》塑造人物是特征化的典型，有（）、（）、（）“三绝”之称。

3、《三国志演义》处理历史真实与文学虚构的关系是（）。

4、《三国志演义》的语言风格是（）。

5、继《三国志演义》之后成就最高、影响最大的历史演义小说是着的（），这部书在清代乾隆年间以的名义刊印，更名为（）。

6．（）标志着说唐故事由历史演义向英雄传奇转化。

三、简答1、简述《三国志演义》的成书过程和主要版本。

2、怎样认识“拥刘反曹”的思想倾向？四、论述1、以曹操、诸葛亮、关羽为例分析《三国志演义》的人物塑造。

2、分析《三国志演义》的艺术成就。

3、《三国志演义》为什么被称为“全景式战争小说”？第二章《水浒传》一、解释：1、《水浒传》2、英雄传奇二、填空1、现存讲说水浒故事的最早话本见于宋元之际的。

2、宋元之际画家（）的《宋江三十六人画赞》最早完整地披露了宋江等36人的姓名绰号。

3、《水浒传》的版本主要有回、回、回三种。

（）腰斩《水浒传》，删掉大聚义以后的内容，成为最流行的版本。

4、将杨家将故事定型化的英雄传奇小说是（），叙岳飞抗金故事的英雄传奇小说是（）。

三、简答1、简述《水浒传》的成书过程和主要版本。

2、怎样认识《水浒传》的“忠义”思想与招安结局？四、论述1、分析《水浒传》的艺术成就。

2、以宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵为例分析《水浒传》的人物塑造方法。

第三章明代前期诗文一、解释：1、“吴中四杰”2、《郁离子》3、台阁体4、茶陵派5、八股文二、填空1、“吴中四杰”是指（）、（）、（）和（）四位诗人，他们在明初诗坛上颇具代表性。

2、明初诗坛成就最高的诗人是（），最能体现其诗风的代表作是（）。

梁启超称《西》是一部“哲理小说”（《告小说 家》）
[2]、“幻中有趣”：
胡适《西游记考证》 ：《西》“至多不过是一 部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什 么微妙的意思”
鲁迅《中国小说的历史的变迁》：“此书则出于 游戏”
[3]、“幻中有实”：
张天翼《西游记札记》： “借妖怪们的造反来 描写农民起义。”
李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》： “大闹天宫”是写农民起义，“西天取经”是写 不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。
（二）《西游记》与心学
[1]明代心学：
融儒教“存心养性”、道教“修心 炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是 “求放心”，“致良知”，以此维护封 建秩序 。
[2]书中“心猿”：
天条 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正
空门 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 第十四回 心猿归正 六贼无踪 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第十六回 观音山 观世音收伏熊罴
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回
如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
三、《西游记》的版本：
现存最早：是明万历20年（1592）金陵世德堂刻 本《新刻出像官板大字西游记》20卷100回本。
清代刻本：汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西 游真诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原 旨》。均补唐僧出身为第九回。

1、《西游记》在艺术表现上的最大特色，是以诡异的想 象、极度的夸张，突破神、人、物的界限，创造了一 个光怪陆离、神异奇幻的境界。在极幻之文中，含有 极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。
2、在形象塑造上，《西游记》将人性、物性与神性有机 地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。 物性，是指神魔形象本体物的现实自然属性；神性， 是指神魔形象所具有的超人的法术和本领；人性，是 指神魔形象所寓托某种人的现实社会属性。其中人性 是内在核心，据主导地位。正是三者的水乳交融，妙 合无垠，塑造出了许多具有高度美学价值的神魔形象。
3、《四游记》。包括吴元泰撰的《东游记》（主要叙述 八仙得道成仙的故事，是八仙故事的集大成者）、余 象斗编的《南游记》（主要写华光寻母的故事）、 《北游记》（主要写真武祖师斩妖降魔、修行成道的 故事）以及杨致和编的《西游记》（一般认为是由吴 承恩的《西游记》删节改编而成），除《西游记》以 外，其他三书都是由民间流传的宗教故事演化而成的 神魔小说。
2、从孙悟空形象的内蕴来看，作品在相当程度上 体现了对自由的强烈追求、对自我价值的强烈 肯定，显示出明代中叶个性解放思潮的影响。
从石猴出世到大闹天宫，主要写悟空对绝对自 由的追求，在他身上具有冲决一切束缚与羁绊、 藐视一切礼法和权威的叛逆精神。
从皈依佛门到取回真经，主要突出悟空降妖除 魔的大智大勇，他的英勇无畏，百折不挠，敢 于斗争，也善于斗争的英雄性格与为崇高理想 而献身的可贵精神，由此得到充分表现。
唐 玄 奘 西 游 图
二、《西游记》的成书过程
1、《西游记》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺 （今印度）取经的史实。
玄奘归国后，口述西行见闻，由弟子辩机写成 《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异 域风情。
玄奘另两名弟子慧立、彦悰所撰《大慈恩寺三 藏法师传》中，对取经事迹作了夸张的描绘， 并插入一些带神话色彩的故事。如狮子王劫女 产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法” 等。