郭沫若《女神》的创作过程
◇李 斌“
摘 要：本文从《女神》的创作过程人手，分析《女神》的三种风格——泰戈 尔式、惠特曼式、《浮士德》式，讨论《女神》作为新诗奠基之作的现代特征和诗艺 的丰富性，并对郭沫若在创作《女神》过程中对外国文学的借鉴，与现代文坛的互 动，《女神》发表后新文学界的反响等做出探讨。 关键词：郭沫若 《女神》 现代新诗
１９２１年８月５日，《女神》在泰东图书局作为《创造社丛书》第１
种初版发行，收录了郭沫若１９１６年至１９２１年所作的《凤凰涅粱》《天
狗》《女神之再生》等新诗５９首。这５９首诗歌，除《序诗》外，分为
三辑。第一辑包括《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》等三首诗剧。
第二辑包括《凤凰涅檠之什》《泛神论者之什》《太阳礼赞之什》。第
三辑包括《爱神之什》《春蚕之什》《归国吟》。所谓“什”，跟《诗
经》体例有关，《诗经》中的《雅》《颂》十篇为一什，所以“诗篇” 又称“篇什”。《凤凰涅椠之什》，意即包括《凤凰涅椠》在内的十首
诗，余皆类此，只有《归国吟》包括五首。郭沫若以“什”编排自己
的第一部新诗集，体现了他对这部作品经典价值的期待。
关于《女神》的研究，学界成果已经不少。但一是宏观的论述比较多，
二是由于郭沫若本人在不同时期的记忆有出入，《女神》中很多作品的写作
（基金项目］国家社科基金一般项目“百年文艺中的‘家国’关系变迁——以‘五四’ 至今的文艺为对象”，项目编号：１６ＢＡ０１４。 李斌，中国社会科学院郭沫若纪念馆副研究员，主要从事中国现代文学研究、中学语文 教育史研究。
１８０ 郭沫若《女神》的创作过程
时间至今难以确定。有鉴于此，笔者拟就掌握的情况，从创作过程人手，
对《女神》做一平实的梳理，相较于鸿篇大论或烦琐考证，可能另有意义。
从风格上说，《女神》中的作品可分为三个时期：创作于１９１９年
ｌ０月之前的，为泰戈尔式的风格；创作于１９１９年１０月至１９２０年７月
第 1 页 共 5 页
女神郭沫若读后感
女神郭沫若（一）
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
女神郭沫若读后感（二）
第 2 页 共 5 页 我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅盘》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。
郭沫若女神的社会意义
摘要：
一、引言
二、郭沫若女神的背景分析
1.个人经历
2.时代背景
三、郭沫若女神的作品特点
1.主题内容
2.艺术风格
四、郭沫若女神的社会意义
1.思想启示
2.文化价值
3.对后世的影响
五、结论
正文：
一、引言
郭沫若，原名郭开贞，是我国近现代著名文学家、历史学家、社会活动家。他的作品丰富多样，其中《女神》是他的第一部诗集，也是中国现代诗歌的开山之作。本文将探讨《女神》的社会意义，以及它对中国现代文学的影响。
二、郭沫若女神的背景分析 1.个人经历
郭沫若在创作《女神》时期，正值辛亥革命后，民主思想在中国开始传播，民众觉醒。这一时期，郭沫若的个人经历也发生了很大变化，如留学日本、参加五四运动等。这些经历为他的创作提供了丰富的素材。
2.时代背景
《女神》的创作背景是中国近现代社会变革时期，封建制度逐渐瓦解，民众觉醒，民族危机日益严重。在这样的时代背景下，郭沫若通过《女神》表达了自己对祖国的热爱、对民族命运的关切以及对未来的憧憬。
三、郭沫若女神的作品特点
1.主题内容
《女神》以爱国主义为主线，涵盖了对祖国、民族、个人命运的关注。作品主题丰富，既有对现实的批判，也有对理想的追求。
2.艺术风格
《女神》在艺术风格上具有创新性。郭沫若运用了浪漫主义、象征主义等手法，形式多样，韵律优美，充满激情。这使得《女神》成为中国现代诗歌的标志性作品。
四、郭沫若女神的社会意义
1.思想启示
《女神》传达了一种爱国主义精神，激励了当时无数青年为民族独立、人民解放而奋斗。这种精神至今仍具有很强的现实意义。
2.文化价值
《女神》作为中国现代诗歌的开山之作，具有极高的艺术价值。它突破了旧诗的束缚，为中国现代文学的发展打开了新的篇章。
3.对后世的影响
《女神》的影响力深远。许多后来的文学家、诗人受到郭沫若的影响，纷纷投身于现代文学创作，推动了中国文学的进步。
是中国现代史史上杰出的诗人。历史剧作家。他是一个主观性、抒情性很强的浪漫主义诗人。“五四”时期创作的《女神》是其艺术的最高成就，也是中国现代新诗的奠基之作。开创了“一代诗风”。下面一起来欣赏下。
【郭沫若女神诗歌名段助读】
1、《女神之再生》（节选）
女神之一
我要去创造些新的光明，不能再在这壁龛之中做神。
女神之二
我要去创造些新的温热，好同你新造的光明相结。
女神之三
妹妹们，新造的葡萄酒浆，不能盛在那旧了的皮囊。
为容受你们的新热、新光，我要去创造个新鲜的太阳！
【内容解读】《女神之再生》是诗集《女神》的开篇诗剧。诗人借女娲补天的神话传说开篇，歌颂了具有破坏和大胆创造的精神，并以其浪漫主义雄风独步文坛。节选部分“女神”的歌吟，象征着建设一个美丽新中国的理想和欲望，诚如诗人所说：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之间建设一个第三中国--美的中国。”
2、《凤凰涅盘》（节选）
百鸟歌
岩鹰
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后该我为空间的霸王！
孔雀
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我花翎上的威光！ 鸱枭
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
