严母教子原文及翻译(对照翻译)

严母教子铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。

既识，即拆去。

日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。

至六龄，始令执笔学书。

先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。

时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。

母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。

母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。

儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：”儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。

少间，复令读；鸡鸣，卧焉。

诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”【译文】我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。

为了我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。

一个字认识了，就把它拆掉。

每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。

到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。

我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。

那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。

母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。

所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。

回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。

母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。

咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。

我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：”儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。

【原文】夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

书之玉版，藏诸金匮。

生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云：“少成若天性，习惯如自然。

”是也。

俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。

”诚哉斯语。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

”吾时俯而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

【翻译】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。

古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的'人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。

普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。

只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

《颜氏家训·教子》文言文翻译【原文】夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

书之玉版，藏诸金匮。

生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云：“少成若天性，习惯如自然。

”是也。

俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。

”诚哉斯语。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

”吾时俯而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

【翻译】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。

古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。

普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。

蒋母教子文言文翻译+原文原文：吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌各族，行九。

幼与诸兄从先外祖滋生公读书。

十八归先府君。

时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座。

吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭色。

越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。

府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。

铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。

既识，即拆去。

日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。

至六龄，始令执笔学书。

先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。

时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。

母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。

先外祖长身白髯，喜饮酒。

酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵。

母每指一字，先外祖则满引一觥；数指之后，乃陶然捋须大笑，举觞自呼曰：“不意阿丈乃有此女！”既而摩铨顶曰：“好儿子，尔他日何以报尔母？”铨稚，不能答，投母怀，泪涔涔下，母亦抱儿而悲；檐风几烛，若愀然助入以哀者。

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。

母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。

儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：“儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。

少间，复令读；鸡鸣，卧焉。

诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”庚戌，外祖母病且笃，母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。

外祖母濒危回，泣曰：“女本弱，今劳瘁过诸兄，惫矣。

他日婿归，为言：‘我死无恨，恨不见女子成立’。

其善诱之！”语讫而卒。

母哀毁骨立，水浆不入口者七日。

闾党姻娅，一时咸以孝女称，至今弗衰也。

铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。

严母教子原文及翻译（对照翻译）铨四龄，母日授四子书数句我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。

苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。

苦于我太小不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。

既识，即拆去。

一个字认识了，就把它拆掉。

日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。

每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。

至六龄，始令执笔学书。

到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。

先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。

我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。

时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。

那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。

母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。

母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。

所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。

回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。

母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。

母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。

咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。

儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：”儿及此不学，我何以见汝父！”我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：”儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。

过了一会，母亲摇我，说：”可以醒了！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。

铨母教子文言文注释
“孟母教子”出自西汉·刘向《列女传·邹孟轲母》，以下是其文言文翻译：
孟子的母亲，世人称她孟母。

孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。

他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。

”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。

”又将家搬到学宫旁边。

孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。

孟母说：“这才是孩子居住的地方。

”就在这里定居下来了。

等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

这则故事讲述了孟母为了选择良好的环境教育孩子，多次迁居，最终成就了孟子的学业和品德。

这个故事强调了母亲在教育孩子方面的重要性，以及环境对人的成长和发展的影响。

《颜氏家训·教子》文言文翻译《颜氏家训·教子》文言文翻译【原文】夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

书之玉版，藏诸金匮。

生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云：“少成若天性，习惯如自然。

”是也。

俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。

”诚哉斯语。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

”吾时俯而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

【翻译】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。

古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。

普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。

《颜氏家训·教子》原文及译文赏析参考《颜氏家训·教子》原文及译文赏析参考教子王大司马①母魏夫人,性甚严正;王在湓城②时,为三千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业.梁元帝③时有一学士④,聪敏有才,为父所宠,失于教义,一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,揜⑤藏文饰,冀其自改.年登婚宦⑥,暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云.导读:文中列举了正反两个"教子"事例,孰好孰坏,读者一目了然.作者用意也不难分辨.注释:①王大司马:即王僧辨( ～555年),南朝梁太原祁(今山西祁县)人,字君才,初仕北魏,归粱后任湘东王萧绎的左常侍及司马.②湓(p n)城:也称湓口,古城名.③梁元帝:即萧绎(508～554年),字世诚,南朝梁兰陵(今江苏武进西北)人,梁武帝第七子.初封湘东王,镇守江陵(今属湖北),侯景叛乱时,派王僧辨,陈霸先等讨景,事平后,在江陵即帝位.在位三年,为西魏所掳,被杀.④学士:官名,南北朝时,学士为编纂撰述之官.⑤揜:同"掩",遮蔽,掩盖.⑥婚宦:结婚和做官.此指成年.精练一,解释加点的词1.性甚严正( )2.年逾四十( )3.少不如意( )4.揜藏文饰( )二,翻译1.少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业.2.一言之是,遍于行路,终年誉之.三,文中将魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的__________________和_____作一正反_______,来说明教子的'重要性,切不可一味娇惯溺爱自己的子女.四,试举历史上有名的教子故事.(正面,反面)参考答案一,l.品性 2.超过 3.稍微 4.掩饰二,1.(王僧辨)稍有不合意的言行,(老夫人仍用棍棒教训他,所以(王僧辨)能成就功业. 2.一句话说得有道理,(他父亲)便在路上广为宣扬,一年到头都赞不绝口.三,方式结果对比四,孟母三迁;伤仲永……参考译文大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。

古母教子的文言文1. 古代母亲教子有方的文言文或现代文著名烈妇郑善果母郑善果母者，年二十而寡。

性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。

每善果出听copy事，母恒坐胡床，于障后察之。

闻其剖断合理，归则大悦。

若行事不允，或妄怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不食。

善果伏于床前，亦不敢起。

母方起谓之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。

吾为汝家妇，获奉洒扫。

如汝先君，bai忠勤之士也。

在官清恪，未尝问私，以身徇国，断之以死。

吾亦望汝副其心。

汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂du汝身致之邪？安可不思此事而妄加怒，心缘骄乐，堕于公政！”母恒自纺绩，夜分而寐。

善果曰：“儿封候开国，位居三品，秩奉zhi幸足，母何自勤如是邪？”答曰：“呜呼！汝长己长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。

”至于公事，何由济乎？今此秩奉，乃是天子报尔先人之徇命也。

当须散瞻六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝dao炱（麻）纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。

若堕业者，是为骄逸。

吾虽不知礼，其可自败名乎？。

2. 古代母亲教子有方的文言文或现代文听不厌母亲的故事家有一老，胜似一宝。

春节快到了，第一件大事是把母亲接到我家来过年。

耄耋老人，犹如一座历史久远、文字依稀、解读不完的丰碑，每一个斑点，每一个符号无不记载着陈旧的，但看不够、听不厌的故事。

母亲平时寡言少语，尤其在父亲90岁那年无疾而终后，更是鲜有欢笑。

不过，一旦儿孙绕膝，缠着请她讲故事时，她的脸上便会显出幸福灿烂的笑容。

大概由于我是长子，或是小时候太顽皮之故吧，母亲总喜欢把我这个六十多岁的儿子，当做故事里的主人翁，当着孙辈、曾孙辈的面，讲述我“小时候，一到夏天，经常约几个小伙伴光着 ... 偷偷去游泳，大人们知道后，都拿着长竹竿想把孩子赶上岸，突然一个个都不见了，过了好一会，才在对岸的水草丛中露出了一个个小脑袋……”，又说我“小时候很喜欢爬上大树掏鸟蛋，有一次不小心，掉进了人家的水缸”……。

古有严父慈母，言传身教，育子成人。

然严母之教，尤为深刻，教子之方，亦独树一帜。

今日，吾将述严母读教文言文之事，以飨读者。

严母，姓李，字婉清，自幼好学，通晓古今，尤精于文言文。

其子幼时，李氏便立志以文言文教育之，以期其子能继承家学，光大门楣。

一日，李氏于书斋中读《论语》，声声入耳，字字如珠。

其子闲步至旁，见母亲读书专注，遂静立一旁，聆听教诲。

李氏见状，便放下书本，轻声问道：“儿啊，你来有何事？”子曰：“母亲，儿闻母亲读《论语》，心中有所感，特来请教。

”李氏微笑道：“吾儿好学，甚是欣慰。

今吾且问你，汝可识得《论语》中‘学而时习之，不亦说乎’之意？”子答：“儿虽未曾细读《论语》，然闻此句，知其意为学习之后，时常温习，心中喜悦。

”李氏点头，继续道：“善。

此句乃孔子所言，意谓学习之后，要时常温习，以巩固所学。

吾儿，学如逆水行舟，不进则退。

汝若不时常温习，所学何以为继？”子悟，跪拜道：“母亲教诲，儿铭记在心。

今后定当努力学习，时常温习，不负母亲厚望。

”自此，李氏每日以文言文教诲其子，从《论语》到《诗经》，从《左传》到《史记》，无不涉猎。

其子亦勤奋好学，逐句翻译，逐字推敲，渐入佳境。

一日，子曰：“母亲，儿近日读《史记·太史公自序》，其中有‘夫学者，所以求道也’一句，儿不知其意，敢请母亲赐教。

”李氏沉吟片刻，道：“此句意为学者之所以学习，是为了寻求道理。

吾儿，人生在世，求学问道，乃是立身之本。

汝若能明道、行道，方为真学问。

”子拜谢道：“母亲教诲，儿明白了。

今后定当勤奋学习，以求真知，不负母亲教诲。

”岁月如梭，光阴似箭。

在李氏的悉心教导下，其子学业有成，文言文造诣颇深。

及至成年，子承母志，成为一代儒学大师，名声远扬。

严母读教文言文之事，传为佳话。

其子之成就，亦为后世子孙树立了学习的楷模。

而李氏之教子之道，更是流传千古，成为家庭教育之典范。

今日，吾辈读此故事，当铭记严母教诲，努力学习，传承中华优秀传统文化，不负时代使命，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。