文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和

企业文化的概念广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；狭义上说，文化是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度。

而企业文化则是企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和。

它与文教、科研、军事等组织的文化性质是不同的。

企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。

它包含着非常丰富的内容，其核心是企业的精神和价值观。

这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象，而是企业或企业中的员工在从事商品生产与经营中所持有的价值观念。

企业文化概念的不同表述关于企业文化的概念，由许多不同的认识和表达：1、美国学者约翰·科特和詹姆斯·赫斯克特认为，企业文化是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。

……是指企业中一个分部的各个职能部门或地处不同地理环境的部门所拥有的那种共同的文化现象。

2、特雷斯·迪尔和阿伦·肯尼迪认为，企业文化是价值观、英雄人物、习俗仪式、文化网络、企业环境。

3、威廉·大内认为，企业文化是“进取、守势、灵活性--即确定活动、意见和行为模式的价值观。

4、企业文化是一种新的现代企业管理理论，企业要真正步入市场，走出一条发展较快、效益较好、整体素质不断提高、使经济协调发展的路子，就必须普及和深化企业文化建设。

5、企业文化有广义和狭义两种理解。

广义的企业文化是指企业所创造的具有自身特点的物质文化和精神文化；狭义的企业文化是企业所形成的具有自身个性的经营宗旨、价值观建和道德行为准则的综合。

6、企业文化是社会文化体系中的一个有机的重要组成部分，它是民族文化和现代意识在企业内部的综合反映和表现，是民族文化和现代意识影响下形成的具有企业特点和群体意识以及这种意识产生的行为规范。

1、精神文化的内涵：广义的精神文化是包括心理、意识、精神等因素的综合，狭义的精神文化是其中的一部分。这里所论述的是狭义的精神文化。
２、 公共组织精神文化的内容 ：①公共组织人员应当具备正确的世界观、人生观和价值观。②公共组织精神文化是政党精神、民族精神的综合体现。③公共组织文化是民主精神和法制精神的结合。④公共组织精神文化应是时代精神的典型体现。⑤共组织文化的特色内涵。
（2）企业家对企业文化建设的作用
（一）企业家试企业文化的倡导者。企业家作为企业组织的核心人物，须扮演宣传鼓动家的角色，不仅需要维护企业价值观，还需积极强调企业价值观。海尔集团的总裁张瑞敏就是就是“敬业报国、追求卓越”的企业精神，“迅速反应，马上行动”的企业作风的积极倡导者。
（二）企业家是企业文化的培育者。企业家在培育企业文化时，一般充当着“医生”的角色，从问题入手，因地制宜的推进企业文化建设。
海尔文化分三个层次：
1、物质文化
2、制度行为文化
3、精神文化
海尔精神:敬业报国追求卓越
授权与监督相结合
充分的授权必须与监督相结合。
三、 试析中、美、日在价值观维度上的差异
（1）比较文化的研究者们普遍认为，中国文化传统的核心是儒教或儒家思想体系，而西方文化传统的核心部分则是基督教，并且两种文化体系的很多差异都与此有关。日本文化是标准的学习型文化，尽管日本文化吸收了许多国家的文化，它在进化中却一直有着牢固的连续性，日本的民族精神从来没有丧失，日本的本土文化从来没有丧失，日本文化在多元复合的同时始终保持着自身的完整性。但总体来看，日本文化仍然表现出许多的儒教色彩。
六、组织文化中的行为文化要素有哪些主要内容
七、试分析企业家文化在企业文化建设中的作用

西⽅马⽂化西⽅马⽂化在⼈类悠久的历史上，马在⼈们⽣活、⽣产起到了重要作⽤，以⾄于评价功绩⽐喻为“汗马功劳”。

马在整个⼈类⽂明的形成和发展过程中所起的作⽤在某种程度超过了⼈⾃⾝。

马所拥有的与其它动物不同的⾃⾝价值——⼒量、速度及对⼈们在⽣活⽣产中的作⽤。

⾃从开始驯化马，它就在不断地推动着社会历史的进程和时代的发展，也为⼯农业的发展做出了不可磨灭的功勋。

⽽在不同地区不同民族，马在⼈们⽣活⽣产中扮演的⾓⾊不尽相同，在这个过程中也渐渐地形成了丰富多彩的各地不同马⽂化，不仅如此，马也影响了⼈类活动的其他⽅⾯。

⽽随着技术的发展，马在⼈类⽣产⽣活中的地位有所下降。

什么叫马⽂化？马⽂化是指⼈类社会历史实践中所创造的与马有关的物质财富和精神财富的总和，它包括⼈类对马的认识、驯养、使役以及⼈类有关马的美术、⽂艺及体育活动等内容，以反映⼈马关系为内容，是⼈类⽂化的分⽀。

西⽅马⽂化在西⽅，马⽂化的⼀个反映就是骑⼠精神，象征着骑⼠精神和道德，象征着名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲、虔诚。

是上层社会的贵族⽂化精神，它是以个⼈⾝份的优越感为基础的道德与⼈格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。

传承到现在，代表的是绅⼠风范和⾼雅。

现代马⽂化具有代表性的是英国的马⽂化。

英国马业、马⽂化拥有三百多年的历史，受到了全世界的关注，已发展成为英国最重要的产业之⼀。

马业对农业、畜牧业的发展起着⾮常重要的作⽤，尤其在⽣物⼯程学科、兽医学科及围绕马业的其他学科和技术都获得了世⼈瞩⽬的成绩。

马⽂化在英国也最具代表性，保留了绅⼠风范及⾼雅特征的全社会⼤众娱乐活动，它是英国马⽂化不可缺少的组成部分。

英国是现代马术运动的发源地。

马术运动是由⼈和有⽣命、有性灵的动物⼀起参加的户外运动，它要求⼈和马成为⼀个整体，骑⼿驾驭马的技术与马的能⼒相结合。

所以在整个运动过程中，骑⼿是在进⾏与性灵的对话运动。

⽽⼈马合⼀才是骑乘的最⾼境界。

与其他户外运动相⽐，马术是⼀个互动的运动，性灵与性灵的对话运动，⽽这种把奢侈与健康的运动结合在⼀起，也将是⼀种世界顶级⽣活品位的享受。

隐语是流行于某一社会集团内部，对外保密的话语。如买卖人中对数字的代称有：一（旦底）、二（空工）、三（横川）、四（侧目）、五（缺丑）、六（断大）、七（虎底）、八（分头）、九（未丸）、十（田心），等。又如《后汉书 · 五行志（一）》中有童谣曰：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”这里“千里草”是“董”的析字，“十日卜”为“卓”的析字，意指“董卓即亡”，但鉴于权势，不敢明说，故用此法表达，既是析字，又是隐语。
还有一则较长的字谜是这样的：
下楼来，金钱“卜”落。
问苍天，“人”在何方？
恨“王”孙，一直去了。
詈冤家，“言”去难留。
悔当初，“吾”错失口。
有上“交”，无下“交”，
“皂”白何须问，
“分”开不用“刀”，
从今莫把“仇”“人”靠，
“千”里相思一撇消。
它的谜底一共是十个字，即：一二三四五六七八九十。
现在的纸是用竹质和木皮等制造的，但是当初造字时纸字为什么从系呢？由此我们可以推知，在东汉蔡伦没有发明造纸的新方法和新质料以前，中国曾经用丝絮造过纸的。
我们从“斩”字的结构看，可以证明古代有一种车裂的酷刑。《说文》云：“斩从车斤，斩法车裂也。”清人段玉裁注：“此说从车之意。盖古用车裂，后人乃法车裂之意而用铁钺，故字亦从车，斤者铁钺之类也。”显然，古代这种“蛮性的遗留”，今人也不必为之讳言的。
在《说文》里有不少从“马”、从“牛”、从“羊”的字，有关于性别的，有关于年龄的，有关于形状的，有关于颜色的，有关于动作品性的，不一而足。如：公马叫“骘”（zhì）,红黄色的马叫“骍”（xīng）, 长髦牛叫“犛”（máo）,被阉过的羊叫“羯”（jié），等等。这些字也只有在畜牧业高度发展后才能出现。同样，随着由畜牧业为主的社会过渡到农业为主的社会，上述这些“字”所代表的事物并未消失，可代表它们的“字”都逐渐消亡了，有的干脆成了“死字”。张世禄先生的《文字上之古代社会观》，就试图用文字来证明“人类社会之演进，大都由渔猎而畜牧，由畜牧而耕稼”的。

会计文化建设探析【摘要】文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它是人类在认识和改造自然的过程中不断积累、深化而延续下来的成果。

作为意识形态的文化，是一定社会政治和经济的反应，它既是一种历史现象，也是一种社会现象，每个社会都有其相适应的文化，并随着社会的发展而发展。

会计文化是社会文化整体系统中的一个子系统，于玉林教授在其主编的《现代会计百科辞典》中将会计文化表述为“在一定历史条件下形成的有关会计的物质和精神的背景文化及其自身的文化内涵”。

会计文化既是一种理论，又是一种实践。

一、会计文化的功能和作用总结和借鉴国内外学者关于会计文化的研究，一般将会计文化分为以下三个层次，即会计物质文化、会计制度文化和会计精神文化。

会计物质文化指会计工作条件、工作环境等的集合；会计制度文化是指会计法律、法规等制度约束以及会计人员的价值观念、职业道德水平、会计行为表现等；会计精神文化则是指会计人员的文化心理、文化素养、行为取向等。

可见会计文化涉及会计工作的各个方面，它是在长期的会计实践工作中积淀而成的，而会计文化在形成之后又反作用于会计实践，健康的、优秀的会计文化会对会计实践产生如下作用：1.导向作用。

会计文化以人为中心，它集中反映了广大会计工作者共同的价值观和共同的追求，因此它会产生一种强烈的感召力，既可以通过一种制度性的、物质性的导向，也可以通过世界观、价值观等思想和精神为导向对每个会计人员的行为产生影响，将会计行为引导到会计的近期目标和长远目标上，并为这些目标的实现而努力奋斗。

2.凝聚作用。

会计文化能够使会计人员通过对会计目标、准则、观念等的认同形成巨大的向心力、凝聚力，从而将会计人员的思想、感情和行为紧紧凝结在一起，并为了共同的目标、共同的理想去拼搏进取，使整个会计系统能够最大限度地发挥其整体效应。

3.规范作用。

会计文化是对会计群体的一种无形的、非强制性的、不成文的行为准则，它是一种柔性的却又是强有力的自我规范，即:不论在人前或在人后，不管领导在与不在，不管检查与否，会计人员都能通过自我调节，自觉地使自己的行为、心理、价值观等符合共同的价值观念。

1.文化的概念广义文化——人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和狭义文化——专指精神文化而言，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。

●汉朝，“文化”一词正式出现。

刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。

”——与国家军事手段相对，指国家的文教治理手段。

●唐代孔颖达：“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。

”——文学礼仪风俗等属于上层建筑的东西。

●明末清初顾炎武《日知录》：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。

”——人自身的行为表现和国家的各种制度。

2.文化的一般特征1）．人化或人类化2）．后天习得3）．多样性（民族性、地域性、国度性）与共同性4）．伸展性3. 中国古代对历史地理环境的研究方法：历史文献法竺可桢《中国五千年来气候变迁的初步研究》论文，系统地总结了中国气候变迁的基本规律，表现在五千年来温度变化上，可以明显地总结出四个温暖期和四个寒冷期。

近5000年来，虽然是寒冷期与温暖期交替出现，但是总的趋势是由温暖向寒冷变化，寒冷期一次比一次长，一次比一次冷。

温暖期与寒冷期更替图4. 特殊的集市形式：草市，夜市，连市，鬼市（黑市）5. 周公确立的宗法制度包括以下三方面的内容：（1）嫡长子继承制（2）封邦建国制（3）宗庙祭祀制6. 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征：1．家天下的延续2．封国制度不断3家族制度长盛不衰4．家国同构7. 丧服：丧服制是古人居丧期间根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰。

共分五个等级，俗称“五服”。

五服是丧礼生人给死者穿孝，每个家族成员根据自己与死者的血缘关系穿孝，称为“遵礼成服”。

斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

五服实际上往往用来指代血缘亲疏。

8. 丧礼背后的原则：男女有别长幼有序9. 玉琮：沟通天地的礼器10. 考古资料的发现与证明：夏文化：河南二里头遗址反映中国古人对方位：河南濮阳11. 诸子百家的概念：概举其成数而言，《汉书·艺文志》按其记载的著作归类，共有189家。

企业文化的概念【篇一：企业文化的概念】企业文化的概念广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；狭义上说，文化是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度。

而企业文化则是企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和。

它与文教、科研、军事等组织的文化性质是不同的。

企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。

它包含着非常丰富的内容，其核心是企业的精神和价值观。

这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象，而是企业或企业中的员工在从事商品生产与经营中所持有的价值观念。

企业文化概念的不同表述关于企业文化的概念，由许多不同的认识和表达：4、企业文化是一种新的现代企业管理理论，企业要真正步入市场，走出一条发展较快、效益较好、整体素质不断提高、使经济协调发展的路子，就必须普及和深化企业文化建设。

5、企业文化有广义和狭义两种理解。

广义的企业文化是指企业所创造的具有自身特点的物质文化和精神文化；狭义的企业文化是企业所形成的具有自身个性的经营宗旨、价值观建和道德行为准则的综合。

6、企业文化是社会文化体系中的一个有机的重要组成部分，它是民族文化和现代意识在企业内部的综合反映和表现，是民族文化和现代意识影响下形成的具有企业特点和群体意识以及这种意识产生的行为规范。

7、（1）企业文化是在工作团体中逐步形成的规范。

（2）企业文化是为一个企业所信奉的主要价值观，是一种含义深远的价值观、神话、英雄人物标志的凝聚。

（3）企业文化是指导企业制定员工和顾客政策的宗旨。

（4）企业文化是在企业中寻求生存的竞争“原则”，是新员工要为企业所录用必须掌握的“内在规则”。

（5）企业文化是企业内通过物体布局所传达的感觉或气氛，以及企业成员与顾客或其他外界成员交往的方式。

什么是校园文化[摘要]:“教无定法”，这说明了教学作为一种艺术的灵活性与多样性。

不同学校有不同的特色，这源自于校园文化的不同。

就如何培植、营造良好的校园文化，仁者见仁，智者见智。

[关键词]：校园环境文化校园精神文化校园制度文化校园人[正文]：一、什么是校园文化《辞海》对文化的定义是：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织结构”。

所以我认为，校园文化就是校园人以社会文化为背景在学校教育过程中形成的校园环境文化、校园精神文化和校园制度文化的总合。

（一）校园环境文化校园环境文化是学校在实施教育过程中所创造的物质财富。

一是校园建筑文化。

不同学校有不同建筑特色，即使是标准化学校建设也各有所异。

从房子建筑风格来讲，它可能是中式建筑，也可能是西式建筑，房子本身还是房子。

但从人们对它的欣赏口位来讲，它可以是一件精美的艺术品，也可能只是一幢普通的房子。

二是校园绿化文化。

一所学校漂亮美丽与否，校园绿化是它的主要文化元素。

绿树成阴、花草点缀可为花园式的学校，但他未必具备校园绿化文化的元素。

我认为四季有绿、有花，同时也有花落花谢，树木落叶的校园绿化搭配方式才具备校园绿化文化的元素。

随着花草树木的生长变化，校园人可以体会到四季的气候特点，同时可以体会到各种花草树木具有的人格品质。

三是学校卫生文化。

学校是我家，整洁靠大家。

讲究卫生是人们生活中的细节要求，也是人们周而复始要做的工作。

这项工作要求我们不断的去做，也要不断地去维护，这样才能保证校园卫生的整洁。

学校建筑文化、绿化文化和卫生文化体现了学校领导者管理教育艺术。

以学校环境文化为载体，在潜移默化中对校园人的鉴赏能力、人格品质和卫生习惯进行培养，是校园文化向校园人传递文化的脉络精髓。

校园文化环境是隐性课程，它对校园人具有潜移默化、传播精神文明的作用。

学生凭听觉和视觉接受信息，周围所有的人、事、物、语言都能成为信息源。

文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和企业文化、企业品牌与企业行政办公室文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，是社会的意识形态与相适应的上层建筑共同构建的哲学财富和历史财富。

企业文化是其价值观，经营理念，经营运作模式，企业形象代表符号（企业徽标）、员工的社会行为素质以及社会责任的语言表达等构成的文化形象。

是在企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的历史精神、价值观、宏观蓝图和经营理念。

是以完成企业使命，实现人的价值为宗旨，在企业生产经营的管理中不断继承和创新。

企业文化是员工行为方式与企业对外形象的体现的总和，是企业的灵魂，是企业对市场的吸引力。

在其非常丰富的内容中，其核心是企业的精神、经营理念和价值观。

精神、经营理念和价值观在漫长的历史中铸就了企业的品牌。

企业文化是企业经营的价值理念在各个部门共同理解，并为企业经济目标服务，在经营中创新和实践。

体现在企业员工的具体工作中，员工的生活习俗中和员工追求的未来品质中。

我们做企业管理层的，要利用企业的现有环境，行业的文化网络气氛，使我们的员工成为自觉工作的劳动者，企业价值经营理念的理解者，使他们，也包括我们管理层自己，不断地进取。

有了企业文化，才会有企业的凝聚力，有了企业经营的价值理念，才会有企业的核心。

企业要真正步入市场，走出一条发展快、效益好、整体素质不断提高，成为生产经济社会的和谐者，就必须普及和深化企业文化，并不断向外进行文化扩展----不同形式的宣传和广告，但要用低成本的市场营销广告手段。

----用企业的员工在自己所在的生活环境不断显耀自己的企业，为自己所工作的企业而感到幸福和荣耀。

因为，他们在一个具有品牌效应的企业里生活与工作。

对于跨地区的外部区域市场，则要采取区域文化相互渗透，利用媒体以及公益广告、商业广告，以达到我们企业的经济利益目的，实现企业经济业绩目标值。

用人的亲和力去感悟市场，用我们的产品质量和诚信高效的服务去建立市场，让市场自觉接受我们的企业，让我们的企业文化通过企业品牌和企业符号影响市场，让市场成为我们忠实的消费者。

风俗习惯的特点： 1.民族性 2.地方性 3.集团性 4.约束性 5.敏感性 6.娱乐性 7.变迁性 8.继承性 9.相对稳定性
思考题
一、谈谈“文化”和“文明” 二、谈谈民族文化研究的意义 三、谈谈民族学研究风俗习惯的意义
Hale Waihona Puke （二） 国外： 如英国人类学家E．B．泰勒，他于 1871年出版了《原始文化》一书。他指出： 文化或文明是一个复杂的整体，它包括知 识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗 和作为一个社会成员的人通过学习而获得 的任何其它能力和习惯。
二、文化与文明
（一）文化与文明的区别： 1.文化与文明不分，做同一概念使用。 2.文化包括文明，文化所包含的内容要比文 明更加广泛。 3.文化与文明不是整体与部分的关系，而是 社会生活的两个方面、两个特征，文明是 社会发展水平的主要特征，而文化是社会 精神发展水平的主要特征。
（四）思绪、语言与民族心理的关系 观念形态是客观事物在人们头脑中的 反映，思维则是存在和意识之间的媒介， 语言则是思维的工具。思维和语言是文化 结构最深层的分子，民族心理（包括思维 方式、价值观念等）是它们的外延，是一 种文化过程。一个特定民族的思绪、语言 与民族心理与一定的精神文化联系着，它 们是一切文化的基础。
具体意义： 第一，民族学的文化研究，可以使我们更清 楚地认识民族的内涵与特点，以便对民族异同做 出更合理、更准确的区分。 第二，民族学的文化研究，可以使我们透过 文化，更推确地揭示负载它的那个民族的社会。 第三，民族学的文化研究，有利于推动我国 各民族社会主义物质文明和精冲文明建设。
四、物质文化和精神文化
（五）习惯法与法律的区别： 原始社会的习惯法不属于法律的范畴。 习惯法是原始社会的社会规范的最主要表 现形式，是人们的行为准则。例如：生活 习惯、婚姻习惯等。 法律不是从来就有的，它是商品交换、 私有制和阶级出现以后的产物，是伴随阶 级社会的产生而产生的。从本质上来说， 法律是阶级统治的工具，是以国家或民族 的统治阶级的意志利益为准，固定在成文 的法律中。

中国文化史复习重点内容1、中国的文化定义：①《辞海》条目：文化从广义来说：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

从狭义来说，是社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

在日常生活中，也泛指运用文字的能力和一般知识。

②我们的定义：文化是人类有意识、有目的地改造自然、改造社会、改造人类自身的一切活动成果的总和。

2、文化的基本属性①超自然性②时间性或时代性③地域性或空间性④民族性⑤承袭性和变异性3、文化的基本形态（1）物质文化（2）制度文化（3）精神文化4、文化的主要功能即作用：凝聚功能、规范功能、认知功能、技术功能、教化功能、经济功能、政治功能、愉悦功能5、文化史的定义：文化史广义指人类物质文明和精神文明发展的历史，与社会发展史相近。

狭义指社会意识形态以及与之相适应的制度发展史，也即精神文化及其精神文化的物化现象的发展史。

6、中国文化的总体特征——伦理文化（伦理型文化）7、中国文化的基本特征：（1）强大的生命力和凝聚力（同化、融合、延续）（2）重实际求稳定的农业文化心态（3）以家族为本位的宗法集体主义文化（4）尊君重民相反相成的政治文化（5）重人伦轻自然的学术倾向（6）经学优先并笼罩一切文化领域（7）摆脱神学独断的生活信念8、地形地貌特征对中国影响：①影响中国文化的统一性与延续性②影响中国文化的多样性③影响中国文化的独立性与保守性9、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体10、春秋战国:中国文化的“轴心时代”（主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立了。

）主要依据有：（1）在社会生产力上，由青铜时代进入了封建社会。

（2）在民族方面，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，形成了华夏族。

（3）在文化上进入了空前繁荣昌盛的时期。

哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。

11、春秋战国时期的文化为什么能达到中国文化的颠峰状态（春秋战国的文化背景）①社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。

文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。

它既包括物质方面的文化遗产，如建筑、器物、艺术品等，也包括精神方面的文化遗产，如语言、思想、信仰、艺术、科学、伦理道德等。

文化不仅是人类的共同财富，更是人类社会发展的动力和源泉。

下面将从不同角度阐述文化的重要性。

一、文化是人类独特的标志文化是人类与其他生物的最大不同之处。

人类通过创造和积累文化，逐渐形成了自己独特的社会形态和生活方式。

文化是人类思维方式、行为规范、价值观念等的集合，是人类社会存在和发展的基础。

二、文化是人类社会发展的动力文化是人类社会生活的动力源泉，它推动了科技进步、社会制度变革、文明发展等方面的进步和创新。

文化创造了人类的物质和精神需求，并通过人们的努力和追求不断完善和发展，推动着社会的发展和进步。

三、文化是社会认同和凝聚力的重要源泉文化是一个群体的认同和凝聚力的重要来源。

每个人都生活在一个特定的文化环境中，习惯于特定的文化方式和生活模式。

文化使人们有共同的价值观、行为规范和情感认同，是人们彼此之间相互联系、相互认同的基础。

四、文化是文明的传承和发展文化作为历史的积淀和传承，是文明的精神支柱。

通过学习和传承文化，人们能够从先辈们的经验和智慧中受益，不断发展和完善自己的思维方式和行为准则。

文化的传承和发展是一个不断创新和演进的过程，在新的历史条件下，文化也在不断发生变化和更新。

五、文化是促进和谐发展的重要保障文化的多样性和交流是促进各民族、各国家之间和谐发展的重要保障。

不同的文化传统、价值观和思维方式相互借鉴和交流，可以推动世界的多元发展和共同进步，促进各个文化间的相互尊重和互助合作。

六、文化是人类精神追求与创造的重要方式文化是人类崇高与卓越的精神追求与创造的重要方式。

通过文化的创造和艺术的表达，人们能够超越自身的局限，追求真善美，并将这种崇高追求融入到生活和社会中，促进人类自身的精神境界的提升。

广义的茶文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也就是说，人类改造自然和社会过程中所创造的一切，都属于文化的范畴。

狭义的茶文化，是指社会的意识形态，即精神财富，如文学、艺术、教育、科学等等，同时也包括社会制度和组织机构。

广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中有关物质和精神财富的总和。

狭义的茶文化则是专指其“精神财富”部分。

按照文化学的研究，文化可分为技术和价值两个体系。

技术体系是指人类加工自然造成的技术的、器物的、非人格的、客观的东西；价值体系是指人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的东西。

这两个体系经由语言和社会结构组成统一体，也就是广义的文化。

因而，文化的价值体系狭义文化。

文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

广义的茶文化应该由上述四个层次组成。

但是第一层次（物态文化）中早已形成一门完整、系统的科学——茶叶科学，简称茶学。

第二层次（制度文化）属于经济史学科研究范畴，而且也是成绩显著，硕果累累。

1. 茶文化的核心是茶道然而什么是茶艺？茶艺就是泡茶的技艺和品茶的艺术。

其中又以泡茶的技艺为主体，因为只有泡好茶之后才谈得上品茶。

而泡茶又不仅仅是一个技术问题，正如丁文先生所说，技术达到炉火纯青的地步便成为一门艺术。

因此，我们不但要科学地泡好一壶茶，还要艺术地泡好一壶茶。

也就是说，不但要掌握茶叶鉴别、火候、水温、冲泡时间，动作规范等等技术问题，还要注意冲泡者在整个操作过程中的艺术美感问题，“欣赏茶艺的沏泡技艺，应该给人以一种美的享受，包括境美、水美、器美、茶美和艺美。

”如果茶艺馆的从业人员了解这一点，就不会将自己等同于一般饮食服务员，而是自觉在从事一项普及茶文化知识、充满诗情画意的艺术活动，是项很有意义的社会工作。

2.那么，茶艺与茶道有什么区别呢？茶艺与茶道是什么关系呢？茶就是在操作茶艺过程中所追求、所体现的精神境界和道德风尚，经常是和人生处世哲学结合起来，成为茶人们的行为准则。

文化多指群体意识，即人群中每一个体都具有的是非标 准、审美取向、价值观念、办事方法的主流部分;
文明则多指人类的某一可以用文化、血源或地域来界定 的群体，在一定时期内的社会实践所创造的政治、经济、文 化及军事等方面的成就，具体表现如典章制度、经济政治措 施与成果、学术思想、军事胜利等。
简单地说，文化常指观念，文明常指受文化支配下所产 生的实践成果。文化是文明的基础，文明是文化的物质及精 神方面的表现，但非所有的文化都能结出文明之果，而任何 文明都有文化的背景和基础。文化可以决定文明的命运，文 明的程度可以影响文化的改变。
何谓文化
比较
文化作为一个概念，学术界定义很多，但大体上可概括 为广义文化和狭义文化两种。
一、广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和 精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的 制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治 和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。
（1）物质文化
物质文化，又称物态文化，是人类所从事的物质生产活 动及其结果的总和，是构成整个文化的基础。
中国文化起源
中华传统文化思想来源
学习目的
学习中华优秀传统文化的含义

随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会 形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生 产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的 发展也具有连续性和历史继承性。
二、泛指文字能力和一般知识:学习文化、文化水平。
“文明”是人类社会的进步状态和理性社会体系。文明 内涵具有广义狭义之分。广义的“文明”涵义是文化发展积 极成果的总和，是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文 明、精神文明和政治文明达到较高的水平。狭义的文明是指 与野蛮相对的理性的社会体系。

收集精品文档============================= ================================= ==========================================企业文化、企业品牌与企业行政办公室文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，是社会的意识形态与相适应的上层建筑共同构建的哲学财富和历史财富。

企业文化是其价值观，经营理念，经营运作模式，企业形象代表符号（企业徽标）、员工的社会行为素质以及社会责任的语言表达等构成的文化形象。

是在企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的历史精神、价值观、宏观蓝图和经营理念。

是以完成企业使命，实现人的价值为宗旨，在企业生产经营的管理中不断继承和创新。

企业文化是员工行为方式与企业对外形象的体现的总和，是企业的灵魂，是企业对市场的吸引力。

在其非常丰富的内容中，其核心是企业的精神、经营理念和价值观。

精神、经营理念和价值观在漫长的历史中铸就了企业的品牌。

==============================专业收集精品文档收集精品文档============================= ================================= ==========================================企业文化是企业经营的价值理念在各个部门共同理解，并为企业经济目标服务，在经营中创新和实践。

体现在企业员工的具体工作中，员工的生活习俗中和员工追求的未来品质中。

我们做企业管理层的，要利用企业的现有环境，行业的文化网络气氛，使我们的员工成为自觉工作的劳动者，企业价值经营理念的理解者，使他们，也包括我们管理层自己，不断地进取。

有了企业文化，才会有企业的凝聚力，有了企业经营的价值理念，才会有企业的核心。

企业要真正步入市场，走出一条发展快、效益好、整体素质不断提高，成为生产经济社会的和谐者，就必须普及和深化企业文化，并不断向外进行文化扩展----不同形式的宣传和广告，但要用低成本的市场营销广告手段。

浅谈中西⽂化差异之家庭与个⼈观念浅谈中西⽂化差异之家庭与个⼈观念⽂化指⼈类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

⽂化现象包括活动⽅式、物质财富和精神产品，与此相适应，⾃然就形成⽅式⽂化、物质⽂化（或称物态⽂化）与精神⽂化。

中西⽅⽂化存在的差异具体表现在以下⼏个⽅⾯：在对待⼈与⾃然的关系问题上，在对待家庭问题上，在对待民族关系问题上。

家庭是以婚姻和⾎缘关系为基础的⼀种基本的社会⽣活组织形式，是组成社会的细胞。

中西⽅由于⽂化传统和价值观念的不同，在家庭观念上有很⼤的差异。

本⽂旨在浅析中西⽅家庭观念的⽂化差异。

⼀、中西⽅家庭与个⼈观念的⽐较（⼀）中国⼈的家庭与个⼈观念中国⼈的家庭观念强，⾎缘关系、亲情伦理在脑中根深蒂固，⽗母⼦⼥始终是⼀家⼈，⼦⼥哪怕另⽴门户之后和⽗母仍不分彼此，把赡养⽗母、侍奉⽗母看作是⾃⼰应尽的责任。

中国社会以家庭为本位,家庭本位注重群体价值和⼈际和谐，个⼈价值依赖于社会和他⼈，把个体看成是社会的⼀分⼦，强调个体对社会、对他⼈的责任，强调⼈与⼈之间相互关⼼和相互爱护，以集体利益为重。

（⼆）西⽅⼈的家庭与个⼈观念西⽅社会是建⽴在个⼈独⽴、平等和⾃由权利得以确⽴的基础之上的个⼈本位的社会。

个体本位以个体为本位，强调个体利益⾼于⼀切，即使在家庭关系中也是以个体利益为中⼼，个⼈的利益和愿望是主导因素，家庭则是次要的。

个⼈不依靠任何⼈⽽存在，个⼈的权利任何⼈不得侵犯，信奉⾃我中⼼。

⼆、中西⽅家庭与个⼈观念产⽣差异的原因（⼀）⾃然地理环境中国⾃古以来封闭的地理环境使得农业⽣产最适宜发展，从⽽渐渐形成重农⽂化，⾃给⾃⾜的⼩农经济是群体本位的沃⼟；西⽅⽂化发源于多⼭且沿海的地中海地区，因此海上贸易和⼿⼯业适宜发展，逐步形成重商⽂化，⽽重商主义是个体本位的温床。

（⼆）宗教信仰中国以儒家为核⼼的伦理⽂化对中国⼈的家庭观念形成有重⼤影响，⾃古以来的完备的宗法制度和家族制度也是重要的影响因素。

（二）鲁迅对传统文化中腐朽落后部分批判
１．批判封建专制、封建礼教
封建社会的政治上层建筑主要是以等级制为 特点的封建制国家。
中国国民性的弱点主要就体现在奴性上，而 造成奴性的主要根源就是封建统治，所以 反封建成了“立人”、“立国”的重要前 提。
文化传统有好有坏，有精华有糟粕，鲁迅反 的是最坏最腐朽的传统――封建专制的传统。
其二，在“立人”的基础上“转为人国”。
“先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着 新的社会的起来，但不知道这‘新的’该是什么； 而且也不知道‘新的’起来以后，是否一定 好。……现在苏联的存在和成功，使我确切的相 信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑， 而且增加许多勇气了。但在创作上，则因为我不 在革命的旋涡中心，而且久不能到各处去考察， 所以我大约仍然只能暴露旧社会的坏处。”
（三）鲁迅对传统文化的批判继承
１、继承非主流传统文化中的优秀部分
其一，肯定和赞美古代那些艰苦奋斗、勇于 进取的古代英雄人物。
其二，主张分析研究并保存民间风俗习惯中 的优秀部分。
“别的事也如此，倘不深入民众的大层中， 于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分 别好坏，立存废的标准，而于存于废，都 慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都 将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上 浮游一些时。”
鲁迅严厉批判那些反对新文化运动的“国粹家”们， 反对青年人钻故纸堆，甚而主张“少看中国书”， “多看外国书”，认为“这些古东西”，是杀人 的“软刀子”。
“史书本来是过去的陈帐簿，和急进的猛士不相干。 但先前说过，倘若还不能忘情于咿唔，倒也可以 翻翻，知道我们现在的情形，和那时的何其神似， 而现在的昏举妄动，胡涂思想，那里也早已有过， 并且都闹糟了。”
其三，揭露和批判假道学者主张“尊孔读经” 的险恶用心。