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周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代经典之一。
本文将提供周易的全文、解译和解析，旨在帮助读者更好地理解和应用周易的智慧。
周易全文下面是周易的全文：（这里列出周易的全文）周易解译周易是以六十四卦为基础的经书，通过解译卦辞和爻辞，人们可以获得关于自然、人生和社会等方面的启示。
解译周易需要综合考虑卦辞、爻辞以及各卦之间的相互关系。
下面是对周易常用卦的解译：1. 乾卦：乾卦代表阳刚之力，象征天、创造和领导力。
2. 坤卦：坤卦代表阴柔之力，象征地、接纳和承载力。
3. 震卦：震卦代表雷，象征振动和冲击。
4. 巽卦：巽卦代表风，象征温柔和行动力。
5. 坎卦：坎卦代表水，象征变动和险阻。
6. 离卦：离卦代表火，象征热情和光明。
7. 艮卦：艮卦代表山，象征止脚和静思。
8. 兑卦：兑卦代表泽，象征喜悦和交流。
周易解析周易作为一本古代经典，包含丰富的智慧和哲理，可以应用于人生的各个方面。
以下是对周易解析的一些思考：1. 人生的变化：周易中的卦象和爻辞反映了人生的变化和循环。
通过研究周易，我们可以更好地理解和应对生活中的变化与挑战。
2. 领导力与决策：乾卦象征领导力和创造力，可以帮助我们理解领导角色的责任和挑战。
通过解析乾卦，我们可以获得与领导力相关的智慧和指导。
3. 人际关系：周易中的卦象和爻辞也反映了人际关系的复杂性和挑战。
通过解析周易，我们可以获得对人际关系的洞察和建议。
4. 自我成长：周易中的卦象和爻辞也可以启发我们在自我成长和提升方面。
通过解析周易，我们可以获得关于个人发展和内在修养的智慧。
总之，解读和应用周易对于提升个人智慧和生活素养非常有益。
希望本文提供的周易全文、解译和解析能够帮助读者更好地理解和运用周易的智慧。
周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。
第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。
它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。
翻译乾卦的翻译为“刚健”。
其象征天的无限力量和创造力。
注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。
这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。
乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。
第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。
它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。
翻译坤卦的翻译为“地”。
其象征地的包容和柔和特性。
注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。
这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。
坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。
第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。
它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。
翻译屯卦的翻译为“起始”。
其象征着新的开始和变革。
注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。
这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。
屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。
...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。
希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。
REFERENCE。
易经全文及译文注解《易经》是中国古代经典之一，也是世界文化宝库中的瑰宝之一、它是一部关于卜筮和哲学的著作，可以说是中国古代智慧的结晶。
全书共计64卦，每卦都有卦名和卦辞。
卦名是对卦象的总结和概括，而卦辞则是对卦象的详细解释和说明。
下面是《易经》全文及译文注解的一部分：1.乾卦（天）：元亨利贞。
潜龙勿用。
阳在下也。
解析：乾卦代表天，象征刚健、上进和积极。
这个卦有很大的潜力，但需要谨慎处理，不要用力过猛。
2.坤卦（地）：元亨利贞。
止躬自敬。
柔道牵吉。
阳在上也。
解析：坤卦代表地，象征柔顺、谦虚和顺从。
这个卦要求人们自重自爱，不要过分牵强附会，只有这样才能获得吉祥。
3.屯卦（水雷屯）：元亨利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
解析：屯卦代表水雷相交，象征新的开始和不稳定。
这个卦表示不要急于行动，需要等待正确的时机，只有这样才能取得成功。
4.蒙卦（山水蒙）：亨。
匪我求童蒙。
童蒙求我。
初筮告，再三渎。
渎则不告。
利贞。
解析：蒙卦代表山上有水，象征渐入佳境和启蒙。
这个卦表示应该主动探索，不要轻易放弃，只有坚持贞正的品德，才能取得利益。
5.需卦（天水讼）：有孚。
血去惕出。
无咎。
不利有攸往。
解析：需卦代表天上有水，象征积极求变和调和解决。
这个卦表示应该保持忠诚和警惕，不要贸然行动，只有这样才能避免损失。
6.讼卦（天雷无妄）：有孚。
元吉。
无咎。
解析：讼卦代表天上有雷，象征争论和争端。
这个卦表示应该坚定信念，保持中立和公正，只有这样才能获得成功而没有损失。
这是《易经》全文及译文注解的一部分，书中还包含更多的卦象和解释，这些解释都是基于中国古代的哲学思想和卜筮传统。
《易经》是一部与人们的生活和处世哲学相关的书籍，通过它可以了解到古代中国人的智慧和洞察力。
易，古之圣贤所创，载道之书也。
文言文，古汉语之文也。
学易者，必通文言，方能窥见易道之真谛。
然文言文晦涩难懂，非一日之功可成。
故此，特为学易者整理《学易文言文翻译注释》，以助其深入浅出，领会易理。
一、《周易》原文《周易》分为上经、下经，各有六十四卦。
每卦六爻，共三百八十四爻。
以下为《周易》原文之一卦：乾：元亨利贞。
二、文言文翻译乾：大也，纯阳之卦也。
元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。
三、注释1. 乾：大也，纯阳之卦也。
乾卦为八卦之首，象征天，为纯阳之卦，代表宇宙万物之始。
2. 元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。
元亨利贞为乾卦之卦辞，意为大哉乾元，为万物之始；亨通，有利，守正，有利于大人。
四、《周易》其他卦例1. 坤：元亨利牝马之贞。
坤：地也，纯阴之卦也。
元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。
注释：1. 坤：地也，纯阴之卦也。
坤卦为八卦之终，象征地，为纯阴之卦，代表万物之成。
2. 元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。
坤卦之卦辞，意为大哉坤元，为万物之生；亨通，有利于雌马之正，有利于雌马之利。
五、学易文言文翻译注意事项1. 熟悉文言文语法：文言文语法与白话文有所不同，学习易者需熟悉文言文语法，如主谓宾结构、四字短语等。
2. 理解字词含义：文言文中，很多字词具有多义性，学习易者需根据上下文理解其确切含义。
3. 分析卦象：易卦由六个爻组成，每个爻都有其象征意义，学习易者需分析卦象，领会卦意。
4. 理解易理：易学博大精深，学习易者需不断领悟易理，提高自己的道德修养。
总之，学易文言文翻译注释，旨在帮助学易者更好地理解《周易》原文，领会易道真谛。
通过不断的学习和实践，相信每位学易者都能在易学领域取得丰硕的成果。
周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代最著名的经典之一。
本文将为您提供周易的全文、解译和解析。
周易全文以下是周易的全文：1. 乾：元，亨，利，贞。
2. 坤：元，亨，利，贞，事君，适宜。
3. 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
4. 蒙：亨，义，吉。
5. 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
6. 讼：有孚，宜，刍，无咎。
7. 师：贞，丈人，吉无咎。
8. 比：吉。
9. 小畜：亨，密云，不雨，自我车谨。
10. 履：履虎尾，涉泥，见，吉。
11. 泰：小往大，吉，亨。
12. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
13. 同人：同人于野，亨利涉大川，无咎。
14. 大有：元亨。
15. 谦：亨，天之道，不可不勤也。
16. 豫：利建侯行师。
17. 随：元，亨，利，贞，无咎。
18. 蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
19. 临：元，亨，利，贞。
至于八月有凶。
20. 观：盥而不荐，有孚颙若。
21. 噬嗑：亨。
利用狱。
22. 贲：亨。
小利有攸往。
23. 剥：不利有攸往。
24. 復：亨。
出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来復，利有攸往。
25. 無妄：元。
亨。
利。
贞。
其匪正有眚。
不利有攸往。
26. 大畜：利贞。
不家食吉。
利涉大川。
27. 颐：贞。
吉。
观颐。
自求口实。
28. 大过：栋凶。
利有攸往，亨。
29. 坎：亨。
作汰。
熏心。
虎视眈眈。
吉。
30. 离：明两作。
夷之吉，亨。
31. 咸：亨。
利。
贞。
取女吉。
32. 恒：元。
亨。
利。
贞。
乃得中。
至极不忧而望，望而不辱。
33. 遯：亨，小利贞。
34. 大壮：元。
亨。
利。
贞。
大人吉。
不可乱也。
重刚则正。
35. 晋：康侯用锡马蕃庶。
昼日三接。
36. 明夷：利艰而不可乱。
贞艰，我従其贞，吉。
37. 家人：利女贞。
38. 睽：小事吉。
大吉。
39. 蹇：利西南，不利东北。
利见大人，贞吉。
40. 解：利西南，无所往，其来复吉。
有攸往，夙吉。
41. 損：有孚，元吉，无咎，可贞。
来知德周易集注全文及译文《周易集注》是明朝学者来知德所撰写的易学专著，该书对《周易》的注释和注解具有较高的学术价值。
以下是《周易集注》的部分原文及译文：【原文】乾坤既迭相否泰，則其間萬物吉凶消長。
進退存亡，不可悉紀。
自同人以下至大畜，無非否泰之相推無否无泰非易矣。
水火者乾坤所有之物，皆天道也體也。
無水火則乾坤為死物。
故必山澤通氣，雷風相薄，而後乾坤之水火可交。
頤大過者，山澤雷風之卦也。
頤有離象，大過有坎象。
故上經首乾坤必乾坤厯否泰至頤大過，而後終之以坎離。
下經首咸恒者，陰陽之交感。
一物之乾坤也。
易之氣也。
流行不已者也。
陰陽各三十畫，陽極于六，陰極于六。
至此男女變矣。
故咸之男女，綜而為損。
恒之男女，綜而為益。
損益者男女上下相綜之卦也。
男女既迭相損益，則其間萬事吉凶消長進退存亡，不可悉紀。
自夬以下至節無非損益之相推。
無損无益，非易矣。
既濟未濟者，男女所交之事，皆人道也用也。
無既濟未濟，則男女為死物。
故必山澤通氣，雷風相薄而後男女之水火相交。
中孚小過者。
【译文】乾坤两卦代表天地，它们之间的相互关系构成了万物吉凶消长、进退存亡的变化规律。
这些变化规律在《周易》中得到了充分的体现。
从同人卦到乾卦、从坤卦到泰卦，这些卦象的变化都反映了否泰两种状态的相互转化。
水火是乾坤所包含的元素，它们也是天道的表现形式之一。
如果没有水火的存在，那么乾坤就会变成死物。
因此，必须保持山泽通气、雷风相互激荡的状态，才能使乾坤中的水火得以交融。
颐卦和大过卦代表山泽和雷风的关系，颐卦有离象，大过卦有坎象。
《周易》上经以乾坤为首卦，通过描述乾坤的否泰变化，最后以坎离卦结束。
下经以咸恒为首卦，代表阴阳的交感、一物的乾坤、易的气等不断流行不已的规律。
阴爻和阳爻各有三十画，阳爻最盛时为六，阴爻最盛时也为六。
此时男女关系开始发生变化。
因此，咸卦中的男女关系综合起来为损卦，恒卦中的男女关系综合起来为益卦。
损益代表男女关系的上下综合关系。
男女关系既相互损益，那么其间万事吉凶消长进退存亡的变化规律也是无穷的。
周易白话文全文阅读注释一、乾卦第一乾：元，亨，利，贞。
【注释】- 乾：卦名，代表天，象征阳性与刚健。
- 元：元始，创始。
表示事物的开端，有大、始的意思。
- 亨：亨通。
象征事物发展顺利。
- 利：有利。
表示事物发展过程中和谐有益的性质。
- 贞：正固。
坚守正道，保持稳定。
初九：潜龙，勿用。
【白话】初九爻，龙潜伏在水底，不要有所作为。
【注释】- 潜龙：比喻有才能的人在时机未成熟时，需要隐藏自己的实力，韬光养晦。
- 勿用：不要行动，因为力量还很弱小，时机未到。
九二：见龙在田，利见大人。
【白话】九二爻，龙出现在田野上，有利于见到大人物。
【注释】- 见（xiàn）龙在田：龙出现在田野，象征有才能的人开始崭露头角。
- 利见大人：此时见到有道德、有地位的人是有利的，可能得到他们的赏识和支持。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】君子整天勤奋努力，到了晚上也警惕戒惧，虽然处境危险但没有灾祸。
【注释】- 终日乾乾：整天保持刚健进取的态度。
- 夕惕若：晚上也保持警惕的样子。
- 厉：危险。
- 无咎：没有过错、灾祸。
九四：或跃在渊，无咎。
【白话】九四爻，龙或者跳跃上进，或者退处在深渊之中，没有灾祸。
【注释】- 或跃在渊：表示处于一种可进可退的状态，根据形势把握机会，进退自如就不会有灾祸。
九五：飞龙在天，利见大人。
【白话】九五爻，龙飞翔在天空，有利于见到大人物。
【注释】- 飞龙在天：象征事物发展到最鼎盛的阶段，人的才能得到最大程度的发挥。
- 利见大人：此时与有贤德、有能力的人交往合作，会更有利于发展。
上九：亢龙，有悔。
【白话】上九爻，龙飞得过高，会有悔恨。
【注释】- 亢龙：龙飞到极高之处，物极必反，过刚易折。
- 有悔：会产生悔恨，表示盛极而衰的道理。
用九：见群龙无首，吉。
【白话】出现一群龙而没有首领的状态，是吉祥的。
【注释】- 用九：是乾卦特有的爻题。
表示阳爻的变化规律。
- 见群龙无首：象征一种平等、和谐、无为而治的理想状态。
周易全文及译文及解说一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一，也是世界文化宝库中的重要组成部分。
全书包括了卦辞、爻辞和系辞三部分内容，其中卦辞为每一卦的简短说明，爻辞是对六十四卦中的每一爻的阐释，而系辞则对易经的整体思想进行了深入的探讨和阐述。
下面是易经全文及译文注解：易经全文《易经》的全文共分为卦序、系辞、卦辞、彖、象、文言六部分，具体如下：一、卦序部分：天地初开，万物始生。
天地有以示人者，语则出声，文则载志。
二、系辞部分：天地与我并生，万物与我为一、以太阳、太阴、风、雨，与日、月、星辰相应而运行；所生者，与其相守而不相悖。
亲则爱之，不亲则远之，不亲则厌之，故以见善也。
三、卦辞部分：以天地之道，顺时而行，因顺时而变。
不得已而言，故毋自大焉。
四、彖部分：观其所以然，知其所以应，施之乃成。
五、象部分：天高地下，雷电交加，雷电众，震动天地。
六、文言部分：目视其援纳之象，守常任法，乘时候便欤，虽神圣之领袖，亦不能逾常行事。
易经译文注解一、卦序部分：天地初开，万物始生。
天地有以示人者，语则出声，文则载志。
注解：这部分内容为《易经》的简介以及对易经的功用的介绍。
天地所示人者，是指天地的各种现象和规律，可以作为人们行事的依据和参考。
语言和文字是人类交流和传承知识的工具，也可以表达人们的志向和志愿。
二、系辞部分：天地与我并生，万物与我为一、以太阳、太阴、风、雨，与日、月、星辰相应而运行；所生者，与其相守而不相悖。
亲则爱之，不亲则远之，不亲则厌之，故以见善也。
注解：这部分内容强调了天地与人的密切关系，万物与人的共同体。
天地和万物都是与人类相互依存，相互影响的，它们之间有相应的关系。
这也告诉人们，要去亲近、爱护自然界的万物，才能与它们和谐相处，得到善的结果。
三、卦辞部分：以天地之道，顺时而行，因顺时而变。
不得已而言，故毋自大焉。
注解：这部分内容是对易经核心思想的阐述。
以天地之道，就是按照自然界的规律来处理事物。
顺时而行是指要根据不同的情况，采取相应的措施。
周易（含注释翻译）周易注释,周易注解,周易全文翻译
由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。
共六十四卦、三百八十四爻。
易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。
至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。
亦称为《羲经》、《周易》。
周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。
《周易》，乃群经之首。
古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。
《周易》包括《经》、《传》两部分。
《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。
《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。
古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。
《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。
至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。
所以，作为中国人，不可以不读《周易》！
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《周易译注》作者：周振甫注乾（卦一）——吉人自有天象【原文】（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。
初九（3）：潜龙勿用（4）。
九二：见龙在田，利见大人（5）。
九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。
九四：或跃在渊，无咎（8）。
九五：飞龙（9）在天，利见大人。
上九：亢龙有悔（10）。
用九（11）：：见群龙无首（12），吉。
【注释】（1）乾是本卦标题。
乾指北斗星，用来代表天。
本卦的内容主要与天有关（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。
元亨的意思约等于大吉。
利贞的意思是吉利的贞卜。
（3）初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
（4）潜龙指秋分时的龙星。
性和排列顺序的名称。
④潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
（5）见（xian）：出现。
龙：龙星。
田：天田。
大人：指王公贵族。
（6）君子：指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
（7）夕：夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎；过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。
跃在渊：跳进深潭。
（9）飞龙；龙星。
（10）亢：龙升腾到极高处的龙星。
有梅：不吉利的占筮。
（11）用九：乾卦特有的爻名。
《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。
“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
（12）群龙：等于说卷龙。
龙卷曲起来就见不到头。
(1)乾是本卦标题。
乾指北斗星，用来代表天。
本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。
元亨的意思约等于大吉。
利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。
性和排列顺序的名称。
④潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。
龙:龙星。
田:天田．大人：指王公贵族。
(6)君子:指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎；过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。
跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙；龙星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。
《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。
“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
(12) 群龙:等于说卷龙。
龙卷曲起来就见不到头。
【译文】乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
【读解】把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。
那时没有天文望远镜，没有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到 16、 17世纪才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。
在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。
神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。
大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。
这样一来，人们的行为举止就有了依据。
掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。
我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。
然而，好人得好报，上天保姑善良的好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？下一篇（坤——贴近大地的胸怀）坤（卦二）一贴近大地的胸怀【原文】（坤下坤上）坤(1)：元亨。
利牝马(2)之贞。
君子有攸(3)往，先迷，后得主(4)。
利西南，得朋⑤；东北，丧朋。
安贞吉(6)初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大(7)；不习(8)，无不利。
六三：含章(9)，可贞(10)。
或从王事(11)，无成有终。
六四：括囊(12)，无咎无誉。
六五；黄裳(13)，元吉。
上六:龙战于野，其血玄黄(14)。
用六(15):。
利永贞。
【注释】①坤是本卦标题。
坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。
本卦的内容与人在地上的生活有关。
②牝（pin）马：母马。
③攸（y0U）：所。
（4）主：主人，这里指接待旅客的房东。
（5）朋：朋贝，周代的货币。
十枚贝壳串在起就是朋。
（6）安贞吉：占问定居而得到吉利的预兆。
（7）直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。
（8）习：熟悉。
（9）含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。
（10）可贞：称心如意的占卜。
（11）王事：大事，指战争。
战争和祭把在古代都是最重要的事。
（12）括：收束，扎紧。
囊：布口袋。
（13）黄裳：黄色的裙或裤。
这是尊贵吉祥的标志。
（14）玄黄：血流的样子，是说血流得很多。
（15）用六：坤卦特有的交名。
“用六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
①坤是本卦标题。
坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。
本卦的内容与人在地上的生活有关。
②牝（pin）马:母马。
③攸（y0U）：所。
(4)主：主人，这里指接待旅客的房东。
(5)朋：朋贝，周代的货币。
十枚贝壳串在起就是朋。
(6)安贞吉：占问定居而得到吉利的预兆。
(7)直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。
(8)习:熟悉。
(9)含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。
(10)可贞：称心如意的占卜。
(11)王事：大事，指战争。
战争和祭把在古代都是最重要的事。
(12)括：收束，扎紧。
囊：布口袋。
(13)黄裳：黄色的裙或裤。
这是尊贵吉祥的标志。
(14)玄黄：血流的样子，是说血流得很多。
(15)用六：坤卦特有的交名。
“用六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
【译文】坤卦：大吉大利。
占问母马得到了吉利的征兆。
君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。
往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。
占问定居，得到吉利的预兆。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。
有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。
六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。
【读解】大地是人们赖以生存的根基。
它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。
“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。
这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。
在这个飞跃过程中，必定会产生人类对大地无尽的亲情。
西方传说中的巨人，只有紧贴大地才会获得无穷的力量。
可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的的人类情感。
上有神圣幽远的苍天可以崇仰，下有广袤坚实的大地可以依靠，于是，人类的肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的家园。
世事的推移，人间的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条涌动着的河流，昼夜不舍地向前奔腾。
生命的律动，就在天、地、人的交融感应中显现出来。
下一篇（屯（卦三）一人间路难行）屯（卦三）一人间路难行【原文】（震下坎上）屯（1）：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九：磐桓（2）。
利居贞（3）。
利建侯。
六二：屯如邅通如（4），乘马班如（5）。
匪寇（6），婚媾。
女子贞不字（7），十年乃字。
六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。
君子几（10），不如舍。
往，吝（11）。
六四：乘马班如，求婚嫣。
往，吉。
无不利。
九五：屯其膏（12）。
小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如（13）。
【注释】①屯（zhun）是本卦标题。
屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加。
本卦的内容是讲各种困难的事情。
②磐(pan) 桓（huan）：徘徊难行。
③利居贞：占问安居，得到吉兆。
④屯如邅（zhan）如：想前进又不前进的样子。
⑤班如：回旋不前进的样子。
(6)匪寇：不是强盗。
(7)字：怀孕。
(8)即：接近。
这里指追逐。
鹿：麋鹿。
虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。
(9)惟：思考，想。
(10)几：当机智的“机”用。
(11)吝：很艰难。
(12)屯：当囤积的“囤”用；膏：肥肉。
(13)涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。
【译文】屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
有利于建国封侯。
六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。
这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。
占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。
六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。
君子很机智，认为不如放弃追捕。
进入密林很艰难。
六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。
前进的结果吉利，没有什么不利。
九五：把肥肉囤积起来。
占问小事吉利，占问大事凶险。
上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
【读解】屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。
天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，却必须由人们凭借自己的努力来解答。
“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声。
成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。
大胆前行，勇敢追求，在不断耕耘的过程中去收获。
人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。
那企图深入密林的追鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一不屈不挠地追求。
