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福泽谕吉《福泽谕吉自传》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2023-11-07•“脱亚入欧”思想的产生背景•“脱亚入欧”思想的形成过程•“脱亚入欧”思想的主要内容•“脱亚入欧”思想的影响与评价•“脱亚入欧”思想的启示与反思目录01“脱亚入欧”思想的产生背景19世纪中叶以后，西方列强逐渐逼迫日本打开国门，日本面临严重的民族危机。
西方国家的现代化进程和日本国内社会、经济的变革使得日本与西方国家之间的差距越来越大。
时代背景日本国内幕府统治逐渐衰落，各藩诸侯势力增强，国家处于四分五裂的状态。
国内市场狭小，经济落后，财政困难，社会动荡不安。
西方列强在全球范围内进行殖民扩张，日本周边国家如中国、朝鲜等均受到西方列强的侵略和割据。
西方列强争夺亚洲市场和势力范围，使得日本处境更加困难。
02“脱亚入欧”思想的形成过程早期思想萌芽探索西方文明福泽谕吉在年轻时便对西方文明产生浓厚兴趣，通过阅读西方书籍和与外国人交流，逐渐形成了“脱亚入欧”思想的萌芽。
批判日本封建制度福泽谕吉认识到日本封建制度的落后和腐败，认为只有学习西方文明，才能使日本摆脱困境。
福泽谕吉在探索西方文明的过程中，逐渐形成了“脱亚入欧”思想的基本框架。
与日本封建制度的冲突福泽谕吉与日本封建制度的冲突逐渐加剧，他的思想被视为异端邪说，受到打压和排挤。
探索西方文明中期探索与碰撞VS晚期成熟与完善完善“脱亚入欧”思想福泽谕吉在晚年逐渐完善了“脱亚入欧”思想，主张全面学习西方文明，推动日本现代化进程。
推动日本现代化福泽谕吉通过写作、演讲和创办报纸等多种方式，积极推动日本现代化进程，成为明治维新时期的代表人物之一。
03“脱亚入欧”思想的主要内容福泽谕吉主张学习西方的先进生产方式和经营模式，发展工业、商业和金融业，以实现经济的现代化和繁荣。
经济方面实现现代化他主张与西方国家进行自由贸易，通过开放港口、减少关税等措施，吸引外国资本和技术，促进本国产业发展。
自由贸易他认为发展经济需要大量的人才支持，因此提倡发展教育，培养具有现代知识和技能的人才。
福泽谕吉的书籍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述福泽谕吉（1835-1901），是日本近代化运动中的重要人物之一，也是日本著名的思想家、社会改革家和教育家。
他以其独特的思想观念和对社会发展的贡献而闻名，被誉为“近代日本的启蒙家”。
福泽谕吉的思想体系主要包括“东西方文明对比”、“实学精神”和“社会主义精神”等重要内容。
他深刻地分析了东西方文明的优劣之处，提出了“西方技术，日本精神”的口号，认为日本在学习西方先进文明的同时，应该坚守自身的传统文化和精神。
福泽谕吉的著作涵盖了政治、经济、教育、宗教等方面，其中最知名的著作包括《见闻杂识》、《天道》、《郁次郎》等。
这些著作在当时引起了极大的轰动和争议，对当时的社会风气和文化观念产生了深远影响。
本文通过对福泽谕吉生平、著作以及对近代日本现代化运动的影响展开探讨，旨在深入了解福泽谕吉的思想与贡献，探究其对日本社会和当代世界的启示意义。
1.2 文章结构文章结构部分的内容:本文将分为三个部分来掐你福泽谕吉的书籍。
第一部分是引言部分，包括概述、文章结构和目的。
第二部分是正文部分，将详细介绍福泽谕吉的生平、著作以及他对日本近代化的影响。
最后一部分是结论部分，将总结福泽谕吉的重要性，分析他的思想传承以及对当代社会的启示。
通过这几个部分的讨论，希望读者能更全面地了解福泽谕吉的书籍以及他对日本历史和社会的影响。
1.3 目的本文的目的在于深入探讨福泽谕吉在日本近代化进程中的重要作用，以及他的著作对社会思想和经济发展的影响。
通过对福泽谕吉的生平、著作和思想的详细介绍，希望能够更全面地了解他对日本现代化的贡献和影响。
同时，在结论部分将分析他的重要性、思想传承以及对当代社会的启示，为读者提供深刻的思考和启发。
通过对福泽谕吉这位重要人物的研究，我们可以更好地理解日本近代化的历史过程，同时也能够从他的思想中汲取借鉴，对人类社会的发展和进步做出贡献。
2.正文2.1 福泽谕吉的生平福泽谕吉（1835年- 1901年）是日本著名的经济学家、社会改革家和政治家。
福泽经典名言名句大全1. “福泽就像那洒在心田的阳光，温暖又明亮。
”福泽谕吉说过：“没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。
”你看那些总是依赖别人的人，就像攀附大树的藤蔓，没有自己的支撑，只能顺着别人的方向生长，还得看大树的脸色，阿谀谄媚。
这样的人哪有真正的幸福可言呢？福泽谕吉的话就像警钟，提醒我们要做有独立精神的人。
2. “福泽啊，有时候就藏在知识的宝库里。
”福泽谕吉还讲：“天不生人上之人，也不生人下之人。
”嘿，你想想，咱们生下来都是平等的呀。
就像一群鸟儿，没有谁天生就该在高处，也没有谁注定在低处。
如果有人觉得自己高人一等，那可就大错特错啦。
在学校里，有的同学成绩好就看不起成绩差的，这就违背了福泽谕吉这句话的意思，大家都有平等追求知识和福泽的权利。
3. “福泽就像是生活海洋里的珍珠，得自己去寻找。
”福泽谕吉提到：“一个民族要崛起，要有三个方面的改变：第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物和经济的改变。
”这就好比一个家庭要兴旺，首先家里人的心要齐，都想着把日子过好，这就是人心；然后要有好的家庭规则，就像政治制度；最后还得有赚钱的本事，有了好的物质条件，像器物和经济。
咱普通老百姓的家庭也是这样，大家齐心协力，遵循好的规则，努力赚钱，福泽自然就来了。
4. “福泽呀，不是天上掉下来的馅饼，得靠努力。
”他曾说：“一国之独立，基于一身之独立，一身之独立，乃学问为急务。
”哎呀，就拿那些创业的人来说吧。
一个人想要在社会上立足，就像一个国家要独立一样。
首先自己得有本事，本事从哪来？就得学习呀。
你要是整天啥也不学，就想有大成就，那不是做梦嘛。
就像想要不劳而获捡到金子，哪有那么好的事呢？5. “福泽宛如黑暗中的灯塔，给人指引方向。
”福泽谕吉有这样一句话：“家中无书，等于一室之黑暗。
”你想啊，家里要是没有书，就像一个屋子没有灯一样。
没有知识的照耀，人在里面就只能摸黑瞎走。
福泽谕吉的话和方程式感悟一、福泽谕吉的话福泽谕吉是日本近代工业化的奠基人之一，他提出了“富国强兵”和“东洋开化”两个重要理念，对于日本现代化的发展起到了重要的推动作用。
福泽谕吉在他的著作《日本现代化的源泉》中提到了许多思想和观点，这些话语对于当代社会仍然具有一定的启示和借鉴意义。
1. 富国强兵福泽谕吉认为，只有通过加强国家的经济实力和军事实力，才能使国家保持独立和地位，进而实现国家的繁荣和强盛。
他提出的“富国强兵”思想，强调了经济发展和军事力量的重要性，这个思想对于当代国家建设和发展仍然具有一定的启示意义。
2. 东洋开化福泽谕吉主张东方国家应该借鉴西方的文明和先进经验，进行现代化的改革和发展。
他指出，只有通过学习和吸收西方的科学技术和制度，东方国家才能够摆脱落后状态，实现国家的发展和繁荣。
他的“东洋开化”思想，提倡了对外开放和适应时代潮流的重要性，对于当代国家的对外交流与合作仍然具有借鉴意义。
二、方程式感悟方程式是数学中的一个重要概念，它是通过符号和符号关系来描述数学模型和规律的。
方程式不仅在数学领域有着广泛的应用，也在生活和科技的各个领域中有着重要的作用。
方程式感悟的意义在于通过探索方程式，发现其中的规律和思想，使人们对于事物的理解和思考更加深入和全面。
1. 方程式的创造和应用方程式的创造和应用是数学发展的重要方面之一。
数学家们通过对实际问题的分析和抽象，创造出各种数学方程式，从而描述和解决问题。
方程式的应用范围非常广泛，它在物理学、化学、经济学等众多领域中都有着不可替代的作用。
通过研究和应用方程式，人们可以更好地理解和解释事物之间的关系和规律。
2. 方程式的思维方式方程式不仅仅是一种数学表达方式，更是一种思维方式。
通过运用方程式的思维方式，人们可以更好地分析和解决问题。
方程式的思维方式强调了逻辑性和抽象性，要求人们善于发现和应用规律，同时也要善于运用数学工具和方法。
方程式的思维方式有助于人们深入思考问题的本质和内在联系，对于培养人们的逻辑思维和创新能力具有积极意义。
福泽喻吉与日本改革福泽喻吉可以说是近代日本积极学习外来文化的先锋。
在日本，一万日元纸币上的肖像，就是福泽喻吉，据说在日本，甚至有人直接将一万日元叫作ゆきち（喻吉）的，可见日本人对他的尊敬程度，那为什么在近代日本，唯独选中他将其照片作为一万日元纸币的肖像呢？日本作为一个岛国，在经历了数百年的闭关锁国，以及严格的士农工商等级制度后，能够一跃成为一个强国，一个大国，走上世界的大舞台，离不开一系列的改革，而明治维新可以说是其最关键的一个转折点。
而福泽喻吉很好的把握了这一点，经历了改革，从台后走到了台前。
相较与其他的启蒙家，思想家，福泽一路走来，确实困难重重。
正如大多数人所想，如果日本没有明治维新，也许依旧是东亚一个默默无闻的岛国。
而福泽如果不是生在一个改革的年代，他或许也只能默默无闻。
似乎可以把他视为一个与国家同呼吸共命运的人物，与国家一同崛起，与国家一同面临考验。
一、背景介绍在一个特殊的年代，一个特殊的阶级，一个尴尬的身份，这就是福泽之后能够与众不同成为众人瞩目的原因。
福泽喻吉的父亲福泽百助是中津藩的一名武士（下级武士），在大阪任职．由于严格的阶级制度，虽然才识渊博，为人清廉，精通汉学，却只能是是一名地位较低的武士，默默无闻，最后在福泽喻吉十八个月大的时候便离开了人世．于是福泽喻吉跟随母亲回到了藩里，由于阶级的原因，身份的差别，他的童年并不快乐，从其自传来看，几乎没有少年时的玩伴，在此一书中还记有一段小故事，某日福泽喻吉的哥哥在整理废纸，他从旁经过时不小心踩到了一点，哥哥便大怒，甚至举刀欲砍，只是因为这张纸上写有藩主的名字，虽然最后福泽喻吉不得不道歉以了此事但并未释怀。
如此种种，福泽喻吉便将这种严格的阶级制度视为自己最大的敌人。
也造成了他与当时一般武家子弟的不同点，对于孝悌忠信和神佛等事并不十分深信。
而他在求学的道路上也是一波三折。
以明六社的主要成员为例，森有礼，加藤弘之，中村正直，西周等人相比。
福泽在求学道路上的履历表中并不像他们，各个师出名家，无论是儒学还是兰学，森有礼等人可以说是各个师出有名。
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901）是日本近代教育事业的先驱者之一，他对日本教育的发展做出了重要贡献，其教育思想深远影响了日本教育的发展方向。
福泽谕吉的教育思想主要体现在对教育目的、教育方法和教育内容的思考上，他提出了“教育兴国”、“以实用为主”、“教育全民”等重要教育理念，对日本教育改革起到了积极的推动作用。
本文将对福泽谕吉的教育思想进行深入研究，剖析其教育思想的内涵和特点，探讨其对日本教育的影响以及其在当代教育中的启示。
一、教育目的：教育兴国福泽谕吉倡导的“教育兴国”理念，强调教育是国家兴盛的根本之道。
他认为，只有通过教育，才能提高国民的素质和技能，推动国家的发展。
在福泽谕吉看来，教育的目的就是要培养一批爱国、有社会责任感、有创新精神的人才，他们能够为国家的繁荣和社会的进步做出贡献。
他提出了“教育兴国”的口号，强调教育不仅是为了个人的发展，更重要的是为了国家和社会的繁荣。
二、教育方法：以实用为主福泽谕吉主张以实用为主的教育方法，他认为，教育应该以培养学生的实际应用能力为目标，使学生能够掌握实用的知识和技能，为将来的社会生活做好准备。
在他的教育思想中，强调了实践教育的重要性，提倡学以致用，注重培养学生的实际动手能力和解决实际问题的能力。
他主张教育要贴近生活，贴近实际，让学生在学习过程中能够马上应用于实践，使学生能够在实践中不断地完善自己的知识和技能。
三、教育内容：教育全民福泽谕吉在教育内容上提出了“教育全民”的理念，他主张应该普及教育，让每一个人都有接受教育的机会，不分贫富，不分贵贱，都应该有平等的教育权利。
他认为，如果一个国家的全体人民都受过良好的教育，就能够为国家的发展做出更大的贡献，从而推动社会的进步和国家的繁荣。
他强调了推动教育均衡发展，普及教育的重要性，提出了“教育全民”的思想。
福泽谕吉的教育思想体现了他对于教育的远见和深刻理解，他致力于探索一种适合日本国情和国家发展需要的教育模式，为日本的教育改革和现代化进程做出了重要的贡献。
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901），是日本近代著名的思想家、教育家，也是日本近代教育改革的主要倡导者之一。
他的教育思想深受儒家思想、基督教思想和西方现代化理念的影响，同时也受到了日本国情的影响，形成了独特的福泽谕吉教育思想。
本文将对福泽谕吉教育思想进行探讨与研究，以期探究其对现代教育的影响和启示。
一、福泽谕吉教育思想的内涵福泽谕吉的教育思想主要包括以下几个方面：1. 实用主义教育观：福泽谕吉主张教育应该为国家和社会的发展服务，应该以培养合格的人才为目标，强调教育要有实际应用价值。
他强调学校应该教授实用的知识和技能，以适应社会的需要，为社会发展做贡献。
2. 教育与道德：福泽谕吉认为，教育应该是道德的教化和培养。
他主张教育要注重培养学生的品德和人格，要有利于学生的身心健康发展，要培养学生的独立人格和自尊心。
3. 国民教育观：福泽谕吉主张普及教育，提倡国民教育。
他认为，教育是国家兴盛和强盛的基础，所有人都应该有平等的接受教育的权利。
他主张建立全民教育制度，普及义务教育，使每个人都能够接受教育。
4. 家庭教育观：福泽谕吉认为，家庭是最基本的教育单位，家庭教育是孩子性格养成的第一步。
他主张加强家庭教育，提倡父母对孩子进行严格的教育和培养，注重家风家教的培养。
5. 教育与社会：福泽谕吉主张教育要与社会相结合，要符合社会的需要，要服务于社会的进步和发展。
他主张学校应该注重培养学生的社会责任感和奉献精神，要注重学生对社会的贡献。
二、福泽谕吉教育思想的影响福泽谕吉的教育思想对日本的教育产生了巨大的影响，也对世界的教育产生了一定的影响：1. 福泽谕吉的实用主义教育观，为日本的教育改革提供了借鉴和启示，促进了日本教育制度的现代化和科学化。
日本在福泽谕吉的影响下，建立了以实用教育为主导的教育体系，培养了一大批适应社会需要的专业人才。
2. 福泽谕吉的国民教育观，促进了日本教育的普及和均衡发展。
在他的倡导下，日本建立了普及义务教育制度，实现了全民接受教育的目标，使教育成为日本国家兴盛的重要因素。
福泽谕吉教育思想总结福泽谕吉是日本近代教育家之一，他的教育思想对日本教育体系的发展产生了重要影响。
福泽谕吉的教育思想主要包括教育综合理论、实践教育与职业教育理论、国民教育与道德教育理论以及人才培养理论等几个方面。
本文将对福泽谕吉的教育思想进行总结并进行相关讨论。
福泽谕吉提出的教育综合理论是他的基本思想框架，也是他教育改革的核心内容。
福泽谕吉认为教育是一种社会现象，应该从整体上考虑，并以此推动社会的进步与发展。
他强调教育的综合性，认为教育不仅仅是传授知识，更要注重培养学生的实践能力、创造力和社会责任感。
福泽谕吉主张以人格教育为核心，培养学生的品质与能力，并注重学生的道德修养和社会责任感的培养。
福泽谕吉对实践教育和职业教育的研究和思考有着独到的见解。
他认为教育应该与社会生活紧密结合，培养学生的实践能力和职业技能，使他们能够为社会做出贡献。
福泽谕吉主张实践教育应该贯穿在整个教育过程中，并注重学生的实践操作能力和解决实际问题的能力的培养。
福泽谕吉强调职业教育的重要性，他提出了“学以致用”的观点，认为教育应该为学生的未来职业发展做好准备，培养学生的职业能力和就业竞争力。
福泽谕吉对国民教育和道德教育也给予了高度重视。
他认为国民教育是培养合格公民的重要途径，应该注重培养学生的国家观念和公民意识。
福泽谕吉主张国民教育要贯穿在整个教育过程中，并鼓励学校与社会、家庭的密切合作，促进国民教育的全面发展。
福泽谕吉还主张道德教育是教育的核心部分，他提出了以品德教育为中心的教育思想，强调培养学生的道德品质和价值观念。
福泽谕吉的人才培养理论也是他教育思想的重要组成部分。
他认为教育的最终目标是培养人才，为国家和社会的发展提供有力的支撑力量。
福泽谕吉主张培养全面发展的人才，他强调学生应该具备专业知识和技能的同时，也要具备创新能力、团队合作能力和社会责任感。
福泽谕吉还主张注重培养学生的实践能力和动手能力，他认为学生应该通过实践活动来巩固和运用所学知识。
日本近代教育之父福泽谕吉的13则经典语录1、没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。
2、这些人大概是看到英国拥有千艘军舰，便认为如果我们也有千艘军舰，就可以与英国抗衡；这种想法毕竟还是不了解事物间的适当配合。
英国既然拥有千艘军舰，并不是仅仅有此军舰千艘，即然，有千艘军舰，就必然要有万艘商船，有万艘商船必然有十万海员，培养海员也不能没有学问，因此，学者也要多，商人也要多，法律也要完备，商业也要发达等等，兴趣凡人类社会所需要的一切事物都完全具备，恰好能够适应千艘军品舰的需要，所以才能拥有千艘军舰。
3、乡村的农民虽然正直但是愚顽，城市的居民虽然聪明但是轻薄。
4、各个手段，既为手段又为目的，归根结蒂，是为了保持人的体温，以达到身体健康的目的。
我在本章里的议论，归根结底，是以确保我国的独立为目的的。
在本书的一开始就说过：“凡讨论事物的利害得失，如不确定其目标，就无法谈论”5、不论在任何国家，任何时代，社会上下愚和上智的人都很少，大多数是处于智愚之间，与世浮沉，庸庸碌碌，随声附和以终其一生的。
这种人就叫做普通人。
所谓舆论就是在他们之间产生的。
这种人只是反映当时的情况，既不能回顾过去而有所反对，也不能对未来抱有远见，好像永远停滞不前似的。
6、我国不可犹疑，与其座等邻邦之进步而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。
对待邻国之办法，不必因其为邻邦而稍有顾虑，只能按西洋人对此类国家之办法而对待之。
7、夫妇和父母与子女之间没有秘密的事，无论任何事情没有不能公开讲的。
孩子渐渐长大，绝对没有某事只对那个孩子讲而不叫这个孩子知道的情况。
如果父母责备孩子礼貌不周，那么孩子也会笑话父母教育失策。
8、说一个比喻，私德如同铁材，智慧如同加工，未经加工的铁材，只不过是坚硬沉重的东西…9、然而在这些物件之中所以有贵贱的区别，是由于加工的程度不同而已。
10、没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901）是日本近代教育思想的重要代表人物之一，他对日本教育的发展产生了深远的影响。
福泽谕吉倡导了以“立国”为教育之本，提出了“教育为我族之幸福”、“学者之生命为教育”、“教育与国之立国”等富有启发性的教育思想。
本文将对福泽谕吉的教育思想展开研究，分析其思想内涵和对日本教育发展的影响。
福泽谕吉的教育思想主要包括三个方面：教育为国家之幸福、学者之生命即为教育、以及教育与国之立国。
在日本明治维新时期，福泽谕吉认为教育应当以国家的利益为根本目标，教育的最终目的是为了国家的繁荣与富强。
他主张教育不应当仅仅满足于个人的需要，更应当考虑到国家的需要，将国家放在教育的最高位置，以国家的利益为起点和归宿。
这种观点成为了日本近代教育理念的重要组成部分，影响了日本教育的方向与发展。
福泽谕吉提出的“学者之生命即为教育”观点，强调了教育的重要性。
他认为，学者应当将自己的生命奉献给教育事业，把教育当作自己的天职，以身作则，成为学生的楷模。
在他看来，教育是一项高尚的事业，学者应当立志成为一名优秀的教育家，为学生的成长和国家的繁荣付出自己的全部努力。
这一思想强调了教育家的责任和使命，对于日本教育事业的发展产生了积极的促进作用。
福泽谕吉还提出了“教育与国之立国”的观点，强调了教育与国家建设之间的密切关系。
他认为，教育是国家建设的基石，国家的繁荣与富强离不开优质的教育。
只有通过教育，才能培养出合格的人才，推动国家的发展。
他主张国家应当重视教育，加大对教育的投入，提高教育的质量，以期为国家的繁荣与富强做出更大的贡献。
这一思想引导了日本近代教育体制的建设，推动了日本教育事业的蓬勃发展。
福泽谕吉的教育思想对日本的教育发展产生了深远的影响。
在他的倡导下，日本实施了一系列教育改革措施，推动了日本教育体制的现代化。
他的教育思想为日本的教育事业指明了方向，激发了人们对教育的热情，促进了教育改革的实施。
他的教育思想也对世界范围内的教育事业产生了一定的影响，为其他国家的教育改革提供了有益的借鉴。
福泽谕吉与日本军国主义源流一、绪论福泽谕吉（1835-1901），日本近代著名启蒙思想家、教育家。
其毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起到了十分巨大的推动作用，因而被誉为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”以及“日本的伏尔泰”等，其肖像也因其生前的巨大功勋而被印刷在1万日元的纸币上，供后人瞻仰。
作为日本近代化历程中首屈一指的启蒙思想家，福泽谕吉为日本后世留下了数之不尽的宝贵的精神财富。
其部分思想及学说更是成为近代日本制定国家战略、处理国家外交关系的理论依据。
所以，后人常说，谈到近代日本，就不能不提及福泽谕吉。
从福泽谕吉在日本近代史中崭露头角，到其病逝后的相当长的时间里，福泽谕吉一直以一位德高望重的良师的形象为全体日本人所敬仰。
直到上世纪五十年代日本军国主义在第二次世界大战中遭遇惨败，在日本国内开始出现了对福泽谕吉功过是非的争论。
对于福泽谕吉功过是非的争论，大致可以分为两派：一派积极肯定福泽谕吉对近代日本民众的启蒙作用以及其对日本教育近代化的突出贡献；新兴的另一派则通过批判福泽谕吉部分带有政治煽动性的思想言论，指出其为发展日本军国主义所起到的政治上的推动作用。
对于这样一个曾对近代日本国家和社会均产生了巨大影响的历史人物，评价其功过是非，其实很难找到一个可以让所有人都信服的道德准绳，笔者也不希望根据福泽谕吉对近代日本国家或社会某一方面所产生的影响对其做定性描述。
本文所做分析，仅仅在于说明福泽谕吉的相关思想与日本军国主义之间的内在关联性。
二、是民主主义先驱还是日本军国主义代言人笔者认为，对福泽谕吉功过是非作出评判的两派，其所得出的结论主要与福泽谕吉对近代日本在国家层面和社会层面所施加的影响相关联。
肯定福泽谕吉历史功绩的一派学者，大多关注福泽谕吉在社会层面对近代日本的启蒙作用。
具体来讲，对于整个近代日本社会，或者说是全体普通国民而言，近代日本社会的启蒙运动发轫于近代启蒙思想家对近代日本封建意识形态的无情批判，以福泽谕吉为代表人物的近代日本启蒙思想团体明六舍，主张通过学习欧美，在思想观念、文化教育、生活方式和社会风尚等方面实行破旧立新的变革，唤醒日本人的理性和自我意识，力图使日本人克服愚昧、守旧和无所作为，最终实现“智德的进步”。
福泽谕吉与明治维新读《明治维新（附福泽谕吉传）》前年，我去日本旅游，看到一万日元钞票上印着一个人的头像，问导游才知道，那是日本明治维新时代最著名的启蒙思想家福泽谕吉，他在日本家喻户晓，被称为“明治维新之父”。
我一直对明治维新非常感兴趣，却对这位福泽谕吉知之甚少。
明治维新之迷1868年，日本开始了走向现代工业文明的明治维新，只经过短短二十多年便大见成效。
1895年，日本海军在甲午战争中击败清朝北洋水师，使中国割让台湾又赔巨款。
十年后的1905年，日本又在日俄战争中击败俄罗斯，一跃成为世界列强之一，震撼了全世界。
日本的明治维新为什么能取得如此快速的成功？为什么能在短短的二三十年间，由一个落后锁国的封建国家一跃成为世界一流强国？为什么别的亚洲国家做不到？这些谜团曾经吸引了世界各国众多的学者专家去研究明治维新，各种各样的研究成果和专著可以说是汗牛充栋。
但这些研究成果大多仅仅在知识界的小圈子里流传，对广大民众没有多大的影响。
中国知道明治维新的人很多，但了解其来龙去脉的人却很少，知道福泽谕吉及其思想的人就更少了。
《明治维新（附福泽谕吉传）》（吕理州著）一反传统学术专著的写法，用浅显流畅的文笔和讲故事的方法，生动地介绍了明治维新的来龙去脉和福泽谕吉的经历和思想。
读后让人感到，原来学术研究成果也可以这样表达，也可以这样深入浅出，也可以这样引人入胜！福泽谕吉写文章一贯流畅易懂，吕理州看来在研究福泽谕吉时得到了他的真传。
读了这本书，最让人感到惊叹是：福泽谕吉这样的思想家竟然对明治维新有如此巨大的影响！福泽谕吉认为：一个国家的时势，亦即那个国家人民当时拥有的习气和智德状态，才是推动历史影响文明的主要动力，而不是少数贤君的出现。
文明的进步或落后，不是操之于少数一二人之手，而是取决于人民的素质，统治者只是起到不妨碍的作用。
统治者能不妨碍文明进步就已经尽到职责了，不可能直接去加快文明的进步，那是民间的事。
这接近“人民创造历史”的观点，但他更强调人民精神状态的根本性作用。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉（1834-1901）是日本资本主义发展的早期代表人物，他是一位重要的思想家、经济学家和社会改革家。
他提出了众多新的经济学理论，深入研究了日本社会的古代历史和文化，为日本现代化的进程做出了重要贡献。
他的启蒙思想可以总结为三个方面：提倡知识改造，提倡社会变革和倡导民族强盛。
第一，福泽谕吉提倡知识改造，强调通过教育改造人才，以促进社会进步。
他认为，知识是推动社会进步的核心力量。
他主张废除中国古代的儒家教育体制，采取现代化的教育模式，让人民接受实用性的教育，掌握现代科技，具备创新的能力。
他认为，只有创造条件使更多的人接受教育，才能够培养出更多的人才。
第二，福泽谕吉提倡社会变革，倡导资本主义和现代化。
他认为，日本需要实行彻底的现代化改革，强调技术、科学、自由和民主等现代化理念，以促进经济和社会发展。
他主张通过私有制、自由市场和竞争机制，刺激社会的经济发展。
他强调，工业化是日本现代化的关键，因为只有通过工业化，才能够提高经济效益，改善人民生活水平。
第三，福泽谕吉倡导民族强盛，提倡以日本人为中心的民族自信心。
他认为，日本文化是日本独特的集体智慧，日本人要保护和弘扬自己的文化，增强民族意识和自信心。
他强调，日本应该摆脱西方殖民主义和帝国主义的干预和影响，自立自强，建立一个独立、自主、繁荣、和谐的国家。
总的来说，福泽谕吉的启蒙思想是一种深入倡导知识改造、社会变革和民族强盛的思想体系。
这种思想体系不仅为日本的现代化进程推波助澜，还对全球现代化进程做出了巨大贡献。
福泽谕吉与“脱亚入欧”的选择(1)
李培林
连载：重新崛起的日本出版社：中信出版社作者：李培林
日元的货币单位很小，有些像意大利原来的货币单位里拉，1美元等于上百日元，在日本买起东西来，通常是几千几千地花，心理上挺过瘾。
一般国家的纸币上，都是印着开国之父或历史名君的头像，但日本却有些特别，在1 000日元的纸币上，印着有日本“国民作家”之称的一代文豪夏目漱石（1867—1916年）穿西装的头像。
夏目漱石的成名处女作是《我是猫》，这部长篇小说构思奇特，匠心独具，以
幽默
与讽刺为主要特征，由一只被拟人化的善于思索、乐于议论又富于正义感的猫担任叙述者与评论者，通过这只猫的眼睛，俯视日本当时的社会与20世纪所谓现代文明的大潮，并以连珠般的妙语警句极尽嬉笑怒骂，化嘲笑为利刃，直刺向“恃众凭势，胡作非为”的拜金主义。
鲁迅曾以“轻快洒脱，富于机智”评价该作品。
日本最大面值的钞票是万元大钞，上面印的头像是穿和服的福泽谕吉（1834—1901年），即我所在的庆应大学的创始人。
庆应大学的师生曾多次拿着万元大钞，以自豪的神情向我介绍他们的校父。
我则调侃地说，看来庆应大学始终掌握着日本的金融命脉。
福泽谕吉生于日本一个下级武士家庭，他的父亲是一位汉学家。
受父亲影响，福泽谕吉熟知孔孟等儒家名著和中国历史，青年时代在长崎学习荷兰文。
曾在大阪师从著名兰学家绪方洪庵，并成为优秀的兰学学生。
福泽谕吉在26—34岁的时候，三次出访欧洲和美国，并将在欧美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西洋衣食住》等书。
这三本书轰动一时，影响甚大。
福泽谕吉目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富
国强兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，遂萌生“脱亚入欧”的思想。
福泽谕吉在其所著《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。
福泽谕吉还在报纸上发表《脱亚论》文章，主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。
我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。
他还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。
”号称明治三杰之一的福泽谕吉为日本选择的振兴之路，就是摆脱以中国为中心的朝贡体系，进而使日本成为欧洲型的民族国家。
福泽谕吉有点像中国康有为式的人物，是近代维新派的精神领袖。
19世纪以福泽谕吉为代表的日本近代思想家，推动和促成了“明治维新”，也奠定了日本实行一个多世纪的脱亚入欧国策的思想理论基础。
日本的“明治维新”与中国的“戊戌变法”在时间、变法取向、主导思想上都非常相像。
“明治维新”发生在19世纪70年代初叶，“戊戌变法”发生在19世纪90年代末叶，其先导运动“洋务运动”则发生在19世纪60年代初叶。
“明治维新”的那些改革措施，如废藩置县，摧毁封建制度，成立新的常备军，实行全民教育，统一货币等等，其实远不如康有为在《上清帝第六书》中的制度设计周密。
中国光绪皇帝虽然也发布了《明定国是诏》，宣布变法图新，但最终慈禧太后政变后发布训政谕旨，变法流产，前后只持续了103天。
“百日维新”的失败，表面看似乎是一个中国老太婆改变了中国此后的方向和命运，其实是有深层社会原因的。
福泽谕吉的“脱亚入欧”论，就是倡导“全面西化”，这种取向，实际上也是戊戌变法派精神领袖们骨子里的东西。
但中国与日本不同的是，封建制度根基太深太久，这种制度已经发展到它自身极精制和极完备的地步，不改变它已经无法与时代共同发展，要改变它又必然触及那些深层的盘根错节的利益关系。
这就好比旧时单身娶亲、妻丧续弦或者只是纳妾，都比较好办，但若喜新厌旧、休妻另娶，问题就复杂了。
好比在废墟上另起高楼，相对容易，但要把已经建好的楼房推倒重来，谈何容易。
所以中国骨子里也想全盘西化的戊戌维新领袖，实际上为了操作的可能性，与“洋务派”一样，也是“中体西用”。
中国
当时主流的“中体西用”话语和实践与日本维新派“脱亚入欧”的“西体中用”，其实不是思想观念上的差异，而是思想观念背后的那个制度基础和利益格局的差异。
日本是一个孤悬于太平洋上的群岛国家，位于东方世界的最东方。
在世界新航路开辟以前，日本与远在亚欧大路西面的西方文明几乎没有任何接触和联系。
在历史上，日本也曾实行过闭关锁国政策，且比中国的“锁国令”早颁行10多年。
1633年，德川幕府由于害怕西方枪炮，同时也担心宣传“上帝面前人人平等”的天主教涌入会威胁和动摇其封建统治，颁布了以“禁止日本人与西方人贸易”为主要内容的“锁国令”。
但日本的“锁国令”有一个例外的保留，即特许日本人与中国、荷兰人在九州长崎附近的种子岛通商，并允许荷兰人在种子岛长期生活居住。
几代日本人从荷兰人那里获得西方资本主义文化和近代科学技术知识，即所谓“兰学”，为日本在19世纪的“明治维新”播下了种子，长崎因此成为日本人了解世界的窗口和培养通晓时代先进科学知识和社会制度人才的摇篮。
重评福泽谕吉的儒学观与“脱亚论”
佐藤贡悦王根生
【摘要】：通常那种将福泽谕吉看做“脱亚入欧”之先驱,认为他要从政治、经济、思想、文化等一切领域脱离“亚细亚”之观点,是在对福泽思想进行全面考察,或者至少是在对其与“脱亚论”有着密切关系的儒学观进行综合考察后得出的结论吗?看来不是的。
因为只要对福泽的儒学观略加考察就不难发现,它与“现代新儒家”之代表人物杜维明的观点竟是如此相近:杜氏将儒学分为“孔孟之道”与“封建之遗毒”,福泽则将之分为“周公孔子之教”与“腐败之余毒”。
福泽所竭力排斥的是毒而非教,对于“周公孔子之教”不仅无非难之词,反而亟称其作为道德人伦之标准应当敬重。
因此,福泽的“脱亚”主要是指摆脱业已腐朽的、儒教式的政治体制而决非整个东亚文化;所谓“入欧”,也只是要导入其科学技术而非主张包括道德人伦内在的全面欧化,他对于“开化先生”的辛辣嘲讽便是有力的证明。
形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。
它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，而探究本质）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的
增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
也叫玄学。
不从哲学上回答有点难，因为它本身就是一个哲学术语
简单的说就是两点
一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物
二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。
是说看问题的方法。
形就是表面上，表形上，形而上学就是从表面上学习，从表面上看问题的方法。
他的反面就是多角度的看问题，从本质上看问题。
回答者：风之利123|六级| 2010-10-29 19:38
行而上学是用孤立的，静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在，坚持唯心主义历史观
回答者：eaeybaby|二级| 2010-10-29 19:50
简单的讲，就是片面上，注重形式，古板的理解某种东西，而没有深刻理解事物的深层含义！“形而上学”是根据《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本人（明治时期）的一位哲人翻译过来的！。
