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马克思政治学
马克思政治学是指马克思主义的政治学理论体系，其核心思想是
阶级斗争理论和唯物史观。
在马克思看来，政治学是认识政治现实、
研究政治问题和探讨政治行动的一种科学。
马克思主义政治学分为国家理论、阶级理论和革命理论三个方面。
国家理论：马克思主义政治学认为国家是阶级统治的工具和反映
阶级斗争的产物，国家机器是一种剥削阶级对被剥削阶级进行压迫、
控制和统治的工具。
阶级理论：马克思主义政治学认为阶级是社会发展中的根本力量，社会的历史进程是由阶级斗争推动的，而这种斗争始终贯穿于整个社
会发展的历史进程中。
革命理论：马克思主义政治学基于阶级理论，认为只有经过无产
阶级革命，才能够消灭阶级剥削和压迫，实现全人类的自由与平等。
马克思政治学影响深远，对于国际政治学、现代政治学、比较政
治学等领域产生了很大的影响。
马克思主义的阶级和国家理论复习马克思主义的阶级和国家理论是马克思主义学说的重要组成部分，对于我们理解社会结构、政治现象以及历史发展的规律具有极其重要的意义。
阶级的概念是马克思主义理论的核心之一。
在马克思看来，阶级并非简单的社会分层，而是基于人们在生产关系中所处的地位而形成的具有不同经济利益的群体。
在资本主义社会中，主要存在着两大对立阶级：资产阶级和无产阶级。
资产阶级掌握着生产资料，通过雇佣劳动剥削无产阶级，从而获取剩余价值。
无产阶级则除了自己的劳动力外一无所有，只能靠出卖劳动力为生。
阶级的存在并非偶然，而是与社会的经济发展密切相关。
在生产力水平较低的阶段，社会分工相对简单，阶级分化不明显。
随着生产力的发展，特别是工业革命的推动，社会分工日益精细化，生产资料逐渐集中在少数人手中，导致了阶级的产生和分化。
阶级之间的矛盾和斗争，也成为推动社会发展的重要动力。
马克思认为，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级之间的矛盾不可调和。
无产阶级受到资产阶级的残酷剥削和压迫，必然会起来反抗。
这种反抗从最初的经济斗争，如要求提高工资、改善工作条件，逐渐发展到政治斗争，旨在推翻资产阶级的统治，建立无产阶级政权。
国家作为一种政治实体，在马克思主义理论中有着独特的地位和作用。
国家并非从来就有的，而是社会发展到一定阶段的产物。
在阶级社会中，国家是阶级统治的工具。
它表面上代表着整个社会的利益，但实际上是为统治阶级服务的。
资本主义国家就是资产阶级维护其利益的工具。
它通过法律、军队、警察等暴力机构，以及意识形态的宣传，来维持资本主义的生产关系和社会秩序。
然而，这种统治并不能消除阶级矛盾，反而会在一定时期内加剧矛盾。
无产阶级要实现自身的解放，就必须夺取政权，建立无产阶级专政的国家。
无产阶级专政的国家与以往的国家有着本质的区别。
它不是为了少数人的利益，而是为了大多数人的利益服务。
其任务是消灭剥削、消除阶级，实现社会的公平和正义，最终实现共产主义。
国家理论阿奎那：1.起源：国家是完善的社会，国家是人的理性需要产生的。
产生于“同伴生活的自然需要”。
他认为，人是社会和政治的动物，愿意过社会生活。
人所以是社会的动物，因为人有理性，人的理性是上帝赋予的，是人区别于其他动物的显著标志。
人区别于其他动物的显著标志上帝赋予人理性人是社会的动物人具有推理和判断能力，认为一个人的生活不能满足生活需要一般动物具有更多的自我保存的本能，而人则懂得社会分工的价值人具有理性的原因人较其他动物更善于表达感情，互相沟通思想其他动物的例子也告诉我们过社会生活的好处（蜜蜂和蚂蚁为例）2.目的：人们成立国家的目的是为了公民的共同幸福生活。
“我们私人利益各有不同，把社会团结在一起的是公共幸福。
”“人们之所以组成社会，之所以聚集在一起，目的在于过一种有道德性的生活。
人们结合起来以便享受一种个人在单独生活时不能得到的生活美满，而美满的生活就是按道德原则过的生活。
这样看来，人类社会的目的就是过一种有德性的生活。
”马基雅维利：马基雅维里从人性论出发论证国家的起源问题。
他认为，原始的人们过着分散而孤立的生活，尔后由于人口的不断增加而产生了相互的争斗和敌对。
人们所以产生纷争的原因是由于他们都是自私自利的，是由人的本性使然。
这种情形对于人类而言是极端不利的，因此需要建立一个强有力的政府来摆脱人们之间的敌对状态，用法律手段维持社会秩序，使人们的欲望限制在一个相当的、可以理解的范围之内，使社会上相互冲突的状态维持在一种平衡之中。
人口的不断增加原始的人们过着分散而孤立的生活相互的争斗和敌对人性恶建立一个强有力的政府来摆脱人们之间的敌对状态法律手段维持社会秩序人们的欲望限制在一个相当的、可以理解的范围之内，社会上相互冲突的状态维持在一种平衡之中博丹：国家是由多数家族的人员和共同财产组成的合法政府，并被一个拥有最高权力及理智所支配的团体。
格劳修斯：格劳秀斯是近代社会契约论国家观的倡导者，他认为国家起源于人类的契约，而非上帝的创制。
马克思主义国家理论包括：①国家的含义、②国家的构成要素、③国家性质、④国家制度、⑤国体与政体的关系、⑥国家职能、⑦国家的管理形式（即政权组织形式）和国家的结构形式。
1、国家的含义（1）国家的产生：不是从来就有的，是阶级矛盾不可调和的产物。
（2）本质含义：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。
（3）国家是阶级统治的工具，阶级性是国家的本质属性（根本属性）。
（4）国家的属性：主权属性、阶级属性、社会属性阶级性：国家的根本属性，这主要是在研究“国家与革命”关系时所强调的。
社会性：主要是在研究“国家与社会”的关系时所注重的。
主权性：是在“国际交往”中被看重的属性。
2、国家的构成要素：（1）构成主权国家的基本要素：人口、领土、政权、主权，其中主权是最重要的要素。
主权作为国家统一而不可分割的最高权力，是国家的生命与灵魂。
国家主权有两个特征，表现为：对内国家最高权力的至高无上性和对外国家最高权力的独立性。
（2）主权国家享有的基本权利：独立权、平等权、自卫权、管辖权及其内涵。
（3）主权国家必须履行的主要义务：不侵犯别国，不干涉他国内政，以和平方式解决国际争端。
3．国家的性质（1）国家性质的含义：国家的性质，就是国家的阶级本质。
它表明国家政权掌握在什么阶级手中，什么阶级是统治阶级，什么阶级是被统治阶级。
（2）国家性质的决定因素：统治阶级的性质决定着国家的性质。
（3）国家的历史类型：根据国家性质可分为奴隶制国家、封建制国家、、资本主义国家、社会主义国家。
（4）我国的国家性质：（工人阶级领导的，工农联盟为基础的）人民民主专政的社会主义国家民主与专政的关系：是辩证的统一。
一方面，民主与专政是相互区别，互相对立的。
民主只适用于统治阶级内部，专政则适用于被统治阶级；另一方面，民主与专政相辅相成，相互依赖，共同体现国家的性质，同时两者互为前提，民主是专政的基础，专政是民主的保障。
4、国家制度包括国体和政体，即内容与形式的关系。
国家起源理论的评述国家起源理论是指关于国家形成的理论，其探讨的是国家的起源、发展和本质。
在历史学、政治学、社会学等领域之中，关于国家起源的理论争论从未停止，各种学派莫衷一是，展现出了丰富的多样性和复杂性。
在国家起源理论的发展历程中，一些重要的学说和观点不断涌现，对人们对国家起源的认识产生了深远影响。
最早的国家起源理论可以追溯至古希腊和古罗马时期。
在古典时代，柏拉图和亚里士多德等思想家就对国家起源进行了探讨。
柏拉图认为国家是由英雄时代演变而来的，是无为（宇宙）和王（神）的结合，而亚里士多德则认为国家的起源是因为人们在社会生活中需要互相帮助。
在18世纪的启蒙运动中，社会契约论和国家起源的理论开始得到更为系统的发展。
卢梭在《社会契约论》中提出了人们在原始状态下通过社会契约形成国家的观点，认为国家是由一些自由的个人通过契约形成的，国家权力的来源是人民的自愿委托，这一观点对后来的政治思想产生了深远的影响。
在19世纪，弗里德里希·恩格斯和卡尔·马克思提出了关于国家起源的新理论。
马克思主义认为国家是阶级压迫的产物，国家的出现是为了保护剥削阶级的统治地位。
马克思主义将国家的起源和社会的阶级斗争联系起来，认为国家是统治阶级的工具和机构。
在20世纪，社会学家们也对国家起源进行了探讨。
马克斯·韦伯通过对国家的分析，提出了理性化和官僚化的概念，并将其应用到了对国家起源的研究中。
他认为国家是通过对暴力的垄断来形成的，对暴力的垄断是国家存在的根本。
随着历史的发展和社会的变迁，对于国家起源的理论研究也不断地在不同的学科和领域中展开。
一方面，一些理论观点得到了丰富的深化和发展，也出现了一些新的争论和挑战。
在当代，对国家起源的理论研究已经不再局限于政治学、历史学和社会学等传统领域，而是涉及到了更为广泛的学科范畴。
比如在文化人类学中，人们开始通过对不同文化形态和习俗的研究，来探讨国家起源的文化基础和形成机制；在科学技术史研究中，人们通过对古代社会技术水平和生产力水平的考察，来分析国家起源和社会发展之间的关系等等。
国家的起源的各种理论
国家的起源是一个古老话题，存在很多不同的观点和理论。
以下是其中的几种主要观点：
1. 社会契约论：这个理论认为，国家的起源是由于人们之间的自然状态下的互相竞争和对抗，因此他们选择进行社会契约来建立国家。
这种理论的代表人物有霍布斯、洛克等。
2. 神权论：这个理论认为，国家的起源是由于神的旨意和命令，而由统治者来行使权力。
这种理论在中世纪欧洲较为流行。
3. 祖权论：这个理论认为，国家的起源是由家族、氏族或族群等的传统权威所形成，这个权威传递给了国家领袖，在领袖的统治下，国家得以建立。
4. 势力等级制度：这个理论认为，国家的出现和存在是由于力量、阶级和利益的形成和发展，不同等级之间互相制约，保障了国家的稳定和秩序。
不同的理论对国家起源的解释不同，但是它们共同指出了国家建立的过程和原因。
无论从哪个角度来看，国家的起源都具有历史性和文化性的特点。
一、国家的起源和本质1.马克思主义在国家起源问题上的基本论断马克思主义在国家起源问题上有两个基本论断：第一，国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物，这是说明国家产生的时间问题；第二，国家的出现，是社会内部发展的结果。
它是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。
这是说明国家产生的原因问题。
2．恩格斯关于国家起源的论断国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且同社会日益相脱离的力量，就是国家。
”3.马克思关于国家起源的论断马克思在《〈黑格尔法哲学〉批判》中，提出了研究国家起源的方法，即从国家与市民社会的关系这一角度来揭示国家的起源。
马克思认为：“社会结构和国家经常是从一个人的生活过程中产生的，但这里所说的个人…是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动的表现自己的。
”[1](P29)进而，马克思从与市民社会相对应的角度论述了国家的本质，“国家是属于统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式，是该时代的整个市民社会获得集中表现的形式”。
[2](P69)这个定义蕴涵了国家的阶级性质和社会关系属性两个方面的基本特点，同时对市民社会的国家形式做了一般规定。
由上可知，马克思、恩格斯以历史唯物主义为理论基础，从生产方式决定生产关系的角度对国家的起源和本质做出了历史性的回答。
4.列宁关于国家的论述但在19世纪末20世纪初，随着资本主义的和平发展，在国际工人运动内部逐渐滋生和积聚了机会主义的思潮，甚至有些机会主义者开始迎合本国的资产阶级，公然歪曲乃至否定马克思主义的诸多观点。
他们对马克思主义的国家观做出了歪曲原意的解释，把国家说成是阶级调和的机关，主张国家”“调和”阶级的小资产阶级理论。
