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道家和儒家、道教之异同先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第壹流的大学循。
汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道吸收，不再成为独立学泥，墨家中绝，唯有儒、道俩家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中壹条纵贯始终的基本发展线索。
只有对儒家和道家作比较研究，才能于对立中准确把握道家的特质，且进而全面了解儒学和传统文化。
同时，道家于东汉以后又和道教存于着若即若离的关系，道家壹方面有着自己相对独立的传承系统，另壹方面又和道教相亲缘，或被容纳，或被发挥，或被改造，形成道家思想发展中的支流旁系。
正由于此，历史上既有辨析道家和道教之为异学者，也常有用道家统称老庄之学和道教者，俩者关系之扑朔迷离，使现代学者大伤脑筋。
为了深入揭示道家的内涵和梳理道教的泥也必须对道家相道教的异同作壹番历史地考察。
如果说于世界范围内多极文化中，西方欧美文化和以中国为中心的东方文化是主要的俩极，形成鲜明的对立和有效的互补，那么于中国传统文化的多元成分中，儒家和道家便是主要的俩极，亦形成鲜明的对立和有效的互补，换句话说，俩者正由于处处相反，因而才能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒道俩家各有自己的经典，互不相借，唯有《周易》成为俩家共同祟尚之典籍，这里面有着深刻的道理。
《易经》成书于俩家形成之前，《易传》形成于俩家出现之后，虽是儒生所著，却大量渗透着道家思想，如形而上之道，阴阳化生之理，无往不复之运，顺法天地之行，皆采自考学，此其壹。
《易传》用阴阳俩大概念表示宇宙间俩种基本的对立力量，阳表示正面、主导、进取、雄性；显露……，能够综合为阳刚之性；阴表示负面、被动、退守、雌性、深藏……，能够综合为阴柔之性。
阳刚之性正是儒家的特性，阴柔之性正是道家的特性；儒家和道家的对立和互融正体现了阴阳的交感相推之道，所以才能够成为中国传统文化中的壹对基本矛盾，此其二。
我们用阴阳学说分析儒道关系，便会抓住问题的根本，壹系列特征的对比就有了贯通壹气的基础。
