东巴故事(三)

纳西族东巴文化的保护与传承姓名：和平鸽内容提要：中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。

生活在我国云南丽江地区的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特特色的民族文化——东巴文化。

东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的古文化。

在社会日新月异变化的今天，东巴一代一代的减少，东巴文化的传承工作迫在眉睫，这种古老的文化传承也落在我们的身上，东巴文化的存亡紧紧的系在了我们每个纳西族人的身上。

关键词：东巴文化保护传承一、丽江纳西东巴文化丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，是云南独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族更吸引了来自世界各地的人们。

东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承来的纳西族古文化。

㈠东巴文化中的东巴经典由于东巴文化是一种独行而丰富的文化，一个世纪以来，先后有10多个国家的学者前来收集、调查、研究纳西东巴文化。

这些学者都写了很多关于这方面的书籍及文章，也发表了许多关于东巴文化的一些论著。

到了上世纪80年代以来，更是人才辈出，涌向出一大批青年学者及本土的学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果显著。

这样，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。

东巴经典是东巴文化的核心和内涵。

国内外学者在研究东巴文化的过程中，也收集了相当数量的东巴经书，作为研究东巴文化的重要资料。

目前世界上收存有约3万册东巴经典，其中一万册左右收藏在国外。

由于东巴经是用原始图画，象形文字书写的，一般人不易释读。

所以，东巴经一直被视之为“天书”。

云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从上世纪80年代初，就开始了翻译东巴经典的这项巨大工程，在东巴老先生的努力配合下，经过十多年的艰辛历程，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，还有郭大烈，和志武主编的《纳西族史》等等，这些论著的完成，将让世界上更多的人了解这一神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起了积极的推动作用。

云南的传说故事有哪些云南是一个少数民族大省,共有25个少数民族生活在这块神奇美丽的土地上。

那你知道云南的传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的云南的传说故事，欢迎大家阅读。

云南的传说故事：金殿传说1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。

第二天，陈用宾很早便在山麓等候。

只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。

陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。

吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊!所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。

2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。

他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。

几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。

道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。

”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。

”过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。

只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。

这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人?陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。

到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。

只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。

陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我!”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。

东巴文故事
一、东巴文的起源与特点
东巴文，又称东巴文字，是一种源于中国云南省丽江地区的古老文字体系。

距今已有约1000年的历史，被誉为“世界唯一活着的象形文字”。

东巴文起源于纳西族对大自然的崇拜和敬畏，以图画为基础，具有鲜明的地域特色和民族风情。

二、东巴文故事的内容与结构
东巴文故事是纳西族民间流传的一种叙事性口头传统，主要以神话、传说、民间故事等为题材，反映了纳西族民间的风俗习惯、道德观念和宗教信仰。

东巴文故事结构紧凑，情节丰富，寓意深刻，具有很高的文学价值。

三、东巴文故事的价值与意义
东巴文故事不仅是纳西族文化的瑰宝，也是世界文化的重要组成部分。

它传承了纳西族的历史、文化、宗教等多方面的内容，对于研究古代民族文化和人类社会发展史具有重要的学术价值。

同时，东巴文故事还具有很强的教育意义，传递了诚实、勇敢、善良等传统美德，对现代社会具有很好的启示作用。

四、现代社会中东巴文故事的传承与创新
随着现代社会的发展，东巴文故事面临着传承与创新的问题。

一方面，我们要积极保护和传承这一古老的民间文化遗产，让更多的人了解和认识东巴文故事；另一方面，要在传承的基础上进行创新，让东巴文故事更好地融入现代社会，发挥其应有的作用。

五、如何欣赏和理解东巴文故事
欣赏和理解东巴文故事，需要从以下几个方面入手：首先，了解东巴文的起源和发展历程，掌握其基本特点；其次，学习东巴文故事的内容和结构，体会其寓意和价值；最后，结合现代社会背景，思考如何传承和创新东巴文故事，使之焕发新的生命力。

总之，东巴文故事作为一种世界独一无二的民间文化遗产，值得我们去珍视、传承和创新。

纳西族历史东巴文化有着怎样的历史渊源>源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。

东巴文化对纳西族的精神文化影响深远，对县境内其它世居民族亦有重要影响。

18世纪始，中外文化学、宗教学方面的专家学者不断地收集东巴经，开展对东巴文化的研究，取得了较丰富的成果。

东巴教渊源于纳西族早期社会里的氏族宗教。

唐代，中甸白地的纳西族祭师借用藏族本波教祖师丁巴什罗的名称，创造了东巴什罗祖师的形象，称原来的原始氏族宗教祭司“毕补”为“东巴”;对原来的原始氏族宗教崇拜的神灵鬼怪加以充实、完善;对原有的祭祀诵词进行修改、补充，用象形文书写口诵经文;把原有的宗教祭祀仪式加以调整、充实、完善，把原有的氏族祖先崇拜对象加以筛选、提练和升华，使之提高到民族祖先神的地位;在神鬼谱系中，增加从本、佛、道教中吸收的神灵鬼怪;逐渐增加宗教活动中的法器道具和崇拜偶像，创立了纳西族的东巴教。

东巴教最初的仪式规程和经典，在民间自由地抄写流传，并经过学识较高的东巴祭师集结、修改后的东巴教仪规、经典，从白地逐渐向整个金沙江流域的纳西族传播。

宋元时期，东巴教在金沙江流域的纳西族地区奠定了基础，基本形成了其宗教思想。

明朝至清朝雍正初年，东巴教在民间继续发展，复合仪式、经典数量增多。

一些原先口耳相传的经文，继续被写成新的经典。

纳西族东巴祭司在原有东巴象形文基础上创造了格巴文，成为书写经文的第二种文字。

清雍正元年(1723年)“改土归流”以后，纳西族地区经济社会进入封建地主经济时期，东巴教仪式和经典中融入了许多反映反映封建统治和压迫的社会内容，如大祭风(超度情死者仪式)、延寿仪式及经典。

同时随着纳西族的迁居，东巴教随之向周边地区(如永胜、维西等)传播，出现用东巴文和格巴文混写的经书及专门用格巴文书写的东巴经书，东巴教各种类型的经典在这个时期基本完备。

丽江旅游探秘的热点之一“东巴文化”解说词2009-11-20 19:43:16 作者：phpcms来源：浏览次数：18 网友评论0 条(解说)来到丽江，也许第一眼你看到的是雪山和古城，它们让你着了迷，但是究竟是什么让你如此心仪丽江？对了，是纳西族和东巴文化，也许这才是你来丽江的初衷。

东巴，在纳西语中是智者的意思，是东巴文化的主要继承者和传播人。

东巴文化就是东巴们世代传承下来的古文化，在丽江，东巴文化如空气弥漫在纳西人生活的这片土地上，如生命之水渗透到古城、玉龙雪山，渗透到每个纳西人直到一切的存在。

城依水存，水随城在，这是丽江古城的一大特点。

古城的选址和布局，充分利用了地理环境和黑龙潭水系，建筑物依山就势、层叠起伏。

古城的街道以四方街为中心向四面伸展，小巷如网，往来便利以黑龙潭为起点的西河、中河、东河，分为无数支流穿流古城，形成了家家泉水、户户垂柳的高原水乡景色。

今年46岁的和力民是丽江东巴文化研究所的研究员，他告诉我们，纳西族从古至今非常重视的水的保护和利用。

在东巴教中，水神是纳西人非常崇拜的一个自然神。

(同期声学者和力民)水从这里面冒出来的，这里面冒出来的，山脚下流出来的这个水，这个是第一潭。

第二潭，第二潭你看洗肉、洗菜、洗锅碗这些。

第三潭就洗衣服了，现在不是在洗衣服吗。

第三潭是洗衣服，纳西人对于水呀，水的这个资源不能浪费，但是有一句话就是说，东巴经里说，资源你可以使用但是不能浪费，不能过多的浪费。

这个水呢它就是三道，三眼井，那里冒出来的水呢一道一道地使用。

东巴象形文字呢有一个字，一个字写的就是水流满塘，这个就是所有的东巴经书里面基本上都有的，最后的结尾的时候的一种结前的祝辞，写在这吧，水流满塘，它是这样，水流满塘是吧？对。

流水满塘也行，这是水塘了然后呢满满的，这个就是水流满塘，水流满塘就是一种结前的一种象征，就是流水呀流到这个塘里面，塘水满满的，整个生活富足。

(解说)东巴文字被誉为世界上惟一保存完整的、活着的象形文字。

非物质文化遗产感人故事在中国的云南省，有一个叫做纳西族的古老民族。

他们有着丰富的非物质文化遗产，其中最为著名的就是“纳西古乐”。

这种古乐有着深厚的历史渊源和文化内涵，它是由纳西族人民世代相传的一种传统音乐表演形式。

纳西古乐的起源可以追溯到古代的东巴文化。

东巴文化是纳西族的传统宗教和文化，它包含了大量的神话、传说、故事和音乐。

纳西古乐就是由这些传统文化元素融合而成的。

这种音乐有着独特的演奏方式和优美的旋律，它表达了纳西族人民对自然、祖先和信仰的敬畏之情。

然而，随着现代化进程的加速和年轻一代的离去，纳西古乐面临着消失的危险。

为了保护和传承这种非物质文化遗产，有一位叫做李娜的纳西族女歌手走上了舞台，她用自己的声音和行动，让更多的人了解和欣赏纳西古乐。

李娜从小就受到纳西古乐的熏陶，她的母亲是一名东巴文化的传承人。

在母亲的指导下，李娜学习了东巴经文和音乐。

她深深地爱上了纳西古乐，并在自己的音乐生涯中不断推广这种传统音乐。

在一次偶然的机会中，李娜遇见了来自美国的一位音乐家，他被纳西古乐的魅力所吸引，并决定与李娜合作录制一张纳西古乐专辑。

这张专辑的名字叫做《回到丽江》，它让更多的人了解了纳西古乐。

李娜不仅在舞台上表演纳西古乐，她还成立了“东巴音乐研究所”，致力于研究和保护东巴文化。

她带领团队走遍了云南各地，收集和整理了大量的东巴经文和音乐资料，为后人留下了宝贵的文化遗产。

李娜的故事是一个感人至深的故事。

她用自己的声音和行动，保护和传承了纳西族的非物质文化遗产，让更多的人了解和欣赏了纳西古乐。

她的努力和付出不仅为纳西族文化的发展作出了贡献，也为我们这个时代树立了一个典范。

歌颂东巴文化的情景剧《东巴情景剧》角色：小明、小红、村长、神职人员、村民场景：一个山村的村庄，村民们正在准备庆祝东巴文化节。

剧情：（场景一：村庄广场）（小明和小红手牵手走进广场，看到村庄里到处都是花灯和彩旗）小明：哇！这个地方真热闹，好多华丽的花灯啊！小红：是啊，我听说今天是东巴文化节，我们赶上了呢。

（村长走过来）村长：孩子们，欢迎来到我们的村庄。

今天我们要庆祝东巴文化节，展示我们丰富多彩的东巴文化。

小明：村长，东巴文化是什么呀？村长：东巴文化是我们这片土地上的瑰宝，它是藏族文化中的重要组成部分。

小红：那我们为什么要庆祝它呢？村长：通过庆祝东巴文化，我们可以让更多的人了解和认识东巴文化的独特之处，保护我们的传统文化。

小明：那我们可以看到什么东西呢？（神职人员走上前台，开始表演东巴文化的舞蹈）（场景二：神职人员表演东巴文化的神职舞）（音乐声响起，神职人员表演东巴舞蹈，舞蹈姿势独特，神秘而有力。

观众们为他们的表演鼓掌喝彩）小红：这个舞蹈好神奇啊！每个动作都好协调。

小明：是啊，它们的服装也很特别，好像在讲述一个故事。

村长：没错，东巴舞蹈是我们东巴文化的重要表现形式，它们通过舞蹈来传达故事、信仰和生活。

（村民们开始唱东巴歌曲）（场景三：村民唱东巴歌曲）（音乐声响起，村民们齐声唱起东巴歌曲，歌曲悠扬动听，充满了对生活的热爱和对传统的自豪。

小红：这首歌的歌词好美啊！它们唱的是什么呀？村长：这首歌是关于我们村庄的美丽风景、勤劳的村民和对未来的希望。

小明：我真希望我们以后也能传承好我们的文化，让更多的人知道和喜爱。

（所有人齐声喊：我们要保护东巴文化！）（大家一起向舞台鞠躬，庆祝东巴文化的盛典）（剧终）这个情景剧以小明和小红的视角，带领观众去了解和欣赏东巴文化的重要组成部分，通过观赏神职舞蹈和听取村民唱东巴歌曲，展示了东巴文化的独特魅力和文化传承的重要性，以及大家共同的愿望，保护和传承东巴文化。

丽江东巴会古老的纳西族文明
每年农历3月5日（今年的4月23日），纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会，场面盛大。

这天，东巴们早早来到玉水寨东巴什罗殿。

点燃香炉，烧大香，祭拜神灵和祖先，祭拜东巴始祖东巴什罗，并且诵经，做法事。

东巴会也是各地东巴'比武'，展示各自才华、技艺的机会。

各地的东巴一个接一个按自已的风格诵读东巴经，跳东巴舞。

尔后，相互交流经验，切磋学习。

他们都热爱自已的民族，热爱民族文化。

民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起，为传承古老的纳西文化，并发扬广大而共同努力。

举行地点：丽江玉水寨
举行每年一次的东巴会，其宗旨是为了更好地传承纳西族古老和独特的东巴文化，联络各地新老东巴相聚一起，广泛、自然和有组织地开展东巴文化学习、展演、交流、研讨等活动，给他们一个展现所学知识、交流学习心得、探讨传承文化的机会。

同时，通过开展古老、丰富多彩的民族民俗祭典活动，为丽江的旅游业提供一个新的热点，促进纳西族地区旅游业的长足稳步发展，最终达到传承弘扬民族文化的目的。

东巴造纸的前“事”今生东巴纸，用高原特有的植物，经家传工艺制成的古老纸张。

因其具象牙色泽，防虫蛀，清香味，吸墨性强，不易变色，保存年代久，对人体有镇惊安神作用的特征，成为古代纳西人书写重要的契约及东巴经文的载体，承担着传承纳西文明链条的重任。

千百年来，东巴纸神秘的制作工艺，全靠代代相传沿袭下来。

在漫长的传承过程中，东巴纸的制作工艺历尽沧桑变迁，经过兴盛也曾一度绝迹。

但时至今日，掌握东巴纸传统造纸工艺的人越来越少，这种独特的古老造纸术面临失传……老东巴的遗憾和落寞白地，香格里拉县三坝纳西乡的一个村民委员会，位于哈巴雪山东麓，相传白地白水台是纳西族东巴教主丁巴什罗修行传教的圣地。

东巴，是巫师，也是文化和历史的传承者，而东巴文化则是纳西族文化的精华。

纳西族的文化典籍是东巴经书，主要是负责向人们解释经书的内容，而在日常生活里，他们是祭祀的主持者，东巴是巫师，也是纳西文化的学者和智者。

和志本，1926年生，是现在香格里拉县三坝乡在世不多的东巴艺术大师之一。

早晨六点半，和志本起床烧早火。

别看他已75岁还患过脑血栓并有后遗症，但每天早上，他都准备好五谷、松明等，在离水洞不远的敬香台上燃起一把火，冒出整个白地村的第一缕青烟，这火烧得很有章法，没见火焰，只有青烟直冲云霄。

洒一些五谷，顺时针绕香台三圈，转香台时老东巴口中念念有词，祈祷家人平安，一天顺当。

和家是东巴世家，在乡里算是中等富裕的家庭：有固定收入，吃穿不愁，儿女成群，孙辈众多且老伴健在。

和志本除在村子里做一般的仪式外，还上白水台出水洞边为远方的游客求福祈祷。

和志本有两个绝迹：造东巴纸和绘画。

造东巴纸是和家的祖传，从祖父开始，到和志本已是第三代，其间经过“文革”。

和志本成为“文革”后最早恢复造纸的人，他手工制作的经书用纸均匀、厚实、色正、光洁，是深受东巴经师喜爱的上品。

除了男性家人外，妇女和客人是不能看到工艺程序的，也不外传这种技术。

为了寻访这种“不外传”的纳西技艺，经过近3个钟头的跋山涉水，我从丽江古城来到白地白水台。