论孔子的忠孝观

孔子讲学的内容孔子讲学的内容丰富而广泛，涵盖了人伦道德、忠孝仁爱、礼义廉耻、言行举止、学习能力、为学之道、教育理念、学习态度、处事哲学和待人之道等多个方面。

1.人伦道德。

孔子强调孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等八德，认为这是人与人相处的基本道德准则。

他主张“己所不欲，勿施于人”，强调尊重他人、宽容和诚实。

2.忠孝仁爱。

孔子非常重视家庭观念，强调孝顺父母，尊敬长辈。

同时，他也提倡忠于国家和君主，主张把家庭和国家利益放在首位。

3.礼义廉耻。

孔子认为礼义廉耻是立国之本。

他主张人们应该遵守礼制，恪守道德规范，不做无耻之事。

同时，他也强调要知耻近于勇，主张在面对错误时勇于承认和改正。

4.言行举止。

孔子强调言行一致，主张言辞得体，行为规范。

他认为一个人的言行举止直接关系到他的品德和形象，因此应该时刻保持谨慎和谦虚。

5.学习能力。

孔子非常重视学习的重要性，认为学习是提升个人素质和能力的关键。

他主张培养思考能力和创造力，鼓励人们通过不断学习开拓视野，提高自身价值。

6.为学之道。

孔子提倡勤学善思，主张将学习与思考结合起来才能取得更好的效果。

他还强调学无止境，不断超越自己，以达到更高的境界。

7.教育理念。

孔子认为教育的目的是传承文化，培养领导力和良好的道德品质。

他提倡因材施教，注重启发式教育，强调让学生在轻松愉悦的氛围中自主学习。

8.学习态度。

孔子认为学习应该是一种积极主动的态度，而非被动接受。

他主张知行合一，鼓励将理论知识与实践相结合。

同时，他还提倡格物致知，即通过对事物的观察和探究来获取知识。

此外，温故知新也是孔子所推崇的学习方法，即通过复习旧知识来领悟新的理解和观点。

9.处事哲学。

孔子主张中庸之道，认为在处理问题时应避免过度极端，寻求平衡和折中的解决方案。

同时，他提倡慎言敏行，即在言行上要谨慎审慎，避免因轻率而犯错。

此外，孔子还强调凡事担当，认为每个人都应勇于为自己的行为负责，不推卸责任。

10.待人之道。

孔子主张待人要以诚为本，真诚地对待他人才能赢得他人的信任和尊重。

孔子孝道观今析摘要：孔子孝道观的基本内涵包括：物质上“能养”，精神上“敬”、无违与谏诤、子承父志、葬之以礼、祭之以礼。

孝体现了内在亲情，包含了礼和仁。

孝和礼、仁的特殊关系使孝道具有特殊的政治功能。

孔子孝道观有利于培养人们的道德意识、感恩意识和人文精神，对家庭美德建设和社会和谐有一定的现代意义。

“孝”最早出现在“奉先思孝，接下思恭”(《尚书·商书·太甲中》)，其主要含义是尊祖祭祖，后来逐渐加进了孝亲的伦理内涵。

到西周时期，孝已是普遍的社会伦理道德规范，由虔诚祭祀祖灵、祈求佑护逐渐向善事活人、孝敬父母的方向过渡。

春秋战国到西汉时期，经过孔、孟的理性提升及《孝经》的理论化、系统化，孝逐渐上升到百德之首、百善之先的地位。

汉代以后，出现“以孝治天下”、“举孝廉”、“九品中正”之类，孝被赋予了政治化的内涵。

一、孔子关于孝的基本观点“孝”在孔子思想中占有极其重要的地位。

他给孝注入了新的内涵，使“孝”从宗族道德转化为家族道德。

孔子的孝是一种富有人情味的家庭伦理道德，其具体内涵至少包括以下几个方面：1.子女对父母“能养”且“敬”孔子认为，孝敬父母，最基本的就是能够伺候父母，从物质上赡养父母，不让父母为自己担忧，并关心父母的年龄和身体健康。

子日：“父母在，不远游，游必有方。

”(《论语·里仁》)子女要紧随父母身旁多加伺候，不要使年迈的父母担忧自己。

更重要的是作为儿女，还要做到时时刻刻惦记着父母的身体。

子日：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”(《论语·里仁》)父母的年纪不能不时时记在心里，一方面因其高寿而喜欢，另一方面又因其寿高而有所恐惧。

但仅此是不够的，还要从内心尊敬父母，让父母心情愉悦。

子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养、不敬，何以别乎？”(《论语·为政》)如果孝仅仅是够养活爹娘变行了，而狗马都能够得到饲养，若不诚心诚意地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马还有什么区别呢？对母的孝包括物质和精神二个层面，物质层面是基本的，精神层面是更高要求。

论孔子的忠孝观“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张.“德”是对个人的要求，以“仁”为核心，而仁的核心恰恰是“孝弟”.“礼"则是通过一定的制度对人的行为起了规范作用。

孔子的忠孝观在这两方面可略见一斑。

记得子夏曾经问孔子什么是孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”而宰我也曾因为说三年的守孝期太长了被孔子斥之为“不仁”。

可见孔子对“孝弟”的要求是相当高的。

孔子以为“孝弟也者,其为仁之本与。

"所谓孝弟，就是孝顺父母，敬爱兄长。

孝顺父母不仅要让父母衣食无忧，满足其物质需求,更重要的是在父母面前保持敬爱和悦的容色，而这往往是大家很难做到的。

现在经济越来越发达，大家的腰包也都鼓起来了。

物质生活在提高，道德品质却在日渐退化。

经常可以在电视、报纸上看到子女不赡养父母的报道。

看着那些孤苦无依的老人，我不禁要问他们的子女：难道你们忘了母亲是冒着生命危险才把你带到这个世上的，而后又是多么艰难地把你养大?他们的确忘了，忘了父母的养育之恩，忘了做人的根本。

还有一些人,他们对父母的养育之恩以钱为报。

他们忙于工作，忙于应酬,从不曾陪伴在父母左右,能聊表他们孝心的是每月按时寄到父母手里的钱。

但要知道,作为父母，他们不要你的钱。

他们只希望你能多抽空陪陪他们,天伦之乐远比金钱宝贵的多.钱是冰冷的，无法温暖他们寂寞的心。

在孔子眼里，这两种人都算不上是孝了吧。

前一种人连基本的赡养义务都不履行，乌鸦尚知要反哺，何况人乎？这样的人只怕也不能称之为“人”了吧。

后一种人在物质生活上对父母可谓尽心尽力了,可是他们忽视了父母的精神生活,并不能使其发自内心地快乐。

也许孔老夫子追求的孝是要竭尽全力，身心合一吧。

忠这个字，一分为二即“中"“心”，可见也是要发自内心的。

孔子主张忠,对人尽心竭力，积极为人，“事君能致其身”。

在这方面孔子自己率先为后人作出了表率。

孔子为政期间,可谓鞠躬尽瘁了.他竭力主张君王为政以德.希望建立一个“君君、臣臣、父父、子子"的“有道”社会,并且为之奋斗终生。

孔子论孝观后感引言孝是中华民族传统美德之一，也是中国文化的核心价值观之一。

孔子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他对孝的思考和论述，为后人树立了崇高的道德准则。

本文将围绕孔子对孝的观点展开讨论，并就其对现代社会的启示进行一些个人的观察和思考。

孔子对孝的观点孔子认为孝是人之基本德行，是子女对父母的尊敬和关心，也包括对祖先的敬仰和对家族的责任感。

他在《论语》中多次论述了孝的重要性，并强调了孝的具体表现和价值。

孔子强调，子女孝顺是一种天资的表现，是人性的本性。

他说：“君子行孝也，天下之至孝也。

”（《论语·颜渊》）这里的“君子”指的是道德修养高尚的人，而孝行则被视为至高无上的道德行为。

孔子认为，孝敬父母是做人的根本，也是中国古代社会秩序的基础。

他说：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

孝也者，其言不让，而信道不孤；则惟孝友于兄弟，施于有政。

”（《论语·子路》）孝顺父母不仅是尊重长辈的表现，也是为人处世的准则，可以培养人们的良好品德和道德观念，在社会中建立和谐的人际关系。

此外，孔子还提出了“五常”之一的孝道观念。

他认为，孝的核心是尽忠孝，不能有半点懈怠。

他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

”（《论语·子罕》）孔子提出了人生不同阶段应该遵循的行为准则，其中包括了在五十岁时要明白自己的天命，做到心思顺服，顺应天意。

这也意味着，在如今的社会中，孝道仍然是我们应该坚守的准则，无论是对父母还是对社会。

孔子论孝的现实意义孔子的孝道观点具有深远的现实意义，对现代社会仍然有着重要的指导意义。

首先，孝道教育对我们培养健康的人际关系至关重要。

在现代社会中，人们的生活方式和社会关系发生了很大的变化，年轻一代对孝道的理解和实践也面临许多挑战。

而孝道的核心是尊重、关心和照顾父母，这也能够延伸到我们与他人的相处方式中。

通过学习和弘扬孝道，我们能够建立起更加和谐、友善的人际关系，不仅对自己的成长有益，也能够为社会创造更多的机会和价值。

浅议孔子及儒家“孝”的思想中华文明源远流长，在历史发展的长河中，形成了诸多优秀的传统文化，处于核心和主体地位的儒家文化，对中华民族的延续传承起到了重要的作用，对中华民族共同的心理结构、价值取向以及思维模式的形成和发展也产生了极其深远的影响。

根植于优秀传统文化的社会主义核心价值观，在国家、社会个人三个层面分别倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

这三个层面与儒家文化中的仁爱、崇德、民本等价值理念相一致。

践行社会主义核心价值观的主要途径，不仅是培育和践行社会主义核心价值观的过程，也是弘扬儒家文化的过程。

儒家文化以“仁”为核心，创立了一整套儒学思想体系，在维护中国封建社会的发展和稳定方面起到决定性的作用，我们常把儒家的价值观概括为“三纲五常”,即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”和“仁、义、礼、智、信”，儒学也论及和、忠、恕、恭、谦、廉、俭、让等价值观念。

本文认为儒学最核心价值观是仁爱、和谐、诚信、中庸这四个范畴。

在孔子所创立的儒家思想学说,“孝”字占有极其重要的地位。

它是孔子以仁为核心、以礼为形式的道德规范体系中最重要的内容之一，是孔子用以规范父母和子女关系最重要、最基本的一项原则。

《论语》《孟子》《孝经》这三部重要的经典及其注疏，对孔子及儒家“孝”的思想观念，进行了全面而系统的论述和阐释。

深入研究这些材料，对于我们正确地认识以孔子为代表的儒家所倡导的“孝”的本质、含义、作用等等，具有十分重要的意义。

本文试图对这一问题进行初步探析，以就教方家通人。

究竟什么是“孝”呢？孔子本人虽然没有给“孝”下一个具体定义，但是，从后儒对“孝”的注释解说中，我们仍可以窥知其一。

东汉许慎在《说文解字•老部》解曰：“孝，善事父母者。

从老省，从子，子承老也。

”在许慎看来，“孝”是个会意字，其上部是一个省略了笔画的“老”字，下部是个“子”字；子女“善事父母”，即为“孝”。

《诗经•小雅•六月》：“在唉？张仲孝友。

孔子的思想精髓_孔子思想精髓内容介绍孔子思想的精髓很多，可从各个不同角度上说。

有的从政治、经济、哲学、教育几个方面来说，有的从治国的角度来说，有的从具体哪一方面来说。

下面是店铺为你搜集孔子思想的精髓的相关内容，希望对你有帮助!孔子思想的精髓1.忠孝爱国孝敬父母，是一个人最基本的品德。

孔子的弟子有子说“孝悌也者，其为仁之本欤”，孝是“仁”的根本。

父母对自己生养教育、充满爱抚，每个人都应对父母孝敬。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，首先做到自身和谐。

一个对父母孝、对兄弟悌的人，便使家庭和睦，“家和万事兴”。

对父母尽孝的人，对朋友也会讲诚信、仁爱，社会便会和谐。

孝是小忠，忠是大孝，自古“忠臣出于孝子之门”;孝敬父母自然忠于国家。

因此孝是社会和谐的基础。

孔子多次讲孝，指导弟子曾参作《孝经》，孝成为每个人必备的优良品德。

以孔子为代表的儒家，从来提倡爱国主义。

孔子从来爱自己的国家，建设自己的国家。

他被迫离开鲁国时，一步三回头，临走前边走边吟诗，表达对自己国家的怀念。

爱国是大节，是孔子及儒家的一贯主张。

2.爱民利民孔子及儒家从来强调以人为本。

孔子反对当时的奴隶殉葬，连制成陶俑殉葬，也愤怒地说“始作俑者，其无后乎!”因为它亵渎了人的尊严。

在孔子整理的《尚书》中早有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。

他说“水能载舟，亦能覆舟”，重视人的力量，他主张爱民利民，“养民也惠”，“使民也义”、“使民以时”。

反对统治者对民苛征暴敛，他还主张当权者应说到办到，取信于民。

因为民最有力量，是真正的铜墙铁壁。

孔子爱民还有一项内容，就是教民。

除正规的教育外，强调对民的教化，经常的教育，各种形式的教育，从而提高人民的素质，而不是不加教育，出了事怨民众，也不是不加训练让民众去打仗白白送死。

到了孟子，说“民为贵，社稷次之，君为轻。

”这一说法，更是对孔子爱民、利民、重民思想的发展。

3.疑天远鬼就是对天怀疑、对鬼神疏远。

孔子所说的“天命”，系指自然界及社会上的规律而言，他说自己“五十而知天命”，就是到了五十岁时就对事物的规律了解了。

温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇温良恭俭让，仁义礼智信，忠孝廉耻勇。

孔孟之道虽博大精深，但其精髓均在中国传统的伦理道德和政治文化中得以传承和发展。

自古以来，中国历代贤达人才辈出，并对中华民族产生了深远影响，孔子也是其中的代表。

在古代士大夫阶层中，出现了许多杰出代表人物的事迹。

孔子是如何“仁义礼智信”并以天下为己任的呢？一、温良恭俭让孔子的家族有五代五侯，在孔子时代，已经算得上是一个很大的家族。

孔子一生在齐国、卫国、宋国等国任过官或任过职，还曾做过司空、宰。

孔子在这些地方都能尽职尽责、谦恭有礼；对待政敌则能宽容忍让，遇到困难时能迎难而上。

正是由于孔子这种以天下为己任、不计较个人得失的高尚情操，才使孔子能不断受到后人赞叹。

“温良”是孔子给自己最好的评价。

孔子认为应该“仁义礼智信”即在君子与小人之间应该有一种相对自由地位的人。

孔子认为君子在其位、谋其政是君子必备的品质之一。

孔子非常看重“君子之泽五世而斩”（《论语·里仁》）中所谓君子，就是指那些品德高尚、举止有礼且能为别人所称道而不居功的人。

因为孔子这样宽厚而谦逊而又低调做人的品行和修养使得他深得儒家各阶层人们好评。

1、不争功。

孔子的父亲为他起名为子贡，孔子小时候经常帮助父亲做一些家务事，所以母亲给他取名为“孔丘”，意思是希望让子贡将来成为一个圣人。

“子之道”指的是每个人都有君子之道，孔子认为君子是指能为民造福而不居功的人。

春秋时期，各国之间经常发生战争以及各种自然灾害，有的国家遭受内乱、有的国家因为领土和主权受到侵略而战败或被迫战死。

由于战争、灾害的频繁发生，需要军队去平息战争、重建国家。

在战争和灾害的冲击下，孔子的父亲想让子贡成为一个圣人就需要让出一部分功劳来为他争光。

2、恭俭。

在对人处世方面，孔子则是一位不折不扣的温良恭俭让之人。

比如在《学而》中对“勤”有这样一段描述：“一日三省吾身”（《论语·颜渊》),大意是：一天晚上洗衣服时不要随便用手去擦去衣服上的灰尘；上班时不要随便穿那些很华丽的衣服。

因材施教因材施教是长期以来在教学中行之有效的教学经验，其原则是指要从学生的实际出发，有的放矢地进行教育.在我国，孔子是因材施教的先行者他善于根据学生的不同来选择教学内容和使用教学方法.其出处如下：《论语·为政》“子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不同的人作出不同的回答。

具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。

宋朝的朱熹把孔子这种因人而异的教学方法概括为孔子施教.各因其材因材施教一词由此而来.孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。

唐代的韩愈北宋的张载也都曾提出，培养学生要像处理木材一样，做到各得其宜我国现代教育家陶行知创办的育才学校，就十分重视这个经验，因此,他办校时间虽不长，却培养了许多优秀人才。

在教学过程中如何掌握好因材施教的原则，是教师能否成功地进行传道授业解惑的关键。

在现代社会中，“因材施教”注重教育的针对性和可行性,反映了教育的客观规律;重视调动人的主观能动性,把教师的教与学生的学有机结合起来;把统一要求与培养特长结合起来,充分体现教育对人的完整性建构,强调人的全面发展,关怀人的生命成长。

由此可见，因材施教,是教育过程中必须遵循的基本法则,而不是一般的可供随意选择运用的教育技巧或方法。

它对教育行为的影响和作用,是带有根本性的、普遍性的。

有教无类论语》第五十七则原文：子曰：“有教无类。

”译文：孔子说：“不管那一类人，我们都可以给他以教育。

”一、孔子“有教无类”思想的主要观点“有教无类”作为孔子在教育对象方面的基本原则，具有极其丰富的内涵，包含了人们不分出身贵贱、不管品行善恶、不论智力高低，也不拘泥于地域和种族差异等，人人都可以接受教育等多重涵义。

浅析孔子的“孝”思想作者：宗超来源：《群文天地》2013年第02期摘要：“孝”是中国文化的精髓，孔子的“孝”思想较之前人更有着独树一帜的高度和内涵，并处处渗透和影响着社会的方方面面。

文章对孔子的孝思想进行分析，以争取挖掘到“孝”在孔子学说中更真实、更深层的意蕴。

关键词：孔子；论语；孝“孝”是中华民族道德情感的重要组成部分，更是中国儒家文化中最悠久、最基本而且影响最深远的传统伦理观念之一。

作为古代伟大的思想家，孔子对于孝的诠释有着自己独特的理解，他无论是在言论中还是在具体的行为上都在前人认识的基础上对“孝”的思想进行了更全面系统的诠释。

一、把“孝”和“悌”结合起来孔子首先非常注重孝养父母，他认为尽心尽力供养双亲，应该是人之所以为人的基本道德义务，而做到这一点并不难。

“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

”即要求子女对待父母、要根据自己的经济状况，应尽力满足父母在物质上的各种要求，使父母得以安乐、愉悦。

父母为抚育子女成长，含辛茹苦，呕心沥血。

待到双亲年老体衰，了女应该把父母的身体健康放在心上。

同时，孔子也非常注重“悌”，认为孝与悌是密不可分的。

悌是由孝派生出来的，意在调整兄弟关系，于是孔子要求弟爱敬、尊重、服从兄，兄慈爱、保护弟，兄弟间应有深厚真挚的感情，而悌的精神最后又应扩大到社会上去，延伸至四海皆兄弟。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”尊敬家中年老之人，从而推广到尊敬他人长辈，爱护家中儿女，从而推广到爱护他人儿女。

二、强调敬亲孝本是人类自然情感的一种直接体现，而以物质奉养为主要内容的“孝行”实际上与人情、人性已经毫无关系，只因它没有精神层面的敬亲、爱亲行为。

孔子认识到了强调孝之“敬”的重要性，并特别指出必须要使得父母长辈真正得到人格上的尊重和精神上的慰藉，才能算实现了“孝”的意义。

由此可见孔了的孝论并不单纯是指赡养行为，更重要的，它是一种内在情感，一种根源于血缘关系的自然亲情。