徐恪：“我是一个普通的清华人”

强基名校联盟高二下学期期中考试语文试题（含答案）邯郸市强基名校联盟2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷考生注意:1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

2. 请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容;部编版必修上册、下册,选择性必修上册、中册和下册第一至三单元。

一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读I(本题共5 小题,18 分)阅读下面的文字,完成1—5 题。

近年来,情感学成为国外学界的一个热点。

虽然在西方世界,讨论人的情感问题，自古希腊的柏拉图时代已经开启，但直到二十世纪三四十年代，法国年鉴学派的历史学家费弗尔发表他的相关论文,使得他成为“情感学"确立的标志性人物,并在后续的时间里，有更多专家集中投入研究人的情感复杂因素以及对社会动向乃至历史走向发生的明显影响时，才有了所谓的“情感学转向”之说。

情感学研究的关键问题之一,人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的,换言之，基于生命科学的情感自然说和基于社会人类学的情感建构说，给情感学研究打开了广阔的视野。

正是借鉴了这样的研究视野,使得我们面对中国古典文学名著《红楼梦》,关于从“礼仪之家"的人物身上延伸出的“大旨谈情”的主题,有了新的思考。

在《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系,常被视为木石姻缘与金玉姻缘的象征性对峙。

木石表示质朴，金玉表示富贵。

但让人觉得奇怪的是,金锁之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉,是摆在故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫饕莺儿在小说中直接提及的。

但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及,也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。

这样，贾宝玉最多也只能在梦中,以自己对木石姻缘的认同，来抗争世人熟悉的金玉姻缘。

同样，当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时，固然可以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话,以说明叛逆者的共同志趣是感情的基础。

2024-2025学年高二上期课后延时语文试卷一、现代文阅读（33分）(一)现代文阅读I(本题共5小题,16分)阅读下面的文字,完成1-5题。

材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。

他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。

这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。

《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。

这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。

在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。

在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。

天生了我，给了我一个任务。

有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。

最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。

郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。

”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。

“命”和“性”是相配合的名词。

励志考清华的故事励志考清华的故事励志考清华的故事励志考清华的故事范文6篇第一篇:《【考研励志故事】父母双逝兼职考研“励志哥”圆梦上清华》【考研励志故事】父母双逝兼职考研“励志哥”圆梦上清华据长沙晚报报道，父母双逝，孤苦的他边兼职边考研，在高强度学习与兼职状态中追寻着自己的理想。

近日，长沙理工大学能动学院2008级学生凌童收到清华大学微电子与纳电子学系研究生录取单，长沙理工大学向全校3万多学子发出向2012年励志人物凌童学习的倡议书。

边兼职边准备考研“针对英语基础薄弱，我一是整篇整篇翻译雅思的阅读文章；二是把历年的英语真题至少研究了2遍，做了至少5遍。

为了应对清华的专业课，我每天下午都会拿出3小时进行考场模拟，每道题都详详细细写下过程，训练自己清晰的答题思路。

整个考研下来，我专业课就用了3本厚厚的笔记本，500多页。

”凌童向记者介绍他的学习过程。

与其他一心一意、把所有时间扑到考研上面的同学不同的是，除了复习外，凌童还同时做着兼职，即使是在考研复习最紧张的时候，他也没有放弃自己的兼职。

“我周末的时候会比平常早起一个小时，去学校晨读的‘英语角’背背英语，然后坐公交车去兼职的地方。

晚上回来的时候就拿着随身携带的复习资料去图书馆复习。

”据他介绍，这种状态一直到考研之前，而从大一开始，他的兼职生活就没有断过。

发传单、打扫卫生、做家教、超市理货员、办公室助理、在工厂里面做工人等都是他做过的兼职内容。

苦难经历是他最大动力“爸爸妈妈从小就跟我说，努力读书才会有出路，才会改变命运。

”凌童11岁那年父亲被查出肝癌，一年后，父亲离开了人世。

自此之后，他便开始了和母亲相依为命的日子。

初中三年的暑假，他都通过卖冰糕挣钱来给家里减轻负担。

但是，当一切都变得基本安定时，厄运却再次来临。

2010年9月母亲突发脑溢血去世。

“父亲走后的那几年，我的努力几乎全部是为了母亲，我希望能让她过上好日子。

我就快毕业了，结果母亲走了。

我失去了家庭的温暖，却也让自己拥有了勇气、毅力和自强不息的决心。

徐恪：“我是一个普通的清华人”作者：暂无来源：《科学中国人》 2014年第4期本刊记者李明丽“科学中国人年度人物”评选由中国科协主办的《科学中国人》杂志、国家科技奖励办主办的《中国科技奖励》杂志与《创新中国》杂志共同举办,是为奖励对国家科技发展作出卓越贡献的科技工作者而设。

从2 0 0 2年开始,已有钱学森、袁隆平、杨振宁、孙家栋等200多位杰出人士获奖。

在2013年度的获奖人物中,2012年度国家最高科学技术奖获得者王小谟获“终身成就奖”，武汉大学原校长刘道玉获“杰出大学校长奖”……值得一提的是,为我国计算机科学发展作出重要贡献的清华大学教授徐恪，成为科学中国人年度人物之一,与诸多著名院士、成果斐然的科技工作者同享这份荣光……尽管在大多数人眼中，计算机科学是高深莫测的，甚至是枯燥的。

但是在他的口中道来，却如同在欣赏气势恢弘的交响乐。

如一个硬币的两面，科学和艺术都源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。

徐恪—— 1 9 9 1 年进入清华大学的计算机学专家——更像是艺术家。

一路走来，他深深地沉醉在计算机科学这个广袤无垠的世界，他无时无刻不在思考探寻着计算机科学的美、它的意义和它的未来；他像一个舞者，迈着自然轻盈的脚步，舞着一曲飘逸洒脱的科学华尔兹。

偶然构成的必然“现在回想起来，我1991年进入清华大学计算机系似乎是个偶然，本来从小一直有志于成为一名医生，总觉得救死扶伤是最崇高的工作，怎奈眼睛近视比较严重，手术刀肯定拿不了，学医也只能从事基础研究。

于是在高考填志愿时几经考虑，选择了清华大学计算机系。

”采访中，徐恪这样告诉我们。

进入计算机系以后，徐恪逐渐觉得计算机科学是相当有意思的学科，不了解的人会觉得计算机只是一个工具，而当你越来越了解它，你会觉得它确实是一门科学，而当你越来越喜欢它，甚至会觉得它是一门艺术。

事实上，徐恪确实觉得编程和文学与音乐创作类似，须有艺术细胞方能做到很好。

2025届唐山市高三语文上学期开学考试卷（全卷满分150分，考试时间150分钟）2024.08一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)“重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量?——人类学家项飙访谈（节录）康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。

当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。

原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。

但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。

当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。

对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。

这种心态是“时间的暴政”造成的。

在这样的场景下，我提到“附近的消失”。

“附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。

比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。

这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。

但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。

这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。

清华贫困生《树洞》原文编者按：他是贫困生。

每天吃饭只花10元；同学吃西瓜喝饮料时，他只能默默喝水；因出不起班级出游费，错过集体合影……但是，他每学期竟省下3200元，资助4名希望小学孩子。

近日，这名清华毕业生匿名自白在网络流传，并被多家媒体报道。

该文不只是励志，更彰显一个寒门子弟的胸怀与尊严。

在树洞里文∣一名清华毕业生在树洞里，我看到了一些领国家助学金的同学大手大脚，也看到了一些同学好像并不困难，我更看到了许多拿了学校的奖励，可是连写感谢信都不愿意写，觉得很麻烦的同学。

我想把我的故事讲给你们听。

我来自单亲家庭，家里是困难户。

从我上大学起，家里就拿不出一分钱了，5000元的学费，750的住宿费，这些在7年前，我刚上大一的时候，都是天文数字。

你们知道T35吗？我很感谢这趟列车，它至今都在，这是唯一一辆从安徽到北京，依然有硬座的白皮列车。

是的，就是比动组便宜一半，速度120的最普通的空调列车，你们可能都没坐过这种了吧？它的硬座票价是140，卧铺和动组硬座一个价是280，高铁是560。

我每次都是用学生票70块钱，坐一宿回家。

这张票很难买，更多的时候，是拿一个小马扎，席地而坐，看一宿书也就到家了。

我大学四年的所有火车票的价钱加起来都不如北京到上海来回一趟的高铁。

我是当年的省前十名，所以入学的时候有5000元的新生二等奖学金，同时我也有5000元的助学金，最后，我一般每一年会从学院不同名义的企业类型的奖学金中获得一种大约是3000元。

这就是我一年的全部，扣掉6500的学杂费，我恰好还剩下一半的钱，也就是6500元。

我给自己的任务就是花一半的钱，留下一半的钱买电脑，买必须要用的电子设备。

3200元分到8个月，一个月就是400元。

我在大一入学的时候给自己算了这样一笔账，我知道，我每个月只能花400元。

还记得，刚军训的时候，中午解散以后，大家去食堂吃饭，排的最多人的地方是哪知道吗？是饮料窗口和西瓜窗口。

我看到大家吃西瓜，我都是咽咽口水，默默的喝水瓶里的水，心静自然凉。

清华高考真实励志故事关于清华高考真实励志故事高考，可谓是人生的第一道坎，以下是励志网分享的清华高考真实励志故事，希望大家喜欢。

关于清华高考真实励志故事一在北大跌倒，从清华爬起1999年8月，咸宁市鄂南高级中学学生李亮亮以646分的高考总分被北京大学录取，一年后，他在北大因考试作弊被劝退。

第二次高考，他以1分之差被挡在中国人民大学门外。

2001年，李亮亮破釜沉舟发起第三次冲刺，2002年8月，他终以全市第二名的高考成绩被清华大学数学系录取。

记者通过电话采访了在清华园学习的李亮亮，并赴咸宁采访，了解到一个清华学子颇具传奇色彩的奋斗经历。

考试舞弊，北大骄子被劝退咸宁市鄂南高级中学旁一间不足10平方米的小房。

70多岁的李茂炳老人从箱子里翻出一大摞荣誉证书，证书上都写着儿子李亮亮的名字，这是他作为父亲的骄傲。

李亮亮1982年出生于咸宁市嘉鱼县，9岁时，父母离异。

1996年9月，他以优异成绩被保送入省重点鄂南高级中学。

为了儿子的学业，从一家小煤矿退休的父亲在鄂南高中旁租了间房陪读。

在这所尖子云集的重点高中，李亮亮成绩一直名列前茅，尤其是数学。

在老师、同学眼中，他就是清华、北大的人。

1999年7月，李亮亮在高考中发挥失常，只考了636分，要填报自己喜爱的北大数学或经济管理专业不可能了。

在班主任熊正维老师的建议下，他填报了北京大学化学系。

这一年，他以总分646(曾获全国数学竞赛国家一等奖可有10分加分)被北京大学地质系录取。

名牌大学的录取通知书，反而让李亮亮陷入两难。

父亲李茂炳以他老矿工的亲身体会，不同意儿子上地质系，要他复读。

经过激烈的思想斗争，这年9月，李亮亮还是踏进了北大校门。

进入自由自在的大学校园，李亮亮渐渐放松了对学习的要求。

他开始逃课、通宵上网、打游戏。

结果第二学期的《大学物理》考得一团糟。

考试结束后，李亮亮突然感到恐慌：自己已有一门课不及格了，要是《大学物理》再不及格……考试结束后，李亮亮到物理系找老师，看到试卷就摆在老师的办公桌上，他不禁灵机一动：何不找个机会偷偷把没做的题目给补上。

回忆陈寅恪先生我同寅恪先生的关系，应该从清华大学算起。

我于1930年考入清华大学，入西洋文学系。

西洋文学系有一套完整的教学计划，必修课规定得有条有理、完完整整，给选修课留下的时间也是很富裕的。

除了选修课以外，学生还可以旁听或者偷听其他课程。

教师不以为忤，学生各得其乐。

就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。

参考书用的是《六祖坛经》，我曾到城里一个大庙里去买过此书。

寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证。

他的分析细致入微，如剥蕉心，愈剥愈细、愈剥愈深。

他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，最终柳暗花明，豁然开朗，把我们引上阳关大道。

读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。

总之，我在清华四年，读完了西洋文学系所有的必修课程，得到了一个学士头衔。

现在回想起来，说一句不客气的话：我从这些课程中收获不大。

给我留下深远影响的课反而是一门旁听课和一门选修课。

前者就是寅恪师的“佛经翻译文学”；后者是朱光潜先生的“文艺心理学”，也就是美学。

我在清华时，除了上课以外，同寅恪师的接触并不太多。

我没到他家去过一次。

有时候，在校内林荫道上，在熙来攘往的学生人流中，会见到寅恪师去上课。

他身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。

不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。

他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、光可鉴人的教授，迥乎不同。

在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。

离开了水木清华，我同寅恪先生有一个长期的别离。

我在济南教了一年国文，就到了德国哥廷根大学。

到了那里，我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。

在我一生治学的道路上，这是一个至关重要的转折点。

我从此告别了歌德和莎士比亚，同释迦牟尼和弥勒佛打起交道来。

不用说，这个转变来自寅恪先生的影响。