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古代上班和休假的方法古代的上班和休假方法因时代和地域的不同而有所差异。
以下将分段回答你的问题。
1. 古代的上班方式受制于社会制度和职业性质。
在封建社会中，人们的职业往往由出身决定，例如士人从事官职、农民务农、手工业者从事手工工作等。
上班的时间和要求会根据职业的特点而有所不同。
2. 在古代的上班中，人们通常遵循一定的作息规律。
例如，在古代中国，官员们会在清晨起床后开始处理公务，上午通常是处理公共事务的高峰时间。
他们会要求每天按时到岗并完成分配的工作任务。
同样的，农民也要根据季节和天气的变化安排种植、耕作和收割等工作。
3. 古代的上班时间一般没有固定的工作小时。
相对于现代制定的工作时间表，古代的工作时间更为灵活，更多地依赖于任务的完成情况和职业的性质。
有些职业可能需要长时间的连续工作，而有些职业则相对较轻松。
特别是在农业社会中，工作时间可能会随着季节的变化而有所调整。
4. 在古代，休假的概念并不像现代社会那样普遍存在。
封建社会中，人们的职业和地位决定了他们的工作和休息时间。
例如，官员们可以在特定的节日或特殊情况下获得休假。
农民们则可能会在农闲的时候休息或进行其他与农业相关的活动。
5. 另外，宗教节日也是古代人们休假的时机。
在许多古代文化中，人们会根据宗教习俗来安排休假时间。
例如，古代欧洲的基督教节日、古埃及的宗教庆典等。
这些节日通常会有特殊的仪式和活动，人们可以利用这个时间来放松、娱乐和与家人朋友一起共度。
总的来说，古代的上班和休假方法主要取决于职业和社会制度。
古代的上班时间相对较为灵活，没有固定的工作小时，而休假则主要取决于职业的性质和特定的节日。
在社会发展进步的过程中，工作和休假的概念也随之演变，逐渐形成了现代社会中更为严谨和规范的制度。
第1篇一、引言秘书工作，自古以来就是国家机关、企事业单位、家族等组织中的重要组成部分。
秘书，作为领导的助手，承担着上传下达、协助决策、综合协调、服务保障等重要职责。
古代秘书工作制度，是我国古代政治、经济、文化发展的产物，对于研究我国古代政治制度、文化传承、社会管理等具有重要意义。
本文将从古代秘书工作的起源、职能、组织体系、选拔与任用、考核与奖惩等方面，对古代秘书工作制度进行探讨。
二、古代秘书工作的起源1. 秘书工作的起源古代秘书工作起源于我国原始社会末期，随着生产力的发展和社会分工的加剧，出现了专门从事文书、档案、记录等工作的官员。
夏商时期，我国开始设立官职，秘书工作逐渐成为国家机关的重要组成部分。
2. 秘书工作的发展周朝时期，秘书工作制度逐步完善，设立了专门负责文书、档案、记录的官员，如史官、内史等。
秦汉时期，秘书工作进一步发展，设立了尚书省、中书省等机构，秘书官员的职能逐渐扩大。
三、古代秘书工作的职能1. 上传下达秘书官员负责将皇帝、领导的决定、命令传达给下级官员和民众，同时将下级官员和民众的意见、建议上报给皇帝或领导。
2. 协助决策秘书官员根据实际情况，为皇帝或领导提供决策依据，协助决策的实施。
3. 综合协调秘书官员负责协调各部门、各层级之间的关系，确保国家机关、企事业单位等组织的正常运行。
4. 服务保障秘书官员为领导提供生活、工作等方面的服务保障，如安排日程、接待客人等。
四、古代秘书工作的组织体系1. 中央秘书机构古代中央秘书机构主要包括：（1）尚书省：负责国家机密、文书、档案等事务。
（2）中书省：负责起草、审核皇帝的诏令、敕令等。
（3）门下省：负责审核、颁布皇帝的诏令、敕令等。
2. 地方秘书机构地方秘书机构主要包括：（1）郡守：负责本郡的文书、档案、机密等事务。
（2）县令：负责本县的文书、档案、机密等事务。
五、古代秘书工作的选拔与任用1. 选拔标准古代秘书官员的选拔标准主要包括：（1）品德：廉洁奉公、忠诚可靠。
古代的秘书及秘书机构古代的秘书及秘书机构古代秘书的官职贞人这一称呼出现于“甲古文”里,是位首领身边参谋议事制作公文的人,与今天的文书人员有些相似。
内史也称“右史”,西周设的秘书官,也称“作册内史”、“作命内史”,主要是记录大事,掌管着作简册。
太史是春秋时的秘市人员,掌起草文书、记载史事、编写史书,也兼管图书典籍、天文历法、祭祖等。
博士,最早见于战国时期,原指博学通达之士,用来称呼学者。
战国后期齐、魏、秦等国先后设博士官,从此博士成了官职名。
秦统一中国后,置博士掌古今史事,保管书籍,应对皇帝的咨询,相当于皇帝的顾问和秘书。
御史在春秋、战国时期为秘书之职,随王活动,专掌记事。
中国自秦汉以来,历代封建王朝均设有尚书、秘书监、秘书令、秘书丞、秘书郎等官职,掌握大小官员转呈向皇帝递交的奏折,宣布皇帝的诏书等。
尚书的设置在秦朝时就已经有了,《宋书·百官上》说:“秦世,少府遣吏四人在殿中主发书,故为之尚书。
”又说:“秦时有尚书令、尚书仆射、尚书承。
”所谓的“发书”,有两种解释:一说是启发文书,即臣下进呈的奏章,皆由尚书开启审读,向皇帝报告;一说是发布诏制,即皇帝下达的命令文告,都经尚书抄写登记,然后颁发。
不管那种说法,都可以看出:“尚书”是皇帝身边亲近的司秘书之职的官员,或者说是皇帝的私人秘书。
秘书丞为秘书省中的秘书长。
魏时设立,随唐时协助秘书监及秘书少监管理秘书省具体事物的官吏。
秘书郎为魏晋始设,属秘书省,或称秘书郎中,专掌图书收藏及抄写事物。
秘书令是三国时曹操设置的秘书人员。
东汉末年,曹操封魏王,在自己封国内置秘书令,以区别于朝廷的尚书令。
秘书令掌管章奏上书,也兼管图书秘记之事。
长史是秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。
两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。
《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。
”“长史”指张裔。
《赤壁之战》“子输者,亮兄谨也,避乱江东,为孙权长史。
古代座次礼仪规范古代座次礼仪规范座次礼仪是指在各种宴会的座次安排中需要遵循的一系列礼仪规范。
以下是小编整理的古代座次礼仪规范的内容，欢迎阅读！在语文学习过程中，经常接触古代座次尊卑礼仪的知识，例如：1.既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)秦汉时以“右”为上，这里座次以右为尊。
2.今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)这里座次以“东向”为尊。
3.尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。
(黄宗羲《柳敬亭传》)这里座次以“南面”为尊。
忽右，忽东，忽南，古代的座次究竟以何为尊呢?这与古代的建筑是相关联的。
原来，古代的居住建筑一般都是堂室结构，坐北朝南，前堂后室。
堂室之间隔有一条东西走向的墙，这堵墙，靠西边有牖(窗)，靠东边有户(室门)，入室必经堂，成语“登堂入室”即由此而生。
古代的堂一般是不住人的，通常是行吉凶大礼的地方。
在这里最尊贵的座位是南面，即坐北朝南。
古代帝王召见群臣议事，是坐在坐北朝南的位置上的，因而古人常把称帝称王叫做“南面”，如《易经》中“圣人南面而听天下”。
把称臣附属叫做“北面”，如司马光《赤壁之战》中“何不按兵束甲，北面而事之”。
作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。
因此，在堂内座位尊卑顺序依次为：南面(座在北而面朝南)、西面(座在东而面朝西)、东面(座在西而面朝东)、北面(座在南而面朝北)。
这样，表现在官职上，就是贵右贱左。
所以，“右迁”是升职，如王安石《李端悫可东上阁门使制》中“非专为恩，以致此位，积功久次，当得右迁”；左迁是贬职，如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》。
以上所说只是座次尊卑最一般的形式，随着时间的变换、地点和目的的不同，还有不同的变化。
中国古代官员如何上班中国古代官员如何上班鸡鸣即起古代的上班下班时间，和现代相似，也是晨聚昏散，但具体时辰上又比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前，与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。
《诗经齐风鸡鸣》中，妻子催丈夫起床："公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了（鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣）。
"因知古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。
往后，这个时段逐渐定型为卯时（早晨五至七时）。
由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。
凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是"上朝"，亦称"朝参"。
朝会有大朝、常朝等区分。
《梁书武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该"旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻"。
也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。
倘是君主生病或怠政，所谓"从此君王不早朝"，那便是例外了。
借光行路上朝规矩，除一二品大员年高者，特赏可以骑马或坐椅轿外，其余人一律步行入宫；又因随从不得跟入的缘故，没人给你举灯照明。
说是黎明开会，但若是把从宫门步行到朝殿（开会的大殿）这段距离算上，加上御史整队、等候传呼，得提前一些时间抵达。
明高启《早至阙下候朝》诗云："月明立傍御沟桥，半启拱门未放朝。
"所述便是常参官提前到达的情景。
适值黎明前的黑暗，进宫之后，叫人如何择路而行？据《天咫偶闻》记，明代紫禁城皆有路灯照明，天启时太监魏忠贤当权，才下令尽废路灯，方便夤夜出入。
其后，该制度又为清朝继承，紫禁城内，除朝房及各门外，绝无灯火，理由为消弭火患。
结果便是百官"戊夜趋朝，皆暗行而入，相遇非审视不辨"。
古代官员上下班时间是几点呢？古代任命官员的回避制度是怎么回事？我国古代官员休假与现在有何不同？中国古代官员上下班时间是几点呢？古代官吏的工作时间并非现代历史题材电视剧里描写的那么简单和舒适，他们也受着严格规章制度的限制。
那么，官员的上下班时间是几点呢？实际上是与现代相似，也是晨聚昏散，但具体时辰则与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。
《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：“鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。
”因知古人鸡鸣即起准备上班的传统。
往后这个时段逐渐定型为卯时（早晨五至七时)。
在清代，凡在中央各机关供职的官员都要参加由君主亲自主持的最高国务会议，除一、二品大员年高者，特赏可以骑马或坐椅轿外，其余人一律步行入宫；亲王与部堂长官上朝，皆有专人打灯引至景运、隆宗二门；军机大臣则有角灯导入内右门。
清代《钦定六部处分则例》载有中央官员统一的下班时间，规定是春分后于申正（约下午四时）散值，秋分后于申初（约下午三时）散值（即下班）。
从秦汉到明清，古代官员每日上下班的时间大抵如此。
各级地方机关与中央相似。
古代官吏要按时上下班，如有违反，必然会受到惩罚。
《唐律疏议·职制五》有一条法令说，内外官员应上班而不到的，缺勤一天处答二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。
倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。
古代任命官员的回避制度是怎么回事？回避制度是我国古代在任用官员时为避免亲友邻里请托徇情而制定出的限制规范。
战国以前官吏职位是世袭的，而自从进入封建社会后，统治制度虽逐步完善，但封建官吏腐败现象不断产生，政府逐渐在任用官员时实行回避制度，以减轻腐败现象，整顿吏治。
汉景帝开始在地域上对地方官吏的任用逐渐增加限制。
东汉末期，政府提出了“三互法”，即地方官员不得在姻亲之家所在地任职，两州长官也不许互相到对方乡里任职。
以东汉史弼为例，他本应任山阳太守，但他妻子的娘家，恰好在山阳辖内，于是史弼上书自陈应回避，调任为平原相。
恨之声。
显然赵仁恕使用的这种木驴是用来刑讯犯人的，而赵仁恕所刑讯的犯人是男是女，没有明说。
综上所述，不管木驴是作为攻城用具、水车、还是用做刑具，使用者多是男性。
作为刑具的用法是把男犯抬上木驴，用铁钉将其四肢钉在木驴的四条腿上，然后送至刑场凌迟处死。
看来木驴的用处不过是把犯人的四肢固定住而防其脱逃或有人劫法场，而且也只是对于凌迟处死的犯人才使用。
这种作为刑具的木驴是什么形状，高度宽度如何已不可考，但可以确知的是，它一定没有攻城用的木驴那么高大宽大。
至于把木驴当作专用于女性犯人的刑具的说法，史书里并没有记载，只有在小说里（如《水浒传》里处决王婆一节）有描写。
究竟历史上有无这种让女性“骑木驴”的刑法，而木驴又是如何骑的，只能存疑。
本人认为，古代的刑法虽然残酷，但对于女性还是有照顾的：“手杻亦以干木为之，死罪重囚用，轻罪及妇人不用。
”[11]“杻长一尺六寸厚一寸，以干木为之，男子犯死罪者用杻，犯流罪以下及妇人犯死罪者不用。
”[12]“犯妇有孕亦不得用拶指，违者降一级调用。
该管上司不查实具报者罚俸一年。
”[3]25卷由此可见木驴这种用极其残酷的器械致死女性的刑具，不大有存在的可能。
参考文献：[1]戴侗.六书故（卷十四）.[2]贺复徵.文章辩体汇选（卷一百十四）.[3]张廷玉，等.钦定大清会典则例，光绪十二年撰.[4]允禄.钦定大清会典（卷六十八）.[5]汉孔氏撰，唐陆德明，孔颖达疏.尚书注疏.[6]《毛诗注疏》卷二十五，召旻篇.[7]周祈.名義考，明万历十二年（1584）.[8]褚人耯.坚瓠续集（卷四）.柏香书屋校印，P8.[9]徐梦莘.三朝北盟会编（乙）[M].大化书局，1979.[10]李焘.续资治通鉴长编（卷四百五十九）.[11]三泰，徐本，等.大清律例（卷二“杻”条），清乾隆三十三年（1768）.[12]李东阳，等.明会典（卷一百四十五）“，明正德四年（1509）重修.★作者简介：刘振峰,吉林大学副教授.英子，吉林大学副教授.秘书工作已经存在了几千年，早在商就产生了专职秘书史官，商末建立起中央秘书机构———太史寮。
古人是怎样值班的？值班自古以来就是秘书工作者的日常工作。
在古代，值班称为“直日”“当直”，夜间值班则称为“直宿”，而且有着完善的值班制度。
古代值班制度的形成和发展现在能看到的有关值班的文字记录最早出现在春秋战国时期的史书《国语》中：晋国权臣赵简子到国君的园囿打猎，太史墨牵着一条猎狗守候在园门外。
赵简子看到后问这是干什么，太史墨回答说要在园中试狗。
赵简子问为何不早禀告我呢？太史墨回答说：“君行臣不从，不顺。
主将适蝼而麓不闻，臣敢烦当日。
”意思是：“国君有所行而臣子不从，那是不合规矩的。
现在您到国君的园囿打猎，连主管园囿的麓官事先都不知道，小臣又怎敢麻烦值日官向您通报今天要在这儿试狗呢。
”实际上是暗讽赵简子到国君园囿来打猎是违规的。
这段记载说明，至少在春秋时期各诸侯国就形成了官员值班的制度。
从理论上推断，值班制度应该出现得更早，只是未发现史书上有明确的文字记载而已。
汉代以后，有关秘书官员值班的记录多了起来。
东汉时期以德才兼备闻名的黄香在尚书台任职时，“常独止宿台上，昼夜不离省闼，帝闻善之”（《后汉书·黄香传》），即经常一个人值夜班，忠于职守，受到皇帝的嘉奖，后被提拔为秘书长——尚书令。
汉末，魏王令史陈思在丞相府值班处理公文时出了纰漏，使曹操非常恼火，要严加惩办，前来接受质询的是第二天值班的秘书梁习，梁习未作申辩代人受过被关了禁闭。
陈思得知后立即前去自首，曹操感慨道：没想到这两个部属如此仗义，敢于承担责任。
于是原谅了他们的过失，后来还找机会提拔了两人。
唐代朝廷形成了非常严格且正规的值班制度。
当时中书省有一个职务叫“直令史”，就是专门管理值班事务的秘书官。
唐初，朝中除尚书左右丞、御史中丞以上的高级官员外，都要值夜班。
唐太宗在贞观五年曾下了一道敕令：“文武官妻娩月，免宿直。
”这一方面体现了唐太宗对臣下的关心——妻子分娩期间丈夫可以免于值夜班的义务，另一方面也可看出当时值班制度比较严格。
武则天当权时期，“令宰相每日一人宿直，其后与中书、门下官通直”（《唐会要》卷八二），从此中书、尚书、门下三省的首长都要参加本部门的轮流值班。
SECRETARY’S COMPANION秘书史话唐代官吏如今天的诸多职场人士一样，于各种假期之外的工作日中，有着固定的办公时间。
唐代秘书省由于职掌图籍，官员相对悠闲，办公时间更是具有其他京司没有的灵活性、随意性。
一、唐代官吏办公故事《唐六典》卷一称：“凡内外官，日出视事，午而退，有事则直官省之。
”①可见开元之前（中唐以后京官办公时间更加复杂，存在部分衙门间日视事的案例），唐朝官员的办公时间只有半天，除去常参官的例行觐见之外，每天太阳升起的时间为坐衙时刻，太阳升至中天之时即可退衙归家，之后安排一定的宿直官在官署值班。
当然这是正常规定。
除此之外，唐代官吏的办公时间还存在两种可能性：一是事情繁重的，上下班时间不定。
《唐六典》言“其务繁，不在此例”，如唐德宗过于依仗中书舍人权德舆的制诰文笔，使得权德舆“数旬一归家”，处于长期加班的状态。
一是职掌清闲的官署，即使是长官，上班时间溜号的情况也是存在的，如秘书省崔少监，作为常参官，早起出城游寺，与友人写诗唱和，公然翘班。
唐朝官吏的上班时间分为两种情况。
一种是常参官，即“五品以上职事官、八品以上供奉官、员外郎、监察御史、太常博士”，这些官员基本上需要凌晨左右上早朝。
中唐诗人张籍在《早朝寄白舍人、严郎中》一诗中生动地描写了唐朝京官早起摸黑上早朝的情形：“鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。
烛暗有时冲石柱，雪深无处认沙堤。
”当时唐代早朝时间始于凌晨四五点，几乎每日均需朝见。
宋敏求《春明退朝录》卷中记录：“於礼，群臣无一日不朝者，故正衙虽不坐，常参官犹立班，俟放朝乃退。
”②百官散朝之后，便各自归入自己的府衙办公，处理庶务。
杜甫有诗《晚出左掖》：“退朝花底散，归院柳边迷。
”《玉海》卷一六七引《集贤注记》“兴庆宫集贤院”条曰：“门前东西有长廊，即中书西和风门。
每日初校，宰相入省，及仗下后，百僚有向中书，就执政咨决事者，皆由于此。
”③可见百官下朝的时间大约为天刚刚亮，即初晓，约早上七点左右，各自归衙，如果有事咨问于中书，则需要在集贤院门口长廊附近等待宰相下朝归省。
古代如何计时报时1基本概述汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。
戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：一更天：戌时19:00 - 21:00二更天：亥时21:00 - 23:00三更天：子时23:00 - 01:00四更天：丑时01:00 - 03:00五更天：寅时03:00 - 05:00“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。
电视上打更时人们还会喊着：“天干物燥，小心火烛！”等提示语。
民间鸡叫的传说：一更火二更贼。
就是说鸡在一更天叫将会有火灾二更天叫有贼（听说80%是准确的）。
更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。
2、打更打落更（即晚上七点）时，一慢一快，连打三次，声音如“咚！——咚！”，“咚！——咚！”，“咚！——咚！”；打二更（晚上九点），打一下又一下，连打多次，声音如“咚！咚！”。
“咚！咚！”；打三更（晚上十一点）时，要一慢两快，声音如“咚！——咚！咚！”；古代如何计时报时有人对本报连载小说《大清神断》中的计时问题，感到迷惑不解。
什么二更二点、三更三点、卯时二刻等，弄得一头雾水。
其实，这是我国古代的计时用语。
如果了解当年的计时办法，也就知道它们所表示的大致时间了。
古代，我国以铜壶滴漏计算时间。
将一昼夜分为十二个时辰，分别用十二地支代表，而每个时辰（约两小时），又分“初”、“正”两个时段。
它们基本上可以和目前使用的北京时间相对应。
如子时（２３～１点），子初２３点，子正２４点；丑时（１～３点），丑初１点，丑正２点；寅时（３～５点），寅初３点，寅正４点；卯时（５～７点），卯初５点，卯正６点；辰时（７～９点），辰初７点，辰正８点；巳时（９～１１点），巳初９点，巳正１０点；午时（１１～１３点），午初１１点，午正１２点；未时（１３～１５点），未初１３点，未正１４点；申时（１５～１７点），申初１５点，申正１６点；酉时（１７～１９点），酉初１７点，酉正１８点；戌时（１９～２１点），戌初１９点，戌正２０点；亥时（２１～２３点），亥初２１点，亥正２２点。
