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《活在字里的中国人心得体会》一个偶然的机会，接触到一点汉字的字源字理，顿时觉得汉字作为目前世界上仅存的唯一象形文字，有着难以言喻的人生哲理，《汉字树：活在字里的中国人》（以下简称《汉字树》）就是在这个背景下开始阅读的。
天域苍穹。
//xiexiebang/read_1730/《汉字树》是由台湾古文研究专家廖文豪教授，应用现代的计算机技术，对中国文字进行整理与归纳，同时借鉴权威的许慎版《说文解字》内容，在《说文解字》基础上，对文字进行重新分类，总结出以人为基本的汉字，并且用了树形图表去表达这些字形的衍生关系（因此书名叫《汉字树》），再加上解释说明，编撰成《汉字树》一书。
《汉字树》共收集了500个与“人”有关的汉字，经过汇编整理，巧妙地将汉字的部首作为汉字的构件之一进行梳理整合，将其浓缩在“汉字树状图”中。
此外，《汉字树》在详细介绍500个与“人”有关的汉字的同时，也收集了这些与“人”有关的汉字的甲骨文、金文、篆文、繁体中文、简体中文等，每一个与“人”有关的汉字，都有属于自己的生长故事。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，原因就是他了解汉字的字源字理。
《汉字树》一书从与人相关的字源入手，对其衍生出的汉字进行字理分析。
它即不像《说文解字》艰涩难懂，也不像《画说汉字》独立成文，而是从一源引入，展开分析，一源多字，将不同的形、音、义汉字串联在一起，使每个人都能读懂，对学生的识字学习也很有帮助。
据统计，目前汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。
要想对其进行全面的解析，既无可能。
《汉字树》选取了28个与人有关的字源，衍生出500多个常用汉字的注释。
本书共分四部分，第一部分人的生命周期，包括胎儿期、孩童期、长成期、衰老期几个阶段；第二部分人的姿态变化，包括双脚站立的人、跪坐的人、躺卧的人、互动的人、张口喘气的人、离不开土地的人、邻国人民几种；第三部分成人，包括顶天立地的人、倒挂的人、奔跑的人、首领等；第四部分女人，包括母亲、婚姻、生活境况等。
巧用字源字理教学，提升小学语文核心素养作者：***来源：《广东教学报·教育综合》2022年第17期【摘要】字源字理教學法就是依据汉字的构字规律，运用汉字形音义的关系进行识字阅读教学的方法，也就是说，通过对象形、指事、会意、形声等造字法的分析，运用直观、联想等手段识记字形，以达到识字阅读的目的。
巧用汉字字理教学，能够提升学生的语文核心素养。
字源字理教学法可以有效激发学生学习汉字的兴趣，提高学生的识字效率;有助于增强学生思维能力，系统地掌握汉字，减少错别字现象;还能使学生在了解汉字承载的文化知识的同时，潜移默化地受到汉字的熏陶，感受到汉字文化的博大精深，从而产生对祖国语言文字和民族文化的热爱之情。
【关键词】小学语文;字源字理教学;语文核心素养一、字源字理教学的概念所谓字源就是汉字最初的原始字形，是最古老的汉字。
汉字最古老的文字就是甲骨文，是我们目前能见到的最早的成熟汉字。
所谓字理就是汉字的构形理据及演变规律。
后代学者通过研究甲骨文以及甲骨文到大篆小篆、隶书、楷书的演变过程的规律发现，古人造字并非随意，而是有所依据。
后人通过总结古人的造字方法，将其归纳为我们现在所熟知的“六书”，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
汉字有自身的构字规律，如果能运用汉字的构字规律来学习汉字必将事半功倍，因此，字源字理的教学方法应运而生。
字源字理教学法就是依据汉字的构字规律，运用汉字形音义的关系进行识字阅读教学的方法，也就是说通过对象形、指事、会意、形声等造字法的分析，运用直观、联想等手段识记字形，以达到识字阅读的目的。
二、运用字源字理教学的缘由传统的识字教学方法将汉字视为符号，通过多次复现或多次摹写，强化记忆，易使学生感到枯燥乏味。
而字源字理教学能让学生明白汉字从何而来，古人因何造字、如何造字，汉字又是如何演变的。
这样的教学能够极大地激发学生认识汉字、探究汉字的兴趣，也就能自然习得汉字里面蕴藏的丰富博大的中华传统文化，从而提高识字与阅读教学的效益，提升学生的语文核心素养。
字源识字模式研究近年来，好多套“课标”小学语文教科书，几乎不约而同地吸纳了字源识字的模式，注重揭示汉字构字理据，以帮助儿童提高识字效率。
什么是字源识字呢？顾名思义，所谓字源识字，就是通过追溯汉字的本源，分析汉字的结构，利用汉字的构字理据识记汉字的方法。
字源识字是一种最古老的识字法，而且三千年来沿用不衰。
“周礼，古者八岁入小学，保氏教国子先以六书”（许慎《说文解字•叙》）。
这说明早在周代，人们就已经用六书条例来教学生识字了。
到了秦代，已有了利用汉字的形旁、声旁作为识字线索的识字课本。
如李斯等人编写的《仓颉篇》，就有将同声旁或同形旁的字编在一起的体例。
东汉许慎的《说文解字》以六书条例对汉字进行了系统的梳理和解说，是分析汉字结构特点的集大成之作，为人们利用字源识字提供了权威性的依据。
到了清代，出现了大量以《说文》为中心的识字蒙学课本，如刘庠的《说文蒙求》，蒯光典的《文字蒙求广义》，李天根的《说文部首韵语》，冯桂芬的《说文部首歌》等等。
其中最有影响的当推清代王筠的《文字蒙求》。
《文字蒙求》是他专为蒙童编写的字源识字课本。
他积极倡导字源识字：“人之不识字也，病于不能分，苟能分一字为数字，则点画必不可以增减，且易记而难忘矣。
苟于童蒙时，先令知某为象形，某为指事，而会意字即合此二者以成之，形声字即合此三者以成之，岂非执简御繁之法乎？”（王筠《文字蒙求•自序》）此后，学者章太炎精于文字训诂之学，1906年他在日本东京主办国学讲习会，曾为赴日留学生讲解《说文》，力主利用《说文》知识以助识字。
抗日战争时期，陈独秀对于当时教儿童识字“如习符咒”的状况深为不满，力倡改良识字教育，主张教儿童识字应明字理，乃亲自著述了《小学识字教本》。
他认为，“今之教者依此口讲而手绘之，习者如睹画图，虽下愚可晓，如拨云雾而见青天也。
……中国在拼音文字未行之前，识文字善教育之道，舍此无他途。
”（陈独秀《小学识字教本•自叙》）。
![[人字的来历故事]人字的来历](https://img.taocdn.com/s1/m/ac8403ed5ff7ba0d4a7302768e9951e79b89694b.png)
[人字的来历故事]人字的来历(1) [人字的来历]汉字的由来的故事汉字的由来的故事1传说有一次，黄帝的军队和蚩尤的军队交战，交战甚欢，难分难解。
黄帝想改变一下战术，叫仓颉拿作战地图来，但发现地图已丢失。
只好收兵再作商议。
回营后黄帝很生气，责怪仓颉没办好。
仓颉说，现在要记录的事实在太多，再用结绳记事的方式，实在难以应付，忙了就会出乱子。
现在老百姓也在犯愁中，常遇到同样的问题。
黄帝说，你是我朝的第一大臣，有没有解决方式？仓颉告诉黄帝，改用画图的方式，可以记录更多的事，而且大家一看就会明白。
黄帝就命仓颉着手办理这个事，不用随军打仗了。
仓颉接受任务后，整天冥思苦想，半年了，还没有进展。
冬天到了，外面下了大雪，仓颉想去打猎，顺便放松一下。
一路上，看到山鸡、小鹿跑过，雪地上留下一排排脚印。
仓颉发现，他们的脚印都不同，突然来了灵感。
画山鸡的脚印就代表山鸡，画鹿的脚印，不就是鹿吗。
如果世界上任何东西，都把它的形象特征画出来，不就代表不同的东西了吗。
仓颉向黄帝报告了之后，黄帝听了非常高兴。
命仓颉把天下的所有东西，上至日月，下至飞禽走兽，都按不同的特征画出来，并把这种符号叫做“字”。
于是，仓颉开始了造字的旅程。
仓颉每天上观日月星辰，下观万物生灵，创造出来了越来越多的象形文字。
并刻在石头和木头上。
后来发现太沉重，不便携带，成了仓颉的心病。
后来有人从河边捉来一只大乌龟，请仓颉造个字，仓颉发现龟壳上有很多方格子，就造了一个“龟”字，并刻在龟壳上。
但乌龟趁人不备时逃走了。
三年后，乌龟在另一个地方被人捉住了，他告诉仓颉，龟壳上刻的字还在，不但没被水冲掉，而且字长大了，而且更清晰。
于是仓颉想到，龟壳很常见，不但很轻，而且刻的字很清楚，是很好的记录材料。
他把创造的字，都记录在龟壳上，串起来。
黄帝大为赞赏，并颁布天下。
成了现在所说的甲骨文。
这就是传说中的中国汉字的由来。
汉字的由来的故事2很久很久以前，世界上是没有汉字的，古人，用各种方法来记录，还没发生的或快要发生的事。
汉字的起源故事这算得上是老古话了。
相传仓颉在黄帝手下当官。
那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。
黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。
可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。
当时又没有文字，更没有纸和笔。
怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用结代表每个数目。
但时间一长久，就不奏效了。
这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。
仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。
增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。
这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。
仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。
怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。
一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。
仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。
果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。
渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。
就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。
仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。
他眼里容不得一个臣子变坏。
怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。
识字教学与经典传承汉字是中华民族的特殊符号及文化载体，也是中华文化源远流长的见证。
蒙学读物自先秦两汉时期起，便以识、写为主要任务。
《古对今》是统编教材一年级下册的识字课文，结合蒙学读物《声律启蒙》，将识字教学与经典诵读相结合。
教学中以识字教学为基本点，以经典诵读为主要方式，关注传统文化的渗透与传承，对学生语文素养的提升具有重要意义。
一、以文化为澜，关注认同感与传承这首对韵歌以对子的形式描绘了自然之美。
本课在教学过程中必须关注到传统文化的渗透，潜移默化地激发学生对传统文化的认同与传承。
古朴优雅的古典音乐，淡雅相宜的水墨背景，传统蒙学的文化意境，让学生在上课伊始就从感官上得到了熏陶。
教师通过“相反词语对对碰”让孩子们在游戏的趣味中走近传统文化——对对子。
又通过播放《声律启蒙》的歌曲，渲染古韵氛围，用优美的声音朗读对子，将学生带入经典，品味经典。
会意汉字的溯源，字形结构的对比，语感韵律的培养，经典唱读的融合，传统元素的渗透，在课堂中都通过师生间融洽的互动进行有序地呈现。
二、以识字为舟，关注兴趣与方法温儒敏教授对统编教材识字教学的解读很明确：首先是实行“认写分流，多认少写”。
这样做，是为了提高教学效果，为学生尽快过渡到独立阅读阶段创造条件。
（一）开蒙养正，汉字溯源片段一：字源识字，理解认识“寒”。
师：这里有一个字宝宝可有意思了。
仔细看——一间房子里，有一个人。
他光着脚站在屋子里。
尽管周围挂满了稻草，可他还是觉得非常非常冷。
为什么呢？因为，他的脚下有两块厚厚的冰。
这是哪个字？生：寒冷的“寒”。
师：你是怎么看出来的？生：屋顶是“寒”的宝盖头，两块厚厚的冰是“寒”的两点。
一年级的孩子正处在汉字学习的启蒙阶段，且认知过程多依赖形象思维。
在教学“寒”字时，教师采用字理识字的方法，通过“寒”的古文字（金文）进行教学。
“寒”本身是一个会意字：一个人蜷缩在屋子里，以草避寒，表示天气非常冷。
教师结合汉字的起源与演变，将孩子引入浅显易懂、生动形象的会意情境中，让学生猜一猜字的意思，可走出机械识记的误区。
在小学语文识字教学中引入“字源识字法”的意义【摘要】在小学语文识字教学中引入“字源识字法”是一种有益的教学方法。
通过该方法，可以提高学生的识字效率，帮助他们更快地掌握汉字。
字源识字法还可以拓展学生的词汇知识，提升他们的语文学习和阅读能力。
这种教学方法可以培养学生对汉字的兴趣，激发他们学习语文的热情。
通过引入“字源识字法”，可以丰富小学语文课堂的教学内容，使学习更加生动有趣。
“字源识字法”在小学语文识字教学中具有重要的意义，有助于提升学生的学习效果。
未来，可以进一步完善这种教学方法，使其更加适合小学生的学习特点，帮助他们更好地掌握汉字。
【关键词】小学语文，识字教学，字源识字法，提高学生识字效率，拓展词汇知识，促进语文学习，阅读能力，培养兴趣，丰富课堂教学内容，重要性，发展展望1. 引言1.1 背景介绍随着中国经济的不断发展和全球化交流的加深，汉语作为世界上使用人数最多的语言之一，对于学生掌握汉字的能力日益凸显。
而在小学语文识字教学中，传统的“以词认字”、“形音义结合”的教学方法在一定程度上存在着局限性，学生往往因认字困难而产生学习压力，导致识字效率低下。
为了更好地提高学生的识字效率和词汇知识水平，引入“字源识字法”成为一种新的教学方式。
“字源识字法”是指通过了解汉字的构成部件和字源来帮助学生理解汉字的含义和发音，从而提高识字效率。
通过分析汉字的结构和演变过程，学生可以更好地理解汉字的内涵和规律，从而更轻松地掌握词汇和提升阅读能力。
在教学实践中，引入“字源识字法”不仅可以丰富课堂教学内容，培养学生对汉字的兴趣，还可以促进学生的整体语文学习和阅读能力的提升。
探讨在小学语文识字教学中引入“字源识字法”的意义变得尤为重要。
1.2 问题提出在小学语文识字教学中引入“字源识字法”的意义是为了提高学生的识字效率，拓展他们的词汇知识，促进语文学习和阅读能力的提升，培养他们对汉字的兴趣，丰富课堂教学内容。
在实践中，我们也面临着一些问题和挑战。
小学低年级语文字源识字法运用研究摘要：学习知识的核心要素之一是识字，而识字教学在小学低年级语文教学中扮演着至关重要的角色。
字源识字法作为汉字教育的重要组成部分，对学生的终身学习和汉字文化的理解具有重要作用。
然而，通过调查和研究发现，当前字源识字教学存在一系列问题，如造字理据遵循度不足、字源知识储备不充分、字源教学资源匮乏等。
为解决这些问题，本论文提出了一系列切实可行的改进策略，这些策略旨在全面提升字源识字法在小学低年级语文教学中的实际效果，为学生打下更为坚实的语文基础。
关键词：字源识字法；小学低年级；语文教育；改进策略；教学资源引言：汉字教育作为中华文化传承的重要组成部分，对培养学生语文素养、文化认同和创造力发挥着至关重要的作用。
其中，识字教学是汉字教育的奠基石，而字源识字法作为一种传统而重要的识字教学法，在小学低年级语文教学中占据着重要地位。
本论文旨在深入分析当前字源识字教学存在的问题，并提出可行的改进策略，以提高字源识字法在小学低年级语文教学中的实际效果。
一、字源识字法存在的问题教师在教学中可能因为时间限制或教材不足而无法全面解释每个字的造字背后的原理。
这导致学生在识字过程中缺乏系统性，仅停留在字形表面，而未能真正理解和内化字形的构造逻辑。
学生在学习过程中往往仅局限于记忆字形，而对于字的起源、演变过程以及文化内涵了解不深。
这可能限制了他们对于汉字丰富内涵的理解，影响了识字的深度和广度。
另一方面，字源教学资源不足也制约了字源识字法的全面应用。
教材的单一性和缺乏多样性可能导致学生对于字源的理解过于片面。
缺乏足够生动、实用的案例和情境，学生难以将字源知识应用到实际生活中，降低了学科知识的实际运用价值。
二、字源识字法的运用策略（一）造字理据的合理遵循造字理据的合理遵循是字源识字法成功运用的基础，通过深入理解每个字的构造原理，教师可以帮助学生建立系统的认知框架，使其在学习过程中更加有章可循。
这要求教育者不仅要注重传统的造字理据，更要结合现代认知科学的视角，设计更符合学生认知规律的教学策略，从而提高学生对造字理据的遵循度。
小学低年级字源识字法新尝试山东省青岛福州路小学 刘 茜【摘 要】 识字是小学低年级语文教学的重点，是学生良好阅读和写作的基础。
新修订的《语文课程标准》对低段识字教学提倡“多认少写”，激发学生学习汉字的兴趣，教会学生学会学习。
“追溯字源”“形声字规律识字”“自主识字”等多种多样的识字方法可以激发学生的学习兴趣，提高学生的识字能力。
【关键词】 低年级识字；追溯字源；形声字规律识字是小学低年级语文教学的重点，是学生良好阅读和写作的基础。
新修订的《语文课程标准》对低段识字教学提出了更适合学生学情的目标，要求认识1600字，会写800字，并提倡“多认少写”，激发学生学习汉字的兴趣，教会学生学会学习。
这就更加要求我们低年级老师在识字教学中“讲方法、用策略、求效率”，要努力运用多种多样的识字方法，激发学生的学习兴趣，提高学生的识字能力。
学生识字，就意味着音、形、义三个因素之间联系的形成。
以往我们总会通过“读字音、数笔画、说结构、记部件、联词语，多抄写”这一固定的模式进行教学，学生也能读准字音，记住字形，了解字义，但却割裂了汉字音、形、义的统一，识字过程枯燥乏味。
如果教学中我们能用上“六书”， 即“象形、指事、会意、形声”等造字方法，运用直观、联想等手段，深入浅出地剖析汉字的造字特点，引导学生“以形索义，由义记形”，帮助学生建立牢固的音、形、义之间的联系，那么不仅能使学生从枯燥的机械式记忆和繁重的重复抄写中解放出来，还能给学生带来一种别样的识字乐趣。
所以在学习汉字时，追溯汉字起源是个不错的方法。
一、追溯汉字起源，快乐识字中国的汉字是世界上独一无二的,每个汉字都是一幅画，虽然经过几千年的变化，大多数古文字已经抽象化、符号化，但是仍然有一些保留着文字的本意。
我们可以借助这些古文字，让学生有趣地认识汉字，牢牢地记住字形。
例如教学“日、月、山、火、田、石”等这类象形字时，我先出示古文字“”，让学生们猜一猜这些图画都是什么意思？学生在想象中大都能猜到。
每一个汉字都是一张画！我们以观画的心态来认识汉字了解汉字。
我们现在一眼能够辨识出来的古老的文字是“人”，正面的人、侧面的人、跪姿的人、躺着的人。
有一年，孔子带领弟子登临泰山，见到一位古稀老人坐在一块大石头上，身披鹿皮，腰扎草绳，抱琴吟歌，雪白的头发胡子随歌飘拂。
孔子一见，心想这位莫非是大名鼎鼎的隐士荣启期。
孔子上前，施礼问询，果真是荣启期。
孔子恭敬地问“老先生，什么事使您这般高兴呢？”荣启期说：“我高兴的事实在太多了。
世间万物，唯人为最，我能生而为人，这是第一件乐事……人是万物之灵，我们的古人在创造汉字的时候也是采用了“近取诸身”的原则，把人自身的构件做为了汉字的字根。
（一）人我们的汉字“人”是一个侧身站立的人行拱手礼的样子。
在甲骨文、金文、小篆中都能清晰地看到面向左站立着一个人，上面是头，向左下方伸展的一笔是手臂，中间部分是身体，下面是腿。
只不过小篆里手臂伸展的较长些。
到了隶书和楷书，似乎就看不到“人”的样子了。
更像是人行走时两条腿的样子。
（二）正面的人1、大“大”字像一个正面直立的人，似乎可能看到古代男子健硕的身姿。
古代人很早就把人类看做是“万物之灵”，是伟大的，所以就这个字来表示“大”的含义。
这个字的甲骨文、金文、隶属、楷书变化不大，如下图。
甲骨文隶书“大”还可以读tai(太)，因为最早以前是没有“太”字的。
比如《古文观止》第一篇《郑伯克段于鄢》里的“京城大叔”就不能读成“京城大（da）叔”。
“大夫”一词中的“大”字有两种读音：第一，奴隶制度下的诸侯国中设有卿、大夫、士三级。
这些与官职有关，所以读da。
宋代以后称医生为“大夫”，至我们现在还在使用这个词，这个“大”字，读dai。
2、天“天”是一个指示字，由一个“一”和“大”构成。
下面的“大”表示人，那么人头顶上的是什么呢？是天！天是至高无上的，是宽广无边的，似乎没有什么比天更大的了，所以我们在口语中经常会说“天大的事”。
而以前的最高统治者都称自己是“天子”。
甲骨文的“天”字像正面站着的人，只不过方形的头很突出。
到了金文中，就似乎更像人形了。
有一词叫“不共戴天”，它的意思是不愿和仇敌在一个天底下并存。
形容仇恨极深。
其中的“戴”字形像的说明了天像个大帽子一样被人戴在头上。
天是一种不可抗的规律——天道。
天也是人间善恶的监督者，人做了坏事有天惩罚。
西楚霸王项羽在兵败被围困之时说：天亡我，非战之罪也。
他的这种思想致使他在有机会渡江的情况下而放弃了生的选择。
明朝末年，李闯王的起义军把北京城给围了。
这时候，崇祯皇帝，他在宫里心烦意乱，坐卧不宁，他有个随身太监叫王承恩，在旁边进言了：“启奏皇爷，您何不微服私访，体察民情，或许能遇异人，扶保我大明江山。
”崇祯一听：嗯，这主意不错。
于是换上便衣出门散心。
崇祯扭头一看，打磨厂口上有个测字摊儿。
摊儿上有付对儿。
上联儿：“舌卷春雷惊神鬼”，下联儿：“眼悬秋月识王侯”。
摊儿后边坐着位测字先生，四十多岁，眉清目秀，鼻直口方，三绺短髯，看着那么潇洒。
崇祯走过去，说；“先生，我测个“友”字。
测字的说：“您问点儿什么事儿啊？”崇祯一看周围没人，凑在测字先生耳朵边儿上说：“我问大明江山如何？”测字的说：“这个“友”字是反字出头，不好。
“崇祯一听，忙说，不是朋友的友，是有没有的有。
“也不好，这个有字，上面是大去掉一半，少了一笔捺，下面是月，明字去掉了太阳，大明江山少了一半，没有了光明啊。
”崇祯一听当时吓了一跳。
忙改口：不是有没有的有，是地支当中的酉，酒字去掉三点水。
测字的说： “你别问了，按这个字来断，不但大明江山难保，连皇上都不得善终啊！”“啊？怎么见得？”“你看哪，‘酉’字儿上边儿加两点儿，下边儿添个‘寸’字儿，念‘尊’。
天下最尊贵的是皇上，称‘九五之尊’嘛。
你想，如今‘尊’字儿下边儿缺大腿，上边儿没脑袋，光剩中间儿一骨节儿，还活个什么劲儿呀！”崇祯皇帝在自杀前，也把王朝的灭亡归咎于天意，而不是他的过错。
3、立甲骨文“立”，像一个正面站在地上的人，人就是“大”字，下面的一个“一”表示所立之地面。
小篆的“立”字，上部的人已经走样了。
有一个词叫“顶天立地”，“立”字的造字体现了人立在地上的样子，但并不是所有的“立地”都含义相同，比如杨万里《江山道中蚕麦大熟》诗中有“晒茧摊丝立地干”这里的“立地”就是“立刻、马上”的意思，表明时间比较短。
4、下面我们来猜一个与“立”相似的字。
这个字的重点在于人腿部的动作，两腿交叉，我们在“交”这个字中，能清楚的看到撇和捺两个笔划的交叉，所以“交”字的撇捺就是人的两条腿。
5、介这个是“介甲之士登东城”的介，它属于象形文字，本意是铠甲。
我们可以看到上图中是一位穿着铠甲的士兵。
甲骨文中这个字是一个面向左站立的人，左右的四个点是护身的铠甲。
到了金文中，这个铠甲就是前后两片了，看得出来书写较先前简便了。
小篆与金文差不多。
到了楷书中，人的字形位于了字的上方，下面的撇和竖是原来的铠甲的样子。
《史记．绛侯世家》：“于是天子乃按辔徐行。
至营，将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。
’”6、美甲骨文“美”，像一个正面站立之人头上带有羽毛或者羊角形的饰品。
羊是祭祀时必备的祭品，代表着吉祥，我们今天吉祥的“祥”字还能够看到羊的身影，“美”这个字的构成，是祭祀品羊与人的相结合，也许在某一场祭祀活动中，身披羊的装饰舞蹈的人，就被当时的人认定为美。
古代的大事只有两件：祭祀与战争。
所以美是祭祀的仪式，也是人的追求。
我们现在也可以观察一下在影视剧作品中，唐朝、清朝的女人头顶上都有众多饰物。
这些都是美的象征，地位的象征。
人对美的追求是从自身出发的，然后涉及到自然界。
慢慢的不在再目光放在自己身上，而放眼自然。
在自然中去寻找美。
相传有一个关于李渔的故事。
李渔的老家就是在浙江兰溪，晚年归家的李渔想要在家乡修建一个亭子作为父老乡亲们夏季的乘凉之所，李渔便将想法同几位朋友说了，立刻得到了朋友们的支持。
当地有一位李财主听说了这件事便出钱赞助李渔建亭子，由于李财主出钱最多，因此在亭子建成之后众人在商量该给亭子起什么名字的时候，李财主当仁不让地表示应该叫“富贵亭”，因为李财主本名就叫富贵。
但李渔不同意，就说：“且停停！”意思是李财主起这名字太俗了，一股子铜臭味就不要继续往下说了。
出于对李渔的尊重，李富贵便向李渔请教说：“您觉得应该起什么名字最好？”李渔半开玩笑半认真地说：“我已经起过了啊，且停亭啊！”接着吟出一联：名乎利乎道路波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。
对联的意思是人成天为名为利，在路途上奔波，不如停一停，欣赏一下眼前的美景。
（三） 汉字中的女人 1、 女甲骨文的“女”是一个面朝左跪姿的女人，双臂放在胸前。
金文的“女”头顶上多了一条横线，为女子头上的发髻或者饰品。
2、 母“母”和“女”甲骨文的区别就在于胸前的一对乳房，乳房哺育孩子，这是就母亲的象征。
“母”字的两个点即是母亲的乳房，从甲骨文一直到金文，两个点都是横向的，直到隶书里，两个点才变成了上下排列。
3、 妇这个“妇”字是个会意思，由两个部分组合而成，从而形成一个含义。
甲骨文妇字的左上方有一把扫帚，右边跪着一个女人，表示在家里扫地的女人就是妇人。
到了小篆里，则把扫帚移到了右边。
4、安甲骨文金文小篆甲骨文的“安”是一个房里子有一个安坐的女人。
为什么女人在屋里坐着就是安稳呢？我曾经就这个问题问过小孩子，有的孩子说是因为妈妈在家我就安心。
在商代，部族之间的战争频繁，特别是少数民族经常来抢夺资源，当然女人也是一种重要的资源，女人被抢走了就会沦为奴隶，所以我们今天的“奴”是女字旁的。
沦为奴隶的下场是悲惨的，那么女人能够在屋里安安静静的坐着，是多么的安全与安宁。
（四）汉字中的孩子1、儿甲骨文金文小篆隶书甲骨文的“儿”是一个面向左的大头娃娃，下面是伸展的手臂，右边弯曲的一笔代表了身体和腿。
头顶的中间是开口的，这是囟门未合，就是婴儿的脑囟骨还没有长在一起，这正是婴儿的特征。
“儿”这个字，头的比重似乎很大，这也符合婴儿的身体比例，人在成长过程中，头的大小变化不大，身体却变长了很多。
金文和小篆上面还是头，但下面不太像身体了，我们今天的简化字，去掉了上面的头，只保留了身体。
2、子甲骨文金文小篆隶书“子”字的甲骨文、金文、小篆的变化不是很大，刚出生的婴儿，上面是头部，左右是手臂，下面由于是用被子包裹着，所以看不到两条腿的样子。
所以“子”字的本意是婴儿。
另外古代对男子的美称也可以称“子”，比如老子、孔子、孟子、韩非子。
3、孔和乳金文的“乳”，像婴儿吸食母乳的样子，右上角那个弯曲的线条即为母亲乳房的象形。
乳头有孔才可以有乳汁流出。
凡是小洞皆为孔。
到了隶书当中，乳房的形象与“子”的头部完全脱离，转化为了竖弯钩。
“乳”也是一个会意字，这个字跟“孔”比较左上方多了一个“爪子头”，这便是母亲环抱婴儿的手。
4、 学甲骨文的“学”为会意字，由“双手”、“×”和一间房子构成。
中间的“×”表示教与学是相互的，有互动的交流活动。
而这个教学活动要在室内进行，所以下面有一间屋子。
到了金文中，屋子里多了一个孩子，这便是教学的目标对象，使得学这个字的意思更加完整了。
5、 孟“孟”字为会意字，我们能够看到金文的孟字像一个孩子在器皿中洗澡的样子。
表示给初生的婴儿冲洗。
引申为“最初”、“最开始”、“排行第一”。
比如孟姜女并不姓孟，“孟”表示在家排行老大，“姜”才是其姓氏。
“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”。
再比如“孟冬”、“仲冬”、“季冬”分别表示冬天的第一个月，第二个月，第三个月。
6、孕甲骨文的“孕”字，外部是一个面向左侧的站立的人，腹中有子。
是一个怀孕的人的样子。
小篆上面变成了“乃”字，没有人形的样子了，下面的子还依然存在。
