金秋10月，我与怀化、永州两地的49名年轻处级干部，怀着满腔的激情和无限的憧憬，承载着组织的信任和厚望，走进了梦寐以求的全国高等学府——清华大学。
两个月如饥似渴的学习，我们站在当代思想学术领域的最前沿，耳目一新，激越震撼。
教授们俯瞰全球的视野，学贯古今的知识，行云流水的语言，高明睿智的阐释，忧国忧民的精神，针砭时弊的勇气，无不为我们打开了一扇扇高远清新的思想窗户，呈现出一个个精彩纷呈的崭新世界，使我们获得了一把把通向真理、指导实践的理论钥匙，并引导我们去作进一步追问与思考。
品悟清华，那各种思想的交织碰撞，引发我们产生更深远的新思考
清华大学是个学术气氛很浓的高等学府，专家学者在此各抒己见，自由表达着自己的研究成果和思想观点。
我们每天面对不同风格的名师专家，聆听不同类型的专题讲座，深刻感受到思想火花的撞击迸发。
当此教授今天在疾呼：“改革开放，摸着石头过河，现在到了闯大关的时候，却有人叫嚣着要回去，有谁见过在河中央左顾右盼，犹豫不决的？也不怕一个洪峰把你灭了？这就是刀山火海、万丈深渊，你也要勇往直前啊”，彼教授明天却在指责：“大力推进的私有化，造成道德沦丧、思想混乱，信仰丧失，严重的阶级分化和民族矛盾，极大地伤害了广大人民对党和国家的认同感。
为了避免贫富分化加剧，为了社会主义事业胜利，我们必须一定程度的再…国有化‟”。
这里我们还在心惊肉跳地研读着美国中央情报局1951年撰写的《十条戒令》和美国前中央情报局局长艾伦·杜勒斯提出的《战后国际关系原则》摘录，听着教授们痛诉美国对中华民族的军事围堵和基因战略已不仅仅是掠夺财富的拉美化，而是进一步演变成为灭绝人种的印第安化，告诫中国已经不能再退缩忍让；那里我们就在忧虑重重地接受教授们对《中国可以说不》、《中国不高兴》，对某某军人扬言“南海也是中国核心利益”，某某官员高调海外收购等等引发的“中国威胁论”之批判，指出中国唯有韬光养晦，才能在和平稳定的国际环境下，获得可持续发展之结果。
身在“百家争鸣”的清华学堂，各种思想不断交锋碰撞，关于“中国模式”、“普世价值”、“国企改革”、“民主”等问题的探讨与争论你来我往、此起彼伏。
课堂内外，我们品读、品味、品悟那些传授的理论与知识，不断地向专家学者讨教，不断地彼此相互争论，在交流中丰富，在比较中鉴别，在撞击中发展。
比如，对于困惑已久的“以人为本”，明白了其中之“人”，应是人民，而不是不分好坏的公民；对于遥远至极的“共产主义”，明白了其为古往今来所有先进思想家和人民群众世世代代不懈追求的理想社会状态，虽然看不见、摸不着，但却是我们共产党人必须坚守的信仰，作为标准与准绳，就如“上帝”激励规范西方人一样，决定我们的思想和行为，引领我们奋勇前进；对于“民主”，在中国就是我党“替民做主”，因为历经两千多年“小农经济”的中国还需要提升大众民主意识和参与政治的能力，现阶段引进西方的所谓
“民主”就会成为中国的噩梦……长期从事基层工作的我们从未像今天这样思想活跃，从繁琐的日常工作中，静下心来，跳出当地，放眼全球，理性地深入地思考国家的命运、民族的复兴和改革的方向，从而激发强烈的报国之志和历史责任。
品悟清华，那独特视角的传道授业，引导我们培养更科学的新思维
在清华，教授们从不同的角度对课题进行阐释，给我们提供了分析、研究、解决问题的新思维、新方法。
如帅松林教授首创用艺术的视角，依托绘画、文字、音乐和电影片段组成的精美课件，采取以美感人、以情动人、以理服人的全新教学模式，从美的形态演进历程探讨历史发展的必由之路，带领我们在艺术海洋的遨游中，领略历史与艺术的独特魅力和思想意境，感受马克思主义的科学哲理，体验从未有过的心灵震撼；韦正翔教授从伦理道德的角度，以其深厚的理论功底和强劲的阐述能力，抽丝剥茧，让我们清醒地认识到在现今阶段遗留的封建社会道德、外来的资产阶级道德、加上我们信仰的共产主义道德的共存纠结，无怪乎民众思想混乱，善恶是非难分；翁贺凯教授从历史的角度，用大量翔实鲜为人知的档案文字和照片原件等文献资料、各国历史学家对古今中外历史事件和人物的评价、个人对历史事件的考量和探究让我们重新认识俄国，思考中俄关系的未来；吴倬教授以哲学的视角，微言大义，用最朴实简单的语言阐述耳熟能详的科学发展观，如何塑造符合科学发展观要求的具有现代化的全面素质的人；王传利教授从政治的高度，以调侃的方式，讽刺那个倡导多吃绿豆生吃茄子的江湖骗子张悟本，在全球金融危机的危急时刻，还天天忽悠着要大家吃绿豆粥喝绿豆汁，逗谁玩呢？真是活该被收拾！
品悟清华，知事明理。
以往在基层，我们想问题、干事情，很多都是在凭经验、靠感觉、依传统、按定式。
清华独特创新的研究角度与思维方式，帮助我们铸造科学、人文、实践、辩证批判的精神，掌握唯物辩证的认识和工作方法，提升透过现象看本质的能力。
如清华老师一反长期以来传统的教条式灌输，对枯燥无味的政治理论与经济知识生动精彩的演绎，使我们懂得必须学习用新的手段、新的视角来传播社会主义核心价值观，使之融入到人们的头脑中；如对毛泽东的评价，清华老师从政治、经济、外交、军事、文化、卫生甚至计划生育等各方面重新评价，让我们对其有了更全面客观的认识，使我们明白评价一件事或一个人，必须依据客观标准，与人民、人类的价值取向一致，并通过实践检验评价结果。
品悟清华，那多元知识的讲授阐释，引领我们拓展更宽广的新思域
在清华的整个学习，领域之宽广，可谓“上下五千年，纵横数万里”，涉及政治、经济、文化、社会、管理等各个学科，既有政治理论，又有经济管理；既有领导艺术，又有博弈策
略；既有科技战略，又有外交军事；既有古代思想，又有现代哲学；既有西方文明，又有东方文化。
从而使作为基层干部的我们学习了来自不同学科的专业知识与最新成果，了解了很多我们比较陌生、甚至从未涉及的新领域和新知识。
如通过对财政、税收、金融知识的学习，我们了解到公共财政、国家税收、银行证券等方面的经济理论与最新政策，学习了如何利用金融工具、财政与税收政策宏观调控国家经济运行，防范金融风险与经济危机的发生；通过分析美国的亚太战略与东亚形势、世界格局与中国发展，我们了解到中国的国际战略定位和中国外交战略政策，明白了如何实现和平发展、中华民族崛起；通过比较中西政治运行方式、古今政治思想、近代中西政党政治试验，明白了中国改革开放的必由之路、政治改革的走向；通过参观北京韩村河新农村建设，探讨“三农”问题的若干思考，我们学习了中外新农村建设的经验，对解决“三农”问题以及新农村建设有了更坚定的信心；通过对中国传统文化、人文精神的学习，我们看到了中华文化的博大精深，对领导者的人文素养“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”有了更深层次的了解，对“天人合一”、“道法自然”、“贵和执中”等有了更深远的理解。
有趣的是，老师将《论语》中“民可使由之不可使知之”重新断句成“民可，使由之；不可，使知之。
”消除孔老夫子愚民之嫌，体现他的人本思想；“唯女子与小人为难养也”的“女子”新解为那些上课打瞌睡的人，既美化了孔子形象，消除其严重歧视女性的负面影响，又使数千年来女子的“沉冤”得以昭雪，真是大快天下女人心！
在清华学堂，我们明白仅仅依靠经济知识应对金融危机，是远远不够的，哲学、历史学远比经济学来得重要；我们懂得唯有理解、消化、融合、深化、运用知识，转识成智，知行合一，方能成为具有现代素质的人才；我们理解以儒家为主流的辉煌中国文化具有多源性、多元性、连续性的特点，唯有不忘“本来”，吸收“外来”，才有“将来”；我们知道凡事只有深入人民中，回到历史上，认识你自己，才会胜利向前进。
为此，必须要注重构建多元知识结构，得以不断拓展思域的宽度与深度，培养政治、思想、道德、文化科学及身心素质，提升驾驭市场经济、建设社会主义、应对复杂局面等方面的执行、创新、公信、承受、应变、洞察、涉外之能力。
品悟清华，那自强不息的清华精神，激励我们去做真正的清华人
“走进清华门，就是清华人”。
从田芊教授娓娓道来的清华校史和清华精神中，从刘桂清、林泰、朱育和等年已古稀的授课老教授的敬业与智慧中，从刘书林、帅松林等嬉笑怒骂的忧国忧民的感慨中，我们更深刻地理解了清华人“爱国、奉献”的优良传统、“自强不息、厚德载物”的校训、“行胜于言”的校风以及“严谨、勤奋、求实、创新”的学风。
忆往昔，一百年沧海桑田，清华之精神不断历炼升华，传承至今，激励了多少清华人百折不挠、追求真理、热爱
祖国、忠于事业，在教育史、科学史、学术史上创造杰出业绩，在拯救民族危亡和争取民族解放的斗争中奋勇作战甚至英勇献身，以及在社会主义建设各条战线求真务实、自强不息，成为一代学术大师、兴业英才、治国栋梁。
在清华群星璀璨的耀眼光芒下，在中华跌宕起伏的厚重历史前，我终于明白了成为一名清华人的不易，而要做一个真正的清华人更需要奋斗终生。
梁启超曾说过“今日清华学子，将来即为社会之表率”。
真正的清华人一生孜孜以求，追求真理，追求卓越。
因而，选择了清华，就是选择了一生的责任，就是要胸怀祖国，放眼世界，奋发图强，做一等事业，做民族之脊梁；就是要爱国奉献、敬业尽职，以国家民族需要为己任，作中流之砥柱；就是要树立一流意识，在平凡的岗位上，也要铸造不平凡的业绩。
在这种憾天动地清华校史和精神的感召下，不辱“清华人”称号，成为一名真正清华人的愿望始终萦绕在脑海，变得越来越清晰，越来越坚定。
清华精神，已然化作中华风骨，化作生生不息的民族之魂。
我想，成为一个真正的清华人，不是为了炫耀和虚荣，而是追求厚德载物、为人正直的人品风度；树立追求卓越、爱国奉献的气质志向；践行自强不息、行胜于言的标准要求。
成为拥有清华特质和凝聚清华精神之人，就能更好地为洪江乃至中华之振兴奉献自己的智慧和力量。
