论语与儒家文化论文

《论语》中的孔孟之道与儒家思想传承引言《论语》是中国古代文化的重要经典之一，被誉为儒家学派的经典代表之一。

在这部经书中，我们可以看到许多关于孔子和他的学生孟子之间的对话和思想交流。

这些对话和交流不仅是对于孔子和孟子的个人理念和人生哲学的阐述，更是儒家思想传承的一个重要载体。

本文将探讨《论语》中的孔孟之道以及儒家思想的传承。

I. 孔孟之道的核心思想1. 仁爱在《论语》中，孔子和孟子都认为仁爱是人类最基本的道德准则。

他们认为，一个人应该以仁爱之心对待他人，人们彼此之间应该互相关心和帮助，并通过仁爱之行，实现社会和谐与稳定。

2. 学习孔子和孟子都非常重视学习，他们认为，通过不断地学习和修身养性，人们可以得到真正的智慧和人格的提升。

孔子提出了"学而时习之"的观念，强调学习的重要性，并教导学生们要持之以恒地学习。

3. 君子与小人在儒家思想中，君子和小人是两种截然不同的人格类型。

孔子和孟子认为君子应该具备良好的品德和道德修养，以身作则，影响和改变周围的环境；而小人则是指那些道德败坏、品德低下的人。

他们通过对话和故事，强调君子的人格力量和影响力。

II. 孔孟之道的传承演变1. 孔子的学说孔子是儒家学派的奠基者，他的思想对于后世的儒家思想产生了深远的影响。

他主张以仁爱、学习和修身养性为核心，通过理性和智慧的引导，塑造人们的品德和道德行为。

2. 孟子的哲学孟子是孔子的学生，他在孔子的思想基础上进一步发展了儒家思想。

孟子认为人性本善，通过修身齐家治国平天下，可以实现社会的和谐与稳定。

他的思想注重实践和应用，并提出了关于政治和社会伦理的具体观点。

3. 儒家学派的传承自孔子和孟子以后，儒家学派的思想得到了广泛的传承和发展。

许多后来的儒家学者通过对《论语》和其他儒家经典的研究和解读，进一步丰富和完善了儒家思想。

他们继承了孔孟之道的核心理念，同时也根据时代的需求，提出了新的观点和观念。

III. 儒家思想的当代意义1. 社会道德建设儒家思想强调仁爱和修身养性的重要性，对于当代社会的道德建设具有重要的参考意义。

读《论语》感悟儒家廉洁观念摘要：儒家文化博大精深，对于我们如今面临的很多问题都有涉及，并且见解深刻。

对于如今让很多人误入歧途的追逐钱财名利的问题，《论语》不仅看到钱财名利，更看到人最终极的追求：内心的宁静、喜悦。

关键词：富贵；贫贱；道；仁；《论语》是儒家重要著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念等，其中不免涉及自古人人都关心的金钱、地位问题，虽然着墨不多，但是言语精辟、见解极深，对于我们建设廉洁文化仍然具有重要的借鉴意义，值得认真学习。

在《里仁篇》里，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”[1]这是整部《论语》体现孔子富贵与廉洁观念最集中的地方。

圣人孔子，有着与我们普通人一样朴素的对于“富”与“贵”的欲望。

他说，拥有财富与社会地位，是我们作为人的正常追求，他也愿意享有富贵。

在《述而篇》里，他甚至说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

”[2]意思是：“财富如果可以合理取得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意”。

但是作为对于这个世界有着深刻认识的孔子，他更珍视“道”，他说，如果取得富与贵的方法不合于道，那么他宁愿不要这个富贵。

虽然“贫”与“贱”谁都不喜欢，但是，如果不能用符合“道”的方法去掉，那他宁愿守住贫贱。

他说：如果君子背离了“仁”的原则，成名成家又怎么样？君子连一顿饭那么短的时间也不会有违“仁”“道”，既使颠沛造次、困顿离乱，也必与仁同在，与道同在。

喜欢富贵，不喜欢贫贱，这大家都懂。

那“道”又是什么，为了它富贵名利都可以放弃？——这正是有识之士与普通人最大的区别吧。

我们都是肉体凡胎，都有七情六欲，都知道钱财地位能给自己带来舒适，带来虚荣心的满足。

这些物质层面的东西人人都能看到、感受到。

基本的物质需求如果不能满足，人就无法生存，所以，人都会首先关注物质层面的东西。

论语的修身养性与儒家文化的道德修养观论语是儒家文化的经典之一，其中蕴含了儒家的道德修养观和修身养性的理念。

儒家强调个体的道德养成和修身的重要性，通过论语中的言行记录，人们可以深入了解儒家文化中的道德伦理观念以及如何进行自我修养和培养良好的品德。

本文将从修身养性和儒家文化的道德修养观两个方面阐述论语的重要性。

首先，论语中的修身养性理念是儒家文化的核心价值观之一。

儒家认为，要实现社会和谐与治理，首先需要培养完善的个体，个体通过修身养性可以提升自身的道德修养，从而更好地履行社会角色，建立良好的人际关系。

论语中的孔子言论广泛关注个体修养，比如他提到了诚实守信、尊重父母、友善待人等道德观念。

这些道德观念要求个体应主动改善自身，培养良好的品德，达到人格的完善。

其次，儒家文化的道德修养观是通过论语的言行记录进行体现的。

在论语中，孔子和他的学生们进行了大量的对话，这些对话记录了他们的言行举止和思考方式。

这些对话中蕴含了儒家的道德伦理观念和道德修养方法，为后世传承了宝贵的道德智慧。

例如，孔子在论语中提到了“勤奋，善于思考，坚持不懈地追求道德完善”等道德修养方法。

这些言行记录引导人们在日常生活中学习儒家的道德修养观，通过言行塑造自身的品质，并以此影响周围的人。

论语的修身养性与儒家文化的道德修养观也有着密切的联系。

修身养性强调个体的自我培养和道德修养，而儒家文化的道德修养观是通过论语中的言行记录体现出来的。

这两者相辅相成，互相支撑，共同构建了儒家文化的道德伦理观念。

在现代社会，论语的修身养性与儒家文化的道德修养观仍然具有重要意义。

随着科技的进步和社会的快速发展，道德问题备受关注。

通过研读论语，我们可以获得儒家文化的道德智慧，学习如何修身养性，树立正确的价值观。

这种修养将影响我们的言行，使我们成为具有高尚道德品质的人。

同时，儒家文化的道德修养观也有利于改善人与人之间的关系，增强社会的和谐与稳定。

总结来说，论语中的修身养性与儒家文化的道德修养观相辅相成，共同构建了儒家文化的核心理念。

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第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。

如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。

用这样的心情读书，得到的收获可想而知。

今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。

于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。

忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。

以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。

但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。

于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。

搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

任何一种有生命力的理论的产生，都是基于解决现实中其中一种问题的需要。

孔、孟、荀生当春秋战国之乱世，运用自己的学说帮助明君圣主结束各国纷争、建立有序社会，是他们共同的目标，也是先秦儒家德治思想得以产生和发展的动因和基础。

这样，便有了先秦儒家德治思想内在逻辑的一个最初的、也是最基本的元素：建立一个符合理想的社会。

孔子心目中的理想社会是一个类似周朝制度的社会：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”（《论语·八佾》）孟子心目中的理想社会是王治：“谨庠序之教，申之以孝悌仁义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”（《孟子·梁惠王上》）荀子心目中的理想社会可以称之为“政教之极”：“臣下百吏至于庶人，莫不修己而后敢安正，诚能而后敢受职。

百姓易俗，小人变心，奸怪之属，莫不反悫。

夫是之谓政教之极。

”（《荀子·君道》）从上可见，孔、孟、荀对理想社会的具体描述虽各有不同，但有一点是共同的，这就是社会有序，人民安居乐业，教化盛行，人人道德高尚。

正是从这个角度，我们也可以把孔、孟、荀追求的理想社会称之为道德社会。

那么，这种理想的道德社会如何才能成为现实呢？先秦儒家德治思想的内在逻辑由此往下推衍。

对于这个问题，孔、孟、荀的共同回答是：实行德治！孔子率先提出了他的德治主张：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”（《论语·为政》）孟子亦在其《孟子》一书的开篇中亮明自己的德治主张：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”（《孟子·梁惠王上》），并在《公孙丑上》中继续阐发这一主张：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。

荀子把德治进一步发展为礼治：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，正错之而莫之能诬也”。

（《荀子·王霸》）以礼治国是荀子的治国之道的一大特色，但在先秦儒学那里，礼是德的外在表现，所以，礼治的实质仍是德治。

论语论文5000字篇一：论语小论文 3000-5000字论语小论文之论君子不器摘要：孔子曾说“君子不器”，对于这句话的解释可谓众说纷纭，通说认为作为一个君子不应该像器皿那样只有一定的用途，而应该多才多艺，无所不能。

但其实这句话还可以从其他角度得到新的解读。

关键词：论语；君子不器；工具；解读在《论语?为政》中有这样一句很值得让人玩味的话：“子曰:‘君子不器’”。

“君子不器”这四个字究竟是什么意思，由于该句没有上下文，也无太多可确证的资料，因此人们很难断定孔子是在什么情景下讲出它的。

这简短的四个字，给后学之人留下了广阔的解读空间。

一“君子”一词在西周指贵族。

《书?无逸》：“君子所，其无逸”，郑玄曰：“君子止位在官长者。

”在《论语》中，“君子”有时指有德者，有时指有位者，通说认为，“君子不器”之“君子”专指有德者。

但笔者认为，两者兼而有之，只不过指有德者的成份更大一些罢了。

因为“君子不器”这句话出自《为政》篇中，该篇的内容中涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则（当然，该篇还包括其他一些有关学习方法和孝悌思想的内容），由此观之，孔子在这里说出“君子不器”，虽然可以认为君子是指有德者，但也未尝不可以理解为有位者，理解为孔子有对为官者、有位者隔空喊话的味道。

可能有人会驳斥说“为政”这一标题乃为《论语》编撰者所加，不足以说明孔子此处之“君子”有指有位者之嫌。

但是，我认为，既然编撰者将“君子不器”一章列入《为政》篇中，必然有它的道理，要不然，为何不把此章列入其他篇中呢？況且将此处之“君子”理解为二者兼具，也完全能够讲得通。

“器”字作何解释？许慎在《说文解字》中说到：“器，皿也。

象器之口，犬所守之。

” [1]可见，“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，后引申为“器量”、“才用”和“人才”以及“器重”等意思。

而在《易传?系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。

论语与儒家文化的传承论语是中国文化中的一部经典著作，也是儒家文化的重要组成部分。

自其问世以来，便被认为是儒家学说的标志性文本，而其影响也超越了中国国界，成为世界上最为重要的书籍之一。

由于其对中国文化的广泛影响，论语被视为中华文化的代表之一。

本文旨在探讨论语对儒家文化的传承，以及它在现代社会的意义。

一、论语对儒家文化传承的影响1. 传承孔子思想论语被誉为中国古代文化的精华之一，可见其深受人们喜爱和推崇。

作为一部记录孔子思想的书籍，论语中涵盖了孔子的生活、学说和思想。

其中，孔子的“仁爱”、“礼制”、“忠诚”、“谦虚”等思想观念广泛传播，在儒家学说中占据了重要地位。

2. 传承儒家文化论语对中国儒家文化产生了深远的影响。

儒家文化是中国传统文化的主流，其核心观念包括“仁爱”、“礼制”、“忠诚”、“谦虚”等。

论语中的这些思想观念得到了广泛传承，成为了中国传统文化的组成部分。

3. 传承家庭美德论语强调家庭美德，包括孝敬父母、尊敬长辈、关心亲人等，这些观念也被广泛传承。

在现代社会，依然有许多人对这些观念进行传承，同时也为人们提供了感悟家庭的思考方向。

4. 引导道德规范作为中国传统文化的代表之一，论语对道德规范的传承具有重要意义。

书中涉及的道德思想观念，如忠诚、诚信、正直、公平等，为后人树立了道德标准。

这些理念影响了整个社会，成为社会风气之所依。

二、论语在现代社会的意义1. 实践教育价值论语不仅对传统文化有着广泛影响，也具有实践教育价值。

论语中的一些理念，如创新、学习、尊敬等，可以为当代社会提供智慧和思路。

同时，学习论语也使人们更能了解中华传统文化的冉冉升起，明辨错误的方式和途径。

2. 推广中华文化随着中国的崛起，越来越多的人开始关注中国文化和儒家学说。

论语作为一部具有代表性的儒家文本，被广泛推广于世界各地。

其思想观念不受时间和地域的限制，为全球人类提供了对儒家文化的了解和接触。

3. 促进国家发展论语所包含的儒家思想是中国传统文化的一部分，也是中国文化的一部分。

《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。

作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。

读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。

中国传统儒家文化教育论文（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：论中国传统儒家文化与当代思想政治教育中国传统儒家文化的历史进程中发挥了巨大作用。

特别是儒家的伦理精神，对后世产生了深远影响。

在新的历史文化背景下，发掘和发扬儒家思想（特别是其教育思想和德育方法论），并将之与思想政治教育有机地结合起来，使社会主义思想道德教育扎根于中华民族几千年的优秀道德传统的土壤之上。

可见，在现阶段研究儒家思想与当前的思想政治教育是有着深刻的现实意义和实践意义的。

一、思想政治教育面临的困境1、脱离实际脱离生活。

由于特殊的政治意识形态，思想政治教育长期以来都是强调阶级教育、政治教育，而忽视了学生是一个正在长知识的生命个体，忽视了学生的德育，忽视了学生的全面发展。

思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的爱国主义情操，具有坚强的意志，具有一个青年应该具有的活力与生机。

而现实的情况是，只注重学生记住了多少党的指示、方针政策，而不管学生在实际生活中存在的问题。

因此导致学生一提思想政治课就打不起精神，甚至反感思想政治教育课。

由于学习成绩下滑而酿就的杀亲惨剧不断；由于金钱权欲的诱惑而致使高级干部纷纷下马；由于纠纷而造成命案连连.思想政治教育的传统模式在现代已呈“半休克”状态！由此可见，传统的思想政治教育模式已经越来越不能适应现今时代的要求，必须对当前的思想政治教育彻底反思并做出改革。

要在经济高速发展的历史时期，使思想政治教育担负起精神文明建设的重任，实现真正的价值就必须将之与传统文化联系起来，这是时代的呼唤！2、教育模式僵化。

北京大学博士生导师何克抗先生认为，导致思想政治教育模式僵化的原因很多，最根本的有两方面：第一方面是由于学生的价值观、道德观存在问题。

家长们的思想观念则助长和强化了学生身上的问题。

论语征文作文(精品10篇)论语征文作文篇1《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。

五年级时候，我开始读《论语》。

论语中的经典句子让我受益匪浅。

写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。

比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”马上出现在我的脑海里。

而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。

孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。

孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。

在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。

这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。

不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。

孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。

而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。

孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。

虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。

很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。

学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。

父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦!让我们热爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!论语征文作文篇2《论语》是一部记录中国古代著名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。