《直方周易》坤 元亨,利牝马之贞——“牝马”非“马”

坤卦：卦辞“利牝马之贞”02 坤卦原文解读张武忠初稿2015.4.42.1 卦辞【原文】坤，元，亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主。

利西南得朋。

东北丧朋。

安贞吉。

【白话】坤卦描述大地配合乾天养育万物，乾为大始坤作成物，天道运行元亨利贞，大地应之春夏秋冬，坤卦为养育万物的元始，万物由此蓬勃生长畅达亨通。

坤地既宽广有力又生生不息，还始终坚贞不移，犹如牝马的个性和品德。

坤地要永远跟随乾天，只有刚建的君子在前领路众人才能安顺前行。

作为随从的牝马若自作主张一马当先会迷失方向，如果随顺主人的指引最终才能走上康庄大道。

卦辞中深藏着文王的政治抱负，文王把西周和自己比作坤卦，坤地厚德载物，天佑有德之人，寓意西周和文王都要永远跟随天道而行，作为天之子，替天行道成就王业。

“西南”和“东北”各有所指，殷商王朝在河南位于东北方，西周居于陕西在西南方。

西周的周文王厚德载物，文王将自己和西周比作是坤卦，永远跟随乾卦天道，就一定能使人民安居乐业，以此成就王业。

东北的商纣王残暴无德民不聊生，以此引喻民众要去西南方的西周，不要去东北方的商朝。

坤卦在文王后天八卦图中的方位在西南角，巽（xun）卦离卦兑（dui）卦也处在西方和南方，都是阴卦，对应的时序是阳气上升的春夏秋三季，万物蓬勃生长欣欣向荣。

对于臣民来讲，应去西南方找到志同道合的阴柔朋友，一起去跟随圣明的君王。

阴卦象征有众多的温顺民众，得民心者得天下，君王扎根在西南就能得到万民的支持，有利于建功立业。

不论是自然万物的生长，还是君子修身养性，以及君王带领臣民成就王业，前去西南都能获利得朋，故称“利西南，得朋”。

文王后天八卦图东北角的卦是艮卦，艮卦代表终结，象征遇到险阻。

东边北边还有乾卦坎卦震卦，对应的时序是深秋寒冬，阳气衰败阴气施虐，万物枯萎萧条潜藏。

对于臣民来讲，东北方都是阳卦为领导者，如果前往东北将会丧失坤卦温顺跟随的美德，陷入争斗之中不利于团结。

但从另一个角度来看，阴柔之民前往东北方向是要寻找阳刚的主心骨，表面上远离了自己的阴柔朋友，却最终找到了自己的归宿，虽“丧朋”而“得主”，能一心一意跟随君王。

(坤下坤上)。

坤：元亨，利牝马之贞。

干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。

与乾合德，故称“亨”。

行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。

坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。

虞翻曰：谓阴极阳生，乾流坤形，坤含光大，凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，品物咸亨，故“元亨”也。

坤为牝，震为马，初动得正，故“利牝马之贞”矣。

君子有攸往，先迷，后得主，利。

卢氏曰：坤，臣道也、妻道也。

后而不先，先则迷失道矣，故曰“先迷”。

阴以阳为主，当后而顺之，则利。

故曰“后得主，利”。

《九家易》曰：坤为牝，为迷。

西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

崔觐曰：妻道也。

西方坤兑，南方巽离，二方皆阴，与坤同类，故曰“西南得朋”。

东方艮震，北方乾坎，二方皆阳，与坤非类，故曰“东北丧朋”。

以喻在室得朋，犹迷于失道；出嫁丧朋，乃顺而得常。

安于承天之正，故言“安贞吉”也。

《彖》曰：至哉坤元，《九家易》曰：谓乾气至坤，万物资受而以生也。

坤者纯阴，配乾生物，亦善之始，地之象也，故又叹言至美。

万物资生，荀爽曰：谓万一千五百二十策，皆受始于乾，由坤而生也。

策生于坤，犹万物成形，出乎地也。

乃顺承天。

刘瓛曰：万物资物于地，故地承天而生也。

坤厚载物，蜀才曰：坤以广厚之德，载含万物，无有穷竟也。

德合无疆。

蜀才曰：天有无疆之德，而坤合之，故云“德合无疆”也。

含宏光大，荀爽曰：乾二居坤五为含，坤五居乾二为弘，坤初居乾四为光，乾四居坤初为大也。

品物咸亨。

荀爽曰：天地交，万物生，故“咸亨”。

崔觐曰：含育万物为弘，光华万物为大，动植各遂其性，故言“品物咸亨”也。

牝马地类，行地无疆，侯果曰：地之所以含弘物者，以其顺而承天也。

马之所以行地远者，以其柔而伏人也。

而又牝马，顺之至也。

诫臣子当至顺，故作易者取象焉。

柔顺利贞。

君子攸行。

《九家易》曰：谓坤爻本在柔顺阴位，则利贞之。

乾则阳爻来据之，故曰“君子攸行”。

先迷失道，后顺得常。

何妥曰：阴道恶先，故先致迷失。

后顺于主，则保其常庆也。

《易经》坤卦原文全解析第2卦坤（kūn）：坤为地卦【原文】坤，元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤道其顺乎？承天而时行。

【译文】坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。

君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。

安于正道则会吉祥。

彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。

大地深厚负载万物，品德博大没有边际。

包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。

牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。

阴柔温顺利于正道。

君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。

西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。

安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。

象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。

文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。

它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。

它包容万物，化生的功能广大无边。

坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。

【爻辞】初六：履霜，坚冰至。

初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。

【原文】象曰：履霜坚冰，阴始凝也。

驯致其道，至坚冰也。

文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

易曰：“履霜，坚冰至。

”盖言顺也。

【译文】象辞说：当脚踩到霜的时候，说明阴气开始聚集，由此可知，寒冷的冬天将要到了。

文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。

周易卦辞原文与解析周易是中国古代的一部重要的书籍，其中的六十四卦是指人们通过卜筮来预测吉凶祸福的一种方法。

每个卦都有自己独特的卦辞，反映了其所代表的意义和象征。

以下是周易卦辞的一些原文及其解析。

1. 《乾卦》：乾：元，亨，利，贞。

解析：乾卦代表天，象征着刚健、进取和成功。

它告诉人们，在任何事情中都需要坚定的信念和意志，只有坚持不懈地追求目标，才能获得成功和利益。

2. 《坤卦》：坤：元，亨，利牝马之贞。

解析：坤卦代表地，象征着柔顺、稳定和顺应。

它告诉人们，应该以柔克刚，以静制动，保持谦逊和稳定的态度，才能获得亨通和利益。

3. 《震卦》：震：亨。

震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

解析：震卦代表雷，象征着动力和行动。

它告诉人们，应该勇于行动并迎接挑战，只有如此才能达到顺利和成功。

4. 《巽卦》：巽：亨，小利，攸往，利见大人。

解析：巽卦代表风，象征着温文和顺。

它告诉人们，应该以柔和温顺的态度去迎合时机，借助于大人的指引和帮助，才能获得利益。

5. 《坎卦》：坎：亨，小利买，利见大人。

解析：坎卦代表水，象征着险陷和变动。

它告诉人们，在困难和险境中要机智应对，并学会从困境中寻求利益和机遇。

6. 《离卦》：离：利贞，亨。

畜牝牛，吉。

解析：离卦代表火，象征着光明和成就。

它告诉人们，在任何事情中都应该保持正直的品质和坚定的信念，只有如此才能获得利益和成功。

7. 《艮卦》：艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

解析：艮卦代表山，象征着静止和止境。

它告诉人们，应该保持冷静和坚守本心，不被外界干扰，以免受到伤害。

8. 《兑卦》：兑：亨，利，贞。

乐天，逢凶，有庆。

解析：兑卦代表泽，象征着欢乐和交流。

它告诉人们，应该积极乐观地面对一切困难和逆境，只要心态正确，就能逢凶化吉，获得庆祝。

以上是周易卦辞的一些原文及其解析，每个卦都有自己独特的象征和意义。

通过研究卦辞，人们可以了解各种情况和问题的现象和应对方式，以指导自己的生活和决策。

坤下坤上，坤元亨，利牝馬之貞。

坤貞之所利，利於牝馬也。

馬在下而行者也，而又牝焉，順之至也。

至順而後乃亨，故唯利於牝馬之貞。

【疏】坤元亨利牝馬之貞○正義曰：此一節是文王於坤卦之下陳坤德之辭。

但乾坤合體之物，故乾後次坤，言地之爲體，亦能始生萬物，各得亨通，故云元亨，與乾同也。

利牝馬之貞者，此與乾異。

乾之所貞，利於萬事爲貞。

此唯云利牝馬之貞，坤是陰道，當以柔順爲貞，正借柔順之象以明柔順之德也。

牝對牡爲柔，馬對龍爲順，還借此柔順以明柔道，故云利牝馬之貞。

牝馬外物自然之象，此亦聖人因坤元亨利牝馬之貞，自然之德，以埀教也。

不云牛而云馬者，牛雖柔順不能行地无疆，无以見坤廣生之德。

馬雖比龍爲劣，所行亦能廣遠，象地之廣育。

○注至順而後乃亨故唯利於牝馬之貞○正義曰：至順而後乃亨，故唯利於牝馬之貞者，案牝馬是至順，牝馬在元亨之下，在貞之上，應云至順而後乃貞。

今云至順而後乃亨，倒取上文者，輔嗣之意，下句旣云牝馬之貞，避此貞文，故云乃亨。

但亨貞相將之物，故云至順之貞，亦是至順之亨。

此坤德以牝馬至順乃得貞也。

下文又云東北喪朋，去陰就陽，乃得貞吉，上下義反者，但易含萬象，一屈一伸，此句與乾相對，不可純剛敵乾，故利牝馬。

下句論凡所交接，不可純陰，當須剛柔交錯，故喪朋吉也。

君子有攸往，先迷後得主利。

西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

西南致養之地，與坤同道者也，故曰得朋。

東北反西南者也，故曰喪朋。

陰之爲物，必離其党，之於反類而後獲安貞吉。

【疏】君子有攸往至安貞吉○正義曰：君子有攸往者，以其柔順利貞，故君子利有所往。

先迷後得主利者，以其至柔，當待唱而後和，凡有所爲，若在物之先，卽迷惑，若在物之後，卽得主利。

以陰不可先唱，猶臣不可先君，卑不可先尊故也。

西南得朋者，此假像以明人事，西南坤位，是陰也。

今以陰詣陰，乃得朋，俱是陰類不獲吉也。

猶人旣懷陰柔之行，又向陰柔之方，是純陰柔弱，故非吉也。

東北喪朋安貞吉者，西南旣爲陰，東北反西南卽爲陽也。

以柔順之道往詣於陽，是喪失陰朋，故得安靜貞正之吉，以陰而兼有陽故也。

原文：
坤：元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南，不利东北。

无成有终。

译文：
坤卦：大吉大利，有利于雌马坚守正道。

君子有所往行，起初可能迷失方向，但最终能找到正确的归宿，有利于往西南方向行进，不利于往东北方向行进。

没有开始就没有成功，但有了开始就有结束。

坤卦以地象为喻，地承载万物，无私无欲，象征着柔顺、包容、承载的品质。

坤卦的卦象由六个阴爻组成，阴爻代表柔顺、柔弱，六个阴爻连绵不断，如同大地广阔无垠。

“元亨”，意味着坤卦具有极大的包容性和广大利益，如同大地能承载万物，使万物得以生长。

这里“元”表示广大，“亨”表示通顺，意为坤卦所象征的大地具有广大通顺的特性。

“利牝马之贞”，这里的“牝马”指的是雌马，马性温顺，代表着坤卦的柔顺品质。

而“贞”则表示坚守正道，意指君子应该效法坤卦的柔顺，坚守正道。

“君子有攸往，先迷后得主”，君子有所往行，起初可能会迷失方向，但最终能够找到正确的道路。

这里的“迷”表示迷失，而“主”则表示主人，引申为正确的道路。

“利西南，不利东北”，坤卦所象征的大地，西南方是它的所在之地，因此有利于往西南方向行进。

而东北方则不利于坤卦所象征的大地，因此不利于往东北方向行进。

“无成有终”，坤卦虽然柔顺，但并非没有成就。

坤卦的“终”表示成就，意指坤卦所象征的大地虽然没有开始，但最终能够成就一切。

总之，坤卦教导我们，要学习大地的柔顺、包容、承载的品质，坚守正道，虽然过程中可能会遇到困难，但只要坚持，最终定能成就一番事业。

坤卦的智慧，对于君子修身、治国、平天下都具有重要的指导意义。

易，古之圣贤所创，载道之书也。

文言文，古汉语之文也。

学易者，必通文言，方能窥见易道之真谛。

然文言文晦涩难懂，非一日之功可成。

故此，特为学易者整理《学易文言文翻译注释》，以助其深入浅出，领会易理。

一、《周易》原文《周易》分为上经、下经，各有六十四卦。

每卦六爻，共三百八十四爻。

以下为《周易》原文之一卦：乾：元亨利贞。

二、文言文翻译乾：大也，纯阳之卦也。

元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。

三、注释1. 乾：大也，纯阳之卦也。

乾卦为八卦之首，象征天，为纯阳之卦，代表宇宙万物之始。

2. 元亨利贞：大哉乾元，万物资始；亨，利贞，利见大人。

元亨利贞为乾卦之卦辞，意为大哉乾元，为万物之始；亨通，有利，守正，有利于大人。

四、《周易》其他卦例1. 坤：元亨利牝马之贞。

坤：地也，纯阴之卦也。

元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。

注释：1. 坤：地也，纯阴之卦也。

坤卦为八卦之终，象征地，为纯阴之卦，代表万物之成。

2. 元亨利牝马之贞：大哉坤元，万物资生；亨，利牝马之贞，利牝马之利。

坤卦之卦辞，意为大哉坤元，为万物之生；亨通，有利于雌马之正，有利于雌马之利。

五、学易文言文翻译注意事项1. 熟悉文言文语法：文言文语法与白话文有所不同，学习易者需熟悉文言文语法，如主谓宾结构、四字短语等。

2. 理解字词含义：文言文中，很多字词具有多义性，学习易者需根据上下文理解其确切含义。

3. 分析卦象：易卦由六个爻组成，每个爻都有其象征意义，学习易者需分析卦象，领会卦意。

4. 理解易理：易学博大精深，学习易者需不断领悟易理，提高自己的道德修养。

总之，学易文言文翻译注释，旨在帮助学易者更好地理解《周易》原文，领会易道真谛。

通过不断的学习和实践，相信每位学易者都能在易学领域取得丰硕的成果。

一、乾卦原文：乾，元亨利贞。

译文：乾卦，象征天，大吉大利，诚信。

二、坤卦原文：坤，元亨利牝马之贞。

译文：坤卦，象征地，大吉大利，雌马之贞。

三、屯卦原文：屯，元亨利贞，勿用有攸往。

译文：屯卦，大吉大利，诚信，不宜远行。

四、蒙卦原文：蒙，亨。

利贞。

利排。

译文：蒙卦，亨通。

有利于坚守正道。

有利于排除。

五、需卦原文：需，有孚，光亨，贞吉。

译文：需卦，有诚信，光明亨通，坚守正道吉祥。

六、讼卦原文：讼，有孚，窒。

惕若，厉。

利见大人。

无攸利。

译文：讼卦，有诚信，阻隔。

警惕，有危险。

有利于见到大人。

没有利益。

七、师卦原文：师，贞。

丈人，吉无咎。

译文：师卦，坚守正道。

丈人（老师）吉利，没有过错。

八、比卦原文：比，吉。

原筮，元永贞，无咎。

译文：比卦，吉利。

占卜，大吉大利，坚守正道，没有过错。

九、小畜卦原文：小畜，亨。

密云不雨，自我西郊。

译文：小畜卦，亨通。

密云不雨，从自己西郊而来。

十、履卦原文：履，亨。

吉。

利涉大川。

译文：履卦，亨通。

吉利。

有利于涉过大河。

以上仅为《周易》部分卦辞的文言文翻译，旨在帮助读者理解周易的文辞。

周易的内涵丰富，解读方式多样，希望读者在阅读过程中，能够领悟到其中的智慧。

朱熹注《周易本义》《易經》第二卦坤坤為地坤下坤上坤：元，亨，利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。

安貞，吉。

一者，耦也，阴之数也，坤者，顺也，阴之性也，注中者，三画卦之名也，经中者，六画卦之名也。

阴之成形，莫大于地，此卦三画皆耦，故名坤而象地，重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。

牝马，顺而健行者，阳先阴后，阳主义，阴主利，西南，阴方，东北，阳方，安，顺之为也。

贞，健之守也，遇此卦者，其占为大亨，而利以顺健为正，如有所往，则先迷后得而主于利，往西南则得朋，往东北则丧朋，大抵能安于正则吉也。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

此以地道明坤之义，而首言元也，至，极也，比大义差缓，始者，气之始，生者，形之始，顺承天施，地之道也。

坤厚載物，德合無疆。

含弘光大，品物咸亨。

言亨也，德全无疆，谓配乾也。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。

君子攸行，言利贞也，马，乾之象，而以为地类者，牝，阴物，而马又行地之物也，行地无疆，则顺而健矣，柔顺利贞，坤之德也，君子攸行，人之所行如坤之德也，所行如是，则其占如下文所云也。

先迷失道，后順得常。

西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。

阳大阴小，阳得兼阴，阴不得兼阳，故坤之德常减于乾之半也，东北虽丧朋，然反之西南，则终有庆矣。

安貞之吉，應地無疆。

安而且贞，地之德也。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

地，坤之象，亦一而忆，故不言重而言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。

初六：履霜，堅冰至。

六，阴爻之名，阴数六老而八少，故谓阴爻为六也，霜阴气所结，盛则水冻而为冰，此爻阴始生于下，其端甚微，而其势必盛，故其象如履霜，则知坚冰之将至也，夫阴阳者，造化之本，不能相无，而消长有常，亦非人所能损益也，赡阳主生，阴主杀，则其类有淑慝之分焉，故圣人作易，于其不能相无者，既以健顺仁义之属明之，而无所偏主，至其消长之际，淑慝之分，则未尝不致其扶阳抑阴之意焉，盖所以赞化育而参天地者，其旨深矣，不言其占者，谨微之意，巳可见是象中矣。