下载文档原格式
现当代文学赏析一．烦忧戴望舒说道就是孤独的秋的清愁，说是辽远的海的相思。
假如有人反问我的心绪，我不敢说出你的名字。
我不敢讲出你的名字，假如有人问我的.烦忧。
说道就是辽远的海的春草，说是寂寞的秋的清愁。
这首诗出自于戴望舒的诗集《望舒草》。
全诗八句两组，呈圆形轴对称排序，形式整齐，音节人与自然，这就是作者颇受中国传统文化格律诗影响的结果，前四句的压韵为后四句的复唱设置了先机，故字字珠玑十分上口，给人遗留下齿颊生香的惬意之美感。
二．不爱那么多李敖不爱那么多只快乐一点点别人的爱情像海深我的爱情深不爱那么多只爱一点点别人的爱情像是天长我的爱情短不快乐那么多只快乐一点点别人眉来又眼去我只偷窥你一眼三．从前慢木心记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人买豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都快一生只够爱一个人从前的门锁也漂亮钥匙精美有样子你门锁了人家就懂得了四.青春席慕容所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎麽样的一个开始在那个古老的不再回去的夏日无论我如何地去追索年长的你只如云影横过而你微笑的面容极浅极淡逐渐地壳在日滞后的群岚遂翻开那发黄的扉页命运将它印刷得极为差劲含著泪我一读再读却不得不宣称青春是一本太仓促的书五.提问北岛无耻就是无耻者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角辨认出了，为什么死海里千帆相竞？我走进这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。
说你吧，世界我--不--相--信！纵使你脚下存有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。
我不坚信天就是绿的，我不相信雷的回声，我不坚信梦就是骗人的，我不相信死无报应。
如果海洋或许必须决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地或许必须下降，就让人类重新选择生存的峰顶。
代莱转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。
2 015 /2 016 学年第1 学期课程名称中国现当代文学名著赏析课程题目《边城》赏析课程代码32000230姓名Anjiri Simon学号1312030193Nandwa日期地点三教114成绩教师徐晓力摘要：每个国家有都自己的特色。
我刚来中国（这美丽土地）的时候我对中国的历史，文化，语言，文学，法学等等非常好奇。
我想通过学中文去了解中国。
在中国这三年多，我学会了中文，学过中国法学概念，通过电影，电视剧和一些电视节目了解了中国历史和战争时机的故事，跟中国朋友交流过程中了解了中国基本文化，但从来没有接触中国文学。
这个学期我终于有了机会选择了这一门课，通过这门课我学会了很多，了解了很多中国作家如沈从文，鲁迅，李白等作家还有他们的精彩作品。
我看过鲁迅的狂人日记，阿Q正传，沈从文的边城，蒲钰的脑袋开花这些作品，那么今天想通过这篇作文来简单介绍沈从文的边城里面的故事情节和重要人物形象。
边城作家介绍沈从文（1902--1988），是湖南凤凰人，汉族，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
他1927年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。
作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。
其中最引人注目的，是他的一系列以湘西为背景的小说，短篇小说《丈夫》、《贵生》、《三三》；长篇小说《边城》、《长河》是其中的代表作。
情节在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。
外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。
他们热情助人，纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。
傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲，而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。
傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。
1．你怎么看鲁迅《狂人日记》中的文言“小序”？文言的序文是现实社会的象征。
文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征。
在旧的文化秩序和社会秩序中，狂人已经不是狂人，而是一个正常的人。
他不是与社会秩序、文化秩序对立，而是融合，或者说亲和。
是一个普通的封建知识分子。
他的“迫害狂”精神病已经痊愈，去某地候补了。
从这种社会现实立场去看，他的日记都是胡言乱语，唯一的价值是供医生研究精神病。
2．你怎么看《雷雨》中周朴园与蘩漪的情感纠葛？她才既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。
蘩漪虽然是周朴园明媒正娶的妻子，但只是他的第三任妻子（第一任是侍萍，第二任是赶走侍萍后娶的名门小姐），两人只有夫妻之份，并没有夫妻之情，周朴园当着周萍、周冲两个儿子的面*她喝药的细节就是明证。
在这样一个新旧渗半的女性身上，作家有意识地强调了“原始的野性”，而点燃这一野性的火种，就是五四时期所有年轻人都向往和渴望的“爱情”。
我们也可以看到，蘩漪之所以像几乎所有的大宅院中的姨太太一样阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，并不是因为她天生的**，而是环境所迫，在她平时接触的人中，无人可爱。
而她从来就没打算走出家庭（在这一点，她实际上并不如娜拉勇敢），也与她是一个“旧式女人”有关，她不愿也不敢走出家庭，一方面是因为她没有自立的能力（这与社会有关，娜拉的教训是很好的前车之鉴），另一方面也是因为她不愿放弃养尊处优的太太生活。
因此，从这个意义上看，在蘩漪身上，作家并没有像五四时期的许多作品一样，要体现“反封建与个性解放的主题”，她与周萍的相爱，并不是为了反封建，也不是为了追求个性解放，除了满足自己的情欲之外，更重要的是为了对自己丈夫不尊重自己的一种报复。
通过他与蘩漪的关系，则集中展示了他在现实中作为一个封建专制家长的表现。
1．京派小说与京味小说有无区别？为什么？“京味文学”便是用北京方言，写北京人，书北京事。
但“京味文学”的时间跨度之长、生命力之强悍、作家队伍之雄壮、留下的名篇佳作之多，是别的地域文学派别所不能比的。
寻根文学20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。
1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。
"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。
兴起背景：寻根文学的兴起不是偶然的，它的出现有其自身的社会背景。
1．文化热随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术一起进入中国,但是如何应对这些思想,当时的知识分子有两种主要看法：•一种认为就应该学习模仿连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗•还有一种认为“现代化”这个目标由于各个国家的政治环境不同,文化基础也不相同,它所呈现的模式,尤其是文化上的发展模式,是不应该相同的。
•因此,中国在经济起飞之际应该如何把自身的文化传统作为接受场,来检验、吸收西方现代文化,以求发展自己的现代化？这个问题在当时人文知识分子中逐渐引起了关注,具体表现在对传统文化的价值作出多元的考察。
这与80年代初的启蒙话语不同,启蒙主义者所强调的反传统和反封建,正好可以被用来批判文革时期泛滥成灾的政治专制主义。
但是当一部分知识分子在实际生活中研究如何建设现代化的命题时就不能不注意到,对现实的改造必须利用好自己的文化传统。
•于是重新研究认识评价中国传统文化成为一种既是客观的需要,也是主观上的要求。
到了1985年前后,文化领域兴起了一股规模不小的文化热。
2．作家•在整个寻根文学思潮中,担任主要角色的是知青作家。
•当他们走向成熟的时候,他们需要寻找一种属于自己的文化标志。
中国现代文学作品赏析中国现代文学承载着丰富的历史和文化底蕴，代表了中国社会的发展和变迁。
这些作品以其独特的风格和深刻的思想触动了无数读者的心灵。
本文将通过对几位中国现代文学作家的作品进行赏析，探讨他们的创作风格、主题和意义。
一、鲁迅：真实与批判的结合鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的作品对中国文学产生了深远的影响。
他的作品以真实而残酷的描写闻名，揭示了封建社会的黑暗和腐败。
其中最著名的作品之一是《狂人日记》，通过主人公的疯狂思维和行为，暴露了当时社会的虚伪和愚昧。
他的作品以批判的眼光观察社会问题，呼吁人们反思和改变。
鲁迅的作品不仅具有现实意义，也具有普遍的人性关怀，使人们深思社会的不公和个体的痛苦。
二、老舍：生活的真实与艺术的表达老舍是中国现代文学的另一位重要作家，他的作品以真实的生活为基础，注重对人物内心世界的描写。
他的作品《骆驼祥子》以一个贫苦的苦力骆驼祥子为主角，描述了他在封建社会中的艰辛生活和对自由的追求。
通过对祥子的描写，老舍展现了一个普通人在残酷现实中奋斗的形象，同时也反映了社会的不公和个人的悲剧。
老舍的作品具有鲜明的现实主义特点，他通过对生活的真实描写，探索了人性的复杂性和社会的矛盾。
三、莫言：历史与民间故事的融合莫言是中国当代文学的代表性作家，他的作品以历史和民间故事为背景，展现了中国农村的生活和传统文化。
他的作品《红高粱家族》以中国近代历史为背景，通过一个农村家族的兴衰变迁，揭示了封建社会的黑暗和人性的复杂。
莫言的作品充满了浓厚的地域特色和民间传说，他通过对农民的生活和命运的描写，表达了对农村文化的关怀和对历史的思考。
莫言的作品既具有文学性，也具有历史和社会意义。
四、余华：对人性的探索与关怀余华是中国当代文学的杰出代表之一，他的作品以对人性的探索和关怀为主题。
他的作品《活着》以一个普通农民的命运为线索，描绘了中国社会的变迁和人性的抉择。
通过对主人公的生活经历的描写，余华展现了人在面对苦难和困境时的坚韧和勇敢。
第一讲鲁迅研究四题一、填空1．鲁迅，原名，字，1881年生于绍兴，是新文化运动的主将，我国文学的奠基人。
［周树人；豫才；现代］2．“五四”新文化运动中著名的“周氏兄弟”是指周树人和。
［周作人］3．散文《》用精神分析的方法写道学家对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封建道学家虚伪面目的揭露，也是对人性弱点的深入探讨。
［肥皂；四铭］4．鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的的影响，接受了进化论的思想。
［《天演论》］5．鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道：“刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。
”［眉间尺］6．爱姑是小说《》中的主人公。
［离婚］7．鲁迅在小说集《彷徨》的扉页上引用了《》中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
［离骚］8鲁迅在给他的朋友的信中说，他因为偶读《资治通鉴》，才醒悟到中国人上是一个食人民族。
［许寿裳］9．小说《风波》以复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小风波，写出了乡村社会的死水微澜。
［张勋］10．《呐喊》的最后一篇小说《》是作者一段少年时代与农民朋友交往的美好回忆。
［社戏］11．在小说《祝福》中，祥林嫂原是决心守寡的，她逃到家为仆，就是为了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
［鲁］12．鲁迅笔下的是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。
［阿Q］13．在鲁迅笔下的知识分子形象中，有一类属于在封建科举制度下一心求功名的旧文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，还有《》中的陈士成等。
［白光］14．鲁迅自己曾经用“”这四个字来概括《呐喊》等作品的基调。
［忧愤深广］15．鲁迅在《》一文中说：“中国人的性情是总喜欢调和、折衷的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了”。
［三闲集?无声的中国］16．鲁迅多次在他的小说中写到群众蜂拥观看杀人场面的情景，早在他创作小说《示众》以前，就在他的第三部小说《》有精彩的描写。
［药］17．鲁迅小说《在酒楼上》的主人公是。
《狂人日记》《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，作者首次署笔名“鲁迅”。
作品通过一位“迫害狂”患者的日记，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
作者为我们塑造了一位叛逆封建礼教，受到迫害而发狂的狂人形象。
通过狂人的自述，向人们指出封建社会“吃人”的历史。
同时也暗示了狂人最终战斗和反抗的失败，进一步强调了启蒙的意义。
《狂人日记》具有划时代的意义。
小说借鉴了俄国作家果戈理同名小说的日记体结构和病态心理描写的表现方法，冲破了传统的思想和手法，用现实主义来表现写实成分，构成了小说的骨架和血肉，而用象征主义来表现潜藏的寓意，构成了小说的灵魂。
《狂人日记》奠定了现代小说的基础，成为中国新文学的奠基之作。
我以为，除了要注意鲁迅的创作动机和目的“意在暴露家族制度和礼教的弊害”——即对“吃人”（包括“被吃”）这个循环的食物链的发现之外，还值得注意的是本文在结构上的反讽性。
这种反讽性表现为作品开端部分的“识”作为全文的真正结尾，表明了狂人此时“病愈”——也就是不再疯狂，重新回到“大众”的队伍中了，因此，“到某地候补”去了。
这意味着狂人反抗的失败和倒退，意味着日记里所有的“吃人的人”正夹道欢迎狂人回归到传统的队伍中。
这与日记的结尾处“救救孩子”的希望的呐喊构成了一种消解。
联想到鲁迅在《呐喊·自序》中谈到的钱玄同来规劝自己从绍兴会馆里走出，寄托于醒转来的人们起来打破“铁屋子”，和自己答应“听将令”，并“不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”的“对希望的承诺”，鲁迅这篇小说乃至于他整个人文精神的起点和创作姿态实际上是“绝望”的。
但绝望并没有使鲁迅走向虚无，而是更加绝决地战斗，表现出鲁迅式的韧性精神。
联系到当代小说的创作，不妨可以读点残雪和余华。
鲁迅关于“吃人”的主题仍在继续，鲁迅的血脉仍在流淌。
《四世同堂》《四世同堂》是老舍继《骆驼祥子》之后又一部表现市民生活的长篇巨制。
小说以沦陷后北平为背景，选取了西城一条小羊圈胡同作为“亡城”的缩影，以祁家一家四代的遭遇为中心，呈现了北平市民在日寇的铁蹄下一幅幅生活图像，展开了广阔的历史画面和错综复杂的故事情节。
