[高中]女神导读(2016版)

高中《女神》读后感我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。

也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。

《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。

临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。

凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮美。

我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。

《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。

《凤凰涅槃》中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。

作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。

借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激-情和反帝反封建的时代精神。

主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。

《女神·炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。

“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激-情燃烧。

用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。

在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接-班人，我们难道连这激-情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗？那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢？《女神·晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。

十、《女神》专题讲解【作家作品】郭沫若简介：我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家和著名的革命活动家。

他出生在四川省乐山县沙湾镇一个地主兼商人家庭。

他幼年在乐山、嘉定和成都念书，接触了大量的古典文学作品，尤其对诗歌有浓厚的兴趣。

中学时开始接触西方先进的现代民主思想和外国文学作品，逐渐培养起叛逆和反抗的性格。

1913年末，郭沫若经朝鲜赴日本留学，先后在东京第一高等学校、冈山第六高等学校和九州帝国大学医学部学习，1923年春毕业归国。

留学期间，郭沫若阅读了大量外国思想家和文学家的作品。

斯宾诺莎泛神论思想成为他反抗陈规、张扬个性的思想武器，泰戈尔、歌德、惠特曼、海涅、雪莱等人的浪漫主义诗篇则深深地影响了郭沫若诗歌的主题倾向、艺术风格乃至整个审美观念。

《女神》是郭沫若的第一本诗集,也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品,是我国新诗的奠基之作。

其他主要作品还有诗集《女神》、《星空》、《新华颂》、《迎春曲》；历史剧本《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《蔡文姬等；另有回忆录《洪波曲》，专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》等。

【诗歌形象】《女神》完整地体现了“五四”狂飙突进的时代精神，充满活力的人与豪迈壮阔的意象群的统一演绎出《女神》中充满想象力和激情的诗篇。

《凤凰涅槃》、《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《光海》、《天狗》是其中的名篇。

其他如《匪徒颂》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等也多以歌颂创造、歌颂祖国为主题。

在《女神》所收的诗中里往往有一个贯穿始终的“抒情主人公形象”，可以视为郭沫若“自我表现”的产物，但这“自我”是与他心目中的整个宇宙、整个世界、整个人类社会融为一体的。

在他的诗里，内与外，主体与客体，个人与社会，人与自然已经消失了界限，整个宇宙都在诗人内心情感与情绪的波动中辉映涌动着。

我们重点来看一首《天狗》：“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。

《女神》一、作者简介：郭沫若（1892～1978），现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。

原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。

四川乐山人。

1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德等人的著作。

1919年开始发表新诗和小说。

1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。

1921年出版的诗集《女神》，开创了“一代诗风。

同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。

1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。

1926年任广东大学文科学长。

7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初写了《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文。

1928年起，郭沫若流亡日本达10年，研究中国古代历史和古文字学，开辟了史学研究的新天地。

抗日战争爆发后，只身回国，其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。

中华人民共和国成立后，郭沫若著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。

郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。

他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。

二、内容辑要：《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集。

虽然略迟于胡适的《尝试集》，但却以它全新的精神和形式为"五四"时期的白话新诗取得了强有力的突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。

《女神》除序诗外，共收诗56首，包括1916－1921年间的诗作，以作品式样和形式的不同分为三辑。

第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。

它们取材于古代传说或历史，独具风韵，令人神驰，在中国开创了诗剧这种新形式。

《女神之再生》前面题写了《浮士德》的诗句：“永恒之女性，领导我们走。

”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创造出新的太阳，因此，女神又成为光明的象征。

聚焦高中语文新课标——谈谈语言建构与运用发布时间：2021-08-10T14:47:14.207Z 来源：《基础教育参考》2021年1月作者：周庭根[导读] 高中阶段是学生成长过程中非常重要的一个阶段，其在某种程度上决定了学生人生高度的不同。

如何才能够提高语文课堂教学的语言建构与运用效率，是每位高中语文教师不断思考的问题。

在新课程标准的要求下，各个教育学者都在不断思考和探究不同的教学方式和教学理念，来促进教育获得更好的发展。

为此高中语文教师在组织教学工作中，应该予以重视语言发展，着重启蒙学生的语文语言建构意识，同时还要创新语言运用形式，引起学生对语文知周庭根苏州实验中学科技城校江苏苏州 215000【摘要】高中阶段是学生成长过程中非常重要的一个阶段，其在某种程度上决定了学生人生高度的不同。

如何才能够提高语文课堂教学的语言建构与运用效率，是每位高中语文教师不断思考的问题。

在新课程标准的要求下，各个教育学者都在不断思考和探究不同的教学方式和教学理念，来促进教育获得更好的发展。

为此高中语文教师在组织教学工作中，应该予以重视语言发展，着重启蒙学生的语文语言建构意识，同时还要创新语言运用形式，引起学生对语文知识的学习兴致。

【关键词】高中；语言；建构与运用中图分类号：G652.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1001-2982 （2021）01-015-01引言：随着教学改革的不断深入和推进发展，任何新事物的产生都需要在不断尝试和实验中才能够掌握其正确的使用方式，语文课堂的语言建构运用教学也在发生变化，从而发挥其积极作用。

在当前的高中语文课堂教学当中，语言建构不仅能够提高学生对语文知识的掌握，同时还可以实现对学生语文素养和语文意识的培育和发展，对学生的课堂学习带来极大的帮助，还使学生的知识积累、语言技能等方面得以提升。

教师还应该根据当前语文教学的现状，组织开展具体的语言教学活动，并以此来提升课堂语言建构有效性教学。

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高中生必读名著导读：论语导读《论语》中有许多记述孔子与其弟子日常生活片段的小故事，它们从不同的侧面为孔子温文尔雅、思想明晰、深沉老练、举止端方的大哲学家、大教育家的动人形象溢彩增辉。

并以简洁凝练的笔墨描绘出孔门弟子的群像，点染出他们各具典型特点的不同性格。

如子路的鲁莽率直，颜渊的安贫乐道，子贡的善于辞令，曾参的沉稳谦虚……作者和时代背景记载孔子言行的《论语》，早在距今一千七百多年前就已引起外国学者的注意与重视，并传播到海外。

据日本学者林泰辅《(论语)年谱》统计，古今中外介绍、研究《论语》的著作多达三千种。

在二十世纪中叶，《论语》被译成外文的种类之多，以及出版发行数量之大，已居世界十大名著的第二位。

《论语》中所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则等不仅施强大影响力于国人，而且其影响早已超越国界与种族的限制，远播五洲，历来为世界进步人类所重视。

西方世界的思想家、政治家早就注意到了《论语》所阐释的儒家思想的道德意义与政治意义，并给以褒扬的评价。

著名的法国启蒙思想家伏尔泰精读过《论语》等许多儒家文化经典。

认为孔子的伦理学说有助于建立幸福与理想的社会。

伏尔泰把《论语》中记载的孔子的名言“己所不欲，勿施于人”当成自己的座右铭，并把孔子的画像悬挂在个人的小礼拜堂中，朝夕膜拜。

法国大革命时期的资产阶级革命家罗伯斯庇尔也深受《论语》的影响。

一七九三年，他在起草著名的《人权宣言》中庄重地引用了《论语》中的格言“己所不欲，勿施于人”，用以表述对“自由”的“道德界限”的看法;后来，那段文字写进了法国的宪法。

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