按图索骥的阅读答案与原文译文

按图索骥的阅读答案与原文译文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！注释：涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立即，表示时间很紧迫。

契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

⒈解释加点词的含义。

（1）其剑自舟中坠于水（2）从其所契者入水求之（3）舟已行矣，而剑不行2．翻译句子。

（1）是吾剑之所从坠。

（2）求剑若此，不亦惑乎！3．这个故事告诉我们一个什么道理?4．现实生活中，也不乏类似于按图索骥这样的故事，请你举出两个事例来。

参考答案1．到它，代剑可是，但是2．（1）这是我们的剑坠下去的地方。

（2）像这样去找剑，不是很糊涂的吗？3．世界上的事物，总是在不断地开展变化，人们想问习题、办事情，都应当考虑到这种变化，合适于这种变化的需要。

二：1．联络上下文，解释下列词语。

涉：是：求：行：2．这个小故事可用一个成语来概括：。

3．写出下列句子的现代汉语意思。

(1)是吾剑之所从坠。

(2)从其所契者入水求之。

4．寓言中的楚人可笑在哪儿？参考答案1．渡(江) 这是寻找走2．按图索骥3．(1)这是我的剑掉下去的地方。

(2)从他做记号的地方跳下水去寻找。

4．可笑在不知道船在动，而掉下河的剑却不会跟着走。

(意思对即可)参考译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。

他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。

”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。

船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！。

专题一正确使用词语(包括熟语)——眼观六路，规避陷阱全国卷词语考查重点固定、突出：常见成语的辨析和使用。

成语题是必考题目，但从历年高考看，命题人有意变换考查的是形式，但不变的是考点。

但2016年增添了对虚词(重点为关联词语)的考查，这一点需要关注。

因此在本专题也进行了虚词的复习与训练。

一、正确使用成语1.(2017·全国卷Ⅰ)下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()(3分)①比赛过后，教练希望大家重整旗鼓．．．．，继续以高昂的士气、振奋的精神、最佳的竞技状态，在下一届赛事中再创佳绩。

②今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清晰、意味深长．．．．的精品，有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。

③世界各国正大力研制实用的智能机器人，技术不断升级，创新产品层出不．．．穷．，未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。

④赵老师学的是冷门专业，当年毕业时，不少同学离开了该领域，而他守正．．不阿．．，坚持致力于该专业的教研工作，最后硕果累累。

⑤国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志．．．．，跃跃欲试。

⑥目前，快递业已经成为一个不可忽视的行业，快递服务虽不能说万无一失．．．．，但的确为百姓生活提供了极大的便利。

A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②④⑥解析本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。

①重整旗鼓：比喻失败或受挫后，整顿力量准备再干。

和语境中“继续以……状态”“再创佳绩”矛盾。

②意味深长：含意深远，耐人寻味。

符合语境。

③层出不穷：不断出现，没有穷尽。

符合语境。

④守正不阿：形容人公正不徇私情。

语境说的是赵老师执着于自己所学的专业，强调的是坚守，而“守正不阿”强调的是为人处事公正。

⑤踌躇满志：形容心满意足，从容自得。

不符合很多城市对未来充满信心的语境。

⑥万无一失：形容有绝对把握，绝对不出差错。

符合语境。

答案 B2.(2017·全国卷Ⅱ)下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()(3分)①这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工．．．．般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。

成语故事按图索骥按图索骥是一个著名成语，其背后的故事也是家喻户晓，下面就是小编为您搜集整理的成语故事按图索骥的相关文章，希望可以帮到您，假如你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！按图索骥的成语故事有一个楚国人出门远行。

他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。

船上的人都大叫：“剑掉进水里了!”这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。

”众人迷惑不解地望着那个刀刻的印记。

有人催促他说：“快下水去找剑呀!”楚国人说：“慌什么，我有记号呢。

”船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，留神找不回来了。

”楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。

”直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。

可是，他怎么能找得到呢。

船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水霎时在江水中所处的位置。

掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。

等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。

这个楚国人用上述规定去找他的剑，不是太糊涂了吗?他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的嘲笑。

这则寓言告诉我们，用静止的眼光去对待不断开展变化的事物，必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误。

按图索骥原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》注释1．涉--渡，由后文的“舟”得出。

2．者--……的人，定语后置的标志。

3．其--他的，代词。

4．自--从。

5．坠--掉，落。

6．于--在，到。

7．遽--立即，急忙，马上。

8．契--用刀刻。

9．是--指示代词，这儿。

10．吾--我的。

11.之--构造助词，不译。

12．所从坠--从剑落的地方。

13．其--他，代词。

按图索骥的哲学道理和启示-关于按图索骥的成语故事按图索骥的成语故事：按图索骥这个成语出自《汉书·梅福传》，讲述的是春秋战国时期关于识别好马的故事。

故事的主人公是大名鼎鼎的伯乐和他的儿子。

话说伯乐曾经写了一本书叫做《相马经》，书中有一段关于千里马的描述是这样写的：“千里马的额角很丰满，眼睛闪闪发光，四个蹄子又大又端正”。

后来伯乐的儿子拿着这边《相马经》外出去寻找千里马，结果竟然带回一支大癞蛤蟆。

伯乐看到以后哈哈大笑，对儿子说“可惜这匹马太喜欢跳，不能用来拉车。

”。

按图索骥的哲学道理和启示：其实以前按图索骥这个成语是教育人不会实际运用书中的知识，甚至曲解其中的含义，最终出现错误。

现在很多人把按图索骥这个成语理解成根据线索轻松的达到目的，意思截然相反了。

以前的按图索骥带有贬义性质，现在的按图索骥具有中性词甚至褒义词的性质。

扩展阅读：关于按图索骥的成语详解出处，近义词，反义词【解释】：索：找；骥：良马。

按照画像去寻求好马。

比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。

【出自】：《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，变已明矣。

”近义词精选：【成语】：照本宣科【拼音】：zhào běn xuān kē【解释】：照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。

照着本子念条文。

形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。

【成语】：生搬硬套【拼音】：shēng bān yìng tào【解释】：生：生硬。

指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。

【成语】：刻舟求剑【拼音】：kè zhōu qiú jiàn【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

扩展阅读：用成语故事按图索骥造句写一句话这是一个创新的社会，公司想要发展必须创新改变，如果一味的按图索骥最终的结果肯定是失败按图索骥有时候是褒义有时候是贬义，关键是你如何运用扩展阅读：按图索骥的骥是什么意思，骥字的读音拼音：jì总笔画：19骥是一个汉字，读作jì，本意是指好马，一种能一日行千里的良马，喻贤能，《论语·宪问》有记载:骥不称其力，称其德也。

七年级语文上册期末专项复习课外文言文阅读及参考答案课外文言文阅读(一)杯弓蛇影乐广①尝有亲客，久阔②不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。

”于时河南③听事④壁上有角，漆画作蛇。

广意杯中蛇即角影也。

复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。

”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴⑤顿愈。

(选自《晋书》)【注释】①乐(yuè)广：字彦辅，河南阳淯(yù)(今河南南阳附近)人。

②久阔：久别不见。

阔，阔别，离别，疏远。

③河南：晋朝郡名，在今河南洛阳一带。

④听事：官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。

⑤沉疴(kē)：久治不愈的病。

疴，重病。

1.解释下列句子中加点的词。

(1)乐广尝有亲客尝：曾经(2)广问其故故：原因(3)既饮而疾疾：生病(4)沉疴顿愈愈：治愈，恢复2.将下列句子翻译成现代汉语。

广意杯中蛇即角影也。

乐广猜想杯中蛇就是弓的影子了。

3.这个故事告诉了我们什么道理？[示例]不要在没有了解事情的真相之前就疑神疑鬼、胡乱猜忌。

(或：凡事应作调查研究，千万不要见到一点行迹就疑神疑鬼。

)附参考译文：乐广曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：“前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分厌恶它，喝了那杯酒后，就得了重病。

”当时，河南厅厅堂的墙壁上挂着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。

乐广猜想杯中的蛇就是弓的影子了。

他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。

”于是乐广就告诉他其中的原因，朋友心情豁然，疑团突然解开，久治不愈的病顿时好了。

(二)按图索骥伯乐《相马经》有“隆颡①跌日②蹄如累麴③”之语，其子执《相马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。

1、薛谭学讴薛谭/学讴于秦青，未穷②/秦青之技，自谓③/尽之，遂/辞归。

秦青/弗止④。

饯于郊衢⑤，抚节/悲歌，声/振林木，响/遏⑥行云。

薛谭乃谢⑦/求反⑧，终生/不敢言归。

字词释义：①学讴（ōu）：学唱。

②穷：尽，完。

③自谓：自认为。

遂，于是，就。

④弗止：没有劝阻。

弗，不，没有。

⑤衢（qú）：大路。

饯，设酒食送行。

⑥遏（è）：阻止。

⑦谢：道歉。

⑧反，同“返”。

译文：薛潭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为学完了，于是便要告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他设酒食送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的行云也停住了。

薛谭听后便向秦青道歉并请求返回继续跟秦青学习唱歌，从此再也不敢说回去的事了。

感悟：秦青对待学生宽容大度，以身示范，让学生深刻认识到自己的错误；薛谭知错就改，也令人称赞。

启发：学无止境，在学习知识和技能方面，我们要具备精益求精的精神品质。

2、会稽kuài jī美顾长康／从会稽还，人问／山川之美。

顾云："千岩／竞秀，万壑／争流，草木／蒙笼其上，若／云兴霞蔚。

-﹣选自《世说新语》字词释义：①会稽（kuài jī )：古郡名，今浙江绍兴。

②顾长康：顾恺之，字长康，东晋画家、诗人。

③岩：雄伟的山峰。

④壑（hè )：深沟，借指溪流。

⑤蒙笼：葱茏茂密。

⑥云兴霞蔚：彩云兴起，绚烂美丽。

译文：顾长康从会稽回来，人们问他那里的山川景色有多美。

顾长康回答："那里群山俊秀，山间小溪纵横交错，草木葱茏，覆盖在山坡上，好像彩云兴起，霞光灿烂无比。

"3、苏堤春晓苏公堤，春时／晨光初起，宿雾①未散，杂花生树，飞英②蘸波③，纷披④掩映，如／列锦⑤铺绣。

览胜⑥者／咸谓⑦／四时皆宜，而／春晓最胜⑧。

选自《西湖志》字词释义：①宿雾：夜雾。

②英：花。

③蘸（zhàn ）波：拟人手法，指花瓣在水中蘸一下又浮上来。

鸟兽麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。

译：龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。

麟、凤、龟、龙，谓之四灵；犬、豕shǐ与鸡，谓之三物。

译：麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。

狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。

騄lù駬ěr 、骅huá骝liú，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。

译：騄駬、骅骝，都是古时名马的名称。

太牢、大武都是牛的名称。

羊曰柔毛，又曰长髯rán 主簿；豕名刚鬣liè，又曰乌喙huì将军。

译：羊毛很柔软、羊须又很长，所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。

猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。

鹅名舒雁，鸭号家凫fú。

译：鹅行路像雁故称为舒雁。

鸭形状像凫称为家凫。

鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。

译：鸡有五种美德，故称为德禽；雁又称为阳鸟。

注：头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢、楚犷，皆犬之名。

译：家狸、乌圆都是猫的美名；韩卢、楚犷都是良犬的名称。

麒麟、驺zōu 虞yú，皆好仁之兽；螟míng 螣tè、蠡lí贼，皆害苗之虫。

译：麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽；螟、螣、蟊、贼都是残害庄稼的害虫。

狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。

译：狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事；养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。

犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚yǐ，比人之颠连。

译：犹是一种野兽性多疑虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫；狼和狈互相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。

胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。

译：鹿是打猎时互相争夺的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿死谁手；基业房产换了主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。

类经序原文及译文注解《类经》是明代著名医家张景岳的代表作之一。

张景岳鉴于《黄帝内经》一书博大精深，但篇目繁多，文字晦涩，不易理解，于是对其进行了分类编次和注释，著成《类经》。

以下是《类经序》的原文及译文注解。

原文：“内经者，三坟之一。

盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。

其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。

大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。

然其为书也，言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。

”译文注解：“《内经》是上古流传下来的三部典籍之一。

大概从轩辕黄帝和岐伯、鬼臾区等六位臣子相互讨论，阐明深奥的道理，用来留给后世教导。

它的文辞义理高深古雅、深奥微妙，往上涉及到天文，往下探究到地理，中间包括了人间的各种事情。

大到阴阳的变化，小到草木昆虫，音律和象数的起源，脏腑经络的曲折，没有不详细指出并罗列出来的。

然而这部书，每句话都如同金石般珍贵，每个字都似珍珠般宝贵，竟然不知道哪些可以摘取哪些可以舍弃。

”这段原文开篇就强调了《内经》的重要地位和价值，称其是上古的重要典籍之一。

张景岳对《内经》的内容进行了高度的概括，突出了其涵盖范围的广泛和深奥。

原文：“故晋·皇甫谧序《甲乙经》云：‘黄帝内经十八卷，今之所传，唯《素问》九卷，《灵枢》九卷，乃其数焉。

然《素问》详于论理，《灵枢》详于刺法，二经自是而分，其义一也。

’又曰：‘近代王叔和，以仲景之书，撰次为三十六卷，因而名焉。

盖《伤寒杂病论》之称，而世或以为《金匮玉函经》者，非也。

’”译文注解：“所以晋代的皇甫谧在为《甲乙经》作序时说：‘黄帝内经有十八卷，现今所流传的，只有《素问》九卷，《灵枢》九卷，就是这个数目。

然而《素问》在论述理论方面详尽，《灵枢》在针刺方法方面详尽，这两部经典自然有所区分，但它们的义理是一致的。

’又说：‘近代的王叔和，依据张仲景的著作，编次为三十六卷，因此得名。

1、掩耳盗铃出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》【原文】范氏之亡也①,百姓有得钟者②.欲负而走③,则钟大不可负；以椎毁之④,钟况然有音⑤.恐人闻之而夺已也,遽掩其耳⑥.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣.【译文】智伯消灭范氏的时候,有个人趁机偷了一口钟,准备背着它逃跑.但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背.谁知,刚砸了一下,那口钟就"咣"地发出了很大的响声.他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住.害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太胡涂了.2、请君入瓮出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》【原文】或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋,太后命来俊臣鞠之.俊臣与兴方推事对食,谓兴曰：“囚多不承,当为何法?”兴曰：“此甚易耳!取大瓮,与炭四周炙之,令囚入中,何事不承?”俊臣乃索大瓮,火围如兴法,来起谓兴曰：“有内状推兄,请兄入此瓮.”兴惶恐叩头伏罪.【译文】唐朝女皇武则天,为了镇压反对她的人,任用了一批酷吏.其中两个最为狠毒,一个叫周兴,一个叫来俊臣.他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法,杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓. 有一回,一封告密信送到武则天手里,内容竟是告发周兴与人联络谋反.武则天大怒,责令来俊臣严查此事.来俊臣,心里直犯嘀咕,他想,周兴是个狡猾奸诈之徒,仅凭一封告密信,是无法让他说实话的；可万一查不出结果,太后怪罪下来,我来俊臣也担待不起呀.这可怎么办呢?苦苦思索半天,终于想出一条妙计.他准备了一桌丰盛的酒席,把周兴请到自己家里.两个人你劝我喝,边喝边聊.酒过三巡,来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案,常遇到一些犯人死不认罪,不知老兄有何办法?”周兴得意地说：“这还不好办!”说着端起酒杯抿了一口.来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦,请快指教.”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮,四周用炭火烤热,再让犯人进到瓮里,你想想,还有什么犯人不招供呢?”来俊臣连连点头称是,随即命人抬来一口大瓮,按周兴说的那样,在四周点上炭火,然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反,上边命我严查.对不起,现在就请老兄自己钻进瓮里吧.”周兴一听,手里的酒杯啪哒掉在地上,跟着又扑通一声跪倒在地,连连磕头说：“我有罪, 我有罪,我招供.”3、高山流水出处战国•郑•列御寇《列子•汤问》原文：伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和珍惜.这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅.4、唇亡齿寒【出处】左丘明《左传•僖公五年》原文晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰：“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也.”公曰：“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* （肙力）在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”公曰：“吾享祀丰洁,神必据我.”对曰：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故《周书》曰：‘皇天无亲,惟德是辅.’又曰：‘黍稷非馨,明德惟馨.’又曰：‘民不易物,惟德繄物.’如是,则非德民不和,神不享矣.神所冯依,将在德矣.若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使.宫之奇以其族行,曰：“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣.”晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰：“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也.”5、望梅止渴【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：原文：魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰：“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.译文：有一次,曹操率领部队行军时一时没有找到水源,士兵们都干渴难忍.于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林,梅子结满枝头,既甜又酸,可以解渴.”士兵们听了这话,都流出口水,靠这种办法,使部队坚持走到前边有水源的地方.6、盲人摸象出处宋•释道原《景德传灯录•洪进禅师》原文:《大般涅盘经》三二：“尔时大王,即唤众盲各各问言：‘汝见象耶?’众盲各言：‘我已得见.’王言：‘象为何类?’其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,其触腹者言象如瓮,其触尾者言象如绳.”译文：从前,有四个盲人很想知道大象是什么样子,可他们看不见,只好用手摸.胖盲人先摸到了大象的牙齿.他就说：“我知道了,大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜.”高个子盲人摸到的是大象的耳朵.“不对,不对,大象明明是一把大蒲扇嘛!”他大叫起来.“你们净瞎说,大象只是根大柱子.”原来矮个子盲人摸到了大象的腿.而那位年老的盲人呢,却嘟嚷：“唉,大象哪有那么大,它只不过是一根草绳.”7、拔苗助长《孟子•公孙丑上》宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也；非徒无益,而又害之.译文:古时候宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵的往上拔起一点,回家还夸口说：“今天我帮助苗长了!”他儿子听说后,到地里一看,苗都死了.天下不助苗生长的人实在很少啊.以为没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉.妄自帮助它生长的,就像拔苗助长的人,非但没有好处,反而危害了它.急于求成,一心只想让庄稼按自己的意愿快长高,结果落得一个相反的下场.8、学弈弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,唯弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄（天鹅）将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.译文:弈秋是全国最善于下棋的人.让他教两个人下棋,其中一人一心一意,聚精会神,认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲,可是心里却想着天上有天鹅飞过,怎样拿弓箭去射它,这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习,成绩却不如那个人.是他的智力不如那个人吗?回答说：不是这样的.做事要一心一意、专心致志,才能成功.9、截竿进城《笑林》鲁有执长竿入城门者,初坚执之,不可入；横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰：“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之.译文:鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城.到了城门口,他把毛竹竖起来拿,被城门卡住了,他把毛竹横着拿,又被两边的城墙卡住了.他折腾了半天,累得气喘吁吁,还是进不了城.旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包!脑袋瓜里就只有一根弦!我这一大把年纪,过的桥比你走的路还多,你怎么不请教请教我呢?”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧!”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单.你把毛竹锯为两段,不就进去了吗?”“毛竹锯断了就不顶用了.”“那总比你卡在城外强吧!”卖毛竹的人就借了把锯子,把毛竹锯断,拿进城去了. 告诉我们我们要多动脑,不要让头脑僵化了.10、入木三分原文：《书断•王羲之》“晋王羲之,字逸少,旷子也.七岁善书,十二见前代《笔说》于其父枕中, 窃而读之.父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答.母曰：‘尔看《用笔法》, 父见其小,恐不能秘之.’语羲之曰：‘待尔成人,吾授也.’羲之拜请,今而用之,使待成人,恐蔽儿之幼令也.父喜,遂与之.不盈期月,书便大进.卫夫人见,语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》,近见其书,便有老成之智.’流涕曰：‘此子必蔽吾名.’晋帝时祭北郊,更祝版,工人削之,笔入木三分.”译文：晋代王羲之,字逸少,是王旷的儿子.七岁就擅长书法,十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》,就偷来读.父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍?”王羲之笑而不答.母亲说：“你看《笔说》.”父亲见他小,怕他不能守住秘密.就对王羲之说:“等你长大成人后,我再传授给你.”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧.倘使等到我成人,恐怕会埋没幼年的才华.”父亲很高兴,于是就给了他.不到一个月,书法便大有长进.卫夫人见了后,对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》,最近看他的书法,已有了老成稳重的风格.”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名.”晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时,工人削去他的字,渗入木板三分.形容书法笔力强劲,也比喻见解、议论十分深刻、恰切.11、闻鸡起舞《晋书•祖逖传》【古文】初,范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰：“此非恶声也!”因起舞.及渡江,左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口,纠合骁健,言于睿曰：“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土.今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自召募.逖将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进.译文当初,范阳人祖逖,年轻时就有大志向,曾与刘琨一起担任司州的主簿,与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘琨,说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑.渡江以后,左丞相司马睿让他担任军咨祭酒.祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说：“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使戎狄之人钻了空子,祸害遍及中原.现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着自强奋发,大王您确实能够派遣将领率兵出师,使像我一样的人统领军队来光复中原,各地的英雄豪杰,一定会有闻风响应的人!”司马睿一直没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后,就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮,三千匹布,不供给兵器,让祖逖自己想办法募集.祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江,在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功,就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻扎,建造熔炉冶炼浇铸兵器,又招募了二千多人然后继续前进.形容人很勤奋12、杯弓蛇影【原文】尝②有亲客③,久阔④不复来.广⑤问其故,答曰：“前在坐,蒙⑥赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之⑦,既饮而疾⑧.”于时⑨河南⑩听事(11)壁上有角(12),漆画作蛇(13).广意(14)杯中蛇即角影也.复置酒于前处,谓客曰：“酒中复有所见不(15)?”答曰“所见如初.”广乃告其所以(16),客豁然意解(17),沈疴(18)顿愈.【翻译】乐广有一位亲密的朋友,分别很久不见再来了.问到原因时,友人告诉说：“前些日子他来你家做客,承蒙你的厚意,正端起酒杯要喝酒的时候,仿佛看见杯中有一条"小蛇"在晃动.心里虽然十分厌恶它,可还是喝了那杯酒.回到家里,就身得重病.”当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓.乐广心想,杯中所谓的"小蛇"无疑是角弓的影子了.于是,他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒.问道：“今天的杯中还能看到'小蛇'吗?”朋友回答说：“所看到的跟上次一样.”乐广指着墙壁上的角弓,向他说明了原因,客人恍然大悟,积久难愈的重病一下子全好了.在生活中无论遇到什么问题,都要问一个为什么,都要通过调查研究去努力弄清事实的真相,求得正确解决的方法.13、按图索骥[原文]《汉书•梅福传》伯乐《相马经》有“隆颡蛈日①,蹄如累麴”之语②.其子执《马经》以求马,出见大蟾蜍③,谓其父曰：“得一马,略与相同,但蹄不如累麴尔!”伯乐知其子之愚,但转怒为笑曰：“此马好跳,不堪御也④.”[译文]伯乐《相马经》中有“高高的额头,眼睛鼓起,马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的话.他的儿子,拿着父亲写的《相马经》,到处找好马.他按照书上所绘的图形去找,发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说：“我找到一匹千里马,只是蹄子不像叠起来的酒药饼子.”父亲知道儿子愚笨,不生气反而笑道：“这马喜欢跳,不好驾驭.”比喻按照线索寻找,也比喻办事机械、14、刻舟求剑楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎![译文]战国时,楚国有个人坐船渡江.船到江心,他一不小心.把随身携带的一把宝剑掉落江中.他马上掏出一把小刀,在船舷上刻上一个记号,说：“这是我宝剑落水的地方,所以我要刻上一个记号.”船靠岸后,那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑.捞了半天,仍不见宝剑的影子.其实他又怎么找得到宝剑呢?船继续行驶,而宝剑却不会再移动.像他这样去找剑,真是太愚蠢可笑了.15、叶公好龙叶公好龙,室中雕文尽以为龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂.叶公见之, 弃而还走,失其魂魄,五神无主.是叶公非好龙也,夫似龙而非龙也.[译文]从前有个叫叶公的人非常喜欢龙.在他的家里,墙上画着龙,柱子上雕着龙,穿的盖的上面都绣着龙.天上的真龙听说叶公喜欢龙,就来到叶公家拜访他,长长的尾巴伸在堂上,把头探进窗户里张望.叶公看到天上的真龙后,吓得魂飞胆破,脸色都变色了,急忙躲起来.原来,叶公喜欢的不是真龙,而是那些画的、绣的、刻的假龙.16、郑人买履郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰：「何不试之以足?」曰：「宁信度,无自信也.」[译文]郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於在座位上.他匆忙去到集市上,忘了带那尺码.他已经拿到鞋子,却说：「我忘记带尺码来了.」又转回家去取.等到他赶回来,集市已散,他终於没有买到鞋.有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说：「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」17、自相矛盾楚人有卖盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,於物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.[译文]楚国有个既卖盾又卖矛的人.（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固,没有东西能使它被刺穿.”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利,对于任何东西没有不能被它刺穿的.”有人说：“用你的矛,去刺你的盾牌,会怎么样?”这个卖东西的人不能够回应了.那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛,是不可能同时存在的.18、守株待兔宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死. 因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.宋国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树.一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来,猛的撞在那棵大树上,一下子把脖子折断了,蹬蹬腿就死了.这个农夫飞快的跑过去,把兔子捡起来,高兴地说：“这真是一点劲没费,白捡了个大便宜,回去可以美美地吃上一顿了.”他拎着兔子一边往家走,一边得意地想：“我的运气真好,没准明天还会有兔子跑来,我可不能放过这样的便宜.”第二天,他到地里,也不干活,只守着那棵大树,等着兔子撞过来.结果,等了一天什么也没等到.他却不甘心,从此,天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死.他等呀等呀,直等到地里的野草长得比庄稼都高了,连个兔子影也没有再见到.。