伤痕小说：8()年代，从“四人帮”专制主义桎梏下解放出来的人民，以强烈的批判性、暴露性和震撼人心的悲剧性，描写在专制主义与极“左”路线统治下人性遭摧残，人权被剥夺的悲剧，成为新时期人道主义文学思潮的先导。(刘心武《班主任》揭露“文革”带来伤痕、毒害；卢新华《伤痕》)
反思文学：从政治、社会层面还原“文革”荒谬木质，揭示社会谬误上升到对历史经验教训的反思。比之伤痕小说，其目光深邃、清醒，主题更深刻。带有更强理性色彩。茹志鹃《剪辑错了的故事》、讴容《人到中年》、张贤亮《灵与肉》《绿化树》《男人的一半是女人》。张洁《爱是不能忘记的》《沉重的翅膀》，突破单纯政治、社会视角，从文化角度思考人、发现人。
改革文学：侧重反映新旧体制转换时期社会矛盾，记录改革艰难。注重人物形象，特别是改革者形象的塑造，称为新人形象塑造。蒋子龙《乔厂长上任记》、贾平凹《腊月•正月》、高晓声：陈奂生系列《陈奂生上城》，典型表达中国广大农民阶层存在的复杂精神现象，注重当代农民，教育农民。
新写实小说：创作特点：①创作方法以写实为主，注重对现实生活“原生态”的还原，强调作品中呈现出的现实生活应有原生态的感觉。②主题：表现现实的荒诞、丑恶、灰暗、无奈，庸俗无聊，耗费人生。③采用客观化叙述态度，提倡“零度介入”，缺乏价值判断的冷漠叙述。刘震云《一地鸡毛》池莉《烦恼人生》方方《风景》《故乡天下黄花》汪曾祺：《沙家浜》《受戒》《大淖记事》忧伤、内在欢乐、乐观：我的作品缺乏一种崇高、悲壮的美，我追求不是深刻, 是和谐。80年代末风格从平淡转向苍凉，小说里了无战争风云，仿佛世外桃源，突现人与人之间朴素美好的情感，艰辛中不乏温暖善良。小说中插入大量风俗人情，人与自然的和谐，淡化现实灾难，“散”为文无法。叙述语言俭省、疏放、淡远，从中透出凝重，显现奇崛，显出灵动、清逸的风致，开启新时期小说散文化先河。闲聊随意的方式结构小说，将口语的活泼与古典的优雅结合，显示传统“讲故事”魅力，最大程度缩短口头语与书面语间距离，是小说阅读有“听”的效果。流水般随物赋形的方式，对宏大叙事和主题先行的排斥与拒绝，将富有人性趣味和人生态度渗透于小说叙事之中。
马原：马原的小说以其在叙述上的先锋实验性质，引领80年代小说叙事革命，唤起小说写作对形式和语言的自觉，叙述技巧、小说观念对8()年代后期小说产生①一种极端的姿态，将小说完全视为语言的游戏，切断意义和价值道路，很大影响是对小说叙事长期以来所承受意识形态压力的摆脱。小说采用“元叙事”手法，带来“裸露的叙述”，小说写作的神秘性被消解，强调虚构性，摒弃传统文学观念中的真实观。②叙述的故事不追求事件的逻辑联系，没有情感、情绪的联系，是若干独立片段，被叙述者“强行”组合在一起。几个故事各自独立，不完整、无明确线索，突如其来，倏忽而去。③“返身叙述”，“实体经验的省略”、“互文复现”受西方现代主义、后现代主义文学观念和文本策略影响启发的产物。马原《大师》《错误》
朦胧诗：80年代，舒婷、顾城、食指、多多、江河。技巧：象征、隐喻、通感。阵地：1978年北京《今天》，“三个崛起”：《在新的崛起面前》《崛起的诗群》“-•种新的美学原则的崛起”。核心精神：在“文革”封建专制下迷失绝望痛苦的一代对人的反思，对人自我价值的现代确认，对人性复归的呼唤，对人的心灵自由解放的追求。朦胧诗人以自我为核心构建新抒情形象，在强烈自我意绪中显示者介入社会生活、为民族立言的抒情积极性，倾向于把自己的命运和民族劫难结合来审视生活，致力于自我抒情、社会抒情，让二者统一在人的责任感、历史使命感。
女性主义：90年代女性小说走向集体性成熟。王安忆《怛恨歌》。退了建《世界上所有的夜晚》。铁凝《孕妇和牛》① 以陈染、林白为代表的私语化。陈染《私人生活》以昭:语式内心独白对女性隐秘体验进行大胆挖掘和表现；林白《回廊之椅》对女同性恋、自恋等尖锐边缘的女性经验进行率真大胆的言说②以徐坤、斯妤为代表的解构性女性写作倾向。徐坤《厨房》。斯妤《红粉》对荒诞人生遭遇的体验，以调侃、反讽方式对男权世界无情的解构。
全国第一次文代会：1949年7月，周扬总结解放区文艺运动，矛盾总结国统区文艺运动，来自两个不同区域的文艺创作家队伍有不同的性质和政治地位。(确定以《在延安文艺座谈会上的讲话》为新中国文艺事业总方针，文艺为人民服务首先为工农兵服务为总方向，提出社会主义时期文艺新任务，为中国当代文学确定方向。文学新格局、新规范、新秩序：全面政治化，阶级斗争化。)
茹志鹃《百合花》：风格清新淡雅，是一曲“没有爱情的爱情牧歌”，借对战争年代圣洁的人际情感和回忆表达对现实生活的感慨,。主题：人性美，人与人之间情感交流。
新历史小说：旧瓶装新酒;历史小说：新瓶装旧酒。陈忠实《白鹿原》“民族灵魂的秘史”魔幻现实主义。将“东方文化神秘感、性禁忌、生死观”同“西方文化、文学中的象征意义、生命意识、拉美魔幻现实主义”相结合，保持历史混沌性和丰富性。白嘉轩：权威的化身，封建宗法的忠实维护者和严格执行者。人性的冷酷无情与宽厚仁慈在他身上并存。
寻根小说：①持肯定态度：道家传统文化是中国民间应付乱世的有效工具。阿城《棋王》②持否定态度：韩少功在《文学的“根”》首次阐述“寻根文学”立场，《爸爸爸》《女女女》批判我们常常将白身命运交付给荒诞异己物，致使整个民族陷入无理性的盲动之中③持历史主义态度：冯骥才《神鞭》、李杭育《最后一个渔佬儿》
