张扬个性活出自我（808）
水，宁静致远，以柔克刚，这是它的个性；
花，倾吐芬芳，奉献自我，这是它的个性；
鸟，崇尚自由，搏击天空，这是它的个性。
无论是水，还是花，抑或是鸟，它们都以自我的个性展现于大自然中，他们张扬自我的个性，展现自我，活得异彩纷呈。
的确，大千世界因个性的存在充满了勃勃生机。正是有了个性的装点，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，才有了“梧桐更兼细雨”的阴柔，才有了“万类霜天竞自由”的异彩缤纷。
物犹如此，人何以堪？
揭开历史的面纱，古人亦无不以其个性而名垂千古。
陶渊明，作为一代隐士，世俗的污浊，仕途的糟粕，使他毅然弃官还田园。他“不为五斗米折腰向乡里小儿”，他采菊东篱下，这就是他的个性。在举世皆浊的世界里，他独清；在众人皆醉的世界里，他独醒。不与世俗同流合污，不随波逐流。他以自己张扬的个性，诠释着自我，展现着自我！他在官场失意，但他不曾在人生中失败，因为他张扬了个性，拥有了辉煌的人生，活出了自我。
司马迁，忍辱以负重，顽强不屈著《史记》,这是他的个性；朱自清，宁肯饿死也不肯领美国的救济粮，这是他的个性；鲁迅，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他的个性……他们不受羁绊，张扬个性，终为世人留下了人生的印迹。
明月高悬映古今，面对多元的竞争的社会现实，我们亦应张扬个性，呈现自我。张扬出自己的个性，不是刻意地炫耀自己，而是实事求是地肯定自己，因为今天的社会需要自我的展现，需要个性的创新，这是我们实现鸿鹄之志的必由之路。在某种程度上，我认为张扬个性，是判断我们是否是一个有创意的青年，是否为祖国合格接班人的基准。只有在个性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都没有个性，那么世界将会是一个机械的世界，浑然一色，黯无生机。
贯古今，串未来，我们都需要张扬个性，展现自我，用个性来书写自己的辉煌人生，用个性来描绘自己的宏图伟志。我们是无论如何也不可泯灭个性的，因为个性是人生的灵魂，只有张扬个性，才能活出自我。
个性与和谐
作为单个人，每种优良的个性都是值得尊重的，但个性的张扬也不是永无止境的。人处在社会中，并非生活在真空中，因此人和人打交道就不能只考虑自己的个性。
人的社会需要和谐，要和谐就不能只考虑自己而不管其他。一个团体，大到国家、政党，小到单位、家庭，要想顺利发展和谋求幸福，既要尊重个性的活力，又要顾及到团体的利益和他人的需求。
一个有活力的整体不是一团泥，而应是一袋豆，既要遵守团体规则的约束，又应适当保持相对独立的自我。谁都需要自我空间，这是人的天性使然啊。这样的团队才是我
也谈“个性”
个性是浩瀚、深邃的海。
个性是层峦叠嶂、连绵起伏的峰。
个性是悠扬的驼铃。
个性是一块小石子投入到平静的湖面时，你的诧异你的惊喜。
如果只诧异于石子打破湖面平静的美，而不惊喜于石子击起的一道道涟漪，那么又何来个性?总是试图让内向的人活泼一些，让开朗的人沉稳一些，诸如此类，那么又何来“个性”的张扬?
改变人的个性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。
“韩寒”的个性算是张扬吧!你是否打算改造他?改造成只知学习的学生，毫无个性的学生，这样才算真正的人才?没有韩寒那特有的个性，你怎么会看到像《三重门》《零下一度》等有个性的优秀之作?如果没有个性的张扬，你是否知道松江二中还有一个叫韩寒的男孩?
李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”是个性的张扬；李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”是个性的张扬；苏轼的“大江东去”的豪情是个性的张扬；李煜的“恰似一江春水向东流”的“几多愁”也是个性的张扬。如果让李白成为李清照，苏轼成为李煜，恐怕那许多礼赞的文章都不会出现，文化宝库将失色不少。
个性的色彩如此斑驳，我爱它的刚毅，也不排斥它的温柔。个性的味道如此多样，我喜欢它的甜美，也不怨恨它的苦涩。喜欢评头论足、企图改变别人个性的人，那么你自己的性格又是怎样的呢?别人会认为你挺爱管闲事，难道不是吗?别人的性格你都想改变，那么你还有什么不想改变的呢?
大海的浪花也有澎湃的时候，群峰的走势也有起伏的时候，为什么个性就必须遵守那所谓的束缚?
个性的色彩多样，才会创造出五彩缤纷的世界；个性的色彩多样，才知道你、我之间除了面部的差异之外，还存在着许许多多的不一样。
如果有一天，你走在繁华的闹市之中，看到那高耸入云的大厦，完全是一个模式，你是否会苦恼?那千人一面的感觉，你是否感到悲哀?人们如果都板着面孔，抑或嘻嘻哈哈，你是否会叹息?只有个性的张扬才体现出社会的多彩。而那些试图改变别人性格的人，岂不是忧天的杞人吗?
因此，我们需要个性的张扬，我们呼唤个性的张扬!
因为它有大海的深邃。
因为它有山峰的起伏。
因为它也有驼铃的悠扬。
（1）关于“个性”：到底什么是真正的个性?个性不是奇异的外表打扮，个性不是特立独行，我行我素。个性应该是一种精神，一种禀赋，一种性情。个性应该是内在的涵养，而不仅仅是外在的表现，更不是喧嚣不已。
（2）每个人都有自己的个性，且每个人的个性都不相同。有的人个性洒脱，有的人个性内向，有的人个性张扬，有的人个性……有个性才有魅力，有个性才有创造。
（3）每个人有他自己独特个性。包公、海瑞的个性就是公正廉明，就是那种不畏权势，大义凛然的精神。
（4）每个人都应追求自己的个性。画家的个性挥洒在作品的线条里；诗人的个性倾注在作品的感情里；音乐家的个性融入在作品的旋律里。
（5）一个人的个性怎样，好的我们就保留，坏的我们就舍去。形成良好的个性，是我们前进的方向。
“个性”漫谈
陈晓玉
当今社会的流行词语是讲“个性”。所谓“个性”，即在一定的社会条件尤其是在风气、习俗，教育与文化等影响下所形成的一个人比较独具的特性。现在不少人认为将头发染成五颜六色，穿奇装异服，处处与众不同就是有“个性”，甚至在做人处事中，把不管别人感觉如何，一切以自我为中心，“天马行空，独往独来”视为个性。难道“个性”就该是这种样子吗?某学生在学校敢于和同学打架，别人称之为有“个性”；某人做了学校中的第一个“异类”：头发染成黄色，手上涂上了红色指甲油，耳戴耀耀发光的耳环，路人啧啧称赞：这人真是“世纪之花”，有个性。
尘世浊风的浸染，摇动着一些初涉世事的青少年的心旌，他们便有了所谓的“个性”。而这种个性只说明他们是社会之风的墙头草，决不是参天大树的挺拔与矜持，更不是他们本身(内在)所具有的理性选择，他们只是在“赶”，在“做”。社会上一旦有了新的、时尚的东西，他们肯定又会变，又去“做”。然而，“苍蝇”再怎么营营地叫，它终究是苍蝇，而这种“赶”和“做”往往经不起时间的检验，最终必遭世人所不齿，历史上这样的时尚还少吗?
真正的“个性”应是一个人内在的、独具的、因而区别于他人的素质的体现，完全不是“苍蝇”似的营营叫出来的。鲁迅的“骂”人可谓独具特色，是他人所不具备的。正因他这独具特色的“骂”才引来不少睚眦必报者的嫉恨，但他的“吼”，却吼出了一个民族魂，得到“站在黑暗最前面的战士”的高度赞誉。我们能不钦佩先生的个性吗?
再者，真正的个性还在于一个人能够敢于直面人生，敢于正视现实。在这点上，太史公可称得上是我们的一个楷模。他以刑徒之身，不阿世，不媚俗，不以个人荣辱定是非，终以惊人的意志忍辱负重地活了下来，并完成了“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著。命运的卑贱正好成全了他生命的高贵，肢体的残损却锻造出了另一种(文学事业)完美。这种个性能不震撼我们的心灵吗?
文天祥被捕后，敌人用高官厚禄引诱他，用严刑拷打折磨他，但他毫不动摇。他说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是多么令人敬佩的个性啊!
个性是一个人不为世俗所染的高洁；个性是一个人不为时尚所惑的正气；个性是一个人不为物欲所诱的特立独行的精神……
个性是我们把握人生航舵的标准，没有了个性我们就会在纷繁的世界中失去自己前进的方向，就会被庸俗所淹没。
小至个人，大到国家，都是如此。我们追求个性，虽然我们不能“吼出一个民族魂”，虽然我们不能写出“无韵之离骚”，但我们决不能成为任潮流摆布的小棋子。只有将自己真正地溶入真理，溶入正义，溶入人民的利益之中，才能表现出真正完美的个性。
斜汉朦胧，数尽残钟。凉生露气，暗滴花梢。寻常风月，称意即相宜，金钩璀璨，最是恼人时。靺鞨余红，琉璃剩碧，非余心之所善，弃之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日观于宇宙，夜游于星河。你大可带上虚伪的面具，纵情声色。也可终日郁郁寡欢，羞涩于情面，烦困于得失之间。但你无法摆脱心灵对于自由的向往。的却，现实可以消逝许多，但无法磨灭一颗感怀的心！“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，纳兰成德是自由的，二十二岁便步入仕途，三等侍卫。在康熙鞍前马后，以他的才华，在康熙心血来潮时歌颂一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有着最纯正的儒生灵魂，不愿为奴的清高与骨气在现实的强压下，终究无法同屈服调和，“古今幽恨几时平”便映照的他的心。如果心对于自由的向往是近的，再遥远的路也会是短的——左拉顿河上空的雾永远像纱似的笼罩在哥萨克坦荡的胸怀中，静静地躺卧在顿河怀里。仿佛一切都在追忆中，格里高力失去了阿克西妮亚，失去了他的娜塔莎，在他所跟随的“起义军”首领佛明被红军击毙后，不顾同伙的劝阻，在鞑靼村对岸于儿子米沙特卡重逢，这就是他一生仅剩的东西，他感到这大地，感到这个广阔的，在寒冷的阳光下闪闪发光的世界是亲切的。他的心也自由了。“身处在壮阔的布达拉，我是雪域威赫的王，游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑”，这是仓央嘉措留下的诗句，十五岁坐床为活佛的他，厌倦布达拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心驰神往的爱情。格鲁派教徒眼中，他是风流浪荡的佛爷。拉萨少女心中他是“时间最美的情郎'.他向往着，写下了璀璨的诗篇：“洁白的鹤啊请听我言我想借你的翅膀，用用就还我想去的地方并不遥远那美丽的理塘，去看看就回还”仓央嘉措向往的是同青梅竹马的情人达娃卓玛相会，享受那酒馆里醇美的青稞酒。你的人生可以被囚禁在苍白的现实中，但你心灵所向往的，如皓月当空，柔和似秋来色暗，漠然无魂。浮世嬗变，生命如云烟过眼。一叶菩提，依旧回廊新月明！
何为自由？走走停停，寻觅自由。——题记突然发现需要一个空间来容纳这疲惫不堪的生活，于是，我缓下步伐，在沙漏流动的节奏中，来到了一座古镇，寻找片刻自由。漫步来到这座古镇的时候，真是初春，雨季，小桥流水，细雨飘茫，袅袅炊烟，我长叹这江南之镇的美景，就是我最初想要的自由。
轻声走在这承载了无数年华的青石板上，抚摸着那白色的古墙、吱呀的木窗，心中一片迷茫，我的自由呢？古镇之景，带着我马不停蹄的寻找，悠然触动了我的多少深情。我闭上眼，听那喧闹被河流编织成宁静，看那阳光被投射成幽情，感受这与天地融合的自由被闲云幻化成奇迹。没有熙熙攘攘人群的古镇总是莫名的让我拥有一份自由，一份向往，一份回忆。雨珠在空中飘着，飞着，舞着，看着它以自由之名，滑入我的心间。倚靠在墙边，品一口醇香，和着万缕之香，任这自由飘渺在心中，记录我的笑颜，记录这斑驳的故事。清风习习，划过我心中的最后一丝斑斓，独自沉醉在这自由之中。醒来之时，已是古镇黄昏，落日在云彩中沉浮，点点微红在我眼中跳动，鸟儿闪动着倦怠的翅膀，在红日中隐没，闻着暖人心扉的炊烟，再次启
程，寻找自由。随着春日独有的清香，来到山顶，席地而坐。此时黄昏，落日在缓慢中接近夜的边缘，旋转着结束的字幕，叫嚣着平静的结局。我仰望着这片天空，再一次沉沦在这自由之境——这天地中。此时之景，此时之艳，此时极致的美，如一道血液在古镇与我心头流淌。这幅壮丽的画卷，平铺在古镇之上，我的自由之中。我眯着眼，穿梭在震撼与享受这片汪洋大海。长叹着伸出手，抚摸现在触手可及的自由，与这份红的妖娆的自由互相缠绕。我心头一热，或许这红日之景，是我这趟寻找自由的完美结局。忽然就明白了，天空散发出的淡淡恬静，是我渴望的自由，低低云层显露出的纯情，是我触碰的自由，那漫日红霞与古镇之景就是是我真正要寻找的自由！不舍与这份自由告别，却奈何时光匆匆，我终是找到了想要的自由。自由何在？存于此中，痴醉一场，把梦倾城。
第十五课人的全面发展与个性自由 【教学目标】 1．认知：（1）正确理解人的全面发展。（2）正确把握人的个性自由。 2．情感态度观念：尊重个性，全面发展。 3．运用：掌握科学思维方法，正确处理个性自由与全面发展的关系。 【教学重点】 1.正确理解人的全面发展。 2.正确把握人的个性自由。 【教学难点】 促进人的全面而自由的发展，实现美好人生。 【教学方法】 情境讨论法、案例教学法。 【教学手段】 多媒体课件教学。 【课时安排】 2学时。 【教学过程】 （创设情景启发思考） 在日常生活中，你认为有自由吗？在你看来自由是什么？ 自由发言。 教师点拨，怎样看待人生自由。相对于动物而言，人是自由的，但是这种自由又不是绝对的，而是有条件的。离开了社会和个人的具体条件谈自由，只能是空谈，只能是存在于意识中的虚幻的想象。 例如，有人说，我们永远不会有真正的自由，我们总被太多的俗事羁绊。李白狂放不羁，是因为他有资本。但他醉心于功名红尘，他真的自由吗？因此，人类没有理想和自由，只有千差万别的行尸走肉。 也有人说，自由是人们心中永不熄灭的精神追求。它的存在，意味着人们不须再被动地生活。“采菊东篱下，悠然见南山”就是一种对自由生活的向往。人的一生中，自由是不可或缺的，它能让人活出生命的重量，活出属于自己的一片天地。因此，人生离不开自由，没有自由就没有真正的人生。 今天，我们更重视个性自由。因为： 一、人的全面而自由的发展是社会进步的最高目标 1.人的全面而自由发展的基本观点
（1）人的全面而自由发展的内涵。（教师讲解） 讨论：如何理解人的全面发展和自由发展的关系？ 教师点拨，人的全面发展和自由发展是互为前提、互相促 进的。只有不断促进人的全面发展，才能更好地保持人的独立 性和自主性。只有个人普遍得到全面发展，人类才能在自然界 与人类社会中获得自由，成为自由发展的人。 生活就像一架钢琴，弹出什么样的旋律全凭弹奏者自己。 你还记得他吗？ 坚持真理被烧死的科学家——布鲁诺 引出：社会进步与人的全面自由发展是相互促进的辩证关 系。 （2）全面而自由发展的主客观条件。 客观条件 主观条件 读书后交流：怎样认识在现有社会条件下，积极推动人的全面而自由的发展？ 永远鼓舞自己 理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来向他母亲报告赛车的结果时，那情景对他后来的成功影响很大。 “妈”他冲进家门叫道，“有35辆车参加比赛，我跑第二。” “你输了！”他母亲回答道。 “但，妈”他抗议道，“您不认为我第一次就跑个第二是很好的事吗？特别是这么多辆车参加比赛。” “理查”她严厉道，“你用不着跑在任何人后面！” 接下来的20年中，理查·派迪称霸赛车界。他的许多项纪录到今天还保持着，没被打破。他从未忘记他母亲的教诲——“理查，你用不着跑在任何人后面！” 是的，“你用不着跑在任何人后面！”一旦你从内心决定要得第一，那么你就会有更大的动力。 点滴哲理：在生活中你敢不敢说“我是第一”？回答这个问题并不困难。如果你是个渴望成功的人，请回答：“当然，我就是第一。”如果想保持一点谦虚的绅士风度，你也可以回答：“不是第一。”但要不失时机地补上一句：“是并列第一”。 温馨提示：为什么一定要是第一呢？因为你本来就是第一。至少，你要在意识中播种争第一的信心，这样，你的个性才会真正成熟起来。记住！生活需要个性。
人的自由和全面发展 马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。 马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”。《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。 全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。 (一)人的自由及其实现。 在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。 人的自由发展主要有三层意义。 ——自由的人 一是就人与自然的关系而言。自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。 二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。 三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容： 首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。人的个性自由和自由的个人，是构成现代民主社会的基本元素。其次，个性的自由发展必须不危及整个社会的利益的前提下的自由发展。 ——自主的人 “自主的人”是“自由的人”在政治上的自然延伸，两个要素：独立的人格，才能政治上自主，不唯上唯权唯命是从，自主地选择参与政治生活。其次是自主地能力， ——自觉的人。首先表示对法律的自觉地服从，其次是自律的道德，最后是平等的精神待人。 2、从自由与人类社会的关系来看，自由是社会文明发展的标志，马克思、恩格斯在考察人类发展史时发现，人类在“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。人类的历史就是不断争取自由的历史。从这个意义上说，野蛮人与文明人、古代人与现代人的区别，主要表现在他
个性与发展自我评价 个性与发展自我评价 个性与发展自我评价篇一我的长处是绘画。这正是因为我喜欢绘画，于是对绘画便有了极高的热情。自然，有了热情也就有了动力。我喜欢绘画已经到了一种难以放手的地步了，不，应该是说根本就不愿放手……我希望能画出一幅漂亮的画，也愿意为大家创作更多更多画……我很清楚，以我现在的能力来说，离创作出令人满意的画的时候还远着昵……我现在的级别也只是初学者，就想要学写字的人刚刚学会了如何拿笔一样，只是刚刚有能力去做接下来的事了而已、即使是这样我也很高兴……因为我是有希望实现接下来的事的，我也有机会实现我的梦想。所以，今后无论怎样，我也要继续努力下去，努力提升我的绘画水平，绝对不要放弃!!!! 个性与发展自我评价篇二我是一个热爱生活，做事认真的人。在高中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。 在高中阶段的学习过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预习，积极复习。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学习方法，调整学习计划，合理安排时间。我把学习当成获取知识，丰富自己的乐事，对它充满了兴趣。 我有正确的人生观和价值观。善于与同学沟通，同他们建立良好的关系，尽最大的努力帮助他人。在生活中，我能够尊重师长，孝敬父母。我能够积极参加学
校和社会上组织的有益活动，以丰富自己的课余生活。我喜欢体育，并积极参与其中，在运动中体会快乐，收获健康。 我身上还存在着不少缺点和不足，今后，我要加倍努力，不断完善自我。 个性发展特长及成果 (1)我居住社区楼房的墙壁上，经常有人张贴小广告，严重影响了社区的环境。我就利用节假日休息时间和母亲一起用铲子等工具将它们清除掉，遇到贴和散发小广告的违法行为，我会主动制止。 (2)我舅舅工作的地方是一家培训机构，我把那里当成培养我适应社会能力的.场所，高中期间的每一个暑假，我都到这家培训机构进行社会实践。通过社会实践，我深深地体会到做任何工作，不仅需要热情，更需要具备认真负责的精神和与他人合作的团队精神。 (3)我的兴趣广泛，计算机、唱歌、足球、篮球都是我的最爱。除了利用课间、课后时间和同学一起踢足球外，节假日我还在小区里和同龄的伙伴一起锻炼。通过与同龄人的交流，提高了我与人交流与沟通的能力。：我在体育和写作上有一定的特长。在校运动会上，我取得了一些成绩，另外在十项技能大赛上我也获得了一些奖项。我写的作文经常被当做范文，这令我很是骄傲!
个人发展论文：个人自由全面发展的实现摘要：“个人自由全面发展”是贯穿马克思思想整体的核心价值命题，在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思详细地阐述了个人自由全面发展的实现条件，凸显了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征，也以此与一切形式化或说教型的伦理学思辨体系划清了界限。 关键词：马克思；个人自由全面的发展；伦理主题 马克思的《1857-1858年经济学手稿》(以下简称《57-58手稿》，是一部包含着丰富伦理思想的经典著作，其主题就是：全面地阐述了个人自由全面发展的实现条件和实现途径，由此也进一步体现了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征。下文试作详述。 一、马克思伦理思想的一个实质性命题 马克思在其一生中写下了卷轶浩繁的手稿，这些手稿体现了马克思理论研究的方法特色，即马克思为完成每一项研究任务都进行了非常充分的理论准备。恩格斯在整理《资本论》第二卷的时候对马克思的手稿有过这样的评价：“材料的主要部分，虽然在实质上已经大体完成，但是在文字上没有经过推敲，使用的是马克思写摘要时惯用的语句：不讲究文体，有随便的、往往是粗鲁而诙谐的措词和用语，夹杂英法两种文字的术语，常常出现整句甚至整页的英文。这是按照作者当时头脑中发挥的思想的原样写下来的。有些部分作了详细的论述，而另一些同样重要的部分只是做了一些提示。用作例解的事实材料搜集了，可是几乎没有分类，更谈不上加工整理了。在有些章的结尾，由于要急于转入下一章，往往只写下几个不连贯的句子，表示这里的阐述还不完全。最后，还有大家知道的、连作者自己有时也辨认不出的字体。”但是恩格斯却认为，这些手稿是通达马克思思想体系不可忽视的起点，“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前，是以多么无比认真的态度，以多么严格的自我批判精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。正是这种自我批判的精神，使他的论述很少能够做到在形式和内容上都适应他的由于不断进行的新的研究而日益扩大的眼界。”恩格斯的这种评价应当也适用于《57-58手稿》)。 《57-58手稿》是马克思在19世纪50年代研究经济学的重要成果，在马克思思想的发展进程中，占有十分重要的地位。当然，对于其重要性的理解，理论界可谓智仁各言。一般来说，理论界对《57-58手稿》的关注主要是从经济学的视域，更多地强调其对于马克思写作资本论的基础性意义。这种意义当然是无可置疑的。但是，马克思从19世纪40年代开始研究经济问题的根本目的并不是以投身于经济学领域为归宿，而是要通过对经济问题的分析来解剖市民社会，以暴露资本主义产生的必然性和灭亡的必然性，并由此对人类历史的发展规律作出一个全新的解释，为构建一个更加美好的人类社会提供充分的理论论证和实践指导。因此，马克思的这些研究经济学的论著必然包含着许多超出纯粹经济学视域的宝贵思想，甚至可以说他研究经济学的最终目的就是要超越经济学的视界，而这一方面决定了马克思思想的整体性特点，另一方面也使得马克思与古典经济学家和庸俗经济学家划清了界限。 从总体来看，马克思的《57-58手稿》所涵盖的内容部分丰富，诸如商品、交换关系和货币的产生，资本与市场经济的起源，资本的扩张性与属人性，资本的生产性与有限性，资本流通与现代社会，关于竞争、重建个人所有制，关于生活世界和公共领域，科学技术与社会生产力，关于闲暇和艺术创造，关于共产主义等等。这些问题的阐发尽管显得头绪复杂，但是却贯穿着一个核心的价值理念，即探寻个人自由全面发展的实现条件，而这也构成了《57-58》手稿的伦理主题，体现了马克思伦理思想一脉相承的精神实质和价值目标，也是马克思超越经济学视界所展现出的又一重要思想场域。 1894年，意大利社会党人朱·卡内帕请恩格斯为《新纪元》题词，希望他能用最简单的语言来概括社会主义精神，以区别于但丁对旧时代的概括——“一些人统治，另一些人受苦难”。恩格斯的回答是：“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。马克思是当代唯一能够和伟大的弗罗伦萨人相提并论的社会主义者，但是，除了从《共产党宣言》中摘下列一段话外，我再也找不出合适的了：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发
个性发展自我评价 在高中的学习过程中，对于各个科目，我都投以极大的激情与毅力。在课上能够紧跟老师的思路，细心做笔记，认真的回答老师所提出的问题；课下认真完成老师所布置的任务，对于不懂的问题总能够积极地与同学们讨论，及时的解决不明白的问题。这种认真使我在三年中对各科知识收获颇丰。不仅仅是文化课，我对美术、音乐、体育等也抱有很大的热情，我总能积极地与老师在课堂上进行各种活动。 高中阶段，我不仅学到了许多知识，更让我的性格磨练的成熟起来。我所在的高中是一所封闭式的住宿中学。这三年的住宿生活，使我由开始的“十指不沾阳春水”变为自我打理井井有条；使我由开始的小自我主义变得更加为团体着想。离开家，远离父母，我更加懂得如何自己独立思考问题，更加意识到独立的必要与重要。现在，经过了高中生活的我，已经在生活和思想方面都独立了起来。 在这三年中，我承担过职务，虽然是微不足道的宿舍长和图书管理员，但我一直尽心尽力地承担着我的责任，认真完成着我所有的任务，努力地为班级做贡献、为他人服务。我所收获的微笑与感谢，是我价值的体现。在社团活动中，我依照自己的兴趣选择了素描小组。 素描小组不仅提高了我的绘画水平，也让我对艺术有了更高层次的认知，又提高了我的耐性。 个性发展特长及成果 1.我的兴趣爱好广泛，对于绘画、音乐、阅读我都有很高的兴趣。在这三年中，我参加了学校素描小组以及图书馆的志愿活动。在兴趣的驱动下，我通过活动提高了审美情趣，增强了与人沟通交流的能力。在课余时间里，我也经常利用闲暇时间进行兴趣爱好活动，为我的高中时光添加了一份色彩。 2.在高一暑假时，学校发起了去北京科技馆新馆的志愿者活动。凭借着对于社会生活的好奇以及对于志愿服务的兴趣，我在北京科技馆进行了10天的志愿服务工作。尽管路途遥远，尽管天气炎热，但我依旧无迟到无缺席。这几天的
摘要：在我国长期的历史中“自由”曾经被认为是不一致不顺从的重要原因，因而我国传统教育中缺乏自由。自由又与学生的个性发展密不可分，个性发展也就意味着创新能力的发展，一个有创造力的社会需要有创新能力的人，因此现代教育应该从学校、教师、学生三方面构建一个自由的有利于学生个性发展教育环境。关键词：自由个性个性发展开放的、多元的社会必然呼唤人个性的自由发展，知识经济的到来又使创新人才倍受青睐。个性的充分发展已经成为当代教育的一个重要课题之一，个性的发展需要一个自由的空间。文章从学校、教师、学生三个方面论述如何构建一个有利于大学生个性充分发展的教育环境，试图论证高等教育中自由对个性发展的促进作用，一、个性与个性发展从哲学角度而言，个性是相对于共性而言的，个性是个体人的特殊性，指个体人不同于其他人的方面；从心理学角度而言，个性是个体稳定的心理特征，即具有一定倾向性的心理特征，它是在遗传、成熟和学习等因素的作用下，个体在需求、性格、能力、兴趣、价值观等方面表现出来的稳定的心理特征。个性包括个性倾向和个性特征两个方面，个性倾向是决定一个人的态度积极性的诱因系统，个性倾向主要包括需要、动机、理想、世界观。个性特征是指一个人经常的本质的心理活动，包括能力、气质和性格，保证个体典型的心理活动和行为一定质和量的水平。个性倾向是个性结构中最活跃的因素，是个性进行活动的基本动力，制约着所有的心理活动表现出个性的积极性。个性是在生理基础上，在社会交往中，在社会实践活动中通过主客体的相互作用而形成。生理条件为个性的发展提供了一种潜在的可能性，人在生活和时间活动中自己构建自己的个性，但个性也不是外界影响的直接积累，个性的形成是一个感化习染的过程。教育是培育人的社会实践活动，学生的个性虽然受到来自家庭和社会的影响，但由于教育的特殊地位，它在学生的个性形成和发展中起主导作用。相应地个性发展也表现为个体特殊技能和能力的形成、个体需要的激发和需要层次的提高、个体兴趣爱好的培养、个体能力的充分发展及价值观的形成。个性的发展对个人及社会都是很重要的。首先，世界上没有完全相同的两个事物，同样也没有完全相同的两个人。人的生理基础不同，社会环境和生活环境也各不相同，每个人都有自己的特点，个性充分发展的人是具有自主性和能动性的人，他们有强烈的内在动力，追求自我实现，这种积极的人生观和生活方式对个人的成长道路上的推动力。孔子的“因材施教”正是从这个意义上提出的，一切成熟和成材的人都是个性充分发展的人。其次，个性发展是社会进步的源泉。社会是个人的集合体但不是个人的简单相加，而是集体共同进步的结果，个性有助于扩大集体经验的范围，进而促进人类进步。密尔认为，个性具有首创性价值；世界上没有一件事不是某一个人第一个做出来的，现在有的一切美好而高贵的事物都是首创性所结的果实，它们的发端也总是出自一些个人或某一个个人，只有允许歧异存在，鼓励个性发展，才能使文明不至于停滞不前。第三，在我国由于计划经济的影响，由于人们对个性的错误认识，传统的教育侧重于培育人的服从性、统一性，压制人的个性。在知识经济的今天，在倡导个性的今天，在社会快速发展的今天，一个没有个性没有创造性的民族是难以立足的，因此我们应当鼓励学生个性的充分发展，并创造一个有利于学生个性充分发展的教育环境。二、自由与个性发展的关系班级教学制的发展及运用使学校教育培养学生的效率越来越高，大量合格的人才从学校走入社会为社会的发展做出了很大的贡献，同时由于整齐划一的、单一的教学模式，以及规章制度的建立，使教育中的自由也逐步丧失，学生按照社会需要的模式统一培养，甚至被认为是流水线上的成品，教育中的政治化及偏重于其社会功能导致学生的个性得不到充分的发展，人才流失，社会的创造力减弱。这些问题逐步被社会认识，教育中的自由问题也逐步被人们关注，教育也逐步提倡自由以促进学生个性发展。人们对自由的认识是多种多样的，古希腊追求是一种内在的自由即理性，他们力图达到对世界的理性认识；文艺复兴时的自由追求一种绝对的行动自由；现在谈论到自由时总是和责任联系在一起的行动自由。本文所讲的自由指社会生活领域内的活动自由，即社会生活领域里一个人不受到另一个人或另一些人的专断意志。
第十五课人的全面发展与个性自由 第一课时努力实现人的全面发展 教学目标分析 1．认知目标：正确理解人的全面发展。 2．情感态度观念目标：努力实现人的全面发展。 3．运用目标：掌握科学思维方法，正确处理片面发展与全面发展的关系。 教学重点：正确理解人的全面发展。 教学难点：掌握科学思维方法，正确处理片面发展与全面发展的关系。 教学方法：情境讨论法、案例教学法，多媒体课件教学。 课堂教学过程 人的全面发展对于人生发展的影响？ 17岁硕博连读神童退学的启示 1983年出生的魏永康2岁就掌握了1000多个字。1991年10月，8岁的魏永康就跳到了县属重点中学。13岁时，魏永康又以高分考进湖南湘潭大学物理系，成为当地公认的“神童”。在大学4年里，魏永康的妈妈一直都在学校陪他。魏妈妈说，为了让孩子专心读书，所有的家务事情她都自己做了，包括给魏永康洗衣服、端饭、洗澡、洗脸，为了不耽误永康吃饭的时候看书，他读高中的时候，魏妈妈还亲自给他喂饭。 2000年，17岁的魏永康考上了中科院高能物理研究所的研究生，这一次魏妈妈不能跟在他身边了。魏永康离开妈妈，无法安排自己的学习和生活。他想去天安门玩，大冬天都不知道换衣服，穿着单衣、趿着拖鞋去天安门逛了一圈。这样的事情发生多了，魏永康感到实在不能适应没有妈妈照顾的生活。20XX年 8月，已经上了3年研究生的魏永康从中科院肄业回到了老家。20XX年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。 结合案例，组织学生交流各自的感受，谈谈“神童”魏永康的事例对我们中职学生实现全面发展有什么启示？加深对人的全面发展的认识，从而正确选择自己的人生道路。 教师点评：魏永康走过的这段人生历程,委实启人深思。“神童”虽具有超越同龄儿童的智力,但他首先是“儿童”,同样需要遵循儿童成长成才的基本规律。在成长过程中,他们同样需要在与外界的社会交往中汲取养分。而在魏永康的成长过程中,我们却发现,他的童年生活被人为地“割裂”，除了学习,还是学习,没有伙伴,没有课外书,也没有玩具。人生路上那些美丽的、欢乐的、悲伤的、复杂的、温暖的、坎坷的际遇,也统统与他“无缘”,而这些正是孩子健康成长所不可或缺的社会土壤。 1．走出片面发展的误区 人只有走出片面发展的误区，实现全面发展，才能适应现代社会发展的要求，才能实现个人的自由发展。
个性心理与个人发展 1什么是自我接纳 自我接纳是指个体对自身以及自身所具特征所持的一种积极的态度，不因自身优点而骄傲，也不因自己的缺点而自卑，即能够坦然接受现实中的自己。 2、什么是需要？ 需要是人脑对生理需求和社会需求的反映。它是由个体在生理上或心理上感到某种欠缺而力 求获得满足的一种内心状态，它是个体进行各种活动的基本动力。 3、有持久主观幸福感的人的特点 一般是积极、友善而外向的；能够区分幸福和愉悦；不会混淆幸福与物质中心主义；幸福感深植于其伦理价值观 4、感觉：人脑对作用于器官的客观事物的个别属性的认知。 5、联觉：一种感觉的感受器受到刺激时，在另一感觉道也产生了感觉 6、知觉：客观事物直接作用于感官，而在头脑中产生的对事物整体的反映。 7、错觉一一人在特定的条件下对客观事物的歪曲的知觉 8、梦一一睡眠期某一阶段意识状态下所产生的一种自发性心理活动。 9、情绪：人对客观事物的态度体验，是人的需要是否得到满足的反映。 10、情绪与情感的区别和联系：（1）情绪与生理需要是否满足相联系；情感与社会需要是 否满足相联系（2）情绪具有情境性，（3）情绪带有更多的冲动性和外显的反应，情感则显得更加深沉和内隐情感具有稳定性、深刻性（4）稳定的情感是在情绪的基础上发展起来的， 又通过情绪反应得以表达，情绪的变化往往反应情感的深度（5）情绪一感情的反映过程 情感一感情的体验和感受 11、情绪健康的标准：（1 ）心境愉快、稳定（2）对不良情绪具有调控能力（3）情绪反应适度4）高级的社会性情感得到良好的发展 情绪自我调节的几点建议 12、情绪自我调节的几点建议 （1）不苛求自己（目标合理）（2）不苛求他人（期待合理）—不抱怨（3）学会排遣消极情绪（认知合理）—ABC理论（4）主动接受积极信息（5）有规律的锻炼（6）至少 一个好朋友（7）培养一个爱好 13、关于情商（Emotional Quotient）概念：反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情感的能力，以及处理自己与他人之间的情感关系的能力。 美国心理学家丹尼尔?戈尔曼于1995年《情绪智力》中首先提出，主要包括： （1）认识自身情绪的能力 （2）妥善管理情绪的能力 （3）自我激励的能力 ⑷认知他人情绪的能力 （5）人际关系的管理能力 14、什么是人格？ 各种心理特性的总和，是构成一个人的思想、情感及行为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人区别于他人的稳定而统一的心理品质。 15、什么是气质？ 表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性等方面的一种稳定的心理特征。 16、如何看待气质类型：稳定性与可塑性；无好坏之分；不决定成就但影响工作效率；影响性格和对环境
试析马克思的“每个人的自由而全面发展”理论 摘要：马克思的“每个人自由而全面发展”的理论,是构建未来共产主义社会的基本原则和最高价值追求。实现每个人的自由而全面发展是未来社会的终极目标，同时又是一个历史的、现实的过程。本文在重点阐述“每个人的自由而全面发展”的理论内涵的基础上，提出了现阶段促进每个人的自由全面发展的具体措施，希望对社会实践有一定的指导意义。 论文关键词：每个人自由而全面的发展；群体本位；个体本位；人类本位 一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想 “每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握: （一）“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。人类历史是“个人本身力量发展的历史”；“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。因此，随着生产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会关系基础。 （二）每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言的。自由,作为人性的一项本质需求，成为人类的一个永恒价值追求。马克思认为只有在共产主义社会,在生产力高度发达,私有制和社会分工已被消灭的条件下,在公共占有基础上的个人所有制成为社会的基本经济制度之时，人们才有可能从事真正自由的劳动，从而利用“自由时间”使自己发展成为真正“自由的人”，自己的一切活动都跟随自由意志而行。“任何人都没有特定的范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事。”这在人类社会历史上的任何阶段都是没有做到的。 （三）每个人的“全面”发展,是相对于以往社会的个人的片面发展而言的。
个性与发展自我评价 篇一：个性发展自我评价(修改) 个性发展自我评价 本人能自觉遵守中学生守则，积极参加各项活动，尊敬师长，热心助人，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。我作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，积极投身实践，关心国家大事在高中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。 在高中阶段的学习过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预习，积极复习。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学习方法，调整学习计划，合理安排时间。我把学习当成获取知识，丰富自己的乐事，对它充满了兴趣。我有正确的人生观和价值观。善于与同学沟通，同他们建立良好的
关系，尽最大的努力帮助他人。在生活中，我能够尊重师长，孝敬父母。性格活泼开朗的我能够积极参加学校和社会上组织的有益活动，以丰富自己的课余生活。高中以来一直担任数学科代表，协助老师做好各项工作。我喜欢体育，并积极参与其中，在运动中体会快乐，收获健康。我身上还存在着不少缺点和不足，今后，我要加倍努力，不断完善自我。 个性发展特长及成果 (1) 本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力。有学习的愿望与兴趣，能运用类似通过参加全国物理知识竞赛等各种学习方式来提高学习水平，以所获得的市级三等奖等多个奖项激励自己，想着更高的目标迈进。 (2)我父亲工作的地方是一家金融咨询机构，我把那里当成培养我适应社会能力的场所，高中期间的每一个暑假，我都到父亲的单位里进行社会实践。通过社会实践，我深深地体会到做任何工作，不仅需要热情和丰富的业务知识，更需要具备认真负责的精神和与他人合作的团队精神。 (3)我的兴趣广泛，计算机、足球、篮球都是我的最爱。除了利用课间、课后时间和同学一起踢足球外，节假日我还在小区里和同龄的伙伴一起锻炼。通过与同龄人的交流，提高了我与人交流与沟通的能力。：我在体育和写作上有一定的特
自由个性签名 导读：本文是关于自由个性签名的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、你没有自由，只能活在我的手中。 2、我们放下个性，放下原则，放下自由，只是因为放不下一个人。 3、不要让某种集体的意志或者情感蒙蔽自我，你比你所想象的更自由。 4、以前以为成功了才是自由，后来才发现，真正面对了自我才是自由。 5、自由，它没有幸福，却很快乐；幸福，它没有自由，却更快乐；一样，得到一个，失去一个。 6、大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。 7、恨别人管我，又爱有人等我。嘴里喊着想自由，又渴望你抱我。 8、等待与时间无关，它是一种习惯。它自由生长，而我无力抵抗。 9、爱一个人，就是让他自由自在的做他自己。 10、就算跟你地相遇都算是巧的，也算是多余的，只是没关系了。
11、自由的代价，是寂寞的陪伴。 12、合理的自由才叫自由，不合理的自由叫放肆。 13、抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。 14、时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，灵魂是用来歌唱的。 15、我自倾怀，你且随意。倾怀是我的事情，随意是你的自由。 16、给你自由的爱，冻结我们美好的回忆。 17、断了线的风筝让它飞，它需要天空，你也需要自由。 18、或许我们不再手牵手，但谢谢你，放开了我的手，还给了我想哭的自由。 19、做自己喜欢的事是自由，喜欢自己做的事是幸福。 20、最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。 21、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。 22、我们不愿做笼中鸟，请给我们一片自由的天空。 23、自由是蓝天，任我翱翔；自由是空气，无处不在；自由是翅膀，承托梦想。 24、一味逃走的话，是得不到自由的。若不战斗，若不在牢笼中战斗，若不冲破这牢笼，就不可能得到这自由。所以，战斗吧！ 25、自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。 26、当你开心时，这就是自由。当你伤心时，哪里都是束缚。
人的全面发展和人的自由全面发展 摘要：马克思主义关于人的发展理论的完整的提法是“人的自由而全面发展”。但长期以来，我们只提“人的全面发展”，“自由”；字被忽略了。按照马克思主义人的发展理论的完整思想重新表述我国教育目的，改革人才培养方式，明确“自由”在人的发展中的地位和价值，具有重要的现实意义。 关键词：自由发展全面发展教育目的人才培养方式一长期以来，我们在阐述马克思主义人的发展理论时普遍流行的一种提法是“人的全面发展”，如“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己全面的本质据为已有”。却忽略了马克思对于人的本质的论述：“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的人——自由的人”；“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这种选择性的理论阐述，反映到教学领域里，就概括为“德智体全面发展”。与此相对应，对于“培养什么样的人”这一属于教育目的范畴问题的研究，也就基本限定在培养“德智体美等全面发展的人”的框架内。这一点集中体现在我国建国以来对于教育目的的各种提法中。例如，1958年，在中共中央、国务院发布的《关于教育工作的指示》中明确提出，教育目的是“使受教育者在德育、智育、体育—几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。迄至1999年中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》关于教育目的的表述还是没有多大变化：“造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”虽然近年来很多学者提出了“人应该和谐发展”、“人应该有个性的发展”等观点，但依然没有根本突破原有的框架。作为方向性规定的教育目的，直接影响着人才的培养方式。“德智体等方面全面发展”的教育目的，由于缺乏“自由发展”的规定性，导致受教育者的主体地位难以确立，“教师中心论”自然大行其道：为了更快更好地培养出符合社会期望的人才，灌输、规训、惩罚等便捷且“行之有效”的“教育”方式在学校里也就不可避免了；受教育者如同“圆形监狱”中的被监管人，最佳的选择就是按照监管人——教育者的意图行事。结果，外在的社会要求难以内化为受教育者的素质，受教育者无法成为自身的主人，无法根据自身意愿、兴趣和特长进行自主发展，更难以有所创新，只能是顺从和模仿，人云亦云。二在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。人的本质是自由的，“自由自觉”是人之为人的“类特性”，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物……仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动”。这一“自由”是对必然性的克服和超越，“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；离开必然性谈人的自由。自由毫无意义、人正是通过
从黛、钗二人的悲剧来看社会化与个性自由 摘要：《红楼梦》中最具有争议性和话题性的两位女性——林黛玉和薛宝钗的人生可以说都是一出悲剧，她们纵有千般才情，万般美貌，最后还是免不了悲惨的命运，一个郁郁而死，一个早年守寡，都不曾享有真正的幸福。她们悲剧的根源当然是万恶的封建制度，然而，从社会学的角度来看二人的人生，可以发现，二人的人生经历反映了社会化与个性化之间的深刻矛盾。 关键词：社会化个性化个性自由矛盾悲剧林黛玉薛宝钗 正文： 我们都知道人只有经过社会化才能作为社会中的一员存在与发展，同时，每个人都是具有主体性和独特性的个体，即是个性化的存在。人的个性化与社会化相伴而行，具有对立统一的辩证关系。 一方面，个性化需要在社会生活和社会关系中进行，社会化是个性化的现实基础，而社会化本身就是人们在对象化活动中，通过教育和训练获得个性、发展个性的过程，正是个性化丰富了社会化的内涵，使得社会化成为一种蕴含着差异的社会化，个性化的实现程度也是衡量社会化水平的高低。离开个性化来讨论社会化，每个人都将是一模一样的复制品，离开了社会化来谈个性化，每个人会变成毫无联系的封闭个体，这都是不可能的。因此可以说二者相互联系，互为条件，都统一于人的发展中。 另一方面，人既然是在社会化的过程中形成自己的个性的，社会化免不了会对个性化产生抑制，它会扬弃个性化中与社会格格不入或者反社会的成分，以使个体朝着社会期许的方向发展，从而阻碍了个性的自由发展。任个性自由发展而不顾社会规范，个人价值和社会价值偏差太大，会导致难以适应社会生活，不能按照社会期许来扮演社会角色，最后不能实现社会化。二者可以说是相互抑制的，尤其是社会化往往会极大地抑制个性自由。 能否实现社会化和个性化的和谐融合，关系到人是否能很好融入社会、被社会认可和自我实现从而获得幸福，现实中的大多数人的成长困惑以及产生的焦虑大多来自社会化与个性自由的矛盾，很多人的悲惨命运也是二者的矛盾导致的。
简论人的自由全面发展 摘要：马克思认为人的自由全面发展的主要表现是: 人的能力、社会关系、自由个性、生活、主体性的全面发展, 具有发展性、多元化、阶段性、不平衡性的特点。阐述了人的自由全面发展的内涵和主要内容; 实现人的自由全面发展的前提条件和途径。并肯定了物质生产力对实现人的全面而自由发展的重要意义, 关键词：人，自由，全面发展 一、人的自由全面发展的主要表现 人的能力的全面发展。人的能力是人类表现和确证自己社会本质的内在力量。恩格斯说过, 人的全面发展, 就是要使社会全体成员的才能得到全面的发展。推进人的能力的全面发展,就是针对人的能力的片面发展, 强调提高人的综合素质, 发展人的多方面的才能。 人的社会关系的全面发展。马克思指出, 一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。人的能力的形成、人的心理情感的发展都离不开社会关系, 离不开社会交往活动, 人与人之间正是通过交往活动, 同他人、同社会、同整个世界发生着物质生产与精神生产的交往, 在交往中取长补短, 使个人不断摆脱个体的、地域的、民族的狭隘性, 从而使个人不断丰富、发展、完善自己, 只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现, 才能称其为社会关系的全面发展。 人的自由个性的充分发展。马克思唯物史观从人的发展角度, 将社会发展划分为三大形态: 一是人对人的依赖关系占统治地位的阶段,
这一阶段, 个人没有独立性; 二是以物的关系为基础的人的独立阶段, 这一阶段, 在产生出个人同自己、同别人的普遍异化的同时, 也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性;三是建立在个人全面 发展和他们共同的社会生产成为他们的社会财富这一基础上的自由 个性阶段, 在这一阶段, 人将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由而全面的发展, 成为具有自由个性的人。马克思强调人要不受阻碍地发展, 自觉自愿地而且是充分地施展自己的才能, 充分表现自 己的个性, 塑造出个人特有的素质、品格、气质等等, 而非千人一面。人的生活的全面发展。人的生活的全面发展就是指: 针对物欲、 贪欲、权欲和金钱欲, 强调人们的物质生活的全面发展, 提高生活质量, 逐步实现全体人民的共同富裕; 实现人们的政治生活的全面发展, 充分发挥人民群众的主观能动性和伟大的创造精神, 保证人民 行使充分的民主权利; 实现人民精神生活的全面发展,努力提高全民 族的思想道德素质和科学文化素质, 使人民的精神世界更加充实、文化更加丰富多彩; 实现人和自然的协调与和谐发展, 使人们在优美 的生态环境中工作和生活。 人的主体性的全面发展。主体性是指凭借自己的综合素质与实践活动, 而处于支配地位成为主人的人所具有的特殊属性。人的主体性的全面发展不但指其特殊属性的充分发挥, 而且指人成为自然界的主体、社会的主体和自我发展的主体。这是人的全面发展的重要条件。 二、人的自由全面发展的特点 人的自由全面发展具有发展性的特点。过去人们着重强调人的全面发
个性心理与个人发展 1、什么是自我接纳 自我接纳是指个体对自身以及自身所具特征所持的一种积极的态度，不因自身优点而骄傲，也不因自己的缺点而自卑，即能够坦然接受现实中的自己。 2、什么是需要？ 需要是人脑对生理需求和社会需求的反映。它是由个体在生理上或心理上感到某种欠缺而力求获得满足的一种内心状态，它是个体进行各种活动的基本动力。 3、有持久主观幸福感的人的特点 一般是积极、友善而外向的；能够区分幸福和愉悦；不会混淆幸福与物质中心主义；幸福感深植于其伦理价值观 4、感觉：人脑对作用于器官的客观事物的个别属性的认知。 5、联觉：一种感觉的感受器受到刺激时，在另一感觉道也产生了感觉 6、知觉：客观事物直接作用于感官,而在头脑中产生的对事物整体的反映。 7、错觉－－人在特定的条件下对客观事物的歪曲的知觉 8、梦——睡眠期某一阶段意识状态下所产生的一种自发性心理活动。 9、情绪：人对客观事物的态度体验，是人的需要是否得到满足的反映。 10. 情绪与情感的区别和联系：（1）情绪与生理需要是否满足相联系；情感与社会需要是否满足相联系（2）情绪具有情境性，（3）情绪带有更多的冲动性和外显的反应，情感则显得更加深沉和内隐情感具有稳定性、深刻性（4）稳定的情感是在情绪的基础上发展起来的，又通过情绪反应得以表达，情绪的变化往往反应情感的深度（5）情绪—感情的反映过程 情感—感情的体验和感受 11、情绪健康的标准：（1）心境愉快、稳定（2）对不良情绪具有调控能力（3）情绪反应适度4）高级的社会性情感得到良好的发展 情绪自我调节的几点建议 12、情绪自我调节的几点建议 (1)不苛求自己（目标合理）(2)不苛求他人（期待合理）－不抱怨(3)学会排遣消极情绪（认知合理）－ABC理论(4)主动接受积极信息（5）有规律的锻炼（6）至少一个好朋友（7）培养一个爱好 13、关于情商（Emotional Quotient)概念：反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情感的能力，以及处理自己与他人之间的情感关系的能力。 美国心理学家丹尼尔·戈尔曼于1995年《情绪智力》中首先提出，主要包括： （1）认识自身情绪的能力 (2)妥善管理情绪的能力 (3)自我激励的能力 (4)认知他人情绪的能力 (5)人际关系的管理能力 14、什么是人格？ 各种心理特性的总和，是构成一个人的思想、情感及行为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人区别于他人的稳定而统一的心理品质。 15、什么是气质？ 表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性等方面的一种稳定的心理特征。 16.如何看待气质类型：稳定性与可塑性；无好坏之分；不决定成就但影响工作效率；影响性格和对环境的适应；影响健康 17、什么是性格？性格是人对客观事物的相对稳定的态度体系和习惯化的行为方式。
张扬个性活出自我（808） 水，宁静致远，以柔克刚，这是它的个性； 花，倾吐芬芳，奉献自我，这是它的个性； 鸟，崇尚自由，搏击天空，这是它的个性。 无论是水，还是花，抑或是鸟，它们都以自我的个性展现于大自然中，他们张扬自我的个性，展现自我，活得异彩纷呈。 的确，大千世界因个性的存在充满了勃勃生机。正是有了个性的装点，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，才有了“梧桐更兼细雨”的阴柔，才有了“万类霜天竞自由”的异彩缤纷。 物犹如此，人何以堪？ 揭开历史的面纱，古人亦无不以其个性而名垂千古。 陶渊明，作为一代隐士，世俗的污浊，仕途的糟粕，使他毅然弃官还田园。他“不为五斗米折腰向乡里小儿”，他采菊东篱下，这就是他的个性。在举世皆浊的世界里，他独清；在众人皆醉的世界里，他独醒。不与世俗同流合污，不随波逐流。他以自己张扬的个性，诠释着自我，展现着自我！他在官场失意，但他不曾在人生中失败，因为他张扬了个性，拥有了辉煌的人生，活出了自我。 司马迁，忍辱以负重，顽强不屈著《史记》,这是他的个性；朱自清，宁肯饿死也不肯领美国的救济粮，这是他的个性；鲁迅，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他的个性……他们不受羁绊，张扬个性，终为世人留下了人生的印迹。 明月高悬映古今，面对多元的竞争的社会现实，我们亦应张扬个性，呈现自我。张扬出自己的个性，不是刻意地炫耀自己，而是实事求是地肯定自己，因为今天的社会需要自我的展现，需要个性的创新，这是我们实现鸿鹄之志的必由之路。在某种程度上，我认为张扬个性，是判断我们是否是一个有创意的青年，是否为祖国合格接班人的基准。只有在个性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都没有个性，那么世界将会是一个机械的世界，浑然一色，黯无生机。 贯古今，串未来，我们都需要张扬个性，展现自我，用个性来书写自己的辉煌人生，用个性来描绘自己的宏图伟志。我们是无论如何也不可泯灭个性的，因为个性是人生的灵魂，只有张扬个性，才能活出自我。