(一)教子不欺等翻译

（一）教子不欺
曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。

”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。

她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。

”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。

现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。

” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

下面对所有“之”和“子”加点解释：
曾子之妻之市（古时对人的尊称）（的）（同“至”，到）
其子随之而泣（儿子）（她，指曾子的妻子）
曾子欲捕彘杀之（它，指猪（彘））
妻止之曰（他，指曾子）
听父母之教（的）
今子欺之，是教子欺也（你，指曾子的妻子）（儿子）
母欺子，子而不信其母（儿子）（儿子）
（二）臧孙行猛政
臧孙施行暴政，子贡认为这不对，就对他说：“难道你没有听说过子产作郑国相的
事吗？推举、提拔有才能人，压制邪恶，褒扬善行；对有雄才大略的人，不追究他的短
处；对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。

家家富裕，人人充足，监狱却空闲了
起来。

子产去世报，国人们都伤心捶胸，痛哭流涕，三月听不到吹竽吹琴之类的声音。

他活着的时候，受到人们的尊敬，死了人们对他悲痛万分！”
（三）知人善任
郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。

冯简子能够决断国家大事；子大
叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族
姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌（píchén）善
于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。

每当郑国要有诸侯之
间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外
交辞令。

之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。

等到回去再告诉冯简
子，让他来作出决断。

如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。

因此子产执政时很少有失败的事情发生。

（四）宫之奇知虞将亡
晋国讨伐虢国，向虞国借道出兵。

宫之奇劝谏虞公不要答应，虞公不听从。

宫之奇出来后对他的儿子说：“虞国快要灭亡了！只有以忠信立国的人，才能让外国军队留住在自己的国土上而不受其害。

除去自身的愚昧以应付外界的压力叫做忠，坚持正确的立身之道以待人处事叫做信。

现在国君把自己所不能接受的祸害加给虢国，就是没有除去自身的愚昧；为了晋国的财礼而让自己的兄弟之帮灭亡，就是没有坚持正确的立身之道。

一个国家没有忠就不能自立，没有信就不能稳固。

既不讲忠信，又让外寇借道，晋国了解了我们的弱点在回师途中将会算计我国的。

自己已经拔掉了立国的根本，怎么能长久存在下去呢？我若不离开虞国，恐怕灾难就要临头了。

”于是带着妻子儿女逃避到西山，过了三个月，虞国就灭亡了。

（五）齐人说靖郭君
靖郭君田婴准备在薛邑筑城墙，门客多来劝阻。

靖郭君叫传达人员不要给那些门客通报。

有一个齐国门客要求接见，说：“我只要说三个字就行了，多说一个字就请把我烹死。

”靖郭君就召见了他。

门客急步前来禀告说：“海大鱼。

”说完转身就走。

靖郭君说：“你不要走，留下把话说完吧。

”门客说：“我不敢拿死来开玩笑。

”靖郭君说：“别这么说，您继续说下去。

”门客说：“您没听说过海大鱼吗？用鱼网捕不到它，用鱼钩牵不上它；可是，当干得连一滴水都没有时，小小的蚂蚁、蝼蛄也能制服它。

如今齐国也是您的水呀。

如果您永远拥有齐国，要了薛邑又有什么用呢？可是当您失掉了齐国，即使把薛邑的城墙筑得天一样高，又有什么用呢？”靖郭君说：“好。

”于是放弃了在薛邑筑城墙的打算。

（六）中山君飨士
中山君设宴款待国都的士人，大夫司马子期在座，羊羹没有分给司马子期，他一气之下，说服楚王攻打中山，中山君逃跑了，有两个人提着戈随在中山君的后面，中山君回头对二人说：“你们是干什么的？”二人回答说：“我家老父，饿得快死了，君王曾经赐了一壶熟食给我们父亲吃。

父亲临死时说：‘中山一旦有难，你们一定要为中山效死。

’
所以我们来为君王效死报恩。

’中山君感慨地仰天长叹说：“施与不在多少，而在于处在他遭受困厄的时候；怨恨不在深浅，而在于是否伤了人的心。

我以一杯羊羹亡国，而以一壶熟食得到两位为国效死的义士。

”
（七）上下其手
二十六年，楚国侵犯郑国。

五月，楚军到了城麇。

郑国大夫皇頡驻守在这个地方，出兵与楚军交战，打了败仗。

楚国大夫穿封戌俘获了皇頡。

楚王的弟弟王子围想把俘获皇頡说成是他的功劳，与穿封戌争执起来，两人请太宰伯州犁进行评判。

伯州犁说：“那就请让我问问俘虏本人吧。

”于是命令俘虏皇頡站在那里。

伯州犁一面说：“争论的双方都是有身份的人，这件事有什么搞不清楚的！”一面把手抬得高高的，指着王子围说：“他是王子围，是我们国君的亲弟弟。

”然后把手压低，指着穿封戌说：“这位先生叫穿封戌，是方城以外的一个县长。

”然后问俘虏：“他们两位到底是谁俘虏了你？”俘虏回答道：“我是碰上王子围才打了败仗的。

”
（八）子产不毁乡校
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依*，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁，我是不信的”
（九）曾参杀人
从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。

有人告诉曾参的母亲，说：‘曾参杀人了。

’曾参的母亲说：‘我的儿子不会杀人’，她仍然照样织布。

过了一会儿，一个人跑来说：‘曾参杀人了。

’曾参的母亲仍然织布。

又过了一会，又有人来说：‘曾
参杀人了。

’曾参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。

就连曾参这样贤德的人，他的母亲都对他产生了疑惑和不信任。

现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾参的母亲相信曾参，非议我的将不止三人，我担心大王恐怕会因为我的原因而扔掉梭子啊！”武王坚定地说：“我不听信别人的议论，让我们订立盟约吧！”于是武王和甘茂在息壤订立盟约。

（十）襄子饮酒
赵襄子喝酒五日五夜不停止，对侍奉的人说：“我确实是个国士！喝酒五天五夜了，却没有一点儿病。

”优莫说：“您努力吧！还和商纣王差两天。

商纣王七天七夜，可是您才五天。

”襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么，我要灭亡吗？”优莫说：“不会灭亡。

”襄子说：“和商纣王差两天，不灭亡还等待什么呢？”优莫说：“夏桀王和商纣王的灭亡，是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。

现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。

夏桀王和商纣王同时在世，怎么能互相使对方灭亡呢？但是也危险了。

”
十一、庄子到齐国去，看到一个乞丐非常可怜他。

乞丐跟着他并乞讨食物，庄子说：“我已经七天没吃食物了啊！”乞丐叹息道：“我看从我这里经过的人多了，却没有谁同情我。

同情我的只有先生您了，假使先生不是没饭吃（或者说，假使先生吃饱了饭），还会同情我吗？”
十二、孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。

大禹听到有教益的话，就给人家敬礼。

伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事。

舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善。

从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有哪个时候他不向别人学习。

吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。

君子。

最重要的就是要与别人一起来行善。

”
十三、吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。

有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。

吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。

听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。

嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。