郭沫若女神摘抄

郭沫若《女神》的创作过程　

◇李　斌“　

摘　要：本文从《女神》的创作过程人手，分析《女神》的三种风格——泰戈　尔式、惠特曼式、《浮士德》式，讨论《女神》作为新诗奠基之作的现代特征和诗艺　的丰富性，并对郭沫若在创作《女神》过程中对外国文学的借鉴，与现代文坛的互　动，《女神》发表后新文学界的反响等做出探讨。　关键词：郭沫若　《女神》　现代新诗　

１９２１年８月５日，《女神》在泰东图书局作为《创造社丛书》第１　

种初版发行，收录了郭沫若１９１６年至１９２１年所作的《凤凰涅粱》《天　

狗》《女神之再生》等新诗５９首。这５９首诗歌，除《序诗》外，分为　

三辑。第一辑包括《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》等三首诗剧。　

第二辑包括《凤凰涅檠之什》《泛神论者之什》《太阳礼赞之什》。第　

三辑包括《爱神之什》《春蚕之什》《归国吟》。所谓“什”，跟《诗　

经》体例有关，《诗经》中的《雅》《颂》十篇为一什，所以“诗篇”　又称“篇什”。《凤凰涅椠之什》，意即包括《凤凰涅椠》在内的十首　

诗，余皆类此，只有《归国吟》包括五首。郭沫若以“什”编排自己　

的第一部新诗集，体现了他对这部作品经典价值的期待。　

关于《女神》的研究，学界成果已经不少。但一是宏观的论述比较多，　

二是由于郭沫若本人在不同时期的记忆有出入，《女神》中很多作品的写作　

（基金项目］国家社科基金一般项目“百年文艺中的‘家国’关系变迁——以‘五四’　至今的文艺为对象”，项目编号：１６ＢＡ０１４。　李斌，中国社会科学院郭沫若纪念馆副研究员，主要从事中国现代文学研究、中学语文　教育史研究。　

１８０　郭沫若《女神》的创作过程　

时间至今难以确定。有鉴于此，笔者拟就掌握的情况，从创作过程人手，　

对《女神》做一平实的梳理，相较于鸿篇大论或烦琐考证，可能另有意义。　

从风格上说，《女神》中的作品可分为三个时期：创作于１９１９年　

ｌ０月之前的，为泰戈尔式的风格；创作于１９１９年１０月至１９２０年７月　

- 1 - 郭沫若《女神》原文及赏析

郭沫若《女神》原文

我是一株小草，深深的扎根于黄土之中。也许有一天，我将被人忘记，但我依然是一株默默无闻的小草，我为自己而自豪，我为祖国而骄傲！我从来不愿意说自己比别的花更香，更美，因为我深知，我只是一株小草，生长在祖国的大地上。我虽然渺小，但我很坚强，我与那些身经百战的将军们一样，默默的守卫着我们的祖国。我生活在阳光下，沐浴着雨露和朝晖。当我感到饥饿时，我就拼命的吸收泥土的营养；当我感到寒冷时，我就尽力伸展自己的枝叶，为自己创造一个温暖的家；当我感到害怕时，我就会紧紧依偎在妈妈的怀抱里，吮吸她甘甜的乳汁。春夏秋冬，风霜雨雪，岁月的流逝并没有使我失去信心。反而让我那挺拔的躯干变得更加健壮，而小小的绿色的叶片却更加翠绿了。

第一部份，表现了作者对自己卑微、平凡出身的苦涩回忆，赞颂女神坚强不屈的精神，歌颂新中国。第二部分，写自己在农村所经历的欢乐的劳动生活，并希望实现自己的社会理想。最后两部分，作者从幻想和现实这两个角度对自己社会理想的追求做了大胆而又清醒的展望。第一部分，首先以小草自居，抒发对自己卑微出身的苦涩回忆，以小草作为全诗的铺垫，引出“女神”，并以此点明诗旨。诗的前六句，一二两句说“小草”，三四两句说“女神”，是两种植物，互相对比，各有侧重。第七八句说：“小草”有“我”，“女神”也有“我”。“我”虽“卑微”、“渺小”，但不自惭形秽，认为与“女神”相同。 - 2 - 这是第一层转折，写诗人把“女神”看作一种植物，以草木自比，自喻平凡的小人物。第九句承上启下，用拟人手法把草木赋予人的特性，表达对伟大母亲的深厚感情。“女神”的人格化和形象化，既表现了作者本人的自信、乐观、向上的精神，又体现了中华民族顽强奋斗的传统美德。接着又以夸张的手法写“我”的坚韧不拔。

我的思想感情如同野火在地底里咆哮，我要冲破岩石。我要歌唱，我要呼喊，这是我生命的力量，这是我生命的节奏。全诗通过对小草坚韧不拔、热情饱满、昂扬向上的性格的描写，热情赞颂了中国女性坚强不屈的优秀品质和大无畏的革命英雄主义气概。

郭沫若学刊２０１２年第１期（总第９９期）　作品研究　

郭沫若心中的《女神》　

李斌　

（中国社会科学院郭沫若纪念馆，北京１００００９）　

摘要：《女神》发表后，受到批评家们的高度肯定，但不同的批评家也从各自独特的意识形态立场和新诗观念出发，就　

《女神》的思想立场和写作技术提出各种看法，对郭沫若的新诗创作提出箴规和告诫。面对外部批评一不论这些批评是来　

自同一阵营，还是来自立场不同的其他批评家——郭沫若都不会轻易改变自己的看法，他始终认定《女神》为其新诗代表　

作，尊重《女神》时代的思想意识，坚持新诗是“写”出来而非“做”出来的观点，但对于他认可的意见。他也会认真接纳和吸　

收。郭沫若先后四次集中修改过《女神》，有抗争，有对同行意见的善意采纳，其动因比较复杂，不能简单认为是迫于外部压　

力或“媚俗”。《女神》在文学史上的地位，是郭沫若本人参与建构的，他不同时期对于《女神》的态度，影响着《女神》研究的展　

开。　关键词：郭沫若；《女神》；新诗；修改　

中国分类号：Ｉ２０７．２２　文献标设符：Ａ　文章编号：１００３—７２２５（２０１２）０１—００３０—０５　

《女神》被文学史家誉为“第一部伟大新诗集”【　和“现　

代新诗的奠基之作　’日㈣ｏ３），长期以来被奉为五四时代及郭　

沫若本人的新诗代表作，亦为新诗研究和郭沫若研究界反　

复讨论的经典作品。最近，有人从郭沫若不同时代对《女　

神》的修订与改写中，看出了郭沫若的“媚俗”“投机”与“恐　

惧”。【３】此前，学界不乏对《女神》版本和修改情况的梳理①，　不仅究明了版本演变情况，且进行了一定程度的探究。如　

果认真阅读这些成果，当不会得出“媚俗”与“投机”这样过　

于简单的结论。但问题既然提出来了，当然还有深究之必　要。“媚”谁之“俗”，“投”谁之“机”，这谁谁谁，不是塞以“意　

识形态”与“时代”等抽象名词就能了事的，必须指证落实　

到具体的人物和言论。而先前相关研究成果，之所以无力　

回答“媚俗”、“投机”一类的指责，就在于仅就《女神》的版　

郭沫若学刊２０１２年第２期（总第１００期）　作品研究　

记日本对郭沫若《女神》的研究　

一、日本早期的《女神》研究　岩佐昌嶂（熊本学园大学）　

顾雯（九州东海大学）翻译　

日本早期的《女神》研究是①阵之内宜男的　

《郭沫若　（女神）ｃ：　、　》（《束洋文学研究》２　

早稻田大学，１９５４年）。阵之内宜男在其论文中指　

出了《女神》的三个特点：１）自然的严酷，２）对自然　

的爱眷之隋，３）人间的悲哀。文中是以近代人的感　

觉点描出以上三点的。指出在诗歌的深层处，虽然　流淌着对人生的寂寞，人间苦恼的诉求，而郭沫若　

不是依靠人之精神，而是试图依靠社会的变革来　

克服这些问题。阵之内的论文中，虽然没有提及后　

来研究阐明的，在《女神》执笔期间与西欧作家和　

有岛武郎的影响，但是他以自身的感性，以鉴赏观　

点去点评《女神》是值得肯定的。之后，也再没有出　

现过这一类的研究。　进入２Ｏ世纪６Ｏ年代，②横山永三的《郭沫若　诗集＜女神＞之我见》（《山口大学文学会蒜｝１３—２，　

山口大学，１９６２年）和③秋吉久纪夫的（郭沫若诗　

集《女神》的成立遇程）（《中国学输集　目加田馘　

博士遐厝　念｝１９６４年）的两篇论著得以发表。横　

山在论文中指出了郭沫若的《女神》是在泰戈尔、　

惠特曼和海涅影响下创作的，认为当时的郭沫若　在思想上完全西欧化，《女神》正是郭西欧化的精　

收稿日期：２０１卜１２—２６　作者简介：岩佐昌蟑，日本熊本学园大学教授。　

５４　神产物。横山的依据仅仅来源于《创造十年》，我认　

为仅凭这一点的结论未免有些武断。而在《女神》　的执笔期间，没有留下任何文字可以看到在郭的　

视野中日本文学思想的痕迹，横山的观点中也道　

出了这一事实的真实性。　③秋吉的论文是从跟踪郭著作的发表内容，　

详细考察了郭沫若的作诗经历。指出有岛武郎《叛　

逆者》对郭沫若的诗歌创作起着决定性的影响。提　

出了在郭沫若身上那种处之漠然的生来叛逆的性　

格，在有岛的著书中得到了理论上的支持。秋吉的　这一论文，可以说代表了日本《女神》研究的出发