理解“以德治国”的三个视点_中国政治论文.doc

依法治国与以德治国的理解
依法治国和以德治国，是一个社会组织管理中重要的理念。

它们都是构成有效社会管理的重要要素。

从某种意义上说，它们之间有着密切的关系。

依法治国是指国家的宪法、法律和法规等具体规范下的活动。

在国家的立法活动中，国家会整体制订法律和法规，其目的是为了要求公民和社会组织按照一定的规则去行事，进而维持社会的公平、公正和和谐。

只有当国家实行依法治国时，才能够保证社会的秩序，促进社会的发展，使国家事业取得成功。

以德治国指的是规范政治行为，即以道德为政治行为的准则。

以德治国的核心思想是要求政治家们遵循正义和道德的原则，尊重法律，尊重人权，尊重社会公平，尊重人民的利益，为人民谋取最大的利益。

因此，以德治国的本质在于，要求政治家们遵守道德准则，不断加强法治建设，维护社会和谐，确保社会正义，促进社会进步。

依法治国和以德治国的理念是相辅相成的，它们都是社会管理的重要要素。

依法治国强调的是国家的宪法、法律和法规，强调的是社会的法制；而以德治国则强调的是政治行为的道德准则，强调的是社会的道德规范。

只有当国家和人民都认同依法治国和以德治国的理念，才能够使社会管理体系完善，使社会秩序稳定，促进社会的发展。

总之，依法治国和以德治国是一个有效的社会管理理念，它们是形成社会秩序和社会发展的重要要素，只有当它们都得到认可和贯彻执行，才能够促进社会的进步，使国家事业取得成功。

德治法治自治申论作文在中国的政治制度中，德治、法治和自治是三个重要概念。

德治强调道德规范、公共道德和民主精神，法治强调依法办事和法律的平等适用，自治则强调地方自治和民主参与。

这三个概念相互交织，相互支持，是构建社会和谐稳定的基石。

德治作为一种深层次的治国理政理念，强调的是道德规范的引导和教育，以及公共道德的培养。

德治注重培养公民的自律意识和社会责任感，强调个体与社会的和谐共处。

借助德治的理念，我们可以强化社会道德建设，提升公民素质，从而为社会的发展提供有力支撑。

法治作为一种基本政治原则，确保了人民在政治、经济和社会活动中的权益得到平等保护。

法治的核心是依法治国、依法行政和依法裁判。

通过健全的法律体系和公正的司法机构，法治可以维护社会秩序和公平正义，保障法律的公平、公正和公开执行。

只有依法执政、依法行政，才能有效提高社会治理的效能。

自治是一种基于地方特色和民众需求的政治制度安排。

自治的核心是自治权的授予和自治能力的培养。

地方自治的实践可以增强居民的参与感和获得感，推动社会公平和公正。

自治不仅使地方政府能够更好地管理本地事务，还能够发挥创新能力和发展潜力，促进地方经济的繁荣。

德治、法治和自治的协同发展，为中国的政治制度建设提供了有力支撑。

在德治的指引下，我们应当注重道德教育的普及和公共道德的培育。

在法治的保障下，我们要尊重法律并严格执行法律，保障人民权益的平等和公正。

在自治的实践中，我们要鼓励地方政府更好地发挥自身优势，为经济社会的发展做出积极贡献。

综上所述，德治、法治和自治是现代社会治理的重要原则和方向。

只有在德治的引领、法治的保障和自治的指导下，我们才能建设一个公平、公正、和谐、有序的社会。

在未来的发展中，我们应当持续深化这三个概念的融合，进一步提升我们的治理水平，为中国的繁荣和稳定做出更大贡献。

关于以德治国的思考什么是德治德治是人类社会用道德控制和评价社会成员行为的一种手段。

在我国古代，德治作为一种统治者约束社会成员思想与行为的手段，主要通过以下形式实现：1、榜样示范。

权威不是以权力而是依赖人格的力量和渊博的知识得到人们信服的。

权威和榜样是道德的人格化，氏族首领就是凭借自己的威信来维持社会秩序的，阶级社会的统治者也总是塑造自己的道德品格，努力获得被统治者的认同。

中国古代的统治者提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，宣扬“内圣外王”是最突出的典型。

2、道德礼仪。

道德首先作为一种价值观念，存在于人的内心，它只有通过一定的道德礼仪才能表现出来，道德礼仪是道德观念的实践形式。

前者是形式，后者是内容，两者缺一不可。

古代的道德观念与礼节仪式的关系，早为当时的思想家所提示。

如《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不宗；班朝、治军、官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

”孔子特别看重支配礼节仪式的道德观念，认为缺乏内心道德观念认同的礼节仪式是没有价值的。

所以他说“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）3、教化活动。

道德不同于法律的一大特点就是强调教化。

因此，重视道德教化是推行德治的基本方法。

中国古代厉行教化的手段主要有：第一，政府编撰或确定道德教材，作为各级学校的教学内容和科举考试的内容。

第二，各级官员负有教育百姓的职责。

不教而诛是不合情理的，是被人谴责的。

因此，就连不为儒家重视的法家商鞅，在变法前，也要通过“徙木赏金”的方式教育百姓信守法律。

第三，除官办学校外，政府还允许、提倡民间兴办义学、私塾，进行道德教育。

4、制定乡规民约和宗族家法。

行有行规，家有家法，这是民间自我教育、自我约束的重要方法。

我国古代宗（家）族法规的名称很多，较为常见的有“族规、族约、宗规、宗式、世范、家规、家法、家约、家范、家礼、家教、家劝、家训等。

论“以德治国”王伟“以德治国”是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济发展步入21世纪的新的发展时期所制定的重要治国方略。

党、国家机构以及广大公职人员代表人民，成为“治国”的决策与执行主体，行政伦理在“以德治国”的过程中具有关键性价值，应该注意批判继承我国古代优秀的德治传统。

实施“以德治国”，必须从严治党、从严治政、加强行政伦理建设和公民道德建设。

江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中强调指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。

”“以德治国”，这是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略，是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的重大发展。

认真领会这一治国方略的深刻内涵，对于我们更加自觉地建设社会主义精神文明，特别是社会主义道德体系，大力提高全民族的道德素质，具有极其深远的历史意义。

“以德治国”是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体将邓小平理论与我国加快推进现代化建设的新的实践相结合，不断进行理论探索和理论创新的结晶“以德治国”的提出，有着深厚的理论基础，是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体将邓小平理论与我国加快推进现代化建设的新的实践相结合，不断进行理论探索和理论创新的结晶。

早在党的十三届四中全会上的讲话中，江泽民同志就指出，在抓紧社会主义物质文明建设的同时，必须抓紧社会主义精神文明建设，坚决纠正一手硬、一手软的状况。

在党的十四大报告中，江泽民同志强调，精神文明重在建设。

要在全国各族人民中树立正确的理想、信念和价值观。

加强社会公德的教育。

各行各业都要重视职业道德建设，逐步形成适合自身特点的职业道德规范，坚决纠正利用职权谋取私利的行业不正之风。

在改革开放的整个过程中都要反腐败，把端正党风和加强廉政建设作为一件大事，下决心抓出成效，取信于民。

浅议依法治国和以德治国定稿浅议依法治国和以德治国定稿从古到今，对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成，相互促进的，二者缺一不可，更不能偏废。

二者范畴不同，法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。

江泽民同志早在2001年召开的全国宣传部长会议上和党的十六大报告中强调和重申了依法治国和以德治国的统一性。

把属于精神文明的道德建设和属于政治文明的法制建设都放到治理国家基本方略的高度来论述，并强调两者的结合，这在我党的历史上还是第一次。

所的深刻理解和正确处理依法治国与以德治国的关系，也对社会主义法制建设和道德建设具有重要的现实意义。

本文首先总述了依法治国和以德治国的含义，其次分述了依法冶国和以德治国的关系。

一、法治与德治相辅相成，相互促进，缺一不可；二、依法治国对以德治国和重要的保障和促进作用；三、以德治国为依法治国提供坚实的思想政治保证。

再次论述了积极探索把依法治国与以德治国相结合的具体途径。

一、运用立法、执法、法制宣传等手段，促进依法治国与以德治国的结合。

二、发动群众制定和执行各种条则、公约，法律对这一活动给予一定支持。

三、建立社会主义道德体系，必须以为人民服务为核心所以必须从严治党，使广大党员，特别是领导干部成为遵守法律和讲究道德的表率。

最后进行总结，不能将依法治国和以德治国对立起来看待，应当形成一种有列于经济社会发展的良性互补关系，以方便人民。

关键词依法治国以德治国法治德治江泽民同志早在2001年召开的全国宣传部长会议上的讲话中强调“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国。

”在党的十六大报告中，又重申了依法治国和以德治国相辅相成要建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，这一论述，是一个极为重要的新概括，它明确提出了建立社会主义思想道德体系的目标，是新世纪新阶段全面推进中国特色社会主义伟大事业建立富强、民主、文明的社会主义国家的客观要求。

综观中国历史，就会发现这样一条规律：乱世用重典，盛世倡民德。

简言之，依法治重整社会秩序，以德治维护社会秩序。

这一价值取向是中国社会结构保持二千多年稳定发展的根本原因。

对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成，相互促进的，二者缺一不可，也不可偏废。

法治属于政治建设，属于政治文明。

德治属于思想建设，属于精神文明。

二者范畴不同。

但其地位和功能都是非常重要的，“依法治国”和“以德治国”具有同等重要的地位。

“依法治国”是治理国家的根本方略。

所谓法治是相对人治而言的，就是用法律制度来规范和管理国家事务的一种治国方略。

它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大人民群众的愿望和根本利益。

"以德治国”是江泽民同志在新世纪之初提出的一个重要命题，是对我国深入实践“依法治国”方略作出的深层次的、全面性的思考中提出来的。

“以德治国”是对“依法治国”这一根本方略的补充和完善。

（一）法治与德治相辅相成，相互促进，缺一不可。

我国社会主义法律和道德，作为两种基本社会调整手段，二者具有同一性。

首先，二者具有共同的社会阶段基础和经济基础；其次，二者都体现了人民主权的政治思想，都体现了人类文明和进步的时代风尚。

再次，二者有共同的历史使命和奋斗目标。

但两者存在明显区别：第一，两者调整范围不尽相同。

法治的重点是人的外在行为，德治的重点是人的内心世界；第二，两者的具体内容不同。

法律既规定人们的义务，也规定人们的权利，并重视权利和义务的一致性；道德则着重强调人们的义务，提出许多要求，但并不强调权利与义务的一致性。

第三，两者的调整机制或方式不同。

道德是一种“软约束”，法律是一种“硬约束”。

道治“本”，“法治标”，两者各有优势，而同时存在不足或缺陷。

法律本身来讲，由于其与社会利益关系的平衡与利益矛盾的多变相比，具有制定迟缓和修改滞后的性质；其次，法律规范的封闭性使其缺乏广泛的渗透力；再次，法律更多是补救性的惩治，缺乏防治性的劝导；第四，法律和司法的不完美直接影响法律的效力，以道德本身来看，道德的约束是非常脆弱的；其次，现代经济社会高度利益性和多元利益的存在，社会主体在具体利益的引诱下，驱动下的行为选择往往忽视道德。

论如何看待依法治国与以德治国的关系第一篇：论如何看待依法治国与以德治国的关系摘要阐述了“法治”与“德治”在一般意义上的区别与联系，并且总结出“法治”与“德治”的这种辩证关系客观上要求我们要“努力建立适应社会主义市场经济发展的思想道德体系，把依法治国与以德治国结合起来。

”然后通过江泽民同志在2001年1月10日的全国宣传部长会议上的讲话，我们进一步分析了依法治国与以德治国的辩证关系，并且提出认真学习领会和贯彻落实江泽民同志的这一重要思想，对于开创社会主义现代化建设新局面，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的意义，同时阐述了坚持“依法治国”同“以德治国”相结合的重要意义。

关键词：法治德治依法治国以德治国关系“法治”与“德治”依法治国与以德治国历来都是法律家们所争论不休的一个论题。

在我国社会主义现代化建设进程中，二者究竟应保持一种怎样的关系，曾成为一段时期内理论界探讨的热点。

由于我国社会主义现代化建设既需要有法律来为之保驾护航，同时也离不开道德的影响与支持，因而在我国，“法治”与“德治”应当同步并举。

然而，诸方面的原因，却使得我国法学界不少人对“德治”的认识有些偏颇，以致许多情况下，当我们一提到“德治”这种说法的时候，便会招来许多非议。

江泽民同志在一次宣传部长会议上指出，“我们在建设有中国特色的社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”。

这说明，对“法治”与“德治”的关系问题，党和国家领导人是有着比较清醒的认识的。

因此，研究“法治”与“德治”依法治国与以德治国之间的关系，探讨协调二者之间关系的途径与方式应成为每一个法学工作者所必须要思考的现实问题。

1、“法治”与“德治”的关系1.1“法治”与“德治”区别1.1.1治国方略上的差异“法治”与“德治”的最终归宿都在治国上，但二者在治国的侧重点上却截然不同。

浅议“依法治国”背景下的“以德治国”浅议“依法治国”背景下的“以德治国”中共十八届四中全会，以依法治国为主线，同时提出“必须坚持依法治国和以德治国相结合”。

如果做到了一手抓法治、一手抓德治，使之相互融合、相互促进，必然会促进社会主义法治国家早日建成，必然会有效提高国家治理体系、治理能力的现代化水平。

一、依法治国和以德治国都是治国理政的重要手段中共十八届四中全会作出了《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，提出了全面推进依法治国的总目标——建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。

进而提出实现这个总目标必须坚持的原则——坚持中国共产党的领导；坚持人民主体地位；坚持法律面前，人人平等；坚持依法治国和以德治国相结合；坚持从中国实际出发。

在这个依法治国的重要决定中，“以德治国”的概念进入了必须坚持的五项原则之中，可见中共中央的重视程度。

我们还应该注意到，依法治国与以德治国，《决定》采用的是一种并列关系，而非主从关系，这就使“以德治国”拥有了广阔的发展空间，拥有了发挥作用的重要依据，这是中国优秀历史文化的传承，也是当前中国社会现实的需要，是中国特色社会主义的有机组成。

依法治国与以德治国，在国家治理中起着各自不同的作用，相互不能取代、不能偏废，其内在原因是两者不同的功能：法律是保障国家有序、社会公平的底线，是硬手段、硬措施。

习近平总书记指出：“法律是治国之重器，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托”。

没有规矩不成方圆，法律就是规矩，就是红线。

同时，“全面推进依法治国是一个系统工程，是国家治理领域一场广泛而深刻的革命，需要付出长期艰苦努力”，在这个庞大的系统工程里，“以德治国”是特别重要的一环。

纵观历史，法律惩治的永远只是极少部分人群，法律规定的也只是道德的底线，仅仅靠法律，难以真正管理好国家，这就需要“以德治国”融合进来、结合进去。

孔子提出“宽猛相济”，荀子提出“隆礼而重法”，董仲舒提出“阳为德，阴为刑”，都是两者并重兼施来治理国家。

德治与法治的论文引言德治和法治作为不同的治理模式，一直是政治学和社会学领域的热门话题。

德治强调的是人们内心的道德自觉和良好的品德，而法治则依靠法律和公正的判决来维持社会秩序。

本文将探讨德治和法治的概念、特点和优缺点，并分析在不同社会环境下的适用性。

一、德治的概念与特点德治强调个人的自律和道德观念，认为在一个德高望重的领导者的引导下，人们会遵循内心的良知和正义，从而形成和谐的社会。

德治的特点包括：1.德治注重道德自觉：人们通过教育和社会化过程来培养公民的道德观念和品德，激发个人内心的道德自律。

2.德治强调领导力的重要性：德治依赖具有高尚品质和道德水平的领导者，通过榜样作用来影响和引导人们的行为。

3.德治追求和谐社会：德治的目标是构建一个充满公平、正义和和谐的社会，在这个社会中人们尊重他人、关心社会问题，并自发地遵循道德准则。

二、法治的概念与特点法治是一种以法律为基础、以法律为准绳的治理方式。

它强调法律的普遍适用性和公正性，确保社会秩序的稳定。

法治的特点包括：1.法治保护公民权利：法治通过确立法律体系和法律程序来保护公民的权利和自由，保障人们的平等待遇。

2.法治限制行政权力：法治强调政府和行政机关的权力应受到法律的制约和监督，保证政府行为的合法性和公正性。

3.法治维护社会秩序：法治依靠法律和公正的判决来维护社会秩序，保障社会的稳定和安宁。

三、德治与法治的比较德治和法治都是一种治理社会的方式，它们在实践中存在一些共同点和差异。

1.共同点：•两者都旨在维护社会秩序和公共利益，推动社会的发展和进步。

•德治和法治都要求个人遵守一定的道德准则，尊重他人的权利和自由。

2.差异：•不同的权力来源：德治依赖于领导者的道德魅力和个人魅力，而法治则依靠法律和法律程序的约束和执行。

•约束方式不同：德治主要通过道德约束个人行为，法治则依靠法律和法律程序对行为进行限制和制约。

•社会适用性：德治在小型社会或特定文化背景下较为适用，而法治更适用于复杂的大型社会，保证公民权利的平等和公正。